27.11.2011, 15:22 [#61846]
Конгресс - это большая свадьба
Развить свои органы ощущений
Самый лучший фильм
Страдания любви
Конгресс - это большая свадьба
Развить свои органы ощущений
Самый лучший фильм
Страдания любви
Вопрос: Кризис все обостряется, капиталисты разоряются – но это приведет к тому, что те, кто у них работал, останутся без работы. Мы видим, как мир рушится. Кто спасет нас от полного краха?
Ответ: Тот, кто все испортил – тот и исправит. Никто не может это исправить, кроме Творца.
Он будет портить нашу жизнь все больше и больше, пока мы не захотим узнать, кто это нам все время вредит? – И тогда познакомимся с Ним и узнаем, что Он может все исправить.
Это словно отец, который разыгрывает сына, не желающего его знать, и приводит того в состояние зависимости, когда у сына не останется выбора, как только прийти и попросить у отца. Отец поступает так якобы жестоко, потому что желает привести сына к хорошей жизни, а тот тянется в другие, совсем не лучшие места.
И отец отправляется во все эти места, платит там много денег и просит, чтобы когда придет его сын в один клуб - ему не дали войти, в другом месте побили, в третьем – опозорили, и т.д.
Почему он так делает, ведь это стоит ему много денег и сердечной боли? Но все это ради того, чтобы сын вернулся домой, увидев, что ни в одном другом месте не сможет быть счастлив. И тогда он взмолится и попросит отца, чтобы он организовал ему какое-то хорошее место.
У отца есть замечательное место для сына, но тот раньше его не хотел. А теперь, после всех этих многочисленных разочарований, до него вдруг доходит, что отец предлагал ему чудесную вещь – и тогда он приходит и просит ее.
Теперь все зависит от того, пойдем ли мы проверять все эти места, которые посещали всю прошлую жизнь в течение своего естественного развития, и в каждом из них получим правильный ответ - прямо по физиономии. И это могут быть страшные катастрофы и войны, перед которыми сегодняшние банкротства покажутся пустяком.
Подумаешь кто-то обанкротился – были у него записаны миллионы где-то в банке, а теперь не записаны. В чем разница? Разница очень абстрактная, виртуальная. И деньги это не настоящие, а виртуальные. Сегодня в мире нет настоящих денег – ни у кого их нет. Мы видим, что даже у государств нет денег – все это было только на бумаге.
И если так, то мы обнаруживаем, что у нас нет выбора, как только достичь отдачи. Ведь только в форме отдачи, соединения между нами мы сможем ощутить жизнь. Либо мы согласимся на это после смертельных побоев – так называемых, родовых мук Машиаха, очень тяжелого рождения. Либо мы захотим родиться правильно и легко. Это возможно! Все это зависит от нас.
И потому раскрылась наука каббала – в сущности, она помогает нам правильно родиться, чтобы роды были простые и милосердные, и позволили нам выйти легко, прямо "вместе с водой".
Из урока по статье Рабаша, 25.11.2011
Вопрос: Спустя два с половиной года я понимаю, что намерение – самая важная вещь на духовном пути. Как справиться с нежеланием включиться в группу, которое внезапно навалилось на меня и не позволило сохранить намерение?
Ответ: Заплати кому-нибудь деньги, чтобы он каждый день возил тебя на учебу. Подпишись под обязательством, согласно которому, ты лишишься чего-либо, если не будешь выполнять в группе определенных поручений. Раз уж ты способен выстраивать свою жизнь лишь в материальных рамках, то привяжи себя к группе так же, как ты привязан к семье или к работе, чтобы невыполнение обязательств влекло за собой реальный ущерб.
"Женись" на группе и обеспечивай ее так же, как должен обеспечивать жену и детей. Человек обязан работать с собой. Ты дожидаешься, пока у тебя возникнет желание идти духовным путем. Ну-ну, жди дальше. Это желание не возникнет никогда. Наоборот, тебе всё легче будет оправдывать свое бездействие "трезвым и реалистичным подходом".
Возможно, тебе пошлют больше страданий или презрение к этому миру. Так или иначе, что-то будет. Раз уж "не горит", то подожди – увидишь…
Сегодня мир проходит такие этапы, на которых людям уже немного легче приподниматься над повседневностью. Это сделано специально – чтобы помогать духовно слабым слоям населения, позволяя им все-таки приближаться к высшему. Для того и нужны современные кризисы.
Ну а сильным людям именно в период материального расцвета и изобилия предоставляют возможность для борьбы с материей.
Духовное строится на свободном выборе. Если человек не обязуется перед группой, а группа – перед ним, то и давить на него нельзя. Ведь он не находится в семье, не взял на себя бремя, и потому ничего тут не поделаешь. Он свободен в своем выборе.
Какие вопросы может задавать человек, не скрепляющий себя с группой физически, чтобы она стала для него лифтом, поднимающим на более высокую ступень. Глупо жаловаться на отсутствие желания – лучше действуй физически. Поймай мгновение краткого порыва и заключи с группой союз, который обяжет тебя потом, когда желание иссякнет.
Поставь себя в безвыходное положение, проведи себя, как врага, как ненавистника, – чтобы продолжать путь и тогда, когда ты этого не захочешь. Разве тебе нравится твой начальник? И все-таки ты идешь на работу за неимением другого выхода.
Если мы не работаем, чтобы крепко-накрепко привязать себя к группе, то нам не выстроить сосуд для поручительства. И потому на конгрессе в пустыне Арава мы реализовали важный этап подготовки к декабрьскому Конгрессу. Мы достигли общего ощущения – и теперь должны сохранять его. Мы должны обязаться всеми силами удерживать это ощущение, чтобы донести его до Конгресса и зажечь от него еще тысячи участников, а также сотни тысяч и миллионы людей по всему миру, которые связаны с нами.
Насколько каждый вложится физически в эту подготовку, настолько он и привяжет себя к группе. Неслучайно каббалисты – например, группы Рамхаля и Ари, – согласно обычаю, подписывали между собой договора. Поставил подпись – и никуда не денешься, теперь ты обязан выполнять взятые на себя обязательства. В жизни происходит то же самое: ты подписываешь трудовой договор, чтобы получать зарплату. Только здесь, вместо денег, ты получаешь иное вознаграждение, более ценное, более высокое.
Будем надеяться, что мы встретим Конгресс подготовленными и сплоченными. Тогда мы действительно сумеем подняться и стать светом для всего мира.
Из урока по статье "Поручительство", 20.11.2011
На уроках мы изучаем, среди прочего, строение и взаимосвязь духовных миров, парцуфим и сфирот. Возникает вопрос: зачем мне это надо? Ведь я должен лишь вызывать на себя свет, возвращающий к Источнику.
Даже если на моем родном языке не выпущено ни одной каббалистической книги, я могу сидеть на уроке и слушать чтение Книги Зоар, не понимая слов. Этого и вправду достаточно. У Бааль Сулама, например, было несколько учеников, не знавших идиша, на котором он вел занятия.
Однако здесь кроется кое-что еще. По мере продвижения мы начинаем ощущать, распознавать в себе различные духовные явления. Что же с этим делать? Вот потому-то человек все-таки изучает науку каббала – в виде своей внутренней духовной психологии. Благодаря ей всё в нем спаивается в одну картину.
Разумеется, не сразу, но все же он понемногу обнаруживает в себе то, что проходит на уроках. Так же маленький ребенок учит язык, запоминает слова, связывает их с предметами и явлениями, а потом в каждое слово вносит целое понятие, включающее широкий спектр оттенков, деталей и ощущений.
Вот почему нам все-таки нужно знать материал, изучать язык науки каббала, описывающий нашу глубинную психологию. Как говорит Бааль Сулам, очень важно вступать в каббалу также и со стороны материалистической психологии. Тем самым мы изучаем себя, начиная с животного уровня этого мира и далее к человеческой ступени.
Разумеется, нам не нужен университетский курс психологии – это только добавит сумбура. Но когда мы приходим к науке каббала, нам стоит искать в себе те детали восприятия, о которых она говорит.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 25.11.2011
Вопрос: Занимаясь каббалой, я испытываю различные ощущения. Откуда мне знать, что они верны, что это не фантазии?
Ответ: Единственный наш духовный критерий – группа. Я должен видеть собрание наших желаний. Я хочу, чтобы все они были спаяны силой взаимного поручительства – над материальной жизнью. Пускай она течет своим чередом, не по своей воле я рождаюсь, живу и умираю. Но сейчас речь идет об основополагающем устремлении человека, о более высокой ступени, на которой мы должны объединиться между собой. Относительно этой общей силы я и поверяю себя.
В таком случае, у меня есть некий стандарт, критерий, позволяющий определять, что такое духовный мир. Все прочие "картинки" воображаемы и неверны.
С другой стороны, если я неспособен представить себе общую силу, царящую в группе, это в точности указывает мне, насколько я отклонился от духовного направления. Люди воображают себе всевозможные духовные небылицы, в то время как единственная для нас сейчас опора, единственная духовная сущность – это именно совместная сила группы. Выше или иначе ты ничего не можешь себе представить правильно.
Вот и пойми, насколько ошибочным был твой подход до сих пор. Духовное представлялось тебе чем-то совсем иным, оно влекло тебя в каких угодно направлениях, кроме этого. Так что, держи точный курс и каждый раз корректируй его только в сторону группы. О чем бы мы ни читали, что бы ни изучали, всё это относится только к нашему объединению, и ни к чему больше.
Допустим, ты ненавидишь кого-то – но даже это не имеет отношения к добру и злу, как их описывает Тора. Ведь она говорит только о сплочении товарищей в группе. Очисти духовную суть от шелухи, абстрагируйся от дома, семьи и работы, от всего этого мира – оставь в картине своего восприятия лишь силы, которые мы хотим объединить.
Только эту общую силу ты ищешь на занятиях и среди товарищей, и каждое слово науки каббала тебе необходимо проводить через это понятие. Лишь тогда ты оптимально движешься вперед. Любое другое продвижение поведет тебя путем страданий.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 25.11.2011
Вопрос: Как не распылять свои силы на посторонние цели? Ведь если все помехи приходят от Творца, то как мы можем с Ним бороться?
Ответ: Естественно, что все помехи приходят к нам от Творца, чтобы мы лучше себя поняли и эффективнее продвигались. Они только называются помехами. Мы не понимаем, что это советы, как правильнее продвигаться. Если бы мы лучше прислушивались к так называемому "голосу Творца", то очень быстро продвигались бы к цели.
Проблема в том, что мы не слушаем Его и не замечаем, что Он говорит с нами каждое мгновение! Та самая система сил, в которой мы находимся, то силовое поле, общая отдача, та сила, которая нас сотворила – все время продолжает на нас воздействовать. Но она делает это до определенного предела, чтобы я хоть немного повернул к нему ухо, обратил хоть малейшее внимание – и я уже пойму, что Он говорит!
Так мы построены, что Творец находится прямо на границе наших ощущений, нашего восприятия. Он требует от нас лишь немного повысить свою чувствительность, чтобы начать Его ощущать.
А чувствительность повышается тем, чтобы понять: "Нет никого, кроме Него" и все, что Он хочет мне сказать – это на пользу мне и несет добро, в каждое мгновение: плохое или хорошее. Если бы я это знал, то благословлял бы за зло, как за добро – потому что нет зла.
Если бы я достиг такого настроения и понимания, то постоянно искал бы, на что Он хочет мне намекнуть тем состоянием, в котором я сейчас нахожусь. Вокруг меня есть группа, семья, весь мир, всякие внутренние и внешние проблемы, заботы и волнения: хорошие и плохие – но что Он всем этим хочет мне сказать? Как мне сбалансировать себя в этом сложном состоянии, в котором я нахожусь?
И каббалисты дают тебе советы, что делать – как настроить себя, чтобы начать ощущать Творца и благодаря этому выровнять себя. Это значит, что ты раскрываешь свет, возвращающий к источнику, и в меру своего понимания и ощущения, начинаешь приводить в порядок свои свойства, ощущения, внутренние желания.
Из урока по статье Рабаша, 25.11.2011
Когда-то к каббале приходили только те, кто хотел узнать о смысле жизни, ее сути: для чего мы рождаемся и умираем, для чего проходим такую нелегкую жизнь. Человек хочет это знать, и даже если его жизнь будет материально полностью благополучной – у него все равно останутся эти вопросы, потому что они исходят с человеческой ступени, а не с животной. Человек – не собака, посели его в пятизвездочную гостиницу – а ему все равно плохо и он хочет еще что-то для души.
Это хорошо видно по Европе – до того, как разразился кризис, в самых развитых и благополучных странах был самый высокий процент самоубийств. Сейчас, когда эти страны переживают проблемы, процент самоубийств снизится. Люди будут больше ценить жизнь, у них появятся желания: чуть-чуть какое-то улучшение – и это уже дает ощущение жизни.
Неважно, каков уровень твоего благосостояния – вкус всегда ощущается от разницы. Люди любят вспоминать прошлые страдания от голода и вкус, который был в кусочке черствого и грубого хлеба. Потому что вкус зависит от недостатка.
Но сегодня, к каббале приходят все – не только ради высшей идеи и познания, а просто стремясь улучшить свою жизнь. Ведь кризис распространился по всему миру. Зло стало уже глобальным, а не локальным, как во всех предыдущих поколениях. И потому люди стремятся раскрыть причину этого зла.
И в прошлых поколениях люди очень страдали – однако это были страдания неживого, растительного и животного (телесного) уровня. Но сегодняшние проблемы опоясывают весь Земной шар – они общие для всех, и потому заставляют искать на них ответ.
И поэтому люди приходят к науке каббала, чтобы улучшить свое положение. Но здесь они встречаются с объяснением, которое все умещается в одном предложении: насладиться можно только от отдачи, только от любви к ближнему!
Ты хочешь насладиться от тысячи разных вещей в этом мире, но тебе говорят: Прости, дорогой, но эта лафа закончилась… Ты больше не сможешь этим наслаждаться. И в действительности, прежде тебе позволяли это лишь для того, чтобы тебя раздразнить, подогреть, вырастить твое желание. Для этого тебе давали развлечения, машины, путешествия, разные приманки – чтобы ты все больше и больше желал наслаждаться.
Но сейчас – все закончилось. У тебя не будет ни возможности насладиться – кризис лишит тебя всех бывших материальных приобретений, и ничего не останется. Но с другой стороны, ты уже перестанешь ощущать во всем этом удовольствие. Даже если будешь в состоянии заплатить и насладиться от всего, чем только возможно – а ни к чему не будет вкуса.
Такого этапа развития мы достигаем, сами того не ведая, и в итоге получается, что мы ничем не можем насладиться. В этом настоящая проблема мира! Пусть все будет в полном изобилии, и мы сможем достичь такого материального благополучия, чтобы у каждого было все необходимое: "квартира, отпуск, творог". Но люди не почувствуют в такой жизни никакого вкуса.
Мы приближаемся к состоянию, когда удовлетворение может быть только коллективным, глобальным. Наша взаимная связь, которая сейчас раскрывается – она не в деньгах, а в наслаждении! Я не смогу получить наслаждение, пока не наполню тебя.
Но ведь я тебя ненавижу и готов разорвать на части? Как же возможно, чтобы я наполнял тебя раньше самого себя? Получается, что мне прежде нужно начать тебя любить?! Это просто ужасно…
Но без этого я не смогу наслаждаться жизнью и вообще хоть немного ощущать, что у меня есть какая-то жизнь, кроме собачьей жизни. Собачья жизнь – это та, при которой я только удовлетворяю свое желание, но без всякого вкуса. Я всем обеспечен – с утра до вечера, но чувствую себя так, будто у меня ничего нет.
Такие состояния нам откроются, ведь раскрывается желание человеческой ступени в нас, которое выше неживого, растительного и животного уровней. То есть я могу получить в материальном мире все – и почувствовать, что лучше смерть, чем такая жизнь.
Из урока по статье Рабаша, 25.11.2011
День мирового единства
Между рождением и смертью
Поиск праотца Авраама
Страдания и наслаждения
Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель": Здесь я хотел бы ответить на три вопроса. В чем суть религии? Цель ее достигается в этом мире или в мире будущем? Целью религии является благо Творца или благо творений?
Очевидно, тремя этими вопросами мы покрываем всю огромную тему религии.
Что же это вообще такое – религия?
У человека, живущего в нашем мире, возникают вопросы относительно его жизни: "Кто я? Откуда я? Кто мною управляет? Как я существую? Куда иду?"
Животных это не беспокоит: они естественным образом рождаются, живут под властью инстинктов и умирают, не задаваясь никакими вопросами.
А пробуждаются они только в человеческом роде, да и то не у всех. 90% людей вообще не думают об этом, принимая рождение, жизнь и смерть как данность. Происходящее для них ясно и очевидно.
Но что если человек задумывается о чем-то большем, о причине? Ведь эта причина исходит от Творца.
Как мы знаем, каждый этап делится на четыре уровня авиюта – т.е. глубины, толщи желания. Если человек уже достиг более глубокого, более испорченного уровня, то и вопросов у него больше. Он испытывает различные страхи, хочет заработать, ищет истину – и копает всё глубже. Так люди становятся исследователями, философами – вообще, вырабатывают то или иное отношение к жизни.
А на последней ступени этой лестницы человек начинает относиться к происходящему объективно, независимо от себя самого. Это уже не просто научный подход – он хочет раскрыть тайну жизни, несмотря на большую личную заинтересованность, оставаясь при этом максимально независимым в суждениях.
Традиционный исследователь получает данные, игнорируя себя, не обнаруживая собственного отношения к предмету, – он исследует лишь материальную природу, в которой нет ответов на вопросы о смысле. Вот почему ученые и философы не могут открыть измерение, которое лежит над этой жизнью, разворачивающейся в пяти телесных органах чувств.
Но если человек понимает, что должен раскрыть суть жизни над своей природой, в настоящем отрыве от себя – тогда ему надо отключиться от этой жизни, приподняться над ней и стать подлинным исследователем. Нельзя оставаться в плену собственной природы, которая безотчетно диктует ему миропонимание и поведение.
А значит, в поисках смысла жизни мы должны выйти на такой уровень, где действительно будем независимы от своей природы, максимально объективны и абсолютно обособлены от всего, что в нас есть.
Как такое может быть? Это очень большая проблема. И этим, в первую очередь, занимается наука каббала.
Ведь наше продвижение в жизни делится на два этапа. На первом этапе мы должны подняться на уровень независимости, вооружившись всеми необходимыми средствами, инструментами и деталями восприятия, чтобы занять "ничейную территорию", где мы никому ничего не должны: ни этому миру, ни миру будущему, ни эгоизму, ни отдаче, ни доброму началу, ни злому началу, ни Творцу, ни творению. Мы должны встать посередине – в том месте, которое называется "клипáт нóга" или "средняя треть Тифэрэт".
Нам непонятно, как такое может быть. Ведь нет ничего, кроме Творца и творения, кроме света и сосуда. И раз уж речь идет о нас, о творениях, то мы по определению пребываем в сосуде созданного желания. Как же подвести его к такому состоянию, в котором оно не будет зависеть ни от себя самого, ни от света? Как пройти по этому лезвию бритвы? Кто, собственно, принимает решения в такой ситуации? И какую сторону он может выбрать, будучи нейтральным?
Здесь мы должны понимать, что произвести беспристрастный анализ своей жизни можно только в том случае, если мы поднимаемся над собой, над собственными свойствами. "Зависая в воздухе", мы становимся независимыми – в первую очередь, от себя. Затем мы, возможно, обнаружим, что находимся под властью Творца, – и должны будем избавиться от нее тоже. А как же иначе?
Таким образом, чтобы ответить на вопрос о сути религии, надо понять, откуда проистекает моя жизнь, кто мною управляет, куда я плыву. Ведь меня несет поток. Но поможет ли мне знание об этом? Сумею ли я изменить свою судьбу к лучшему? Открывая смысл жизни, смогу ли я внести в нее улучшения? Или мое благо, наоборот, в неведении? В конце концов, что будет, то и будет?
Итак, вопрос о сути религии очень сложен, а на подступах к нему надо решить еще несколько предварительных задач.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 24.11.2011
Наука каббала отвечает на вопрос о смысле жизни. На самом деле этот вопрос очень важен. Ведь в поисках ответа на него, я разбираюсь, прежде всего, в самом себе: правильно ли я отношусь к жизни, ко всему, что делаю?
У меня есть желание наслаждений, которое обязывает меня создавать семью, рожать детей, заботиться о них, о своей работе, о своем будущем, о своих родителях, о ближайшем окружении, о городе, о стране, возможно даже, обо всем мире. И всё это затем, чтобы меньше страдать.
Таким образом, в конечном счете, меня направляют именно страдания той или иной степени, а в лучшем случае – прибыль, которую можно извлечь над ними. Но что если бы я приподнялся над всем этим, если бы не зависел от страданий и наслаждений, а стал бы объективен, как Человек с большой буквы? Возможно, тогда я избавился бы от этих пут? Ведь не что иное, как животные инстинкты побуждают меня заводить семью, а инстинкты социальные – соблюдать законы общежития. Чем бы я занимался, если бы мною не двигали страдания и наслаждения?
Сегодня я подобен животному, которого на каждом шагу направляют, понукают или притормаживают двумя вожжами: болью и сладостью. Я словно кукла, марионетка, хрупкий механизм, не имеющий ни малейшей возможности сделать что-то самостоятельно ни на миллиметре своего пути.
Так могу ли я возобладать над этими вожжами? И если нет – могу ли хотя бы проанализировать ситуацию, понять, почему и для чего это происходит? Да и стоит ли вообще тянуться вверх? Может быть, лучше закрыть глаза и погрузиться в религиозные и прочие практики? Возможно, отключившись от сути, я верну себе покой до конца жизни?
Здесь-то и проявляет себя Человек, который не уступает, не отказывается от главного. Несмотря на наслаждения, страдания, стыд, гордыню и прочие средства, которые движут и управляют им в жизни, он все-таки ищет независимости. "Будь что будет, мне необходимо отыскать суть – именно в этом я ощущаю себя человеком. Иначе никак". В свое время таких людей Авраам искал в Древнем Вавилоне – и нашел несколько тысяч.
Это и есть критерий для человечества, помогающий определить, до какого уровня доходит его животная составляющая и с какого уровня оно готово стать Человеком.
Можем ли мы ускорить развитие человека при помощи распространения и воспитания, чтобы он быстрее пришел к этим основополагающим вопросам? В принципе, в этом и заключается в наши дни "социальная" работа…
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 24.11.2011
Вопрос: Нельзя ли дать понятию "религия" современное определение? Ведь сегодня футбол или интернет точно так же пленяют людей…
Ответ: Нет, это все-таки не религии. "Религия" – это то, что отвечает на мой вопрос о смысле жизни, о вознаграждении и наказании.
Допустим, я проживаю стандартные 70 лет от рождения до смерти. Но помимо этого, я задаюсь вопросами о причине и результате своей жизни, о своей судьбе. Говоря иначе, я хочу познать то, что лежит надо мной, то, чего не раскрыть в обычных ощущениях.
На эти вопросы футбол не дает мне ответа. Он лишь позволяет наполнить чем-то мое 70-летнее существование, наряду с другими удовольствиями от еды, секса, семьи, денег, почестей и знаний.
Однако я хочу приподняться над этими вещами. Я уже понимаю, что они призваны запутать, "заглушить" меня. Я не хочу погружаться в эту трясину более, чем того требует насущная необходимость. Что бы то ни было: еду, секс, семью, деньги, почести, знания, зависть, страсти я использую лишь для того, чтобы раскрыть суть.
Вот какое отношение к жизни я должен выработать. Именно причина, судьба и следствие должны быть важны для меня – но не то, что лежит ниже.
Естественно, что сегодня мы наполняем себя материальными наслаждениями на отрезке между рождением и смертью. И потому СМИ формируют общественное мнение – хотя, по сути, кто они такие? Что они понимают? Результаты их деятельности мы видим воочию. Однако публике нет дела до того, кто формирует ее воззрения, даже если это футбол.
И все же, по крайней мере, это меньшее из зол. СМИ "убаюкивают" массы и кормят их суррогатами. Интернет, например, – это настоящее успокоительное средство, несущее немало пользы. Без него люди теряли бы рассудок, не находя себе применения. Человек стучит по клавишам, переписываясь с виртуальными друзьями, выискивает в Сети всякую чепуху, а время идет, и смерть всё ближе. Представь себе: что бы мы делали сегодня без интернета.
Но если человек все же поднимается к вопросам о смысле, тогда он приступает к расследованию: зачем ему эта жизнь? Человек хочет знать, для чего он пустился в поиск, для чего живет, почему ему предоставили возможность для анализа, кто это устроил и каким будет результат. Человек не просто любопытствует – он ищет цель. И всё это входит в понятие "религия".
Речь идет не о философии, не о фантазиях, а о высочайшем исследовании в нашей жизни – исследовании, ведущемся в сосудах, которые выше нашего тела. Именно их мы и должны развивать – новые сосуды, в которых действительно можно изучать причину, судьбу и результат.
Всё это не заложено в меня изначально. Мне дана только маленькая искра, которую я и раздуваю, чтобы распахнуть себя. Как? С помощью объединенного окружения – группы, которая своим воздействием вытащит меня из этого мира наверх.
Среди товарищей я постепенно выращиваю в себе новые сосуды, обособленные от всего, что я ощущаю в нашем мире. Они не противостоят ему, мир остается каким был, мое животное тело с его пятью органами чувств не меняется. А я тем временем "варюсь" в духовном окружении и вместе с товарищами проявляю пять новых органов чувств. На языке каббалы они называются КаХаБ-ЗоН.
И в них я раскрываю "религию" – то есть Высшую силу как первопричину, ее программу и цель этой программы.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 24.11.2011
Вопрос: Какие желания мы должны раскрыть при нашем соединении? Если я не могу использовать получающие желания (АХАП), то зачем мне их видеть?
Ответ: Каждый из нас – словно шестеренка, зубчатое колесико. Внутри, в колесике – мои отдающие желания, Гальгальта вэ-Эйнаим. А зубы снаружи – мои получающие желания, АХАП. Именно за счет этих получающих желаний я и соединяюсь с остальными.
В Г"Э я желаю лишь отдачи (хафэц хэсед) – то есть мне ничего не нужно, и нечего с этим делать. Г"Э – это условие, на котором я нахожусь в системе и не врежу ей. Такой силой сопротивления я обладаю против своего эгоистического желания.
Г"Э – это не просто светлые желания малой силы (авиют 0, 1, 2). Они означают, что все свои 620 желаний я могу обеспечить намерением ради отдачи – словно Бина. Я не работаю с этими желаниями, не хочу использовать их для себя.
Если я делаю расчет на весь свой сосуд-желание, не желая получать ради себя – ставлю перед собой экран (масах), это означает находиться в отдающих желаниях, Г"Э.
Это не сокращение, ведь при сокращении я просто отказываюсь получать. А тут я чувствую свои 620 желаний, и говорю "Нет!" в ответ на каждое желание, потому что мне важнее слияние с высшим, важнее соединение, группа, через которую я достигну Творца". Но я ощущаю все эти желания – и это значит, находиться в Г"Э.
А если я могу еще и работать с этими желаниями, и еще сильнее прилепиться к высшему – задействовать эти получающие желания (АХАП), зубцы, чтобы ими зацепиться и соединиться с кем-то, а не просто никому не мешать – это значит, что я работаю с получающими келим (АХА"П).
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 24.11.2011
Вопрос: Есть при чтении книги Зоар время, когда мы должны прикладывать усилия, и время, когда Зоар дает нам толчок со своей стороны?
Ответ: Прежде всего, ты должен понять, напротив чего находишься.
Если ты смотришь старый фильм 30-40-летней давности, то удивляешься: какими наивными были люди, как они играли, как сделали фильм. Но для них это все, было правдой, они думали, что показывают свою жизнь со всей серьезностью. Актеры были прекрасные. Но люди были другими. Если же ты посмотрел бы на людей 200-300 лет назад, то увидел бы их еще более простыми и примитивными.
А что бы ты обнаружил, глядя на все народы, на весь мир 2000 лет назад? Как они жили? Все еще почти "на деревьях", поистине дикари – даже в Европе в средние века.
Но если посмотреть на людей, которые пишут такие книги, как Зоар, 2000 лет назад? Это наука, философия, восприятие мира, постижение реальности... Даже если бы такой человек сидел сейчас среди нас, ты бы почувствовал себя ничтожным по сравнению с ним. Нет тут понятия времени. Тебе дают соприкоснуться с тем, что находится выше нашего мира – с системой, управляющей всей реальностью.
Поэтому к той же управляющей системе, к тем же силам, к тем же душам, написавшим тебе об этом, вознеси свою просьбу, закричи, как младенец, желающий расти с их помощью, на их руках! И неважно, сколько ты понимаешь, в каком состоянии находишься - не ты организуешь его. Но из данного тебе состояния постарайся понять, где ты находишься, на чьих руках можешь быть – и обратись к ним с просьбой.
Вопрос: С какой просьбой?
Ответ: Не знаю. Это ты должен ощутить потребность. "У меня нет недостатка ни в чем. Только возьмите меня на руки – я хочу спать…" Это тоже просьба – чтобы взяли на руки, чтобы я ощутил себя в их руках, как младенец, которому тепло и надежно на руках матери, – он чувствует ее запах, ее грудь, полную молока, - и тогда спокойно спит. Ты ведь хочешь этого? – Так раскрой! По крайней мере это.
А может, ты уже хочешь что-то более выясненное – на основе того же состояния, когда ты остаешься на их руках, но можешь больше воспользоваться их помощью. Ведь взрослый сохраняет в себе все свои предыдущие связи с матерью. Пуповина не пропадает, только все больше растет в понимании, осознании.
Чем высший больше, и чем больше я могу воспользоваться его помощью, возвеличить его в своих глазах – тем выше я обязую его подняться. Тем самым я делаю чуть более высшего, чем я, равным Бесконечности, - и тогда могу получить от него как от Бесконечности. Если же я пренебрегаю высшим, что я могу от него получить?... Наоборот.
Поэтому все кроется в отношении к моему уровню – где я сейчас нахожусь. Если я возвышаю высшего над собой, то могу получить от него. Чем выше я поднимаю его, на самую высокую ступень, какую только могу себе представить, - тем больше могу постичь от него. Если же я начинаю опускать его, считая себя выше, - что я могу получить от более низшего, чем я?...
Из урока по Книге Зоар, 23.11.2011
Вопрос: Что такое имена Творца и как их можно постичь?
Ответ: Света, входящие в желания и наполняющие их, вызывают в желании ощущение того, что это за наполнение – в какой мере желание подобно свету, Творцу. Они и называются святыми именами Творца.
Часть желания насладиться становится "святой", то есть способной работать ради отдачи, и потому наполняется светом Хасадим или даже светом Хохма. Этим желание становится подобным Творцу.
У самого Творца – нет имени. Творец – это полная и совершенная АВАЯ, наполненная светом Бесконечности. А в мире Бесконечности не существует имен, ведь имя означает какое-то ограничение: "милостивый", "милосердный" и т.д. Поэтому у Творца нет имени.
Все Его святые имена – это всевозможные образы, в которых мы воспринимаем Его, в зависимости от меры своего исправления. Это словно характерные тебе свойства, с которыми я воспринимаю тебя: ты носишь очки, хорошо одет, ты отец, ты инженер…
То есть я даю тебе всевозможные имена-определения, но не знаю, кто ты на самом деле. Я лишь каждый раз выделяю в тебе какую-то особенность, относительно некого конкретного качества. Так идет постижение Творца – через Его "святые имена", различные виды отдачи, которые приближают нас к Нему.
А когда мы исправляем все свои "620" желаний на отдачу, они становятся 620-ю святыми именами, через совокупность которых мы в итоге постигаем Его. Если мы соединяем все эти имена в одно Имя, как сказано: "И настанет тот день, когда Он и имя Его будут едины" – то поистине постигаем Творца.
Из урока по статье Рабаша, 24.11.2011
Как управлять желанием?
Конгресс "Декабрь 2011"
Работа с желаниями
Внутренний посыл в распространении
