15.05.2011, 08:44 [#43056]
Мы находимся в определенном состоянии, называемом "этот мир". А причина нашего пребывания в этом мире состоит в том, то мы должны своими силами, собственными усилиями подняться на уровень подобия Творцу, достичь Его ступени, как сказано: "Мир свой увидишь при жизни".
Наука каббала – это методика раскрытия Творца творению в этом мире. Как мы раскрываем Его? – Уподобляясь Ему. Только лишь в том случае, если я обрету желание, подобное свету, свой духовный сосуд, - я смогу раскрыть в нем свет, Творца.
Как же мне сделать из себя сосуд для раскрытия света, чтобы он наполнил меня? Для этого нам даны два средства. Первое - это материал, желание, которое я получаю по мере того, как могу приобрести чужие желания – желания других людей.
Во мне есть только точка, желающая продвигаться к духовному, хотя я не знаю, что оно собой представляет. Я только чувствую, что мне чего-то не хватает. Это всего лишь точка желания. В точке у меня нет объема, нет верха, низа, правой и левой стороны.
Я ничего не могу там ощутить, кроме неутолимого желания – я чего-то хочу, но что именно – не знаю. Я могу пытаться как-то представить себе духовное в своем воображении, но сколько бы я ни воображал – это будут фантазии из области этого мира, а не истинной реальности.
Где я могу придать этой точке объем? – Я должен соединиться с особым, цельным, совершенным организмом – с огромным желанием, созданным Творцом, - с Малхут Бесконечности. Для меня это группа, а на самом деле – все человечество. Но поскольку я не знаю, что представляет собой все человечество, мне достаточно группы. Это первая составляющая.
Если я стараюсь соединиться с группой и способен объединиться с какой-то ее частью, будто отсекая от нее некую область, - она становится моей. Выходит, что я уже обретаю объем, и этот объем – мое желание. И если у меня уже есть столь большое желание, а не точка, я могу начать в нем что-то ощущать. Чего же мне тогда не хватает? Мне не хватает, чтобы это желание было подобным свету.
То есть первый этап – это обретение желания, второй – исправление желания, и третий – наполнение желания. Всего-навсего!
Для обретения желания я должен отменить себя перед группой, перед их единством, быть связанным с ними подобно капле семени, прилепившейся к стенке матки. Это первый этап.
Второй этап: находясь вместе с товарищами, я должен стараться, чтобы мое вхождение в группу, мое соединение с ними было ради отдачи, чтобы желание, которое я сейчас обретаю, было подобающим свету.
Я достигаю этого за счет окружающего света (О"М) – света, возвращающего к источнику, так называемого "света Торы".
А после этого уже происходит наполнение желания светом Хохма.
Поэтому, читая такой источник, как книгу Зоар, обладающий огромной силой, мы должны:
Чтобы вызвать такое исправление, мы должны во время чтения Зоар ожидать этого – чтобы наши желания, наше соединение было ради отдачи, чтобы мы ощутили себя единым целым и действительно стали Щхиной – "местом", где раскрывается высший свет, Творец. Если мы исправим это "место" ради отдачи хоть в какой-то мере, - в этой мере в нем раскроется Творец.
То есть я соединяюсь с группой как одно целое, во взаимной отдаче, поручительстве, единении, с помощью света, возвращающего к источнику, дающего всем нам ощущение общего интегрального соединения. И тогда, в мере единения между нами, мы раскрываем свойство отдачи, свет, царящего в нас Творца.
Поэтому давайте постараемся не забывать об этой задаче, понимая, что постоянно пребывать в этих усилиях, чтобы выстроить перед собой такую картину – это и есть моя внутренняя работа, которую сейчас я собираюсь выполнить в течение чтения книги Зоар. Ведь во время чтения Зоар приходит огромный свет. Готовим ли мы для него правильное желание, чтобы он исправил его и наполнил?
Вопрос: Вчера товарищ прислал мне отрывок, от которого я очень впечатлился. В нем говорилось о том, что человек, после того, как его Рав покинул этот мир, вдруг понял, насколько ему было легко при жизни Рава, и это было самое лучшее время для прорыва в духовный мир, - но он не использовал его…
А теперь, когда Рав ушел из этого мира, человек видит, что ему стало гораздо тяжелее и практически невозможно достичь духовного…
Ответ: Верно. Так на самом деле случается. Мы видим также на примерах из истории каббалистических групп, что если Рав оставляет этот мир, то вместе с ним исчезает сила группы, поддерживающая учеников. Так случилось в группе Ари, группе Бааль Сулама и многих других.
После ухода Рава его ученики проходят другие, трудные состояния. Высшая сила уже не властвует над ними, Учитель в чем-то удалился от них. И хотя одно не связано с другим - духовная связь не определяется физической близостью, но для учеников, еще не достигших духовного, это взаимосвязано.
Сам Учитель не удалялся от них, он находится в них, но они не могут использовать его как раньше, поскольку были связаны лишь с его внешним облачением, с телом парцуфа, с физическим присутствием. И если физического присутствия нет, - Учителя будто не существует. И тогда они ослабевают.
Если бы они понимали и старались удержаться в ощущении, что он присутствует среди них еще больше, чем прежде, ведь теперь он находится на более высшей ступени и может еще больше помочь им… Но соответственно этой ступени они должны еще больше укрепиться в связи между собой и с ним. Если бы они удержались в ощущении, что он присутствует в них даже больше, чем раньше, - они бы продвигались. Но это очень трудно… Ничего не поделаешь. Так растут.
Из урока по Книге Зоар, 13.05.2011
Вопрос: Как чтение книги Зоар помогает мне ощутить наше общее желание?
Ответ: Зоар рассказывает нам об исправленной системе связи между нами. Если я ощущаю свою связь с другими неисправленной и желаю ее исправить, я занимаюсь чтением книги Зоар, и этим хочу поднять себя на ее уровень – уровень исправленной связи.
Я не знаю, что такое исправленное состояние и каким образом подняться к нему. Я знаю только одно: я обязан достичь состояния, о котором написано в Зоар. Что написано в книге – я не понимаю и могу даже не знать язык книги, – это неважно.
Главное, что я стремлюсь исправиться. Исправиться – это значит соединиться с группой, с обществом, с ближним, достичь любви к ближнему как к самому себе. Ведь любовь – означает единение между нами, когда желания ближнего и мои желания – те же самые. Тогда мы соединяемся.
Как сказано: если у тебя есть одна подушка, ты должен достичь такого состояния, что отдаешь ее ближнему. Почему? Потому что его желание стало для тебя важнее, чем твое собственное. Почему это называется возлюбить ближнего как самого себя? Поскольку раньше ты любил себя больше него, а теперь должен любить его так же как ранее себя – то есть больше себя. И это называется свойством отдачи, царящим в человеке.
Это кажется нереальным, ненавистным, нежеланным. Для чего мы изучаем его – я сам не знаю. И так – каждый. Но нет выбора. Постепенно проникает в нас все глубже ощущение важности свойства отдачи, мы начинаем видеть в нем высшую, особую ценность - и постепенно соглашаемся быть в нем. Так воздействует на нас свет – особенно во время чтения Зоар. Он приходит и изменяет в нас отношение к отдаче.
Из урока по Книге Зоар, 13.05.2011
Вопрос: Как можно правильно использовать силу света, который мы привлекаем во время чтения книги Зоар, чтобы именно в падении раскрыть связь с духовным путем и желание к этой связи?
Ответ: Именно в падении возникает истинная молитва. Сказано: "Из глубин я воззвал к Тебе" (Псалмы, 130/1) – то есть из падения.
Падение – это очень полезное время для человека, ведь тогда он ощущает недостаток наполнения, потребность, желание. Он должен лишь распознать этот недостаток, правильно сформировать его, понять, чего именно ему не хватает, куда направить это желание.
Если он раскрывает все недостатки наполнения, желания, стремления, тьму и запутанность, направляя все это к связи с другими, чтобы раскрыть там свойство отдачи, - это хорошо.
Нам не хватает только желаний, потребностей. Самая большая проблема – если человек не распознает, чего ему не хватает. Он может учиться многие годы, пребывая в большом воодушевлении и чувствуя, что вроде бы продвигается и все хорошо - он ощущает, постигает и идет вперед. Но он идет, движимый лишь одной силой – силой получения, эгоизма, как в этом мире, - и не продвигается духовно.
Духовное продвижение возможно лишь на основе разочарований, падений, отторжений от желания соединиться с другими. В противовес желанию соединиться, к которому он искусственно стремится, выстраивая его своими усилиями, он ощущает отторжение от связи с другими. Это отторжение – уже подлинное раскрытие отсутствия единения. Тогда он работает над этим отторжением, чтобы соединиться с другими, - и так обретает истинное желание.
Из урока по Книге Зоар, 11.05.2011
Все врата закрыты, кроме врат слез
Вопрос: Почему самое большое продвижение происходит именно во время чтения книги Зоар - без понимания, с одним лишь намерением?
Ответ: Изучение каббалы не требует превосходных умственных способностей, ведь "учатся не умом". Как раз наоборот: люди, которые считают себя умными, отлично учатся, быстро схватывают, обладают острым умом, как правило, не слишком продвигаются в каббале.
Ведь разум, ощущение умственных способностей останавливает их, увлекая на путь рационального изучения этой науки, а не постижения ее путем преданности группе. Это проблема.
Я бы сказал, что именно обычные, "средние" люди более успешны в духовном продвижении. А блестящие умники, которые приходят к изучению науки каббала, как правило, тотчас же спотыкаются. Я вижу, что они будто прыгают в глубины вод – и "выныривают" оттуда через много лет, когда эти воды с течением лет смоют с них всю их гордость, ощущение превосходства и силы.
Будем надеяться, что мы относимся к успешным в постижении, а не к блестящим умом.
Из урока по Книге Зоар, 11.05.2011
Вопрос из Москвы: Что значит желать соединиться? Что представляет собой ощущение единства?
Ответ: Видимо, эти вопросы возникают у нашей московской группы в связи с предстоящим конгрессом в Москве: "Что значит соединиться? Для чего? Зачем мы проводим этот конгресс?". Вопрос правильный.
Для чего соединяться? По правде говоря, это невозможно объяснить. Если в человеке заложено решимо (информационный ген), оставшееся в нем от единства, в котором он пребывал когда-то в общем желании, раскрыл в нем Творца и потерял это ощущение, а теперь это решимо пробуждается вновь, - то он желает вернуться в это состояние: "Желаю я!".
Скажем, некоторые люди любят есть лягушек. Что поделаешь… У меня нет такого желания, а для них это райское наслаждение. Точно так же возникает желание к духовному, оно пробуждается - и все. Что сделаешь?.. У одного возникает желание к лягушкам, у другого – к духовному. Оно пробуждается изнутри, и не зависит от нас.
Почему у кого-то возникает желание есть лягушек? – Потому что однажды он попробовал, ощутил приятный вкус, привык к нему, получил соответствующее воспитание – и желает этого.
А другой когда-то был в духовном, в нем осталось решимо – и теперь оно пробуждается.
Поэтому людям, у которых нет решимо от духовного состояния, невозможно объяснить, что такое ощущение единства. Но можно показать им, что стоит соединиться друг с другом, поскольку тем самым мы выйдем из общего кризиса, и потому им тоже стоит присоединиться к тем, кто собирается исправить нынешнее состояние мира. Ведь они тоже от этого выиграют.
Это мы должны говорить народу. Ведь они не понимают, что значит духовное, Творец, слияние, единение, постижение совершенства, вечности, гармония с природой, высшие сферы… Это ни о чем им не говорит: "Оставь меня в покое! Дай мне что-то в этой жизни – спокойствие, безопасность, здоровье… А больше мне ничего не надо!" Каждый говорит, исходя из своего желания.
Но надо показать такому человеку, что свое желание он тоже не сможет наполнить, если не пойдет вместе со всеми к объединению, ведь этого требует глобальная, интегральная природа. Нам есть на что полагаться, как ему объяснить.
Поэтому ты говоришь ему, что мир требует объединения, природа требует единства. Ты говоришь с человеком на его уровне, а не рассказываешь о Творце и духовном. От безвыходности он тоже присоединится. Но ко всем надо обращаться согласно их желанию.
Если мы хотим, чтобы Зоар помог нам, мы должны подготовить желание, потребность, чтобы таящийся в Зоаре свет подействовал на нас, ведь нужно дать ему "на что" воздействовать.
Желание может быть только "разбитым", т.е. ощущаться нами как эгоистическое зло, как неспособность соединиться друг с другом. Мы хотим соединиться, прикладываем усилия, и только в том случае, если стараемся соединиться и не способны на это, мы раскрываем желание, потребность к соединению – его мы и должны подставить под воздействие света.
Выходит, что наша подготовительная работа заключается в том, что каждый раз мы должны стараться соединиться вместе все глубже внутри наших сердец, чтобы не было никакой разницы между нами, и все устремились к общему желанию, где каждый ощущал, что теряет свое собственное "я", свою индивидуальность, и включается в общее "мы".
Если мы достигаем такого состояния, что желаем соединиться воедино и не способны на это, - мы пробуждаем решимо (информационный ген). Та сила желания, с которой мы раз за разом хотели соединиться и не могли, - это решимо дэ-авиют (информация о желании). То состояние, которое мы представляли себе в наших мечтах – как будет хорошо, если мы соединимся вместе во взаимной отдаче, и именно этого мы желаем достичь, - это решимо дэ-итлабшут (информация о свете).
Тогда мы уже приходим с этими решимот к свету, чтобы он исправил, подействовал на разбитое решимо, которое мы не можем реализовать, - и он совершает это действие.
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Вопрос: Каждый раз, когда мы читаем Зоар, меня словно придавливает тяжестью, и мне очень трудно оставаться бодрым. Говорит ли это о том, что Зоар исправляет меня?
Ответ: Ты думаешь, что тебя исправляют во сне? Прекрасно! Нам остается только спать… J
Если во время чтения книги Зоар ты чувствуешь, что засыпаешь, - это лишь потому, что ты не стремишься к исправлению, тебе не больно.
Представь себе: если бы сейчас ты страдал от сильной головной боли или болей в животе, и ты был бы уверен, что Зоар тотчас же исцелит тебя, - разве ты бы заснул? Нет, потому что боль ощущалась бы в теле.
А сейчас боль не ощущается непосредственно в органах тела. Если бы меня волновало соединение с товарищами, если бы я желал его, и мне действительно было больно от того, что нет у меня единения с группой, в котором я раскрою духовное, Творца… Но ведь вчера я хотел раскрыть! Что же случилось со мной сейчас? Вчера у меня было желание, а сейчас нет…
Представь себе: сейчас тебе дали возможность войти в такое место, где ты можешь получить все. Но ты приходишь – и должен заплатить потребностью, желанием. За прилавком стоят продавцы: "Что уважаемый желает?" – Ты должен показать им желание, продемонстрировать, чего именно ты хочешь. Тем самым ты будто подаешь им сосуд, который они наполнят чем ты желаешь.
Итак, ты приходишь в это место, тебе позволяют туда войти, подойти к продавцу, и он смотрит на тебя: "Чего изволите?" – А ты произносишь сонным голосом: "Я хочу спать…"
Непонятно, что ты делаешь здесь, для чего пришел, как подошел к "прилавку"… Ясно, что тебе дали эту возможность в счет прошлых заслуг. Но что сейчас?...
Поэтому, если человек чувствует, что засыпает, - это говорит об отсутствии подготовки, пробуждения, о недостаточной работе окружения над ним. Он действительно нуждается в помощи. Я понимаю его. Нам не хватает общего пробуждения, чтобы во время чтения Зоар все пребывали в усилиях, в тревоге, в напряжении. И так было в начале, когда мы только начали читать Зоар. А потом привычка поглотила вкус. Надо стараться вернуть его.
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Вопрос: Как я должен верить, что Зоар работает надо мной и исправляет меня, если я не чувствую этого?
Ответ: Есть так называемая "вера мудрецам", есть вера товарищам, есть некие предчувствия, впечатления, которые человек иногда получает.
Кроме того, у тебя нет выбора, ведь нет никакого другого занятия в мире, которым стоило бы заниматься – все пропадает, сгнивает, и нет в нем никакой вечной ценности и даже кратковременной, ведь мы видим, что все наши усилия, все достижения ничем нам не помогают – все исчезает.
Насколько ты подготавливаешь себя к отдаче, настолько всеобъемлющая сила природы, пребывающая во всеобщей отдаче, воздействует на тебя в ответ. Все зависит от тебя. Ты не можешь свалить этот груз ни на кого другого. Постарайся!
Тебе ничто здесь не поможет, кроме одного: если через группу ты потребуешь исправления – ты получишь.
Ты словно находишься внутри некой сферы, окруженной светом. И во всей этой сфере есть лишь один узкий проход, сквозь который можно увидеть свет.
Ты можешь увидеть его только при условии, что точно направлен прямо к этому входу. А если ты смотришь под углом – не увидишь. Старайся! Но все зависит от тебя!
Из урока по Книге Зоар, 10.05.2011
Книга Зоар. Глава "Мишпатим", п.343: Запечатлел он (царь Шломо) свой трон печатью, на которой было высечено святое имя. И взял перстень, на котором было высечено святое имя, поднялся на возвышение, и сел верхом на этого орла, и отправился в путь.
Вопрос: Что представляет собой этот перстень?
Ответ: Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".
Отсюда проистекает свадебный обычай надевать друг другу кольца – взаимно отдавать и т.о. быть связанными.
Из урока по Книге Зоар, 09.05.2011
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):