16.03.2025, 13:25 [#153105]
Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Для чего же Творец создал женщину?
Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Для чего же Творец создал женщину?
Известно из науки каббала, что все осуществляется наполовину снизу и наполовину свыше. Это называется "половинкой шекеля в духовной работе".
Мы подготавливаем свое желание, сосуд (кли) и преподносим его высшему – это наша половина работы. А вторая половина осуществляется свыше. Так мы приходим к партнерству.
То же самое происходит и при чтении книги Зоар.
И хотя уже нет того воодушевления, с которым человек обычно начинает изучать эту книгу или впервые приходит к науке каббала (ведь все это было за счет "горючего" Высшего), но мы должны видеть, что своей работой мы снова и снова лепим и строим наши келим (сосуды восприятия), наши желания, каждый раз добавляя желания товарищей, окружения, повышая важность духовного продвижения.
Именно в ожесточении сердца, когда мы не так уж стремимся к духовному, мы понимаем, что тем самым нам дали возможность добавить что-то от себя.
А если у нас нет понимания, - нам дали возможность требовать его, если нет ощущения – стремиться к ощущению, желать, чтобы оно пришло свыше, а не возникло из нас самих. Ведь что может быть в нас самих?..
Мы хотим чего-то нового, высшего. А для того, чтобы обрести это новое, высшее, нам как раз и дают возможность прийти к такой молитве, почувствовать отсутствие вкуса, ощущения, понимания – чтобы мы пожелали, ощутили потребность. А как только будет потребность, желание – свыше придет наполнение.
Поэтому наша работа – не над тем, чтобы достичь наполнения, как в нашем мире. Нет. Моя работа – над тем, чтобы пожелать. И тогда свыше приходит наполнение.
Ведь в нашем мире мы работаем, чтобы получить зарплату, наслаждение, раздобыть то, что наполнит меня.
В духовном я не должен работать над этим, ведь "высший свет находится в абсолютном покое", и "больше, чем теленок желает сосать, корова хочет накормить".
Я должен лишь пожелать получить это наполнение, захотеть есть и пить, ощутить все изобилие, которое уготовлено мне свыше и "находится в полном покое" – то есть существует вокруг меня без всяких ограничений.
Вся моя работа – только над желанием к этому.
Когда мы вновь и вновь открываем книгу Зоар, через какое-то время первое воодушевление проходит.
Ведь это воодушевление дается нам свыше, как и точка в сердце, с которой человек приходит к науке каббала. Это пробуждение свыше (итарута дэ-леила) дает нам Высшая сила.
Разумеется, с этим "горючим", с желанием Высшего, человек устремляется вперед, с восторженными глазами, желая все больше и больше ощутить, что же кроется там, внутри книги, что именно о нем говорится. Ведь свыше его пробуждают к связи между ним и книгой.
А затем это воодушевление проходит. Оно проходит, поскольку к человеку приходят новые желания, на которые нет пробуждения человека свыше, Творцом.
Он обязан добавить к ним пробуждение снизу, от себя, и так каждый раз продвигаться – за счет собственного поиска ответов на вопросы "Для чего мне эта работа? Зачем?"
Творец желает, чтобы человек каждый раз сам раскрывал важность Высшего, настоятельную потребность в связи с Ним, значимость всех средств достижения этой связи – книги Зоар, чтобы снова и снова искал внутри себя все эти внутренние определения.
И тут человек приходит к состоянию, в котором должен понять, что занимается "работой Бецалеля", строит в себе духовный сосуд, Храм, со всем его содержимым. Это огромная, медленная работа, с большой предварительной подготовкой.
По правде говоря, сам человек ничего не совершает, от него требуется только готовность, желание и намерение.
Все осуществлялось силой Бины свыше, но пробуждением снизу. Именно в этом состоит работа человека. Это и значит, что он ее выполняет.
Поэтому наша работа, с одной стороны, состоит в том, чтобы прилагать усилия, проводить выяснения на каждом шагу.
Но с другой стороны, эта работа называется "работой Творца", поскольку ее совершает Творец, а не человек.
Ведь человек должен лишь достичь желания, просьбы, молитвы – остальное делает Творец (половина шекеля, Творец закончит за меня).
Нет ни одной другой книги, кроме Зоар, которая проделывала бы над нами духовную работу. Она переводит нас с земного уровня на духовный, показывает его проекцию, как будто сквозь наш мир, освещенный мощным прожектором, проявляется Высший мир.
Книге Зоар освещает разницу между нашим миром и Высшим миром. С одной стороны, там, как в Торе, дается картинка нашего мира, и параллельно этому Зоар описывает следующий, духовный уровень – мир сил, мир свойств.
Просвечивая и накладывая картинку нашего мира на духовный мир, тебе становится понятной их корреляция, что же происходит на самом деле. Таким образом ты вырабатываешь в себе новые свойства, когда корень и его ветвь, то есть наш мир и духовный мир накладываются друг на друга и становятся одним целым.
Ты входишь своими чувствами, постижениями, всей своей жизнью одновременно в оба мира и отрываешься от земных ограничений, вплоть до того, что твое тело умирает, а ты остаешься существовать, потому что твое животное тело уже не имеет никакого отношения к духовному.
Именно этого должен достичь человек. Это самая главная точка, которую дает нам каббала: выйти с животного уровня, приподняться над точкой смерти, достичь в этой жизни духовный уровень – бесконечный, бессмертный.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №7
Если во время урока вы приложите усилия максимально сконцентрироваться на том, что я говорю, то почувствуете, как через эти слова я открываю вам путь для развития души.
У нас есть тексты, которые мы изучаем и обсуждаем в группе. При этом на нас действуют законы природы, законы десятки, законы, связывающие нас на более высокой ступени, и законы, связывающие нас на более низкой ступени – и мы все время должны находиться в этом круговороте.
И когда я проникаю внутрь книги, она становится моим полноправным правителем, словно мать для младенца, которая меняет ему пеленки, купает и переодевает, и так раз за разом. Нужно постараться добиться того, чтобы Творец захотел ухаживать за нами словно мать за младенцем.
Мы ничем не ограничены в нашей работе, и у каждого есть возможность приложить все больше усилий. Но бывает так, что мы очень много вкладываем, а получаем минимальный результат. И это следствие того, что в нашей работе есть силы, действующие на желания человека, а есть силы, действующие на связь человека с реальностью. И надо постараться достичь наибольшего успеха в обеих этих областях.
Нужно выбрать для себя такие слова и предложения из Книги Зоар, которые притянут к нам максимальное свечение, и так продвигаться.
Из урока на тему "Продолжаем конгресс в подъеме", 24.02.2025
Книга Зоар святая и говорит совершенно особым языком, чрезвычайно точным. Он дает возможность охватить всю общую картину, а затем сфокусироваться на одной конкретной детали, которую он хочет показать. Он способен максимально расширить взгляд, а потом сжать его вплоть до точки.
И когда мы читаем каббалистические тексты: Зоар, Бааль Сулама или Рабаша, то нужно связаться своим сердцем с тем, кто передает нам это знание.
В частности, если взять "Предисловие к Книге Зоар" Бааль Сулама, то он хочет этим предисловием связать каждого из нас с книгой "Зоар для народа", то есть с книгой, которая должна быть самой востребованной во всем народе Израиля. С этой целью он написал это предисловие и распространял его.
Начиная читать такие тексты, надо отдалиться от буквального толкования и постараться связаться с тем духовным посылом, который хочет передать нам каббалист. И после прочтения каждого отрывка вернуться к нему и постараться впустить эти слова в свое сердце, чтобы через них связать свое сердце с сердцем Бааль Сулама, написавшим этот текст.
Произведения каббалистов чрезвычайно важны для нас, ведь это послание, переданное нам нашими учителями. С помощью этого послания они хотят связать нас тысячью нитей между собой и с Книгой Зоар. В "Предисловии к Книге Зоар" мы можем найти все слова и законы, которые помогут нам приблизиться к Творцу и прилепиться к Нему. Эти тексты связывают нас с духовным и с вечностью.
Если человек стремится через Книгу Зоар связаться с духовным источником, то с каждым разом, возвращаясь к ней, он обнаружит, как этот текст все больше связывает его с духовным во всевозможных формах. И тогда он полностью открывает для восприятия свои глаза и сердце в единственном желании подняться и прилепиться к духовному корню, о котором говорит Зоар.
И даже в то время, когда я не читаю Книгу Зоар, я хочу жить внутри нее. То есть я стремлюсь быть в связи с товарищами, с группой, со своей десяткой, и так все больше и больше приближаюсь к Творцу. Пока я не увижу, что уже вошел в такую зону гравитации, где Творец начинает затягивать меня внутрь этого поля.
Жить внутри Книги Зоар – значит стремиться раскрыть, что эта Книга хочет сказать мне каждым своим словом и предложением. И тогда Зоар увлекает меня в поток, проносящий меня от начала Книги и до ее последнего слова.
Из урока на тему "Продолжаем конгресс в подъеме", 24.02.2025
Вопрос: В чем отличительные особенности воздействия на нас Книги Зоар и Учения Десяти Сфирот?
Ответ: ТЭС – это оригинальный учебник, который изучается по всему миру и объясняет нам все состояния, которые проходит душа. Книга Зоар поделена на главы, поэтому мы не можем удовлетвориться ею с первой до последней страницы.
Мы будем изучать и то, и это. Стремитесь, чтобы эти книги стали для вас настоящими источниками, и чтобы вы жили, только руководствуясь ими. А потом вы увидите, как то, что сказано в них, облачается в вас, в материю, во времена.
Из урока на тему "Продолжаем конгресс в подъеме", 23.02.2025
Пытаясь понять написанное в книге Зоар, мы начинаем запускать эту систему, вызываем на себя влияние Высшего света, он начинает контактировать с нашей внутренней частью, с нашей душой, мы поднимаемся на следующий уровень, выходим в вечность и совершенство…
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Общее выяснение всех 14-ти заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения", п.9: … И это выясняется в вопросе совмещения свойства суда со свойством милосердия.
Когда Малхут поднялась в место Бины, то разделились все ступени на две части: Гальгальта-Эйнаим и АХАП, или МИ ЭЛЕ.
… И основное различие, отличающее парцуф ИШСУТ, – что есть в нем только ВАК светов в Гальгальта Эйнаим келим, называемый поэтому по имени МИ. И АХАП ее, т.е. три буквы ЭЛЕ, упали на ступень под ней, т.е. в три мира БЕА.
Зоар рассказывает о том, как устроена сверху вниз лестница духовных ступеней. Каждая следующая ступень не находится прямо под предыдущей. Часть высшей ступени входит в низшую – так, что ни у одной ступени нет свободного места, кроме ее средней точки, называемой средней частью Тифэрет.
От верхней трети Тифэрет и выше каждая ступень получает от высшей ступени, погруженной в нее. От нижней трети Тифэрет и ниже каждая ступень находится внутри низшей. Так устроена вся лестница ступеней.
АХА"П высшего находится внутри Г"Э низшего, а АХА"П низшего – внутри ГЭ" своего низшего, и так далее. Внутри каждой ступени есть маленькая прослойка - средняя треть Тифэрет, оставшаяся свободной от влияния высшего и необходимости отдавать низшему.
В верхней части своей Г"Э, куда погружен АХА"П высшего, каждый парцуф находится во власти высшего. В нижней части своего АХА"П, спустившегося в Г"Э низшего, каждый парцуф поставлен на службу низшему.
Выходит. что у каждого парцуфа остается независимой лишь средняя треть Тифэрет, в которой он принимает решение, с кем хочет соотнести себя – с высшим или низшим, подниматься все время вверх или оставаться внизу.
Так построена сверху вниз лестница ступеней, а мы должны правильно использовать ее, чтобы подниматься.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Надо помнить, что мы все находимся в одной общей "тарелке" и являемся частями одной души.
Поэтому, когда собирается вместе такое большое количество людей, стремящихся к духовному, как на предстоящем конгрессе, каждый должен понимать, что это подарок с небес.
Творец дал мне участвовать в таком особенном событии, где со мной сближаются части моей собственной души.
И если я буду к ним так относиться, понимая, что попал в собрание самых близких для себя душ, готовых со мной соединиться – и так будет думать каждый лично, и все мы вместе, то это будет совсем не трудно!
Все решает подготовка. Все оставшиеся 10 дней я должен постоянно готовиться и настраивать себя, что именно так я буду думать и делать, и чувствовать там.
И не важно, когда это будет – сегодня здесь или завтра там! Время и место ничего не определяют!
Но это упражнение, что я намеренно думаю сегодня о том, как будет завтра, поможет мне потом, когда во время конгресса соединятся вместе все условия, достичь необходимого общего усилия.
Это очень важно и определяет все - потом уже будет легко. Это словно подготовка перед боем.
Если все готово, и ты готов на все ради духовного, то ты увидишь, как дальше все воплотится и именно так, как ты планировал.
Если ты приложил хорошие, большие усилия от самого сердца, то все так и случится. Не будет никаких неприятных сюрпризов. Все будет хорошо...
Представьте, как банда воров в темноте собирается отправиться на опасное дело, грабить какой-нибудь банк.
Каждый из них чувствует, что зависит от всех, и заботится об остальных. Нам есть чему у них поучиться...
Разница только в цели. Если цель эгоистическая и очевидная, то достичь единства очень легко и просто.
А если цель – достичь отдачи, и вся лежит выше личных эгоистических интересов каждого, то это уже нелегко...
Но даже и на примерах нашего мира мы видим, какую пользу может принести единство.
Проблема только в том, что ничто не может его удержать, кроме высшего света. Соединение может удерживать только любовь.
Духовное – это совершенство, в нем ничего не меняется. Но я вижу в нем перемены. Творец кажется мне далеким, близким, разным.
Если я распознаю все правильно, то из всего я изучаю уже не внешнюю сторону происходящего, а вижу во всем "Доброго и Творящего добро", понимая что "Нет никого кроме Него" и все происходит лишь во мне.
Но если все меняется во мне, я должен воспринимать все эти перемены как идущие мне во благо и понимать, что несмотря на них, именно на их основе я должен удержаться в своем неизменном отношении к Творцу.
Тогда получается, что все мои внутренние изменения строят во мне, обратно, из противодействия себе, образ Творца.
Решимот будут все время сменяться во мне, а я хочу над ними, верой выше знания принимать решение о том, что "Творец добрый, творит добро плохим и хорошим" и "Нет никого, кроме Него".
Выходит, что все изменения, происходящие во мне, на фоне моего убеждения в том, что "Нет никого кроме Него – Доброго, Творящего добро", - рисуют во мне образ Творца.
Тогда я отношусь к этой реальности правильно. Различая в каждом своем внутреннем изменении то же отношение Доброго и Творящего добро, я тем самым исправляю эти изменения, восполняя их.
Но, в отличие от "обывателей", я не аннулирую эти изменения, будто бы их нет. Напротив, принимая их и работая с ними, из всех этих противоположных форм и несуществующих в Творце изменений, я познаю Творца и понимаю Его.
Творец – постоянный и существующий, в нем нет изменений. А творение не может ощутить что-то, в чем нет перемен. Неизменное нами не различается, не ощущается.
Все наши ощущения действуют на измерении контраста – "Все постигается в сравнении". Мы различаем только то, что меняется, движется, разницу между одним и другим – во времени, движении, силе, в тысячах изменений. Но только если они будут!
Поэтому Творец показывает нам Себя, дает нам возможность узнать Его через множество изменений, которых нет ни в Нем, ни в желании наслаждаться. Но Он обязан организовать миллиарды перемен в отношениях между Ним и желанием, чтобы из них творение получило знание о Нем.
После всех этих изменений мы достигаем покоя и совершенства. Но чтобы достичь этого и познать Творца, мы обязаны их пройти. Все эти изменения – искусственные, намеренно созданные Творцом.
Желание насладиться и желание отдавать, отдача и получение, клипа и святость – все это создано только лишь для того, чтобы передать нам постоянное впечатление от Творца.
Без этого мы не могли бы ничего различить в простом белом свете. Мы даже не распознали бы, что он "белый". Невозможно передать творению незыблемое совершенство и вечность – только за счет бесконечного числа изменений.
В какой-то степени это можно увидеть в технике. Чтобы передать любое явление, мы обязаны расщепить его, разделить на множество импульсов, дискретных данных, и передать их на высоких частотах.
С помощью такой дифференциации (разделения), передачи множества мельчайших изменений, их приема и последующей интеграции (соединения), мы можем передавать информацию по линиям связи.
Другого человека тоже можно узнать только из различных изменений, которые в нем замечаешь, из столкновений с ним. Иначе нет. Но после того, как соберешь все эти впечатления вместе, ты можешь сказать, что теперь его узнал.
На самом деле, все миры находятся внутри "ближнего". Этот ближний (или группа) – Малхут Бесконечности. Я нахожусь вне ее.
Сначала, в течение многих поколений, во мне развивается земное желание насладиться.
Затем, в наше время (в нашем кругообороте души), во мне начинает развиваться "точка", духовное желание, а в попытках сблизиться с группой, я ощущаю свою природу как эгоизм и зло, достигаю осознания зла – постигаю свое злое начало.
Из осознания зла, в мере ощущения его как зла, при изучении в группе каббалы, я требую исправления светом, возвращающим к источнику, к подобию Творцу. Все это происходит, когда я нахожусь еще вне связи с ближним.
Когда я прихожу к решению, что обязан достичь связи с ближним, я словно соприкасаюсь снаружи с группой.
Тогда с помощью света, возвращающего к источнику, - окружающего света, который светит мне изнутри, из центра Малхут Бесконечности, - я начинаю соединяться с группой.
Все этапы моего соединения с группой, меры связи между нами, - это и есть 125 ступеней или пять миров – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.
Когда я достигаю поистине тесной, неразрывной связи, находясь в центре этого "ближнего", совершенно сливаясь с ним, - это состояние называется для меня "Мир Бесконечности".
ОМ – ор макиф, окружающий свет, А – Асия, Е – Ецира, Б – Брия, А – Ацилут, АК – Адам Кадмон, МБ – Мир Бесконечности.
Вопрос: Что такое единство? Это внутреннее ощущение или раскрытие какой-то силы?
Ответ: Единство – это новая реальность, о которой мы не имеем никакого представления. Это некая новая материя, прежде не ощущаемая тобой, в которой есть свойства не из этого мира – свойства отдачи.
Когда ты включаешься в эту материю, живешь в ней, ты начинаешь раскрывать иное, новое измерение, будто попал на другую планету. Ты раскрываешь его в свойствах этой материи – в отдаче.
Поэтому единство не означает просто объединение между нами, хорошие взаимоотношения, уверенность. Это раскрытие нового свойства, не существующего в нашем мире.
Когда мы обретаем это свойство, становимся подобны Творцу, все раскрывается в разуме и чувствах, в единстве с Ним.
Нам нечего больше делать – только достичь единства. А достичь единства – в наших силах. Об этом написано: "Сделаем – и услышим".
То есть, мы можем совершать всевозможные действия, прикладывать усилия, делать все что в наших силах – вместе учиться, объединяться, как советуют каббалисты, как пишет Рабаш в своих статьях.
Разумеется, нам это не удастся. Но мы должны прийти к такому состоянию, о котором сказано: "И возопили они от этой работы", - к внутреннему крику, что мы обязаны достичь – и не способны на это. Тогда это случится. Но должна быть истинная молитва, подлинный крик.
Мы уже заложили всю основу. Теперь мы обязаны только достичь свойства единства. Новая материя, которая раскроется как соединение с другими, - это уже духовная материя.
Это уже духовный сосуд, бывший до разбиения, - в определенной мере. Но как только мы раскроем его, - тотчас же раскроем в нем духовное существование, Творца.
Поэтому на протяжении всего дня, каждый из нас и все мы вместе должны стараться, насколько возможно, заботиться только об этом.
Книга Зоар в течение многих тысячелетий считается особой книгой, которую все уважают. Я вижу на практике, что человек, начинающий знакомиться с каббалой, относится к ней с большим почтением.
Он видит, что наука каббала говорит абсолютно обо всем, покрывает все мироздание, всю нашу психологию, общественные отношения, теорию, практику, историю, географию – все, что только можно вообразить себе в нашем мире. Она объясняет все корни мира, все источники происходящего и все цели.
Кроме того, каббала объясняет кругообороты душ, наше состояние выше материального мира, каким образом можно достичь его практически сегодня. В чем заключается наша свобода воли, если она вообще есть. Каким образом мы меняем наше ощущение реальности. Как мы можем изменить эту действительность и выйти на уровень, равный Творцу, управлять Творцом.
То есть мы можем менять свою жизнь, себя, человечество, всю природу, Творца, как бы странно это ни звучало. Это все нам дано. Наука каббала говорит человеку абсолютно обо всем. Она выше всего существующего, потому что дает нам новые свойства, новые возможности.
Вопрос только в том, что нам нужно немного поумнеть и подумать заранее, до всяких катаклизмов, что иногда нам стоит хоть как-то заняться даже своим более надежным земным обустройством.
А то все предсказывают, что через двадцать лет наступит ледниковый период или, наоборот, произойдет подъем климатических температур. Я уже не говорю о том, что мы можем "поджарить" сами себя на какой-то ядерной войне.
Каббала дает возможность сдерживать это все, управлять, прийти к гармонии, когда у всех будет все, что нужно, и все вдруг придут к миру. Тогда мы перестанем заниматься дележкой границ, нефти и всего прочего, а просто придем к общему, совершенно новому знаменателю в своих отношениях. Неужели это плохо?
Для этого человеку нужно просто открыть книгу и немного позаниматься, либо примкнуть к нам через интернет или через какие-то наши программы, уроки, лекции, телевидение.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Прийти к гармонии"
Как проникнуть в компьютер мироздания?
