Вопрос: Кто должен одолеть зло: я или Творец?

Ответ: Что бы мне ни говорили о Творце, я должен работать сам, от начала до конца. А затем, согласно тому, что раскроется, я определю, как именно это происходит: само собой, благодаря моим усилиям или с помощью некоей Высшей силы.

Не стоит дожидаться, что свыше придет что-то. Ничего не придет. Своими силами и стараниями я должен раскрыть уже существующую картину. Всё зависит от того, насколько я потянусь к ней. Я словно ребенок, который растет лишь в той мере, в какой хочет вырасти. И это желание он должен добывать сам. Вот и представь себе, каково бы ему пришлось.

В нашем мире дети развиваются естественным образом, и мы едва поспеваем за ними. Ребенок носится повсюду, ему всегда чего-то хочется. Вот и нам надо так же вести свою духовную работу. Иначе нам не развиться, не вырасти. А мы вместо этого то и дело устраиваем себе передышки и перерывы на размышление.

Разве ребенок берет тайм-аут? У него нет ни секунды покоя, он каждое мгновение обязан постигать мир.

Из урока по статье Рабаша, 11.01.2011

Как стать героем

Это работа для человека!

Залог успеха - постоянство

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как же передать человеку дополнительный подход к реальности, чтобы он заметил, что есть еще что-то, кроме его обычного взгляда?

Ответ: Пока человек окончательно не разовьется, не испробует всевозможные философии и подходы, исходящие из его прирожденного эгоизма - ничего нельзя сделать. То есть, прежде всего, необходимо прийти к очень большому разочарованию и неудовлетворенности от мира, в котором находишься.

1. Сначала раскрывается, что мне плохо! – Этот этап обязательный.
2. А вместе с тем, должно явно ощущаться, что лучше уже не будет!
3. И главное, что причина всего зла – мой собственный эгоизм.
4. А потому, все мои действия идут мне только во вред – что называется, "лучше сядь и ничего не делай". Лучше уже молчи и даже не шевелись, ведь каждое твое движение исходит из твоего эгоизма и ведет к умножению зла в мире.
5. Тогда человек начинает искать, что же делать и как дальше существовать? Эти выяснения должны включать весь прошлый пройденный путь и занятия, то есть религию, философию, науку. Ведь даже науку мы развивали эгоистически, и она не может помочь нам выйти из сферы эгоистической реальности. Итак, мы проверяем все это и выясняем, что ничто не может принести нам спасения.
6. И тогда мы, возможно, будет готовы прислушаться к голосу каббалистов.

Вот такой длинный путь, и конечно на нем необходимо существование системы распространения каббалы. Иначе, мы никогда не увидим, что человечество проходит этот путь развития и достигает какого-то положительного результата. Далее...

Внутри эгоистической ловушки

Пойми живой язык природы – и скажешь ты: "Прекрасен мир!"

Как поладить с законом природы?

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

комментариев 6

Все мироздание делится на 3 части:

1. Корень света, к которому относится все, начиная с мира Бесконечности, четырех стадий распространения света и самой начальной точки творения - вплоть до Атика и Арих Анпина мира Ацилут. Все это называется корнем или источником света Мохин (Хохма).

2. Сам свет Мохин (Хохма), предназначенный для творений, которого мы так смертельно жаждем – находится в Аба вэ-Има мира Ацилут

3. А ЗО"Н (Зэир Анпин и Нуква) мира Ацилут, а также все, что находится ниже него: все миры БЕ"А (Брия, Ецира, Асия) и все клипот, по сути, тоже являющиеся частями ЗО"Н – все это относится к творениям, получающим свет Мохин.

Нам важно во всех деталях понять отличие, между источником света, Атиком и Арих Анпином, и Аба вэ-Има, чтобы действительно связаться с Аба вэ-Има. Ведь в них заключен корень творений, и их мы должны достичь. Они называются высшими "Отцом" и "Матерью", находящимися в непрекращающемся слиянии (зивуг дэ-ло пасик).

Атик и Арих Анпин берут для своего создания такие части желания после разбиения, у которых не было с ним никакой связи. Поэтому они получились такими бесконечно высокими для нас и служат источником света Мохин.

Атик берет Г"Э от Кэтэра мира Некудим. Но кроме того, он еще и "крадет" для себя самые верхние, самые лучшие части всех остальных парцуфов, где находится весь свет (ГА"Р дэ-Аба, ДА"Р дэ-Има, 7 Кэтэров…). Он забирает себе все и остается независимым от того, что там происходит внизу с нами, творениями! Далее...

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.81: "Эт (эти) субботы Мои". "Эт" – указывает на включение предела субботы, 2000 ама в каждую сторону, поэтому добавляет слово "эт".

"Субботы Мои" – множественное число, высшая суббота и нижняя суббота. То есть обе совмещены вместе и скрыты вместе.

Субботой называется полное исправление (Гмар Тикун), а весь процесс, в течение которого мы подготавливаем себя к полному исправлению, называется по времени - "вечер субботы", а по расстоянию - "2000 ама".

Сейчас все мы уже вступили в этот период, и потому в мире раскрываются все эти неприятные явления, вынуждающие нас быстрее прийти к исправлению.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 10.01.2011

Погонщик для всего человечества

Ты на “осле” или “осел” на тебе?

Дороги милости

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.74: "Один человек шел за ними, погоняя ослов" – т.е. направлял их ослов.

"Сказал рабби Аба: "Раскроем врата Торы, ибо настал ее час и время исправления нашего пути"". "Погонщик" означает "наносящий уколы".

И имя это заимствовано для "погонщика ослов", поскольку действие его заключается в покалывании ослов острием палки, для того чтобы поторапливались при ходьбе.

Все творение нужно привести к слиянию с Творцом. И все происходящее в реальности, включая вращение любого атома, движется только к этой цели. Нет в мире других действий – или с согласия низших или без их согласия.

А ведет нас к этой цели особая сила свыше, называемая "погонщик ослов". Если мы уподобимся мудрецам, о которых рассказывает Зоар, то пойдем вместе с "погонщиком", и он будет помогать нам в пути.

Если же нет, тот самый "погонщик" будет колоть наших "ослов", наше желание насладиться, своей острой палкой. Это и есть все страдания, которым подвергается мир, если не желает идти к цели осознанно, с пониманием.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 10.01.2011

Субботним вечером…

Ты на “осле” или “осел” на тебе?

Хочешь подняться? – Проси пононщика!

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п. 85: … Сошли рабби Эльазар и рабби Аба со своих ослов и поцеловали погонщика ослов.

Сказали: "Сколь же велика мудрость, которой владеешь ты, а ты погоняешь сзади наших ослов. Кто ты?"

Ответил им: "Не спрашивайте, кто я, а лучше пойдем с вами заниматься Торой. И каждый произнесет речения мудрости, чтобы осветить этот путь".

Вопрос: "Погонщик ослов", подгоняющий сзади, - это обязательная ступень в нашем пути, или он может также идти впереди?

Ответ: Это меняется в зависимости от отношения человека. Вначале он идет впереди, а его "осел" – сзади. Затем он начинает понимать, что продвигается именно за счет своего "осла", а не сам по себе, и весь этот путь состоит в том, чтобы переводить "осла" со ступени на ступень – с помощью точки человека, заключенной в нем. Тогда "осел" становится важным.

Человек с легкостью может преодолеть этот путь, ведь "человек" – это точка Бины, точка в сердце. Если она не находится внутри эго, ей ничего не стоит подняться, ведь она спустилась специально, чтобы взять все это эго – того самого "осла", Малхут, желание насладиться, - и перевести его вверх.

Поэтому важны не два этих человека-мудреца, идущих по дороге, о которых рассказывает Зоар, а важен "осел" со всей своей поклажей. И если так, то важен "погонщик ослов".

А два этих мудреца – всего лишь точка, стремящаяся достичь цели. Верно, что это важно, и здесь - весь свободный выбор человека, начало работы, с которой он согласен, ее направление. Но реализация этой работы - только за счет "погонщика".

Если с помощью Торы (света, возвращающего к источнику) они не обретают связь с этой высшей силой, пришедшей перевести их эго наверх, они не исправляют себя, свой путь – и не поднимаются. То есть, они изучают Тору на том же "осле", со всей его тяжкой ношей, - с помощью "погонщика ослов". Далее...

Субботним вечером…

Погонщик для всего человечества

Погонщик ослов

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989, статья 12, "Трапеза жениха": "Невестой" называется работа во время изгнания, когда лик Творца скрыт. Тогда властвуют над человеком силы разобщения.

Различными способами каббалисты стараются объяснить нам простой принцип.

В целом, творение называется "невестой". Это – "материал" желания, которое мы должны поднять на высоту Творца и слиться с Ним, раскрыв Доброго и Творящего добро.

Когда в нашем мутном материале обнаруживаются проблемы, мы должны понимать, что его надо не аннулировать, а, что называется, "освятить", исправить. И так каждый раз с его помощью подниматься всё выше. Именно добавки авиюта от раскрывающегося материала выстраивают для нас ступени духовной лестницы, одну над другой.

Это циклический процесс, и действие тут требуется простое. В точности как в компьютере, всё определяется выбором из двух положений: "да" и "нет", "0" и "1". Суммировав множество подобных действий, мы можем прийти к любому анализу, дать выражение любому свойству, любой форме взаимоотношений между Творцом и творением, между силой отдачи и силой получения.

Таким образом, человеку остается только ускорять время. С одной стороны, он видит, что "невеста" безобразна, а с другой стороны, понимает, что эгоистическое желание искажает истинную картину. Это желание ужасно, оно отбрасывает человека от цели и ввергает в падение.

Однако, изучив "невесту" в призме желания отдачи, человек видит, что если он "освятит" свой эгоизм, то ему удастся "приукрасить", "принарядить" его, как принято прихорашивать невесту перед свадьбой. И тогда это исправленное желание выведет человека на ступень "жениха". Далее...

Всегда просить добавки

"Обманчива прелесть и суетна красота..."

Уродливая красавица

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989, статья 12, "Трапеза жениха": Силы разобщения вызывают у человека мысли, которые заставляют его чувствовать себя в отрыве от Творца.

Вопрос: О каких мыслях идет речь? О тех, которые направлены против духовной работы, или о любых посторонних мыслях?

Ответ: Просто посторонние мысли не связаны с разобщением. Они означают, что я отключен от цели и нахожусь в состоянии "этого мира" – на неживом, растительном или животном уровне развития.

Если я не помышляю о подобии Творцу, значит, я еще не поднялся на ступень человека (адам) и нахожусь на предыдущих этапах вместе со всем миром. Религия, политика, философия, наука, бизнес, культура, воспитание – чем бы человек ни занимался в этом мире, всё это относится к этому миру, всё служит ему.

Но если у меня есть точка в сердце, вопрос о том, почему и зачем я живу, если этот вопрос, высветившись явственно и отчетливо, увлекает меня наверх, к цели, то он относится к человеческой ступени во мне. А значит, я прохожу период подготовки перед вступлением в духовный мир. Из урока по статье Рабаша, 10.01.2011

Как собака на поводке

Кто сверлит дырку в лодке?

Стать частью мысли Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Чтобы выстраивать духовные ступени, мне нужно раз за разом добавлять материал желания. Высота каждой новой ступени соответствует тяжести моего текущего состояния, в котором проявляется зло эгоизма.

Так происходит во всех состояниях на духовном пути. Чтобы поднять меня, мне добавляют эго – и тогда я ощущаю зло.

Затем, с помощью окружения, я созна́ю зло, постепенно усваиваю тот факт, что оно приходит неслучайно. Затем я стараюсь отнести его к цели: оно приходит от Творца, который добр, и предназначено мне во благо. Затем я начинаю связывать свое состояние с отдачей – поднимаю отдачу над получением.

А затем я постепенно выстраиваю из этого зла вектор, отношение. Над получающим желанием я возношу важность отдачи, объединения. И вот, сформировав в себе такое отношение, я поднимаюсь на следующую ступень.

На новой ступени я нахожусь лишь одно мгновение, после которого всё исчезает. И если за это мгновение я не найду в себе следующего получающего желания, то немедленно окажусь в падении. Самый грубый, но верный пример – сексуальное удовольствие. Как только оно заканчивается, я совершенно опустошаюсь, и мне необходимо положить начало чему-то новому.

А потому, с подъемом на столь желанную ступень любви и отдачи, я незамедлительно должен выявить новое эгоистическое желание. Оно обязано раскрыться для подъема на следующую ступень. Это желание уже заложено во мне в виде решимот, и мне нужно только проработать их. В противном случае они раскроются спустя продолжительное время, например, через несколько месяцев.

Но я ищу их уже сейчас, во мраке. Ведь отсутствие перемен для меня – это "ночь". Даже самое хорошее состояние оборачивается ночью, если оно не обновляется. Поэтому нам постоянно нужно опережать события – не просто поддерживать скорость, а ускоряться. Далее...

Украшаем невесту

Техника подъема

Ночь как день

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы работаем с эгоизмом на человеческой ступени. А как относиться к желаниям неживого, растительного и животного уровня?

Ответ: По принципу насущной необходимости. Брать столько, сколько нужно. Всё прочее только мешает. Сказано: "чем больше имущества, тем больше тревог". Если ты занимаешься человеческой ступенью, тогда на остальных ступенях сил у тебя остается только на необходимое.

К примеру, некоторые держат дома собаку. Утром она громко лает, требуя, чтобы ее вывели на прогулку. И вот они идут вместе: хозяин и собака на поводке. Я хожу со своей "собакой" внутри, а его собака – снаружи.

И действительно, это "животное" требует ухода. Я кормлю его, выгуливаю, мóю, укладываю спать, делаю всё необходимое – лишь бы оно позволяло мне работать духовно.

Такое здоровое отношение очень облегчает жизнь. Материальное существование нужно ввести в простые, "механические" рамки, подчинить нуждам системы, подобно шестеренкам в часовом механизме. Я должен уживаться со всеми, поддерживать определенное материальное равновесие в семье, на работе и т.д., а основные силы отдавать главному.

Из урока по статье Рабаша, 10.01.2011

Вопрос, который поднимает над миром

Страховой полис от Творца

Живности в доме не место

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Чем дальше парцуфим спускаются, отдаляясь от совершенства Мира Бесконечности, тем больше они разделяются. Все яснее и значительнее становится разница между правой стороной и левой, верхней и нижней, лицевой и обратной, мужской и женской и т.д.

Ведь когда есть совершенство, то все совершенны в своих действиях - хотя конечно, каждый по-своему. При совершенстве – все равны. Если мы достигаем полного взаимовключения душ, то даже самая крохотная душа постигает все остальные души и нет никакого различия между ними. Каждый постигает весь свет Бесконечности – только по-своему, что как раз является его достоинством.

Поэтому, чем дальше духовные объекты спускаются вниз, тем более сложными они представляются, состоящими из разных частей. Сначала все эти части находились в Мире Бесконечности, и вообще казалось, что между ними нет никаких различий. Потом они начали понемногу отличаться, один – чуть правее, другой – левее (с точки зрения света Хасадим), выше/ниже (с точки зрения света Хохма) или спереди/сзади (с точки зрения келим).

Появляются всевозможные отличительные формы, говорящие о недостатке совершенства, которые нужно восполнить. В мире Ацилут эти свойства становятся очень заметными: в Атике невозможно найти никаких различий, в Арих Анпине они уже немного проявляются, в Аба вэ-Има разделения очень четкие: лицевая и обратная сторона, верх-низ (Аба вэ-Има и ИШСУТ).

Но ЗО"Н – это уже два разных парцуфа: Зэир Анпин и Нуква, которые нуждаются в больших исправлениях, восполняя друг друга один за счет другого.

А мы, души, вообще совершенно разделены друг с другом страшной ненавистью, отторжением и огромной пропастью между нами. Здесь даже нет речи о каком-то восполнении друг друга – нам нужно сначала осознать свое зло и понять, как мы разделены и далеки, захотеть сблизиться и тогда найти для этого средство и Того, кто сможет нам помочь. Далее...

Стена, которая нас соединяет

Духовная ось: от Малхут до Малхут

От противоположности – к совершенству

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот" часть 8, п.53: "…Во всех 10 сфирот есть "захар" и "нуква" (мужская и женская часть), разделенные на две разные реальности.

И в ЗО"Н, где в основном и заключено понятие смерти, потому что там были 7 царей, которые умерли, есть мужские и женские свойства, разделенные в разные парцуфим.

Иногда кажется, будто они соединены, но это не так, потому что прилеплены спинами друг другу через общую стену (Ахораим дэ-Има)…

Как написано в Зоар: "Пока не пришел Хесед и не разделил их" – то есть Хасадим и Гвурот от слияния Аба вэ-Има, которые опускаются в ЗО"Н, отрезая и отделяя З"А и Нукву друг от друга. Ведь только став отдельными и большими парфуфим, они могут слиться.

Прежде всего нужно раскрыть недостатки, которые разделяют Зэир Анпин и Нукву (Творца и творение), и тогда мы видим, что эта стена между ними ("котель") обязана существовать и ощущаться! Ведь без нее мы не узнаем, как делать расчет и о чем просить, куда прикладывать усилия, чтобы отменить эту стену и превратить ее в место слияния.

К совершенству возможно прийти только из ощущения недостатка. Я обязан раскрыть эту стену, разделяющую нас. Поэтому есть обычай приходить молиться к стене Храма – мы молимся, чтобы стена исчезла, и мы смогли войти в Храм – в место святости, соединения Зэир Анпина и Нуквы, которые поднимаются в Аба вэ-Има и становятся как одно целое. Ведь Аба вэ-Има – это "Святая святых" Высшего духовного Храма – уровень га"р света хохма.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 09.01.2011

Дальше разойтись – чтобы крепче соединиться

Приглашение в свадебный зал Невесты

Система мироздания

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Какие помехи помогают в пути?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "А ты смотри на тайну линий руки", п.161: Три маленькие линии проходят через те, что идут вдоль, – у этого [человека] на теле есть черная отметина, и три волоска свисают с этой отметины, и эта отметина – как круг, и вверху этой отметины есть разрыв.

Эту отметину мудрые сердцем, знающие эти тайны, называют именем "голова орла". Эта отметина иногда видна между лопаток, а иногда на правой руке, а иногда на правой кисти руки на пальцах.

Мы читаем о частях души, которая соединяется с другими, и потому раскрывает такие картины в соединении между душами. "Тайна лиц", "тайна линий руки", тайна всех частей тела – все это говорится о теле общей души – Адама Ришон, о системе связи между душами.

В самих по себе душах нам нечего познавать, ведь это желание насладиться. Мы познаем связи между ними – силы их взаимной отдачи, соединяющие их подобно кровеносным сосудам.

Все эти формы связи Зоар описывает как познание "тайны лиц", "тайны линий руки", "тайны тела Человека" по всевозможным внешним и внутренним признакам, - пока мы не достигаем познания всего Человека (человек/адам – от слова "эдомэ"/ подобный Высшему) – совершенной системы, называемой "Творец"

Поэтому не следует забывать, что речь идет о связи между нами, которую Зоар описывает в такой форме.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.01.2011

Входной билет в Книгу Зоар

Мир в проекции света

Человек – это формула связи

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар включает в себя много частей:

1. Предисловие самой книги, которое также написано рабби Шимоном,

2. Недельные главы – комментарии на недельные главы Торы.

3. Части, представляющие собой комментарии на "Пророки" (Невиим) и Писания (Ктувим).

Книга Зоар была полным комментарием на все Пятикнижие (ТаНаХ - Тора, Невиим, Ктувим). Нам досталась лишь часть этой великой Книги, и по всей видимости, совсем небольшая, поскольку кроме комментариев на Тору, почти нет других. И в комментариях на Тору тоже многого не хватает, Бааль Сулам подчеркивает это во многих местах. Заметно, что текст зачастую оборван посредине.

Но видимо, с точки зрения Высшего Управления, нам нужны именно те части Зоара, которые мы получили. Поэтому нечего сожалеть, что не раскрылась  вся Книга Зоар. Надо благодарить за то, что есть, и использовать ее правильно.

Сейчас мы читаем Предисловие Книги Зоар. Все статьи в этом предисловии – очень полезные и важные. Но "Погонщик ослов", "Ночь невесты" и "Буквы раби Амнона Саба" – это основополагающие статьи, в которых авторы Книги Зоар объясняют основы творения.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.01.2011

Мудрость или премудрость?

Каббала говорит самым точным языком

Найти недостающие части совершенства

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать