Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Точно знать, чего я хочу

каббалист Михаэль ЛайтманГлавное – перед тем как приступить к учебе, к "изучению Торы", понять, что и зачем я изучаю, что мне это даст.

Ведь Тора – единственное средство, с помощью которого мы можем достичь цели. Условий, возможно, есть немало, но все они нужны лишь затем, чтобы выстроить для нас правильную связь с Торой.

"Тора" – это высший свет, воздействующий на нас и исправляющий нас, чтобы мы раскрыли Творца, Высшую силу, чтобы ценили Его как Дающего, как саму любовь, лежащую над нашим свойством – желанием наслаждений.

Вот почему в начале молитвенника есть особые благословения перед учебой: мы благодарим за то, что имеем возможность заниматься Торой. Человек чувствует, что ему есть для чего изучать Тору, предназначенную лишь для исправления злого начала. Сказано об этом: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу".

Если бы не злое начало, Творец не создал бы этот особый свет, особую систему нашего исправления. Теперь же, раскрывая в себе зло, человек действительно нуждается в Торе. Ну а в противном случае он не изучает Тору – ведь у него нет связи с системой, которая обучает его внутренним переменам. 

Нужно осознать свое зло и захотеть избавиться от него, нужно понять, что выхода нет и только высший свет исправит, изменит меня. Тогда я обращусь к Торе правильным образом.

Путь может быть долог. Многие вообще не знают об этом, а другие полагают, что занимаются Торой, хотя в действительности это не так. Ведь Тора для них – не инструмент исправления и подъема к свойству Творца.

Прежде всего, надо проявить в себе то, что требует изменения. Я думаю не о том, чтó получу от Торы, а о том, чтó должен исправить. Ведь Тора – это "приправа", в ней кроется свет, возвращающий к Источнику. Так что же именно во мне испорчено? Что требует исправления?

Две эти формы – испорченную и исправленную – я должен представлять себе как можно яснее и ждать избавления, т.е. силы, которая поможет мне перейти из первого состояния во второе. Выстроив для себя эту кристально четкую схему, я жду и требую помощи свыше, чтобы так и произошло.

Если злое начало – это действительно зло для меня, если я верно представляю себе исправление и твердо стремлюсь к нему, тогда я вызываю силу Торы, свет, который приходит и изменяет меня. И вот тогда я на самом деле "занимаюсь Торой".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Из действий Твоих познаем Тебя

С чем пойти к Творцу?

Универсальный механизм исправления

Из действий Твоих познаем Тебя

каббалист Михаэль ЛайтманУстремляясь прямо к Творцу, мы изучаем Тору – иными словами, изучаем действия света, который исправляет нас.

Сказано об этом: "из действий Твоих познаем Тебя". Обучаясь на действиях Творца, мы начинаем понимать, постигать Его и благодаря этому приходим к слиянию с Ним.

Заниматься Торой – значит изучать то, что делает в нас свет. В конечном итоге, при чтении человек сразу же должен чувствовать, как свет осуществляет в нем перемены.

От каждого слова, от каждой буквы исходит преображение. Ведь эти буквы, эти символы духовных свойств выстроены каббалистами, и, читая их, человек видит, как они действуют в нем, исправляя с получения на отдачу.

С каждым словом человек замечает перемены в себе. Так ему раскрываются действия Творца, и из этих действий раскрывается сам Творец.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точно знать, чего я хочу

С чем пойти к Творцу?

Универсальный механизм исправления

С чем пойти к Творцу?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Человек по природе своей не желает разглядеть в себе зло. Нужно загнать его в угол, чтобы он признал необходимость исправления. Что же это за зло, которое во мне кроется?

Ответ: Беспричинная ненависть. В свое время из-за нее погибли ученики рабби Акивы. Другого зла нет. Всё остальное – зло для моего эгоизма, и только беспричинная ненависть представляет то самое зло, которое противостоит добру, любви к ближнему, как себе.

Только по этому критерию я поверяю себя, свою испорченность. Все прочие "пороки" – не есть порча в глазах Творца. Они – не причина для обращения к Нему. Он ждет настоящей просьбы. Вся система исправления предназначена для разбитых келим, для желаний, которые не в силах объединиться друг с другом.

Вопрос: Значит, нужно постоянно ощущать это зло, не затушевывать его, не скрывать от себя самого?

Ответ: Сказано в Псалмах: "грех мой всегда предо мною". А иначе на что я укажу Творцу? Что потребую исправить?

Это очень просто. Я хочу участвовать в жизни группы, меня тянет к ней, и в то же время я вижу, что неспособен на это. Именно такое ощущение мы испытали на последнем конгрессе. Собравшись, мы сразу почувствовали, что не хотим, не можем объединиться.

Это и есть раскрытие зла. Отлично. Теперь мы должны представлять себе это зло и требовать исправления.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точно знать, чего я хочу

Из действий Твоих познаем Тебя

Универсальный механизм исправления

Универсальный механизм исправления

каббалист Михаэль Лайтман"Буквы" в духовном – это система исправления, шаблон, который должен постепенно облачаться на нас, придавая нам свою форму.

Как в типографии, они отпечатывают в нас свои контуры, в правильном порядке и верном сочетании всех необходимых элементов.

В итоге мы примем точно такую же форму, как и у высшего света в Бесконечности. Духовный отпечаток букв ложится на материал нашего желания, пока оно не станет подобным свету.

Система исправления сформировалась в результате разбиения в мирах, и потому в ней имеются все формы сочетаний Бины и Малхут, которые мы должны принять. Эта система была специально выстроена, чтобы адаптироваться под исправление душ.

А затем разбилась душа Адам Ришон, чтобы буквы, т.е. наши исправленные формы, обрели соответствие нашему испорченному материалу. Теперь свет может проходить через буквы и облачаться в различные формы, которые мы в состоянии принимать.

Этот механизм является универсальной основой для всех исправлений в мирах, включая наш мир. Если мы хотим действовать правильно, если погружаемся вглубь, стремясь найти верный путь, – в итоге мы приходим именно к такой системе, которая в чем-то подобна высшей системе исправления.

Так мы устроены, у нас нет возможности придумать что-то другое.

Отсюда видно, действуем ли мы в верном направлении, понимаем ли истинный изъян и способ его исправления. Даже на первых шагах мы можем поверять себя по этой системе.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Контуры духовных сочетаний

Отбор духовных свойств на конкурсной основе

Я отдаю – чего же боле?

Рабби Шимон - человек-невидимка

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар скрывалась много поколений и запрещалось даже смотреть на нее. Каббалисты сами распространили этот запрет.

Тайна, которая скрывается внутри – это свет, возвращающий к источнику – но добраться до этого света, можно только прорвав защитный щит, поставленный рабби Абба, который переписал этот текст.

Когда каббалисты пишут книги, они так выражают написанное, что оно прячется в специальном облачении, через которое нам нужно пробраться во внутрь. Письмо – это раскрытие, но раскрывая на одну пядь, они скрывают вдвое больше.

Они помогают нам этим скрытием, которое приближает нас, давая нам как-то прикоснуться к этой тайне. Ведь если бы скрытия не было, мы бы вообще ничего не увидели.

Это словно человек-невидимка, который не виден, пока на нем нет никакой одежды. Но как только он одевает на себя что-то – его можно заметить.

То есть скрытие, которое сделал рабби Абба на рабби Шимона – помогает нам приблизиться к этой тайне! Но с другой стороны, она создает нам место для работы – если ты преодолеешь это скрытие, то доберешься до рабби Шимона. 

Рабби Шимон приносит нам раскрытие сверху вниз и поэтому он должен спрятать себя. Он хочет передать его всем – но не в состоянии, ведь мы не готовы его принять. И поэтому он плачет (плач – это символ малого состояния).

Вся эта огромная система, которая называется РАШБИ (Рабби Шимон бен Йохай) – это не "человек", а высшая система, которая вынуждена сократить себя (что называется "плачем"), потому что низшие не способны из нее ничего получить.

И как же ему приспособить себя, сделать "переходник" между ним и низшими, словно между широкой трубой и игольным ушком? И тут включается еще одна система, которая называется рабби Абба – такая особая душа, которая способна стать адаптером и соединить нас с рабби Шимоном.

Тогда свет РАШБИ раскрывается через особую систему рабби Абба, которая приходит к нам виде книги "Зоар". Она называется так по имени источника, из которого приходит ее свет (Зоар – высшее сияние) – свет Бесконечности или свет из головы Арих Анпина.

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна книги Зоар

Плач Рабби Шимона

Путешествие с рабби Шимоном

Каким ты видишься по ту сторону экрана?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как мы выглядим для вас во внутреннем зрении, позади внутреннего экрана?

Ответ: Вы выглядите как внутренние органы души – такая духовная анатомическая картина, в которой видны только желания.

Больше в духовном ничего нет. Есть одно желание – и все, включаются в него, как его части. Но не видно никакого разделения, это ощущается как одно общее поле.

Из урока по письму Бааль Сулама, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вся жизнь - внутри желания

Учитель - это проводник в пути

Ответ на любой вопрос (клип)

Ваша честь, "Окружающий Свет"

каббалист Михаэль ЛайтманСказано, что без намерения человек не должен произносить ни единого слова. Это называется "отдались от лжи".

"Ложь" означает, что ты следуешь за своим эгоистическим желанием, а не за желанием отдавать.

Поэтому, все что мы должны делать – готовить себя к утреннему уроку и все время думать о свете, возвращающему к источнику, раз мы зависим только от него!

Представь себе, что нам всем подписан смертный приговор. Но есть возможность от него спастись. Ты сейчас обнаружил, что в зале суда есть некий "окружающий свет" – некто, по имени Свет и по фамилии Окружающий. И он может спасти тебя от смерти.

Ты постоянно думаешь: "Как же мне обратиться к нему? Как мне его подкупить, чтобы он изменил мой приговор?"

Именно так ты должен вести себя при подготовке к уроку.

Из урока по статье "Предисловие к Учению Десяти Сфирот", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

А счетчик – щелк да щелк…

Подготовка к встрече со светом

Есть я вообще или нет...

Какая формула у вдохновения?

каббалист Михаэль ЛайтманЛюбой вид творчества: живопись, музыка, танец – все способы самовыражения,  тоже называются "наукой", ведь исходят из того же эго, желания насладиться.

Так же, как я исследую этот мир – то есть изучаю свои эгоистические свойства относительно света, точно так же и в танце, живописи или музыке я изучаю свои собственные проявления на фоне белого света.

И то и другое отражает существующие закономерности. Только в творчестве я изучаю свои специфические, индивидуальные свойства. А в обычной науке, я исследую свое желание на уровне нашей общей эгоистической природы, и потому мы все обнаруживаем одинаковые явления, называя это наукой.

Что такое, например, физика? Это исследование того, как я вижу свою собственную природу на фоне белого света. Но мы все получаем одни и те же результаты, которые называем "фактами", потому что исследуем на таком уровне (неживая, растительная, животная природа), где все имеем одинаковые свойства.

Но есть более высокий уровень эгоистической природы, "человек/говорящий", который у нас не одинаков, потому что в нем есть у каждого свой духовный корень и своя свобода воли/выбора и поэтому, когда, используя его, мы танцуем или поем, рисуем, играем на музыкальных инструментах – у нас получается очень индивидуально. Однако, все исходит из того же самого желания насладиться.

Каббала дает общий подход к восприятию реальности. Нам только кажется, что жесткие научные законы и свободное творчество никак не связаны друг с другом, однако, и то, и другое – произведения нашего эгоистического желания. Но если мы все делаем что-то одинаково, то считаем эту форму постоянно существующей в природе, объявляем законом, и строим на этом свою науку. 

Если же сочинять музыку, то один сочинит одну мелодию, второй – другую, третий – третью, тысячи разных мелодий – и поэтому мы говорим, что это не наука, ведь каждый делает так, как ему хочется.

На "человеческом" уровне уже не прослеживается четких "научных" закономерностей – к этому уровню относится психология и все виды творчества: живопись, музыка, танец. Но это тоже "наука" – то есть формы проявления моего желания на фоне белого света, которые можно видеть и изучать. Но только практически.

Просто сейчас на человеческом уровне мы не способны понять эти формы. Когда же мы разовьем в себе этот "человеческий" слой с помощью науки каббала, то сможем исследовать его совершенно научно и четко, и поймем, почему мы так рисуем, танцуем, поем – откуда это исходит? И тогда это превратится в точную науку, изучающие проявления наших желаний на фоне белого света.

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалист – это исследователь Высшей Природы

Наука исследования Творца

Вторая сила

Каббалист – это исследователь Высшей Природы

каббалист Михаэль ЛайтманОбычная наука занимается исследованием материала, желания насладиться.

Мы исследуем неживой, растительный или животный уровни желания, изучая его поведение, проверяя его реакции на разные воздействия, накапливая их – и так создавая науку.

И свой собственный материал, желание насладиться человеческого уровня – мы тоже можем исследовать, проверять и сделать из этого науку. Так и возникла наука каббала! Она исходит только из опытных результатов, которые человек раскрывает на самом себе. А с неба не падает никакая книга и не раздается глас свыше…

Каббалист – это человек, исследующий природу и приходящий к раскрытию ее общей силы. От этой силы исходит энергия, построившая все мироздание. Эту силу мы называем Творцом, и ее мы изучаем: какие воздействия мы можем на нее оказывать, и какую реакцию получаем в ответ. Это называется наукой каббала.

И мы видим, что все естественные науки о природе этого мира, изучающие его неживой, растительный и животный уровни, а также наука каббала – исходят из знания этой единой глобальной силы, воздействующей на все уровни материала-желания.

Поэтому наука каббала, изучающая саму эту общую силу и ее воздействия на созданный ею материал – является самой общей наукой. А все остальные науки включаются в нее.

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наука исследования Творца

Путь от ученика до мастера

Вторая сила

Наука исследования Творца

каббалист Михаэль ЛайтманПроблема, что обычный человек может изучать только то, что находится ниже человеческого уровня: неживой, растительный и животный уровни желания.

А желание человеческого уровня он не может выделить и изучать, потому что это желание должно быть подобно Творцу! Оно называется "божественной частью свыше". А ее ты пока не можешь в себе увидеть, и потому не можешь изучать этот уровень желания.

Желание человеческого уровня называется душой, это материал души. Материал – желание насладиться, а его форма – подобие этого материала Творцу. Это  подобие и изучают каббалисты: в чем мы с Ним подобны, как, на каких уровнях, при сочетании каких условий?

Наука каббала изучает, как материал желания насладиться приобретает форму Творца – и тогда начинает называться душой.

Она называется  "душа" (нешама) – потому что это высшая ступень нашего подобия Творцу, которого мы в постоянном виде способны достичь до окончательного исправления (Нефеш-Руах-Нешама).

Такое ограничение пока существует в этой науке – пока в нее не включатся все люди, и тогда все вместе мы сможем исследовать на более высоком уровне!

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалист – это исследователь Высшей Природы

Путь от ученика до мастера

Вторая сила

Путь от ученика до мастера

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я, изучая каббалу, могу быть уверен, что не "философствую" по поводу понятий, которые еще реально не постиг: любовь, поручительство, соединение, отдача?

Ответ: Если человек изучает науку каббала по оригинальным первоисточникам,  получает правильные наставления и держится за учителя, настоящего каббалиста, то не может быть, чтобы он начал фантазировать, вместо того, чтобы исследовать себя в свете, возвращающем к источнику.

У него уже вырабатывается правильный подход, он знает, что только в этом есть жизнь.

Он учится для того, чтобы обрести отдающие желания, он этим притягивает к себе свет. И хотя он еще не занимается подлинным исследованием духовного мира – он работает с группой, как в лаборатории.

И там ты раскроешь, какой ты эгоист. А с другой стороны, притянешь к себе высший свет, который начнет тебе светить издали – и увидишь свои свойства на фоне этого света. От этого ты станешь страдать, желая стать подобным свету и видя, что не в силах этого сделать.

Это напряжение, разница между желаемым и действительным – доведет тебя до взрыва, и ты взмолишься к Творцу о помощи. И тогда получишь свыше силу отдачи!

А с того момента, как у тебя появляется сила отдачи – ты становишься каббалистом и начинаешь исследовать духовный мир. Ты уже можешь чуть-чуть попробовать на вкус, чем одно отличается от другого – сила отдачи от силы получения.

Ты становишься ученым-исследователем – самого себя и Творца, что одно и то же! Ведь у вас теперь есть общая часть, которая тебе доступна.

Так ты получаешь возможность исследовать духовное, "человеческую" ступень.

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалист – это исследователь Высшей Природы

Наука исследования Творца

Вторая сила

Вторая сила

каббалист Михаэль ЛайтманДля того, чтобы исследовать отдачу – нужно получить вторую силу.

Неживой, растительный и животный уровень – это эгоистический материал, и потому нам достаточно одной своей эгоистической природы для его исследования. Наши приборы подходят для этого "диапазона".

Но человеческий уровень – это ступень, подобная Творцу, и потому мне необходима духовная сила, чтобы его исследовать. И тогда я смогу изучать свой материал на противопоставлении с Творцом – одно против другого.

Поэтому, до того, как я получу силу отдачи – я еще не ученый-каббалист. Каббалист – это тот, у кого есть две силы, с которыми он работает, и исследует Творца.

Он исследует не себя – он исследует Творца, который для него раскрыт. Он все время все глубже проникает в Него с помощью силы отдачи.

Чем большую силу отдачи он получает, тем лучше понимает, что это такое, делая свое желание насладиться, подобным этой силе.

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалист – это исследователь Высшей Природы

Наука исследования Творца

Путь от ученика до мастера

Входной билет в духовный мир

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Стоит ли мне помнить чертежи из ТЭС наизусть или стараться больше ощутить их внутри, без понимания?

Ответ: Если вы зайдете в наш архив, то увидите чертежи Рабаша. Если вы откроете книги других каббалистов, даже книгу "Ецира" или рукописи Ари, - также увидите чертежи. Если вы откроете Книгу Зоар, там нет чертежей, но есть всевозможные таблицы.

Ведь каббала – это наука. Мы открываем новый мир – там действуют силы, и мы хотим знать, по какой формуле, в каждом месте, в каждом состоянии эти силы сочетаются между собой. Если мы будем знать это сочетание сил,  то обладая экраном, мы сможем достичь такого же состояния.

Допустим, у меня есть экран, есть силы или есть сила желания попросить силы. Тогда я получаю знание, силы и пример от высшего. Мне необходимы три эти составляющие: знание, силы и пример. Передо мной, низшим, находится высший парцуф. Этот высший показывает мне пример, опуская ко мне нижнюю часть своего парцуфа (реглаим, конечности).

Как написано в статье "Сочетание меры милосердия и суда", высший дает мне тьму, но по этой тьме я могу точно определить, что должен восполнить, чтобы она засветила как свет. Так мы работаем.

Мы пребываем в пространстве сил, действующих по определенным законам, и должны очень точно работать, зная, сколько взять с той или другой стороны, как подняться, как спуститься, как установить связь, с какими свойствами. И все это сопровождается чрезвычайно сильными ощущениями, впечатлениями, раскрытиями, но вместе с тем – ясным и четким знанием. 

В нашем мире я могу просто наслаждаться хорошей музыкой – и ничего более. Но невозможно сравнить мое впечатление от музыки с впечатлением настоящего музыканта, который воспринимает ее не только в чувствах, но и в разуме, гораздо глубже погружаясь в нее.

Если люди подходят к этому правильно, а не эгоистически, стараясь принизить произведения другого, то чем больше они понимают в предмете, тем больше присоединяют к своим чувствам разум, и разум увеличивает ощущения. Но в нашем мире, как правило, разум вытесняет ощущения, потому что исходит из нашего эго, и мы хотим принизить другого.

Тогда как в духовном это иначе. И потому мы можем смотреть на чертежи и вместе с тем впечатляться от них. В любом случае чертеж дает мне возможность понять соотношение между духовными силами и свойствами, он не выражает сам по себе объект.

Глядя на чертеж, где Аба ве-Има облачаются от пэ до хазэ Арих Анпина, я не получаю от этого впечатления. Но это дает мне возможность впечатлиться, если я знаю, что такое Арих Анпин, каковы его свойства от пэ до хазэ, ведь я их ощущаю, каковы свойства Аба ве-Има, что они могут получить от Арих Анпина, облачаясь на него, как могут отреагировать и так далее.

Чертеж - словно формула, которая сама по себе - неживая, ведь это просто буквы. Но все зависит от того, что ты вносишь внутрь этих букв, какую суть.

Поэтому основные чертежи мы обязаны знать. Бааль Сулам пишет, что так же, как мы не можем существовать в этом мире без базисного знания о происходящем в нем, так человек не может существовать в духовном мире без базовых знаний о нем.

И потому так же, как в этом мире мы должны закончить школу и тогда можем правильно контактировать с миром и с людьми, только таким же образом мы можем войти в духовный мир и ориентироваться в нем. Невозможно иначе! Минимальный набор знаний обязан быть у каждого. Это дает ему входной билет в духовное.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Система мироздания

Волнующий язык парцуфим и сфирот

Духовная сетка координат

Куда пойдет Европа?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос из Германии: Как правильно поднять МА"Н в преддверии большого конгресса в Берлине?

Ответ: 28-31 января 2011 года в Берлине состоится европейский каббалистический конгресс. Необходимо подготовиться к нему более, чем к иному конгрессу.

Ведь Европа – самый проблематичный материк, источник всех войн и проблем в мире. Так было на протяжении истории и так продолжается по сей день.

Поэтому, если мы поспособствуем тому, чтобы люди задумались о подлинном объединении, а не взаимовыгодном сотрудничестве на Общем Базаре, - это может быть большим шагом вперед для всего мира.

В противном случае с этого материка вновь начнут развиваться неблагоприятные события. Я думаю, жители Европы уже ощущают зачатки этого.

Так что нам надо всем вместе поработать над положительным влиянием на Европу.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Если ты герой…

Не общий рынок, а базар!

Найдут ли решение без Каббалы?

Единая валюта - за или против?

Если ты герой…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Последнее время я чувствую себя очень уставшим и засыпаю на уроке. Это означает, что мое желание к цели - недостаточно сильное?

Ответ: Прежде всего, мы должны принимать каждое состояние, как пришедшее свыше, от Творца, ведь "Нет никого кроме Него".

Если я отношусь к каждому состоянию как к созидательному, исходящему от Творца, а потому двигающему меня к цели, - оно уже полезное состояние, действительно строящее меня. Здесь все зависит не от самого состояния, а от моего отношения к нему, от кого оно.

Неважно, в каком состоянии я нахожусь – хорошем, плохом, среднем, вовсе без движения, даже если я остаюсь в нем несколько месяцев, - но если я все время отношусь к нему как к состоянию правильному для выяснения, исправления и продвижения, то само происходящее меня не волнует. 

Я все время поднимаю МА"Н, пребываю в намерении, а свыше получаю в ответ МА"Д – пришедшее ко мне состояние. Намерение исходит от меня, а состояние – от Высшего.

2010-12-15_rav_bs-tes-08_lesson_n12

Поэтому мы должны смотреть на все приходящее к нам от Высшего как на благословение. Что пришло – то пришло, ведь это несомненно исходит от  Доброго и Творящего добро, и нет никого кроме Него. А я должен относиться к каждому состоянию как к необходимому на пути.

Если я постоянно меняюсь и все больше погружаюсь в учебу, в группу, в намерение, то меня не волнует, что я получаю от Него.

Наоборот, возможно каждый раз я буду получать от Него жесткое отношение (гвурот), но я понимаю, что именно такое отношение продвигает меня. Ведь таким образом относятся к серьезному человеку, требуя от него продвижения.

Тогда как к младенцу относятся с нежностью, от него ничего не требуют. Все зависит от того, герой ли ты…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Куда пойдет Европа?

Все попытки впрок

Что такое молитва

Страница 733 из 929« Первая...731732733734735...Последняя »