Вопрос: Что символизирует афикоман, который принято искать во время праздничной трапезы и почему именно дети ищут его?

Ответ: Афикоман - это символ того, что мы собираемся выйти из эгоизма всеми нашими силами. Его ищут именно дети, которые олицетворяют самые слабые силы из всех "поколений" в человеке. Именно эти, самые маленькие, еще не развитые желания, ведут человека вперед.

Чем старше поколение – тем большим знанием оно обладает, а чем моложе – тем оно энергичнее. А пасхальная трапеза символизирует соединение поколений, когда все собираются вместе и все выходят из Египта, вся семья. Существует определенное распределение обязанностей в этой семье, и молодое поколение призвано тянуть вперед в направлении, которое им указывает старшее поколение.

Поэтому невозможно разделить две эти составляющие в нашей сегодняшней работе. Все неразрывно связано и зависит друг от друга: и внутренняя работа, благодаря своим информационным генам и личному свету, возвращающему к источнику, и групповая работа, и общая над народом Израиля на земле Израиля и над всем миром. Пришло такое время, когда мы обязаны пробудить всех. Но чем более внутренний слой, тем важнее его пробуждение.

Человек должен понять, что если каждый раз падает, ощущая свое ничтожество, то это делается ему на благо, и так ему показывают его истинное состояние. Нужно поблагодарить за неприятности как за добро, ведь добро и зло оцениваются друг напротив друга. Только от света, возвращающего к источнику, зависит, в какой форме проявится добро и зло. И всегда нужно проверять себя согласно включению в общество: насколько ты способен и стремишься, заботишься о том, чтобы увидеть всю группу и вообще весь мир как свою душу.

И так – все в жизни. Это ничем не отличается от того, как дует ветер: в одном месте есть давление, в другом – его недостаток, вакуум, и потому воздушные массы перемещаются. Всегда должны быть две силы: одна – выталкивающая, другая – притягивающая.

Так всегда было и в развитии человеческого общества, которое переходило от одной формации к другой, от одного состояния к другому: сзади толкала негативная сила, а впереди манила добрая сила, надежда на лучшее.

Сейчас мы находимся в очень особом состоянии. В чем же его отличие от всех предыдущих?

Раньше было одно состояние (1) и другое (2). Во втором состоянии я обнаруживал плюс (+), а в первом – минус (-). В первом состоянии на меня действовала выталкивающая сила, а ко второму влекла притягивающая. За счет двух этих сил я переходил из одного состояния в другое. Это естественное развитие, без выбора.

 

Состояние, в котором я нахожусь сейчас, отличается тем, что у меня есть свобода выбора. В своем нынешнем состоянии я раскрываю огромный минус (-), но в нем  не проявляется негативная сила – я просто чувствую, что мне плохо. А также не проявляется притягивающая сила, она почти не манит меня вперед. И тогда во мне возникает большой вопрос (?) – это называется состоянием выбора.

Как я могу получить здесь какое-то указание, определить направление - что делать, куда идти, что со мной будет? – Только  с помощью науки каббала.

 

Иначе невозможно понять, что надо делать, потому что во всех предыдущих состояниях мы переходили с одного человеческого уровня развития на другой, а теперь необходимо перейти с человеческого уровня на Божественный, духовный. И потому мы не способны воспринять своим разумом, куда должны продвигаться, и действительно пребываем во тьме. В этом – проблема.

 

Поэтому, с одной стороны, это свобода выбора, поскольку не мое животное тело диктует мне, куда стоит двигаться, а я ощущаю беспомощность, и выбор – на самом деле выше знания.

И потому без распространения науки каббала – нечего делать. Здесь народ Израиля должен выполнить свою миссию, и потому мы находимся в особо опасном состоянии. Сейчас мы выходим на передний план исторической сцены. И хотя мы всегда были "на прицеле", но сейчас – как никогда прежде.

В нашем мире она эманирует во всевозможные обычные свойства, но исходит из того, что в этих людях изначально был заложен духовный корень, искра, так называемая точка в сердце, и потому они дуальные, а не чисто эгоистические, ведь внутри их эгоизма находится еще и точка в сердце.

Эта точка может выделиться и тащить за собой весь эгоизм, а может быть и  наоборот: эгоизм тащит за собой точку в сердце. Люди первого типа олицетворяли собой тот Израиль, тот народ, который существовал 2000 лет назад со времен Вавилона до крушения Второго Храма. Тогда они жили именно этой точкой в сердце, она вела их вперед. Они исправляли свой эгоизм в соответствии с инструкцией Торы.

А затем наступило изгнание – состояние, когда точка в сердце находится внутри эгоизма и подчиняется ему. И тогда ее тащит эгоизм. Но, благодаря этой точке в сердце, эгоизм выигрывает. И потому мы видим, что евреи в нашем мире – эгоистичные, преуспевающие, проворные и т.д., то есть, погружены в эгоизм больше, чем все остальные народы.

Те свойства, которые были даны им для подъема, они используют для углубления в эгоизм. Они хорошо понимают, как можно использовать эгоизм для его наполнения. Но это – необходимое смешение эгоистических и альтруистических свойств. А "Итро" – это та система, которая помогает правильно настроить эгоизм на постепенную работу над собой с помощью точки в сердце.

Вопрос: Вы не раз говорили, что американские евреи не чувствуют связи с Израилем…

Ответ: Американские евреи отрекаются от Израиля, отвергают его. Они не хотят, чтобы их "заподозрили" в любви или симпатии к Израилю, в какой-либо связи с ним, в поддержке ему. Наоборот, они хотят выглядеть еще бóльшими американцами, чем сами американцы, и демонстрировать всем, что их интересы целиком и полностью сосредоточены в одной лишь Америке. С их точки зрения, еврей в Америке не может быть предан Израилю, несмотря на то, что эти страны являются давними союзницами. Другим можно, евреям – нет.

Таким образом, американские евреи предали Израиль. Они не чувствуют связи с ним, не чувствуют, что здесь их истоки. Напротив, они хотят близости только с Америкой. В том числе, это касается и израильтян, переехавших туда. Зачем им связь с Израилем, если она несет только беды?

При этом я понимаю их и ни в чем не обвиняю, не предъявляю претензий. Я просто констатирую факты, подобно исследователю, описывающему определенное явление природы. Мой подход изначально нейтрален, я не утверждаю, что кто-то хорош или плох, – но лишь обрисовываю ситуацию: такие процессы происходят в людях. Если бы я находился среди них, то, несомненно, и сам был бы таким же.

В любом случае, есть вещи, которые евреям за рубежом стоит знать. Прежде всего: почему, вообще, они евреи. Дело тут не в государстве Израиль – у него есть право на существование только потому, что оно позволяет нам отсюда осуществлять исправление. Если Израиль не будет опорой, основой, "площадкой" для исправления, то потеряет это право и исчезнет. А за рубежом евреям нужно знать, для чего они живут.

Возможно, кризис подстегнет их к этому, хотя, как правило, они очень хорошо устроены. Разумеется, я ни в коем случае не желаю им бед, а желаю поумнеть, потому что иначе придут несчастья, которые научат их уму-разуму. Тогда они увидят проблему, которую сегодня игнорируют, и поймут, что отсидеться не получится, что надо выяснить, почему им плохо.

Ведь мы хотим поторопить время, устремиться вперед, прежде чем нас подстегнут сзади, пойти путем ускорения, а не естественным, мучительным путем развития. Однако для этого нам надо самим искать "несчастья на свою голову" – а иначе говоря, искать желание, потребность, подобно согбенному старцу, принявшему позу вечного поиска. Я ищу, чего мне недостает для продвижения. И хотя недостача – это уже проблема, я не шарахаюсь от нее – просто вместе с тем мне нужна высокая цель, чтобы не сходить с пути. Величие цели и потребность должны сопутствовать друг другу, и я забочусь о том, чтобы окружение поставляло мне и то, и другое. В противном случае придут беды извне.

То же самое касается и евреев за границей. Они должны понять, что если не раскроют величие цели и потребность в ней, то их настигнут удары. И как бы хорошо они ни были устроены, удары придут в соответствующем виде. В конце концов, немецкие евреи перед Второй мировой были устроены не хуже, чем сегодня американские.

Итак, вопрос стоит не о переезде в Израиль, а о том, чтобы они сформировали для себя систему интегрального образования, которая объяснит им суть интегральности, объединения и взаимного поручительства, а также расскажет об их предназначении, о необходимости нести исправление миру. Тогда мир, со своей стороны, не будет к ним жесток, подспудно требуя исправления, а заранее поймет, что они – источник доброй силы.

Вообще, евреи – как изюминки в общемировом "тесте". И пока что они проецируют на мир не избыток блага, а его недостаток. Эти "изюминки" сегодня – словно черные точки, от которых исходит тьма вместо света. А между тем источать тьму или свет могут они и только они. Вот почему все народы, в принципе, согласны в одном: именно евреи несут зло и проблемы миру.

Антисемиты чувствуют это изнутри, и чувствуют правильно. Всё так и есть, и об этом сказано в науке каббала.

Представь себе людей, которые от тебя зависят: как тяжело им постоянно удерживаться от того, чтобы "взять тебя за грудки". Я знаю, что завишу от кого-то, и этот кто-то перекрывает мне жизненную энергию. Что же я к нему испытываю? А мне еще нужно изображать перед ним учтивость и приветливость, вежливо разговаривать с ним и т.д. Я смогу всё это терпеть лишь до тех пор, пока не придут беды – но тогда уж мне всё понятно, да и другие подогревают во мне страсти. И вот уже я готов убить обидчика. В конце концов, у меня есть все доказательства его вины, а также неопровержимое внутреннее ощущение. Сама Природа берет мою сторону и дает мне право на экзекуцию…

И кто же виноват? Тот, кто не несет миру исправление, хотя обязан это делать.

Та же самая проблема, та же дилемма между развитием в свой срок и ускорением стояла и во времена Храма. Она сопровождает евреев постоянно. Сидя у врат в царский дворец, Мордехай призывал к единству. А Аман рассуждал иначе: "Этот народ наконец-то разобщен, рассеян между другими народами – и теперь есть возможность его уничтожить".

Итак, не надо переезжать в Израиль, чтобы объединиться, а надо понимать: единство должно жить внутри, во взаимной любви между нами. Донести до людей эту весть можно только с помощью интегрального образования, которое позволит также продемонстрировать пример всему миру и передать ему эту методику, став "светом для народов".

Начни делать это – и ты увидишь, как меняется к тебе отношение. Ведь группа, получившая во времена Авраама учение о единстве, наконец-то реализует его.

Для этого вовсе не требуется изучать науку каббала. Ведь каббала – это методика, повествующая о строении реальности, о ее разбиении, кризисе, и о том, как после этого мир должен быть исправлен. Сегодня разбиение проявляется и в людях с точкой в сердце, и в тех, у кого ее нет. Вот что такое мировой, всеобщий кризис – раскрывающееся разбиение сосудов. И соответственно, нам стоит поторопиться с исправлением.

В отношении Израиля будет применена концепция "золотого миллиарда", то есть уменьшение и контроль над популяцией и ресурсами.

Всех, кого смогут, принудят к иммиграции в США и Канаду, посредством как искусственного ухудшения ситуации в стране, так и программами по приему специалистов за рубежом.

Визит Обамы – знак к началу перехода процесса в открытую масштабную фазу. Сразу после его визита начнется обвал.

Следующие выборы пройдут еще в этом году, вместе с муниципальными.

А далее сыновья Исраэля выходят в мир, чтобы сопрячься с ним, и в наши дни приходят к тому же самому Вавилону – к той же ситуации с Аманом, Мордехаем и Ахашверошем. Сегодня всё уже готово, но при этом мы хотим идти вперед хорошим путем, выше знания, и потому должны объяснять всем, что спасение – в единстве.

В свое время Аман хотел воспользоваться состоянием "спячки" сыновей Исраэля: они не поддерживали правильную связь между собой, и это предоставляло возможность уничтожить их, т.е. уничтожить духовное устремление и заставить их работать эгоистически.

А с другой стороны, интегральное воспитание говорит нам: нет, надо приступить к объединению, потому что лишь в этом спасение мира, материальное и духовное. И другого выхода у нас нет.

В нынешних условиях мы словно бы противостоим всему миру, призывая к рациональному потреблению согласно базовым потребностям, к равенству, к справедливому распределению и т.д. Мы объясняем, что раздувшемуся банковскому сектору и излишней индустрии нет места в нашем мире. Постепенно понимая, как надо жить в новых условиях, человечество будет избавляться от всех этих надуманных занятий, оставляя только то, что действительно необходимо для нормального существования.

Это не значит, что мы откатываемся или поворачиваем историю вспять. Разумеется, можно и дальше развивать всевозможные технологии, но так, чтобы они были не излишествами, а реальной необходимостью для жизни.

Скажем, если автоматизировать производство, человеку не придется работать даже по часу в день. Ну так что ж, пускай занимаемся главным делом своей жизни – духовным развитием. Пускай работает внутри, над собой.

Мы еще не понимаем, что новейшие технологии создают новый, "виртуальный" мир, в котором получающее желание будет незаметно существовать на "животном" уровне. Ведь поднявшись на человеческую ступень, ты перестанешь ощущать "вкус" прежних желаний. Точно так же мы не чувствуем, как растут волосы или ногти и как мы их стрижем.

Ощущение этого мира начнет "бледнеть", и все наши действия, все связи, всё бытие будет ощущаться только в отношениях между людьми. Только отношения эти будут строиться не на принципе "дай-бери", не на физическом взаимодействии и не на товарообмене. Этот уровень отступит на задний план, исчезнет из восприятия, а вместо него мы всё больше и больше будем чувствовать внутреннюю суть происходящего, наши подлинные, глубинные отношения.

Так в своем восприятии мы перейдем на следующую ступень, которой нет в нашем мире. Ведь он состоит из неживой, растительной и животной природы, а человеческая ступень к нему не относится. Если ты обретаешь ее, все прочие ступени включаются в нее и исчезают как таковые. И тогда наше ощущение внезапно переносится в мир сил, а не материи. Оказывается, "материя" – это получающее желание, а не материальные образы, как тени, проецировавшиеся на зеркало нашего сознания.

Современные технологии служат хорошей опорой такому восприятию. В ближайшие годы мы увидим, как люди лишаются привычных занятий и словно остаются ни с чем. Тогда зачем же мы вообще нужны?

Мы нужны, но не в виде тел. Ведь "Я" – это нечто вечное, непреложное, и к этой ступени мы поднимемся с помощью интегрального воспитания, которое позволяет нам двигаться вперед мягко и комфортно, а не под градом ударов, не оставляющих иного выхода.

На этом пути нельзя отчаиваться. Ведь наше малое духовное усилие во много раз превосходит все материальные потуги. Если мы немного больше задумываемся, немного сильнее "нажимаем" в духовном развитии, этому не смогут противостоять никакие бомбы и ракеты, перед этим бессилен натиск миллионов ненавистников.

Мы должны сознавать разницу потенциалов между силой духовной и силой материальной. Как пишет Бааль Сулам, все представители "животного" уровня соразмерны одному представителю человеческого. По сути, тут и сравнивать нечего – настолько разнится мощь между ступенями. Надо лишь чуть глубже проникнуть внутрь, и вы увидите, как мы приходим к Пуриму…

А внутри этого соединения мы начинаем раскрывать высшее состояние, духовный мир, высшую силу. Именно это нам сейчас предстоит сделать. Мир стремительно продвигается к этому выяснению. Нам же нужно выяснить свою позицию, чтобы стать силой, которая переведет этот мир из одного мира в другой, и быть готовыми к исполнению своей миссии.

В самое ближайшее время мы увидим, как все это явно материализуется и включается в работу. Все будут готовы к соединению, но будем ли мы готовы их соединить, сможем ли стать одним народом? От этого зависит всеобщий успех.

А иначе все злые силы мира поднимутся против нас. И это будет справедливо, поскольку они инстинктивно чувствуют, что все их проблемы связаны с нами. Невозможно будет обвинить их за эту ненависть, ведь нет никого кроме Творца, есть программа – так действует высшая сила, система. А нам нужно ее уравновесить – выставить добрую силу против злой и привести все к средней линии.