Вопрос: Можем ли мы в своем обращении к народу дистанцироваться от всего, что связано с заповедями, с иудаизмом?
Ответ: Мы должны выйти к народу Израиля с объяснениями, в чем он может изменить свою судьбу и всего мира, свое отношение к Творцу.
И здесь нам нельзя ничего добавлять или что-то искажать. Мы лишь можем приоткрыть это чуть больше или чуть меньше, как для ребенка, чтобы дать ему возможность расти в наилучших условиях и скорейшим образом.
Поэтому мы должны говорить о том, что работает на исправление, но говорить соответственно уровню человека.
Ты находишься на определенной ступени и должен подняться на следующую – эту разницу в уровнях я обязан открыть тебе и помочь увидеть, в чем ты должен измениться. Но не более того! Лишь то, что относится к продвижению отсюда и до следующей ступени. Нельзя присоединять сюда то, что не относится к продвижению.
Нельзя говорить: "Подпрыгни утром десять раз, и на целый день тебе обеспечена удача". Это уже то, что относится к "сгулот" (чудесам), которые помогают человеку психологически. Этим он не изменяет ничего, кроме своего ощущения.
Если сейчас ты хочешь дать ему хорошее ощущение, ты можешь это сделать. Это как наркотики, успокоительное, лекарство, снимающее боли, но не больше. Тем, что человек каждый день без намерения накладывает тфилин, он не исправляет ни себя, ни свой народ. Этим он не предотвратит появление газовых камер. Это не исправление. Далее...
Почему мы должны объяснять это? Мы можем сказать, что это для того, чтобы находиться в рамках, которые помогут тебе думать о правильных вещах, о правильном намерении. Если это поможет тебе – исполняй.
Но здесь существует и другая опасность – тем, что он начнет накладывать тфилин, он успокоит себя, так как посчитает, что уже делает достаточно. И где же Творец, который должен сейчас дать мне награду? Почему Он не дает? И все мне должны! Если уж я не могу потребовать у Творца, так хотя бы у других. Пусть заплатят мне за то, что я накладываю тфилин.
К остальным народам он начнет относиться с пренебрежением - я делаю такие вещи, а вы кто такие? То есть, появляется другая опасность, что человек будет придерживаться лишь внешнего, и будет думать, что это все, что он должен совершать в этом мире, что этим он действительно приносит благо своему народу и всему миру. А это уже противоположно правильному продвижению.
Так Фараон говорил: "Моше и Арон, что вы хотите от народа? Оставьте его в покое. Ведь он работает и работает правильно – строит красивые города, у него есть пища и кров, так что все в порядке. Народ не страдает. Когда он начал страдать? Когда вы стали требовать от меня то, что не относится к жизни. Вы начали говорить, что есть Творец, и нужно с Ним считаться. Но кто такой Творец, чтобы я слушался Его? Оставьте народ в покое, дайте ему хорошо пожить".
Так мы можем попасть во власть Фараона, если выйдем к народу с нашим объяснением, что есть внешнее, посредством которого можно изменить действительность. Это можно сделать только подъемом МАН, посредством намерения.
Рамки должны быть прежде всего общественными, такими, которые пробуждают "возлюби ближнего своего как самого себя", "возлюби Творца своего", и направлены на возвеличивание самой идеи так, чтобы это горело в обществе, в массах, чтобы они приняли это как моду, как самое великое и таким образом повлияли бы друг на друга. И не нужно большего.
Люди, которые продвигаются в духовном, пренебрегают материальным. Даже человеческая суть меняется внутри человека, он уже не относится к этой животной жизни так, как раньше. Скажи об этом кому-нибудь, он скажет: "И это каббала?!". Но "мнение Торы противоположно мнению масс". Ты изменяешь все.
Все то хорошее, что мы делаем для объединения, для установления более тесных отношений между нами и в народе относительно Творца, важности слияния с Ним, все то, что можно использовать как средства, – мы должны это развивать и внедрять.
Из урока по статье "Поручительство"
Предыдущие сообщения на эту тему:
Защита свыше
Освобождение
Вознаграждение и наказание в нашей жизни, ч.7
Тема : Духовная работа, Заповеди, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики
Комментировать
Вопрос: Каким образом каббалист привлекает благо для поколения?
Каждому нужно построить связь от человека к десятке, а от десятки к более широкому кругу, и так все дальше и дальше, пока мы не увидим весь мир объединенным вместе в одну группу. Эту цель надо держать перед собой как желанное состояние мира. Если мы будем стремиться к нему, то безусловно будем двигаться согласно желанию Творца.
Вопрос:
Каббалисты не собираются устраивать всенародное возвращение в религию, чтобы все стояли в очереди для накладывания тфилина. Никто из нас даже не думает в этом направлении. А тем более по отношению к народам мира. А если они исправятся, они тоже должны будут исполнять все эти заповеди? Конечно нет!
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
В какой форме мы ни обращались бы к обществу с нашими идеями, мы будем вынуждены сделать это так, чтобы человеку было понятно, что в соответствии со своим развитием он должен изменить отношение к Творцу.
Вопрос:
