Падение Иерусалима…

Мы не понимаем самих себя, не знаем своих основ, не ведаем о том, что движет судьбой еврейского народа. Пора восполнить пробелы.

Этнически мы чужие друг другу. Авраам собрал наших предков со всего Вавилона, и родство, которое они ощущали, было духовным родством, близостью сердец. Наши подъемы всегда были подъемами духа, единства, а не военной мощи. Наши падения всегда означали поражение в войне с эгоизмом, торжество розни и разобщения. Всё остальное – следствия.

Когда римляне стояли под Иерусалимом, в нем шла отчаянная братская резня. Наши партии схлестывались в идеологических противоречиях даже перед лицом тотального разгрома. И, само собой, он наступил. Не римляне разрушили Храм – к тому времени он уже лежал в руинах, потому что сердца были разбиты эгоизмом.

Силы раздора действуют в нас испокон веков. Они готовы разрушить всё, отдать собственную страну на растерзание, если им не по нраву ее ценности, ее курс, ее взгляды. Партии (мифлагóт) появились у нас уже в древние времена, и само это слово указывает на разобщение (пилýг). Сегодня мы формируем из них Кнессет, но в действительности Большое Собрание (Кнессет Гдола) было собранием мудрых, а не партийных. Наши мудрецы, настоящие лидеры, никогда не развращали народ партиями, они умели работать с противоречиями на совсем другом уровне. Они понимали, что сражаться надо с внутренним врагом, с взаимной ненавистью, взращивая над ней любовь.

Да, когда-то наш народ умел любить ближних, как себя. Сегодня осталась одна ненависть. А любовь, при взгляде сквозь искаженную призму самомнения, в лучшем случае, кажется нам абстрактным идеалом. Мы утратили ее подлинный смысл, ее стержень, ее силу, разучились выстраивать с ее помощью позитивный баланс потенциалов.

И потому разрушение Храма, отход от единства – это всегда событие внутри еврейского народа. Мы сами навлекали на себя неизлечимые беды, сами решали свою судьбу. Египтяне, греки, римляне и все прочие – огнем и мечом лишь завершали начатое нами.

Точно та же ситуация характерна и для современного "государства Израиль". Почему в кавычках? Потому что никакое это не государство, не Исраэль, не единство сердец, не общность людей, готовых ставить ценности поручительства и взаимопонимания выше собственных интересов. Мы готовы лишь грызться друг с другом по указке партийных и религиозных идеологов. Вместо Храма у нас – башня немереного, бесстыдного эгоизма. Вавилонская башня.

"В Израиле образца 2021 года уже нельзя говорить о внимании к другому или о взаимном поручительстве, – пишет психолог Лираз Маргалит в своей колонке на сайте "Маарив". – Это считается грубыми словами. Вот уже долгое время тот, кто принимает других во внимание, представляется фраером или наивным простаком. По всей видимости, побеждающий нарратив израильского общества – уже не ощущение "вместе", а другое: если ты сам не позаботишься о себе, никто о тебе не позаботится".

Один из ярчайших тому примеров – наша готовность заразить других коронавирусом ради своих мимолетных нужд. Лираз Маргалит приводит статистику по этой теме, но я думаю, в ней нет необходимости. И без того всё как на ладони. За последний год я много говорил и писал о том, что нынешняя пандемия стала индикатором того социального разложения, в котором мы погрязаем. И лучше говорить об этом вслух, чем замалчивать, надеясь, что "всё обойдется", или потому, что "делать нечего".

Давайте уже признаем: да, нам наплевать друг на друга. Да, мы ненавидим друг друга. Нет, не обойдется, как показывает история. И нам есть что делать.

…И его подъем

В эпоху всеобщего раскола и примитивного овеществления духовных понятий, прежде всего, необходимо приподняться над сиюминутными нарративами, отстраниться от навязанных образов. Храм – это не то, что мы думаем. Народ, страна – это не то, что мы думаем. Современный Израиль – вовсе не тот Исраэль, не та вершина человеческих отношений, на которую мы восходили когда-то.

На самом деле мы еще не начали подъем и никуда не вернулись из изгнания. Вся наша жизнь здесь – тому свидетельство. Политика, секторальность, бюрократия, дележ бюджета, безучастие, непримиримость, черствость, ложь… Нет, это не Исраэль, это его противоположность, его обратная сторона. И если мы хотим удержаться здесь, расцвести по-настоящему, обеспечить себе будущее на поколения, то пора назвать вещи своими именами. Это не наша страна и не наша судьба. Это наше проклятие. И приговор.

Мы словно пытаемся воскресить былой Храм из камней, меди и золота. Воскресить дух из эгоистического праха. Заменить внутреннее сближение слоганами, традициями и церемониями.

Это даже не инфантильность – скорее полный отрыв от реальности. Не созидание, а окончательный развал. Завтра мир в очередной раз уложит нас в могилу, вырытую нашими собственными руками. И не на кого будет пенять, кроме себя.

Давайте же, наконец, решим: или мы кучкуемся здесь вокруг своих исторических ошибок вплоть до известного конца, или сплачиваемся вокруг нашего подлинного, духовного достояния, "как один человек с одним сердцем", как товарищи, как братья, как семья. И не беда, если формулировки мудрецов кажутся недосягаемыми. Беда, если по этой причине мы отказываемся идти вперед.

Сегодня Израилю больше нельзя мириться с тем, что он есть. Время истекает. Наши отношения не могут оставаться эгоистичными, ведь в таком случае прошлое настигнет нас вновь.

Давайте же извлечем из него уроки и пойдем дальше. Оно было необходимо. Все наши подъемы и падения, все скитания по миру – часть общей картины развития человечества, в которой народ Израиля играет ключевую роль. Но сегодня нам нужно выпутаться из сетей прошлого, выбраться на свет из глубокой ямы беспамятства, бесчувствия и безразличия друг к другу.

Иначе шанс, данный нам историей, так и останется нереализованным. Окно возможностей закроется, и мы опять упустим главное: народом Исраэля нельзя просто называться, в силу происхождения или соблюдения традиций. Им надо стать. Его надо возродить в себе. Внутренне, всем вместе. Если мы сделаем это, эгоизм больше не проделает брешь в нашей связи. И народы тогда выберут не его, а единство.

Земля Израиля очень жестокая, очень эгоистическая. Не под стать простому человеку в ней существовать. Поэтому она и была на протяжении сотен лет пуста. Ничего в ней не росло. Только сейчас, когда сюда пришли евреи, она вдруг показала, что может цвести и развиваться.

Вопрос: То, что она внешне осваивается, о чем-то говорит?

Ответ: Это говорит только о том, что мы можем жить здесь, но лишь при условии, если будем вести себя достойно этой земли. Тогда она будет благословлять нас. А если нет, то мы не сможем здесь существовать. Она изрыгнет нас, как и раньше, и мы должны будем ее покинуть.

А греки были больше направлены в сторону понимания природы, но примитивной природы. Математика, физика, тригонометрия, геометрия – это всё греки. А римляне – это римское право, взаимоотношения между людьми, но в рамках нашего мира.

Все очень просто. Когда к этому присоединяется еще и иудаизм, то получается небольшая неразбериха, но, в общем, ничего там нет.

Греки считали, что их отношение к богам, к смыслу жизни верное. А иудеи не поклонялись их богам, не обращали внимания на греков, считали их варварами. Насколько можно было понять высокие идеи евреев, греки их схватили, решили, что правильно поняли, и начали за это бороться.

Вопрос: Можно сказать, что это было поклонение разуму?

Ответ: Не думаю, что это можно так назвать. Ведь религии, зародившиеся в Греции – это не поклонение разуму. Там нет никакого разума. Они просто материализовали идеи каббалы, и из этого получились земные религии.

Широкое распространение каббалы в массы, которое продолжалось с X века до нашей эры до I века нашей эры, завершилось. Далее пошли всевозможные религиозные трактовки. Тут и возник иудаизм в его современной форме.

Реплика: В Иудее греческий язык практически вытеснил иврит и арамейский язык. На греческом писали даже лидеры еврейского народа.

Ответ: Конечно. Если ты идешь за кем-то, если ты считаешь кого-то более прогрессивным, то уже всё.

Реплика: Известный историк Иосиф Флавий писал, что греческий царь Птолемей II желал основать свое царство на законах Торы "возлюби ближнего" и был готов заплатить за это любую цену. Но когда он увидел, что евреи стали воевать между собой, то Греция обратилась против них.

Ответ: Да, евреи сами показали пример того, что это невозможно выполнять. Стало понятно, что законы отдачи и любви нельзя распространять в народе прямым путем.

Вопрос: Но все уже прекрасно видят, что логика не работает, доказать ничего невозможно. А выводы эти почему-то не делаются. Почему это происходит с нами все время?

Ответ: Потому что весь мир существует в рамках эгоизма! Поэтому он делает правильные выводы.

Вопрос: Что он требует от Израиля?

Ответ: Я думаю, что в итоге он требовал бы от Израиля просто уйти отсюда и все. Разоружить Израиль и вывести отсюда все его население.

Они получат демилитаризованную землю, которую немедленно заполнят с удовольствием все окружающие нас государства – арабы.

Реплика: И начнут во́йны между собой.

Ответ: Это неважно, что они начнут, у них свои дела. Никто их осуждать за это не будет.

Вопрос: То есть действительно единственный пост демократии здесь хотят уничтожить?

Ответ: Они не считаются с демократией. Они не считаются никак, им это мешает. Всем мешает: арабам, американцам, русским, – неважно кому. Это всем мешает.

Вопрос: Что мы должны сделать?

Ответ: Мы должны или исправить себя так, как надо исправить, или уйти отсюда.

Исправить себя – значит достичь между собой связи дружбы, братства и даже любви.

Нам надо между собой создать такие условия, такие отношения. И тогда больше ничего не надо.

Вопрос: То есть даже не надо вооружаться, ничего не надо делать, по большому счету?

Ответ: С тем, что у тебя есть, ты можешь пока остаться, но, в принципе, это не понадобится.

Вопрос: То есть нам нужна сильная армия для того, чтобы был какой-то период, чтобы мы могли соединиться друг с другом?

Ответ: Да. Нам надо между нами создать такие отношения. Всё! А мир будет смотреть и радоваться.

Вопрос: И так вот мир и покой придут в мир, только благодаря этой маленькой точке, на которой произошло это великое событие?

Ответ: Конечно! С нее все и пошло, ею и закончится.

Вопрос: Именно этого и хотят, чтобы мы это поняли?

Ответ: Да. А мы не понимаем. И долго еще не поймем – жестоковыйный народ.

Вопрос: Как вы видите будущее? В какое время, какой период, сколько нам дано?

Ответ: Не знаю. Нам надо действовать. Наша организация, которая понимает это, должна действовать, распространять это знание среди мира, среди народов мира, в основном среди евреев. А что дальше будет, это уже не наше дело.

Мы должны сеять: "Пошли свой хлеб по водам".

Ненавидят, любят – неважно, как относятся, но относятся четко как к чему-то особенному. В чем особенность этой этнической группы, народа, расы? Думают даже, что это какая-то особая раса. Это нам надо объяснить.

Дело в том, что все началось в глубокой древности, где-то около пяти с лишним тысяч лет назад, когда в человечестве начало раскрываться его отношение к своему состоянию: "Кто я? Что я? Откуда я? Для чего я?" И так далее. Эти вопросы стал задавать человек по имени Адам. Так его назвали, якобы случайно, – Адам.

Этот человек начал задаваться этим вопросом, начал рассуждать, исследовать. В итоге его особой страсти, жажды ответить на этот вопрос: "Что же такое человек? Его предназначение – для чего он?" – Адам раскрыл, что мир существует во имя постижения высшей силы, которая им управляет.

И постичь эту силу можно только с помощью особых упражнений, когда человек пытается подняться над эгоизмом, над собой и постигать высшую силу природы, которая желает только быть в свойстве отдачи и любви к остальным, ко всеобщей связи.

Таким образом раскрывается высшая всеобщая связь между всеми частями творения. Эта высшая общая сила всех частей творения называется "Творец".

Человек этот, Адам, раскрыл эту силу. Он описал ее в своей книге "Разиэль а-Малах" ("Тайный ангел"). Это небольшая книжечка, ведь в то время писали на глине и палочками.

Адам создал первую школу, где обучал людей, которые были в этом заинтересованы, своим знаниям – тому, что он постиг. Довольно много людей приходило к нему, слушали его. От него и пошли всевозможные верования, то есть кто как понимал это учение.

Так продолжалось, в принципе, 20 поколений его учеников: десять – до ученика, который назывался Ноах (Ной), и еще десять поколений – до ученика, которого звали Авраам. И все эти поколения учеников создавали вокруг себя еще учеников, и так продолжалось сотни лет.

А в поколении Авраама уже начинается осознание того знания, которое передал им Адам. И Авраам обучал этому уже своих учеников в Древнем Вавилоне, где в это время тоже были особые состояния. Почему особые состояния?

Потому что если до Вавилона, до Авраама, обучение системе мироздания и знаниям о том, где мы существуем, что нас окружает, с чем мы связаны, под кем находимся, и так далее, – это все было чисто индивидуально, то, начиная с Авраама и далее, это уже происходило также в связи между людьми.

И потому Авраам – это первый человек, который создал школу каббалистов. В принципе, и раньше они как-то обучались, но не были настолько зависимы и связаны между собой. А Авраам уже осознал, понял, раскрыл, что постижение природы и ее высшей силы зависит от связи между людьми. И поэтому он выдвинул лозунг "возлюби ближнего как себя".

Это уже такой переворот, когда надо переходить от того, чтобы только себя подтягивать до уровня отдачи и любви к другим, к тому, чтобы начинать организовывать людей на такое состояние. Здесь он вошел в противоречие с эгоизмом, который в то время олицетворял Нимрод, царь Вавилона. И, естественно, Авраам должен был от него уйти.

Отсюда начинается группа Авраама, которую он назвал "ехуди" от слова "ихуд" – связь, объединение.

"Еврей" – от слова "эвер", означающий, что они переходят от этой жизни, когда каждый за себя, к жизни, когда каждый за других. И также назвали ее "Исраэль" – направленный "прямо к Творцу", "яшар кЭль" – Исраэль. Отсюда и начинается наука каббала. То есть, в принципе, это наука о постижении Творца.

Вопрос: Если перескочить от того времени в сегодняшнее время, то ненависть – она от того, что Авраам заложил именно в народ Израиля этот заряд: жить не для себя, а для других, а евреи так не живут? Можно сказать, что это записано в духовной генетике человека и не в духовной?

Ответ: Конечно! Обязательно! Это запись, информационные данные, которые находятся в человеке. Их нельзя искоренить, с ними ничего нельзя сделать. Единственное, что можно, – это объяснением изменить ненависть на любовь.

Вопрос: А как это чувствуют народы, что есть эта запись в евреях и в Израиле?

Ответ: Подсознательно.

Вопрос: Так и будет продолжаться, пока мы не доберемся до корня?

Ответ: Если так, то это будет хорошо. Чтобы не было хуже.

Реплика: Но было же так плохо, на самом деле. Смотрите, что мы перенесли за свою историю!

Ответ: Да, но вы видите, насколько это не действует ни на что. Потому что оказывается, единственное, что осталось, – это действительно серьезнейшее массовое объяснение обращением ко всем и особенно к народам мира, а не к евреям.

Потому что евреи – это жестоковыйный народ. Они не поверят и не пойдут, и ничего не будут делать, только если народы мира их не заставят. Поэтому нам надо обращаться-таки к народам мира и объяснять им то, что должны делать евреи. Чтобы они вынудили евреев выполнить это предназначение. Тогда это будет работать.

И этим мы должны заняться. Я очень надеюсь, что с помощью наших учеников со всех стран мира, которые у нас только есть, мы сможем это сделать.

Вопрос: На евреях лежит обязанность объяснить миру и дать миру методику соединения, объединения, любви к ближнему? Сделать это самим и дать миру?

Ответ: Да.

Вопрос: Пока мы до этого не дойдем, нас будут трамбовать?

Ответ: Это еще мало сказано: "Трамбовать". Но дело в том, что не поможет. Поможет только распространение, объяснение всем народам мира, в чем заключается миссия Израиля, и в чем заключается их миссия.

Сказано, что они должны взять народ Израиля на плечи и поднять на гору Творца. Это значит, что они должны вынудить народ Израиля подниматься на гору Творца, чтобы евреи проложили при этом путь для всех народов мира.

Реплика: Только чтобы это объяснение в сердце вошло – вот что важно…

Ответ: Я думаю, что для этого, в общем-то, подготовлена почва, а насколько она не воспринимаема, настолько она воспримется именно из своей противоположности.

Идея – сама по себе простая. Она проходит через все поколения, через все гонения, через все истребления, через все разрушения Храмов и прочее-прочее, вплоть до Холокоста и нашего сегодняшнего состояния. Одно и то же, одно и то же.

Реплика: Но идея, которую проносят каббалисты, не входит в простых людей, в сердца – вот в чем сложность.

Ответ: Она проходит по всем. Но понимание самой идеи: откуда она, почему она, что ею руководит, что за мотор, источник этого исторического движения – это знают только каббалисты.

Реплика: Я вижу, в основном это жило у Бааль Сулама и живет у вас очень ярко! Вы чувствуете время, что оно подошло, подоспело. Это для вас почти центральная точка истории, центральная точка мира!

Антисемитизм – это какой-то отрезок в истории, а для вас это центральная точка мира.

Ответ: Мир крутится вокруг этого.

Реплика: Привести евреев к пониманию и к тому, чтобы они эту инструкцию передали миру.

Ответ: Я думаю, даже не евреев, а мир.

Я не думаю, что евреи могут взять это на себя. Уж чересчур они эгоистичны, раздроблены, слабы и не понимают своего предназначения и места, роли – ничего! Они никогда не смогут со своим эгоизмом заняться этим.

Вопрос: А народы мира смогут их вынудить?

Ответ: Да! Именно таким образом.

Реплика: Да, но только чтобы не дошло до какого-то следующего Холокоста.

Ответ: Для этого нам надо быстро это делать.

Вопрос: Быстро объяснять. То есть народы мира должны понять, что они делают, для чего они делают? Вот это понимание у них должно возникнуть?

Ответ: Да.

Вопрос: После того как растущий эгоизм привел группу Авраама в Египет, появился новый вождь – Моше, который вытащил народ из рабства. И так они постепенно двигались к Земле Израиля.

В человеке все время должна быть мысль, что он должен войти в эту Землю? В какой момент она возникает?

Ответ: В наше время всей этой системе надо обучать каждого, потому что мы живем в период, когда от каждого из нас зависит, реализуем ли мы программу природы в добром ключе, или она постоянно будет нисходить на нас злыми силами, ударами. И мы, человечество, начинаем все больше и больше чувствовать это на себе.

Поэтому нам надо обязательно распространять это учение – единственное, которое говорит миру о системе, в которой он находится, о пути его развития. Это мы должны знать.

Каждый раз мы будем все больше видеть, как эта система работает над нами и претворяет себя. А мы должны в мере наших возможностей помогать ей. Тогда мы станем развиваться быстро, добрым путем, осознавая все и избегая любых проблем.