Вопрос: Если обращаться к широкой публике, то нужно будет поднять тему группы и показать, что это намного более общее понятие?

Ответ: Тема группы, я думаю, очень легкая тема для объяснения публике. Ведь народ Израиля – это не народ в обычном понимании слова.

В основе своей это группа каббалистов, которую основал Авраам. Народ и существует как группа – в коллективной ответственности, в отношениях равенства по рождению, всегда с пренебрежительным отношением к деньгам и почестям.

На протяжении всех поколений ценности в народе были духовными. И если добавить сюда антисемитизм и всеобщую ненависть во всем мире, то видно, что и со стороны добра, со стороны духовного, и со стороны зла, со стороны материального, весь народ стремится под воздействием с двух сторон быть как группа.

Поэтому такой подход, когда мы, объясняя о себе, включаем в этот процесс весь народ как группу, очень положительный и действительно находит отклик.

В сердце каждого есть то, что не очень-то встретишь у других народов, - ощущение зависимости друг от друга, с одной стороны, а с другой стороны, народ разделен на течения, которые экстремально относятся друг к другу, и ненавидят, и завидуют, чего нет у других народов. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Потомки каббалистов

Духовное клеймо не смыть и не спрятать

Посыл народу Израиля

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

В какой форме мы ни обращались бы к обществу с нашими идеями, мы будем вынуждены сделать это так, чтобы человеку было понятно, что в соответствии со своим развитием он должен изменить отношение к Творцу.

И насколько он способен, он будет погружен в изменение отношения, а насколько не способен, он будет погружен не в само отношение в "чистом" виде, а в физическую работу, которая и будет выражением этого отношения: построить, сделать, поучаствовать. Вот и все.

В сущности, от него скрыто, что своими физическими действиями он тоже приводит в движение силы, а не совершает что-то, находящееся в рамках этого мира. В конечном итоге, это лишь вопрос скрытия. Допустим, я приношу тебе подарок, и нам ясно, что подарок этот должен быть какой-то вещью, а на большее я не способен, ведь возможно, я совсем не участвую в этом сердцем.

От нас скрыто, что внутри этого подарка, внутри этого отношения есть высшее действие, и на тех высоких ступенях, на которых мы существуем, это уже выражается в виде сил и намерений. Но я не могу прийти к обществу и сказать: "Мы существуем в мире сил, намерений. С их помощью мы приводим в движение реальность, а не материальными действиями. Материальное ничего не совершает и ничего не значит".

В такой форме я не могу обратиться к широкой публике, но поскольку мы добрались до широкой публики объяснением, подходящим для него, постепенно все большее количество людей (и через страдания тоже), увидят, что происходит нечто такое, на что они не могут ответить. Мы все равно страдаем, и что-то в этом есть. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Построить систему разъяснения

Идея, абстрактная для народа

Правильное отношение к действительности

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Бааль Сулам пишет о группе, учителе и книгах. Если мы говорим, что массы не будут учиться так, как учимся мы, может ли быть, что и эти планы изменятся?

Ответ: Разумеется, массы не должны изучать науку каббала. И вообще следует видеть учебу не как изучение ради изучения, когда "знания его становятся больше действий".

Учеба – это средство приведения человека, прежде всего, к решению, что ему необходимо измениться в соответствии с высшей силой, прийти к слиянию с Ней, привлечь некие высшие силы, чтобы исправить себя.

Высшие силы, нисходящие для исправления, приходят соответственно подъему МА"Н – просьбы об исправлении. То есть все это вообще не должно быть привязано к книге, к учебе. Что тут учить? Это чрезвычайно практические вещи, происходящие в человеке: я хочу – и происходит! И все-таки должны быть подготовка и объяснения.

А в какой форме это дойдет до общества? – В более практической. Есть люди, обязанность которых погрузиться в книги и вытаскивать из них, раскалять добела эти идеи в такой форме, что их можно будет донести до все более широкой публики, то есть сделать их более простыми, ясными в соответствии с уровнями общества.

И чем ниже ступень, на которой находится общество, тем более практическими они для него становятся. Ведь они все меньше способны воспринять абстрактную часть этого – настолько, что, как пишет Бааль Сулам в статье "Последнее поколение", будут такие, которые вообще ничего не воспринимают.

- Вы хотите, чтобы я подписал? Я подписываю.

- Почему?

- Я не знаю, почему. Я лишь вижу, что вы так действуете, и я буду так.

То есть будут люди, которые присоединятся к этому чисто формально.

Из урока по статье "Поручительство"

Как происходит реализация каббалы

В зависимости от уровня развития

Все зависит от потребителя

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Реплика: Каждый этап объяснении каббалы народу сам по себе требует доказательства. Первое – что есть высшая сила, второе – что она на нас воздействует, третье…

Ответ: Мы не должны выискивать доказательства. Мы должны заниматься нашим миром, и поскольку, с одной стороны, мы находимся в нем, а с другой стороны у нас есть нечто, принадлежащее высшему миру – наша методика, то мы должны не более, чем упорядочить и связать это вместе. Как, скажем, явления природы и их объяснение выше природы: откуда эти явления исходят и почему они видятся нам именно так.

Мы должны лишь сделать правильную связь, правильную картину – ясную, убедительную и понятную, и этого достаточно.

Из урока по статье "Поручительство"

Как объяснить закон мироздания

Подход к распространению

Зачем цитировать ученых?

Тема : Духовная работа, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Наш посыл народу Израиля должен заключаться в том, чтобы человек был "царством священников" и "святым народом" по отношению к себе и по отношению к группе людей, малой или большой, вплоть до остальных народов и мира.

То же самое касается группы по отношению к миру и всего народа по отношению к миру. Это неважно. Каждая часть творения, желания получать, которая чувствует, что способна на это, в соответствии с осознанием важности этого действия, участвует в исправлении и по отношению к себе, и по отношению ко всей остальной реальности, т.е. ко всему остальному творению, всем остальным душам – с тем, чтобы все достигли ступени слияния с Творцом.

Вопрос: Можно ли выйти с этим к народу?

Ответ: Это обязанность всех нас. Не просто так Бааль Сулам завершает серию статей "Дарование Торы" и "Поручительство" тем, что это наша задача. Это обязано быть нашим знаменем.

Вопрос: Но ведь речь идет уже о конечном состоянии?

Ответ: Верно. Хотя под словами: "Будете Мне царством священников" подразумевается еще не конец, а исправление Бины в человеке, т.е. намерение не ради себя, состояние "хафэц хэсэд" ("ничего не желающий для себя").

Вообще, речь идет о двух очень больших исправлениях, означающих обретение двух ступеней в раскрытии лика Творца (гилуй паним) за махсомом: отдача ради отдачи и получение ради отдачи. Первая ступень называется управлением вознаграждением и наказанием, вторая – вечная любовь. Они стоят напротив "царства священников" и "святого народа". Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

"Святой народ" и "царство священников"

Почему "Исраэль" не понимают своей миссии

Единственный свободный выбор

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Как рационально объяснить человеку, что такое общий закон мироздания? – С двух направлений.

Первое – со стороны человеческой, общественной жизни. Здесь мы можем опереться на ученых, на философов всех мастей, которые приходят к этому в своих исследованиях.

У них есть выводы, очень близкие к взгляду, что в мире есть высшая сила, у которой есть разум, собственная свобода выбора, есть частные изменения по отношению к нам, зависящие только от нее. То есть это не слепая природа, а нечто, называемое высшей мыслью.

Ученые обнаруживают это даже из исследований природы. И в этом я их очень хорошо понимаю, потому что тоже некоторым образом пришел из этого.

А с нашей стороны – мы должны, насколько сумеем, объяснить науку каббала и очистить ее от различного налипшего на нее мусора, насколько сможем указать людям на то, что написано в истинных, древних источниках. Нет человека, который бы пренебрегал ими. Их могут бояться, но нет никого, кто не принимал бы их всерьез.

Хорошо, если нам удастся передать эти источники таким образом, что, кроме прямых цитат, мы также дадим людям очень легкое, простое объяснение, которое сможет быть воспринято каждым быстро и легко.

Это должно быть нечто, что воспринимается мгновенно, согласно даже небольшому разуму человека. Ведь сегодня у людей нет времени, они не могут быть погружены в какую-то мысль больше, чем несколько секунд, и по уровню восприятия – все они очень и очень малы. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Через рациональное объяснение

Адаптация каббалы

Зачем цитировать ученых?

Тема : Духовная работа, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

С точки зрения людей понятие "Творец" относится к религиям, которые все давно уже обанкротились – либо это ислам, и тогда ты уходишь в фанатизм; либо христианство, которое за последнюю тысячу лет опустилось со всех своих позиций – есть христиане, но сколько их, по сравнению с тем, что было; либо иудаизм, который вообще замкнулся внутри себя и принял такие формы, что из религии превратился в фанатизм своего жизненного уклада.

Конечно, мы не можем прийти к человечеству и сказать: "Наше отношение к Творцу, к высшей силе – вот что определяет всю действительность, а не наши инструменты, не сила, не деньги и не количество народа". У нас нет возможности рационально объяснить это публике, миру.

Понимание этого приходит к человеку постепенно, из его работы над собой, из его духовной, внутренней работы. Он начинает видеть, насколько не способен управлять собой, как играет с ним высшая сила и с какой-то определенной целью. Он начинает чувствовать, что здесь он имеет дело с неким партнером, Великим, Всеобъемлющим, построившим вокруг себя мир, которому придал всевозможные условия для продвижения к цели.

Конечно, для того чтобы объяснить это человечеству, нужно построить систему медленного, вдумчивого разъяснения. А с другой стороны, у человечества нет выхода. Как маленькие дети и рабы. Разве у них есть выбор?

Ты, со своей стороны, даешь им то, что они хотят, чтобы как-нибудь наполнить их желания на данный момент. И этим ты их покупаешь – они в рабстве, без разума, без соображения, готовы слушаться тебя. Поэтому они находятся на уровне "рабы, дети и женщины". Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Приманки для желания получать

Рабы желаний

Духовное взросление

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Должны ли мы взять идею, заключенную в том, что изучаем, и передать ее в народ?

Ответ: Эту мысль ты не можешь передать в народ, потому что это совершенно абстрактные вещи. Хотя народ может воспринять это как нечто даже в чем-то рациональное, потому что он сам пребывает в состоянии иррациональном.

Что есть у него в руках, чтобы он мог сказать, что опирается на что-то в жизни? Человечеству еще предстоит обнаружить, насколько оно подвешено в воздухе, лишено опоры, у него ничего нет, вся его база, мнимая уверенность в том, что и как делать – всё это в материальном, да и это скоро уйдет у людей из рук, буквально утечет сквозь пальцы. Они будут как заблудившийся малыш, который стоит и плачет, боится сделать шаг – не знает, где мама и что делать.

Мы должны подойти к этому в форме "рациональной", рациональной для них, поэтому и в кавычках, и каждый раз, на каждом этапе давать им логичное объяснение того, что мы рекомендуем им сделать, выполнить, продвинуться.

Если сегодня я приду к народу и скажу: "Вы не понимаете, насколько ваши мысли действуют на мир. И не нужно ничего изменять, кроме нашего отношения, нашего намерения, нашей мысли о мире, о мироздании, о высшей силе", - все подумают, что я, мягко говоря, оторван от действительности.

"Хорошо, я изменил отношение. И что случилось, где это? Что мы можем сделать? У нас здесь вопросы жизни и смерти, люди должны что-то есть, чем-то себя наполнять, а ты говоришь, о каких-то мыслях, о каком-то отношении к действительности, которое ее меняет? И с этим ты пришел к миру?! Что ты нам тут рассказываешь!" – скажут они. "Что ты пришел нам посоветовать? Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Здравый подход

Как происходит реализация каббалы

Почему "Исраэль" не понимают своей миссии

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Людям, пребывающим в желаниях "рабы", "дети", "женщины", нужно объяснять методику мягко, то есть так чтобы желание получать ощутило, что здесь оно движется навстречу получению наполнений, наслаждений, навстречу тому, что сейчас кажется ему благом.

Почему же мы ведем какую-то вроде бы ложную игру с теми, кто находится в этих состояниях? Потому что знаем, что, соблазняя их сегодняшними наполнениями, такими маленькими "подарками", тем, чего желание получать хочет сейчас, мы тем самым растим это желание, и оно развивается.

А развиваясь, оно уже приходит к таким состояниям, в которых вырастает имеющаяся в нем часть Бины. Бина – это "понимание", от слова "авана", то есть разум, критический анализ.

У человека, кроме его Малхут, кроме желания, появляется также часть Бины, и тогда в их взаимосвязи и соударении он начинает понимать свое состояние и анализировать его, насколько это возможно, с точки зрения Бины – что называется, более объективно, независимо от Малхут, от желания получать.

Тогда человек меняет и свои наполнения, он уже хочет иного. Наигравшись в различные игры, ребенок приходит к пониманию того, что ему хочется не только игр, но и чего-то более серьезного, причем все больше и больше. Например, девочка хочет играть с куклой, а с младенцем нет, хотя он и настоящий. Ей подходит кукла, это облачение ее наслаждения. А матери кукла не годится, она хочет живого младенца – это ее "игра". Каждому свое. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Во власти желания получать

Рабы желаний

Духовное взросление

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Человек может пребывать в желаниях "рабы", "женщины" и "дети", понимая или не понимая себя. Ведь младенец так мал; он не понимает своего состояния. Человек может сказать: "Я мал". Почему? – Потому что видит "больших". Но что значит быть "маленьким"? Нужно стать "большим" и исследовать, что такое "малый".

Человек не может познать ступень, на которой находится, не может обогнать ее, потому что причина его ступени и все силы, которые ее задействуют, находятся на более высокой ступени, и, возможно, не на ближайшей, а на такой, где имеются рош, тох и соф, действующие по отношению к его ступени. Ребенку может быть два, три, четыре года – это всё ступени, но не те, с которых он может узнать, что такое маленький ребенок.

Поэтому, как бы то ни было, если речь идет о людях, погруженных в любовь к себе и находящихся на деле под властью желания получать, то поскольку они находятся под его воздействием, то не свободны от него.

А чтобы продвигать их, перетаскивать со ступени на ступень, от состояния к состоянию, пока они не выйдут из желания получать и не переймут свойства Бины, чтобы быть способными критически анализировать это желание и определять отношение к нему хотя бы в какой-то мере независимости от него, – нужно относиться к ним так, чтобы их желание само захотело продвижения. А иначе с помощью чего они продвинутся?

Таким образом, нужно каждый раз снабжать их желание получать соответствующими наполнениями. Это и рекомендуют делать мудрецы, каббалисты, понимающие, что такое природа человека.

Из урока по статье "Поручительство"

Рабы желаний

Духовное взросление

Ступени преодоления

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Как понять слова Рамбама, что "женщинам и детям запрещено открывать смысл “рабства”"?

Ответ: Человек пребывает в различных формах зависимости от своего желания получать. Если его желание получать не будет удовлетворено, человек не сможет продвигаться и будет обязан первым делом снабдить свое желание тем, чего оно требует. Поэтому он называется "рабом" желания.

Ступень "рабов" делится на несколько категорий. На ней есть подлинные "рабы", не разумеющие того, что они пребывают в "рабстве", не сознающие своего "рабства".

Есть также "дети", "малые", которые уже чувствуют себя слабыми, маленькими относительно своего желания получать, и знают, что оно властвует и в разуме, и в сердце. Иногда у человека появляется возможность узнать себя со стороны и увидеть, насколько он бессилен, а иногда он падает в состояние, когда просто выполняет что-то, и всё тут – как маленький ребенок, не обладающий разумением.

А под "женщинами" подразумевается состояние, в котором мы ощущаем зависимость. Существует желание получать, и оно как муж, как хозяин. И вот, мы ощущаем зависимость, недостаток (ненаполненное желание), которое обязаны наполнить. И мы его наполняем.

Речь идет о разновидности отношения. Делать нечего, люди используют его, и таким образом существуют. Иначе жить невозможно. Они ищут дополнительных наслаждений, чтобы наполнить желания: мода, мнение публики, еще что-то. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Материал творения

Духовное взросление

Оказывается, я - раб фараона

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма, Распространение методики

Комментировать

Бааль Сулам, "Поручительство", п.29: И вот выяснилось, что по поводу меры слов, описывающих форму работы и выраженной в [словах] "царство коэнов", ему было сказано: "Не менее". А о неясной мере вознаграждения, выраженной словами: "И святой народ", ему было сказано: "И не более".

Слова "не более" и "не менее" говорят, в сущности, об отношении к системе.

Что значит: "царство Коэнов"? – Не для себя. Речь идет об исправлении, призванном не для меня: я отрезаю себя от личной заинтересованности. Во всем, что я сделаю и выполню, во всем, что будет – нет моего "я". Оно, так сказать, однозначно не присутствует в реальности. Моя забота состоит в том, чтобы существовала реальность, а не я в ней. Это называется "царством Коэнов". И нам необходимо достичь "не менее", чем это исправление.

А под словами "не более" подразумевается форма работы с АХАПом. Заниматься АХАПом можно лишь в таких размерах, с таким авиютом, чтобы это всегда было "не более" чем в целях слияния ради отдачи.

В такой форме выражается различие в работе по принципу "не менее" с сосудами отдачи и по принципу "не более" с сосудами получения. Так это формулирует Бааль Сулам.

Из урока по статье "Поручительство"

"Святой народ" и "царство священников"

Суть желаний "Исраэль"

Слуги народа

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Что я должен сказать простому человеку, который не изучает и, возможно, не будет изучать каббалу?

Ответ: Не нужно учить каббалу! Наука каббала – не для того, чтобы изучать ее. Учеба – это не ее реализация. Реализация в нашем мире происходит за счет осознания разбиения и исправления, а не посредством какого-то физического действия.

Физическое действие – это распространение народу Израиля и народам мира идеи о том, каков замысел творения и процесс его достижения. А уж узнав и в какой-то мере согласившись с этим, человек, что называется, выполняет это.

В нашем мире нет реализации. Чем выполнять? Руками, ногами? Даже работа в храме, приношение в жертву животных для храмовой работы – всё это внешние символы внутреннего согласия. Вся работа – внутренняя.

Ты сеешь эти знания в себе и в народах мира – во всех, без всякого различия – и каждый ощущает, что это действительно так и, видимо, весь мир находится в нехорошем состоянии из-за того, что мы не следуем этому общему закону. Этим ты все исправляешь.

Ведь исправление не в том, чтобы мы выкачали еще несколько тонн нефти или угля, или построили несколько заводов, или сделали еще что-то. Исправление совершается не физическими действиями. Действием называется достижение правильного намерения. Вот и всё. Все действия этого мира бесполезны, и мы видим, насколько они губительны. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Зачем тебе материальная жизнь, если ты находишься под уровнем намерения? – Чтобы прийти к этому уровню своим свободным выбором!

Поэтому до обретения правильных намерений ты должен находиться в таком состоянии, когда не имеешь с ними ничего общего.

При этом у тебя должно быть некое ощущение существования, и с этим ощущением ты все-таки постигаешь намерения и входишь в так называемый духовный мир, т.е. в развитие намерения – и продолжаешь заниматься им. 

Ты делаешь это. Поэтому непременно должна быть некая предварительная действительность, называемая этим миром, из которой ты начинаешь самостоятельное движение.

Но приобретя этот инструмент, имея рош, тох, соф парцуфа, ты идешь дальше с ними, и тебе уже не нужен этот мир. Разве какие-то действия в нем могут тебе помочь? Тем не менее, вне зависимости от того, может ли этот мир чем-то помочь тебе, его действительность не мешает тебе жить намерением – духовным миром.

Ведь и сейчас ты можешь сидеть здесь, со всем, что у тебя есть, и одновременно находиться в Ацилуте, с полностью действующим парцуфом. И наоборот: ты можешь быть только в нем, без своего тела. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Пребывать в намерении

В поле намерений

Духовный мир – мир намерений

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Как народ Израиля может ощутить свою миссию в этом мире?

Ответ: Прежде всего, народ Израиля должен достичь собственного исправления. В той мере, в какой он исправляет сам себя, он начинает понимать, какова его роль по отношению ко всем разбитым сосудам.

Но Исраэль не понимает, да и не может понять заранее, в чем заключается его функция в мироздании, поскольку он находится под властью АХАПа – народов мира, разбитых келим.

Гальгальта Эйнаим не могут понять, что здесь есть какая-то работа по отдаче. Кому отдавать, чем? Поэтому, когда народ Израиля находится в разбиении, что толку говорить ему: "Ты должен исправить весь мир!" – "Какое мне дело до всего мира? Оставьте меня в покое". Из-за отсутствия свойств отдачи люди не чувствуют необходимости заниматься чьим-то исправлением.

Однако в мере приобретения свойств отдачи, т.е. в той мере, в какой ГЭ возвращаются к своей правильной роли, о которой сказано: "Будете Мне царством священников", – достигается второй этап, о котором сказано: "Будете Мне святым народом". Но никак не раньше! До этого они не понимают своей функции – это и называется пребывать в разбиении.

Поэтому сегодня мы не можем ожидать от народа, что он узнает, какую роль должен взять на себя в этом мире. Возможно, его обяжут к этому посредством страданий. Далее...

Из урока по статье "Поручительство"

Суть желаний "Исраэль"

Народ отдачи

Избраны служить Творцу и творениям

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать