Вопрос: Почему сказано, что все исправления я делаю вне себя?

Ответ: Я не исправляю себя, а только свое отношение, связь. Злое начало находится не во мне, а между мной и другими - в моем отношении к ним.

Мне необходимо находиться с кем-то в связи, чтобы выяснить плохая она или хорошая, требует ли изменений. Первая ступень - это когда я раскрываю, что эта сеть существует. С этого мгновения и далее, я начинаю продвигаться уже осознанно и все дальше раскрывать то, что нуждается в исправлении: какие отношения, свойства, что сейчас требуется в первую очередь, а что потом.

Так я постепенно раскрываю всю систему связей между мной и, как мне кажется, другими людьми. Но потом я выясняю, что это была связь с Творцом. Это два этапа в работе.

Если я уверенно могу работать без всякого обращения к самому себе, то мне раскрывается, что за ближним в действительности скрывался Творец. А до того, пока я еще не чист на руку и могу где-то понемногу украсть, сделать какие-то эгоистичные расчеты, Творец помогает мне выяснить, какой расчет правильный, и потому представляется мне в виде товарищей, в виде каких-то более ощутимых образов, с которыми я могу взаимно работать.

Из урока по статье Рабаша, 09.07.2012

Исправление зла: дойти до конца

Обманчивая реальность в волнах эгоизма

Этапы движения к Творцу

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы в нашем мире находимся в связи с физическими телами и нам кажется, будто мы обладаем свободой выбора, индивидуальностью, самостоятельностью, просим и получаем ответ, реакцию. Но потом мы открываем, что просто стояли перед зеркалом... Не было никаких других людей. Мои собственные свойства представлялись мне человечеством, большим миром вокруг меня, с которым я будто бы работал.

Поэтому нужно понимать: то, что ты делаешь другим - ты это делаешь самому себе. Это не просто возвращается обратно к тебе окружными путями, а ты напрямую действуешь против себя. Ведь все, что ты видишь вокруг, это твои собственные внутренние качества, выплеснутые наружу.

И это единственная возможность постепенно раскрыть себя. Ведь если бы то желание, с которым нас создал Творец, мы раскрывали внутри себя и все время были заперты внутри него, мы не пытались бы его проверить, а воспринимали его как доброе, думая лишь о том, как его наполнить. Мы лелеяли бы его  словно любящая мать, которую ничто не волнует, лишь бы ребенок был толстый и здоровый. Она не критикует его личные качества.

И потому мы помещены в такую особую реальность. Сказано, что человек - это маленький мир, и всё, что находится внутри него, он видит снаружи. Весь окружающий мир - это ты сам, вывернутый наизнанку и выплеснутый наружу. И теперь, видя все существующим как бы вне тебя и относясь ко всему эгоистически, ты можешь попытаться со всеми твоими эгоистическими свойствами достичь любви.

Выходит, что все создано только для твоего исправления. Если бы все эти свойства остались внутри тебя, ты не смог бы их раскрыть и исправить, а потому не получил бы сосуда для раскрытия Творца. Но поскольку все это находится вне тебя, ты способен это увидеть, проанализировать свое отношение, обнажить в 613 раз и, таким образом, раскрыть Творца. Ведь внутри тебя не может раскрыться больше одной точки в сердце.

Из урока по статье Рабаша, 09.07.2012

Творец скрывается в мире

Стоя перед зеркалом

Мир вокруг - это я под увеличительным стеклом

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наука каббала

Пример человечеству

Усилия

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Последние исследования показывают, что нейроны в мозге проявляют гибкость при соединении. "Материал" остается всё тем же, но взаимосвязи в нем меняются. Можно ли провести отсюда аналогию с "материалом" получающего желания?

Ответ: Средствами традиционной, "материальной" науки нам никогда не понять работу мозга. Полагаю, исследователям это уже ясно. Ведь мозг зависит от текущей ситуации, и потому данные в этой сфере почти не позволяют определить статистические закономерности или найти некую последовательность. Мозг – это не просто "полтора килограмма серого вещества". Он всё время другой, и хотя мы классифицировали предназначение всех его частей, тем не менее, они могут выполнять совершенно разные функции.

В голове духовного парцуфа, откуда исходят решения, имеется прямой и отраженный свет, связь между Творцом и творением. Так же обстоят дела и в нашем мозге, только на другом уровне. И потому, если мы не раскроем в себе часть Творца, нам не удастся узнать принципы работы мозга. Ведь половина картины едва проглядывает из тумана, и мы не знаем, чтó приводит ее в действие.

В целом, можно сравнить наш мозг с детектором, с приемником, который улавливает сигналы из окружающего пространства. Нет большого смысла рассматривать его сам по себе, в отрыве от этого пространства. Изучая один только мозг и "оставляя за кадром" его связь с источником данных, мы никогда ничего не узнаем. Ведь наш мозг воспринимает внешнюю информацию из некоего поля.

Мы устроены очень детерминированным образом: наша природа делится на неживую, растительную, животную и человеческую, мы подразделяем себя по парцуфам, по сфирот, по частям, по "толщине желания" и "жесткости" экрана – а на самом деле в духовном всё едино, всё спаяно в неделимом совершенстве. Там – прошлое, настоящее и будущее, там – три состояния развития, там заключено всё. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 16.07.2012

Современная наука: у грани неведомого

От клетки мысли – к безграничному разуму

Мозг сумасшедшего (клип)

Тема : Восприятие реальности, Здоровье, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сегодня мы уже видим: чтобы поднять уровень своих исследований, ученый должен измениться сам. Но согласится ли он на это?

Ответ: А разве у него будет другой выход? К тому же это касается не только ученых, но и представителей других профессий: например, учителей или бизнесменов. Ведь иначе коммерсанты не смогут заключать и соблюдать сделки. Сегодня они внезапно обнаруживают, что обязательства не выполняются. Средний класс потому и исчезает, что люди не умеют вести бизнес и работать интегрально. Они еще не разглядели причину кризиса.

Сегодня слабые остаются слабыми и не чувствуют больших перемен; богатые пока что пользуются любыми, даже кризисными возможностями, чтобы увеличивать свою прибыль; а вот среднему классу досталось. Но в итоге люди сумеют понять, что им необходимо измениться, поскольку других вариантов просто нет. Им будет всё яснее, что невозможно и дальше сохранять прежние методы ведения дел.

Сегодня перестают работать проверенные механизмы глобальной торговли. Власть уплывает из рук верхушки, и в итоге это заставит всех задуматься о том, как вернуть себе контроль над событиями. И тогда станет очевидно: единственная возможность восстановить контроль – это переход к отдаче. Лишь тогда ты будешь управлять ситуацией.

Все почувствуют эту необходимость, в том числе и ученые. Причем они поймут это лучше других – на основе научных данных. Ведь практически все области науки оказались сегодня в тупике, на грани возможного – и исследователи уже понимают необходимость кардинальных перемен. Пройдет недолгое время, и они признаются, что перемены эти должны произойти в них самих. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 16.07.2012

Мозг: тайна, недоступная науке

Зачем цитировать ученых?

Какой бизнес будет успешным?

Тема : Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Восточные народы – например, китайцы – утверждают, что уже знают истину, однако на самом деле это не истина. Как тут быть?

Ответ: Сказано: "Мудрость у народов – верь". Дело лишь в том, что все культуры и религии ведут речь о нашем эгоистическом мире, стремясь внести в него такую систему, которая поможет нам выносить свою жизнь, свое эго, даст ответы на текущие вызовы и даже надежду на загробный мир, хотя этот раздел у китайцев выражен слабо. Зато другие религии и верования, взяв идею из каббалы, разработали целые системы.

Так или иначе, речь идет об эгоистической системе и о том, как мы в ней обретаемся – с надеждами на лучшую жизнь в этом мире и в мире будущем. Всё это не связано с изменением человеческой природы. Нет ни одной методики, которая призывала бы и ставила бы целью любить ближнего, действительно как себя. Этим наука каббала отличается от всех других систем – она единственная указывает на необходимость изменить человека посредством Высшей силы и объясняет, как это сделать. Все прочие средства замкнуты в нашем эгоизме, и применять их – все равно что тянуть себя за волосы из болота.

Кроме того, каждая методика соответствует народу, в среде которого произошла. Полагаю, невозможно понять Конфуция, не будучи китайцем. Его учение очень глубоко, однако выглядит поверхностным в глазах других народов, поскольку не соответствует их природе и характеру.

Неслучайно существуют семьдесят корней семидесяти народов. У каждого народа имеется свой духовный корень, порождающий в нашем мире свою проекцию. Отсюда проистекают различия, в том числе и культурные. Скажем, опера – это итальянцы, а испанцев невозможно представить без корриды. И тем более это касается философии. Данте не понять в отрыве от его культуры и его эпохи.

Мы только делаем вид, что понимаем произведения прошлого. Разве могу я по-настоящему изучить японскую философию, если сам родом не оттуда? Мне просто не удастся прочувствовать ее, проникнуться ею изнутри. Я способен лишь проштудировать материалы и усвоить сухую букву, но не дух. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 15.07.2012

Основа всех религий

Духовная работа: никакой дискриминации

Раскрытие каббалы миру: на беду или во благо?

Тема : Духовная работа, Каббала и другие науки, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Принцип очень простой, но очень трудно выполнить его, потому что он все время исчезает. Сказано, что "Нет никого кроме Него" и "Вся земля полнится Его славой", но вместе с тем все спрашивают: "А где же Творец? Где мы можем увидеть, почувствовать, раскрыть Его?"

Его раскрытие - это подлинная цель нашей жизни, хотя мы этого не понимаем и не чувствуем. Нам кажется, будто есть разные другие цели по пути, но это не верно. Нам хочется пищи, секса, семейного уюта, денег, власти, знаний, духовного постижения - но в конце концов, к чему бы ни тянулся человек, за всем этим скрывается желание к свету, к Творцу, дающего и заключающего в себе все наполнения.

И потому даже самое мелкое желание, возникающее в человеке - в конечном итоге, пробуждается к Творцу и только от меня это скрыто. Я не осознаю, к чему на самом деле стремлюсь. Мне хочется покоя, я хочу получать удовольствие от жизни в кругу товарищей или своей семьи, но за всем этим всегда стоит Творец.

Мы гонимся за разными призраками и Его облачениями, но наше истинное стремление, в действительности, направлено к Нему. Что же нам сделать, чтобы не обманываться всеми этими фальшивыми одеяниями, и не провести всю жизнь, рыская по пустым углам, разбивая лоб о стены и прожигая время. Иначе так и будет продолжаться до бесконечности без всякой пользы.

Проходимый нами процесс учит нас, что мы никогда не сможем наполниться эгоистически! Ведь все эти манящие нас одеяния фальшивые. Как же за каждым одеянием, даже когда хочешь насладиться от детей, семьи, вкусной еды, отдыха - за всем этим увидеть и раскрыть, что наслаждаешься Творцом? Разница будет ощущаться мгновенно.

Если, получая удовольствие от обычного наполнения, я осознаю, что по сути наслаждаюсь Творцом, мое удовольствие будет совершенным. И это возможно, надо лишь наслаждаться в той же форме, как Он, аннулируя внешнее облачение и наслаждаясь ради того, чтобы отдавать Творцу, возвратить это удовольствие Ему, чтобы мы взаимно наслаждали друг друга.

И тогда облачение исчезнет и вместо него ты увидишь само наслаждение, в явном виде, которое раскроется уже в твоем облачении. 

Из урока по статье Рабаша, 08.07.2012

Шаг навстречу

Нет ничего приятней, чем ощутить объятие Творца

Творец создал человека прямым

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.42: Четыре мира АБЕА включают в себя всю духовную реальность, проистекающую из мира Бесконечности до нашего мира. Однако они также включены друг в друга, и в каждом из них есть общность всех пяти.

Зачем, собственно, нужны миры? Разве недостаточно нам мира Бесконечности? И все же он опускается со своей совершенной духовной ступени, целиком обращенной на отдачу, и этапы этого спуска к меньшей отдаче называются мирами Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. В целом, речь идет о том же самом единстве, о той же взаимной отдаче – только в меньшей степени. Элементы те же, и связуются они так же, но сила их связи снижается, и слабее передается по общей сети.

Таким образом, "миры" (оламот) – это сокрытия (аламот) Бесконечности, вуалирующие мощь ее единства и сплочения.

В любом случае, мы говорим лишь об одной реальности. Ну а в дальнейшем, с возникновением душ, когда человек захочет достичь, постичь свойство отдачи, тогда он будет видеть и чувствовать эту систему сообразно своему текущему состоянию.

В каждом мире есть четыре духовных уровня: неживой, растительный, животный, человеческий.

Нет ничего, кроме светов и сосудов. Вступая во взаимосвязь со светами, сосуды-желания по-разному ощущают их. На языке ветвей мы относим эти формы к неживому, растительному, животному и человеческому уровню и даем им различные названия. Сегодня все они обрисовываются перед нами в этом мире.

С другой стороны, в духовной мире нет подобных "изображений", там мы ощущаем уровни нашей взаимосвязи. Все термины в каббале относятся к духовной силе, которая в нас действует, и потому мы не питаем иллюзий в виде "объемных картинок", занимающих место, обладающих весом и т.д. В духовном всё проявляется в нас самих, в своем истинном виде, т.е. в виде сил. Однако чтобы иметь возможность говорить об этих силах и состояниях желания, мы даем им названия и определения, взятые из науки каббала и из соответствующих проекций нашего мира. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.07.2012

Миры – это мои отражения

И тьма воссияет, как свет

Мир, выстроенный по моей просьбе

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Ни одна проблема не решится, если мы не исходим из точки нашего единства. Она – основа, с нее надо начинать всё. К ней мы присоединяем каждое слово, каждое свойство – всё, что пожелаем. Именно к ней, к точке единения.

И потому нельзя задействовать ни одну мысль, пока ты не определил эту точку. Сначала утверди себя в ней, а затем начинай думать, как ее укрепить, как расширить ее власть на другие свойства, как сделать из нее круг.

Осуществляется это с помощью окружения. Если ты создаешь эту точку и работаешь, чтобы включить в нее товарищей, тогда она правильно расширяется и ты не забываешь о главном.

Вопрос: Почему же состояния затягиваются? Почему мы чувствуем отягощение?

Ответ: Отягощение ты испытываешь в своих материальных, эгоистических желаниях. Когда тебе лучше, легче – ты радуешься. С другой стороны, если бы ты двигался вперед во взаимосвязи с другими, то радовался бы, когда становится тяжелее.

Сам вопрос о том, почему состояния затягиваются, эгоистичен. Человек продвигающийся не задается такими мыслями. Он спрашивает себя лишь об одном: "Как в текущем состоянии увериться, что я совершаю отдачу без всякой выгоды для себя? Мне нужен только знак, что я действительно доставляю Тебе удовольствие, – знак, максимально оторванный от меня самого. Не нужно мне ни ощущений, ни облегчений – только знание о том, что я действую правильно". Вот что такое отдача.

Вопрос: По какому признаку я узнáю, что мне это удалось?

Ответ: По свечению хасадим, которое получу. Оно не даст мне ничего, кроме причастности к отдаче. Тогда я пойму и почувствую, что Творец ничего не знает о моих усилиях и достижениях, да и никто другой о них не знает, – и от этого испытаю еще бóльшую радость. Ведь это признак того, что я действительно оторван от своего эгоизма. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.07.2012

Любовь без иллюзий

Я и точка единства

Подняться над своим кругом

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Китайская мудрость говорит о двух силах – Инь и Ян, – представляющих негатив и позитив или женское и мужское начала. Связано ли это как-то с каббалистическими понятиями? Откуда пошли эти представления?

Ответ: Это открыто всем: наш мир состоит из двух противоположных сил, проявляющихся во всех сферах и на всех уровнях. Их баланс определяет состояние материи, а уровень – ее сущность, выраженную в неживой, растительной, животной или человеческой природе. Всё зависит от соотношения противоположных сил в системе и их взаимосвязи. В неживой материи их баланс неизменен, в растительной он обретает динамику и начинает меняться, а на животном и человеческом уровне эта динамика усиливается.

То, что тысячи лет назад раскрыли китайские мудрецы, – это правда. На протяжении истории ее обнаруживали и в других частях мира. Однако это не имеет отношения к духовному – речь идет о явлениях нашего мира, поддающихся исследованию при помощи традиционной науки, которая базируется на намерении ради получения.

С другой стороны, "духовное" – это намерение ради отдачи. Оно совершенно оторвано от нашего расчета, от природы нашего мира. И здесь наука каббала играет роль средства, инструмента, "приспособления", позволяющего поднять человека из реальности получения к реальности отдачи. Каббала объясняет, как перейти эту границу между получением и отдачей, а дальше – душа учит человека, поскольку он уже знает, о чем речь.

Нет другой методики, способной осуществить это преображение, этот переворот в человеке, перевести его через Рубикон. Сам я не могу истребить в себе свой естественный эгоизм, а каббала предоставляет мне возможность вызвать внешнюю силу, которая изменит меня на отдачу, чтобы ближнего я ставил выше себя и посредством этого доставлял ему удовольствие. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.07.2012

Запертые меж двух сил

Наука успешного будущего

Эволюция сознания

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В течение всего процесса творения сохраняется постоянная, вечная связь между светом и желанием. Свет создал желание, привязал его к себе, и оно так и остается привязанным к свету навечно. Мы не можем разорвать эту связь.

Творение может делать сокращение, как будто прекращая получать свет, оно может производить с ним всяческие действия, но оно не может перестать желать этот свет! В этом состоит основа творения, такова природа желания насладиться, созданного Творцом.

Поэтому относительно нашего желания насладиться свет всегда пребывает в вечном покое - мы всегда хотим его! Сколько бы мы ни делали на себя сокращений, экранов - но все это мы выполняем поверх своего желания насладиться. Желание никогда не исчезает и всегда жаждет света. И никакие скрытия и раскрытия, загородки и ступени не помогут изменить то, что желание существует только, если ощущает свет, стремится к нему. А если нет света - нет и желания.

Поэтому любые действия возможны только поверх желания, существующего в творении, поскольку такова природа от которой никуда не денешься. Мы ничего не можем сделать с самим желанием, а только что-то над ним: всевозможные покрытия, исправления. Желание остается всегда, ведь это - материал творения.

А если говорится, что желание пропадает, увеличивается или уменьшается, соединяется или распадается - речь идет лишь об ощущении творения, то есть действиях поверх желания, которое остается постоянным материалом всего творения.

Нужно очень хорошо это понимать для того, чтобы не воевать с желанием насладиться и не пытаться таким наивным образом исправить мир - а вместо того, подняться над этим желанием и использовать его в другой форме.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 02.07.2012

Без права на ошибку

Мороженое для всех

Замыкая цепь желания

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Есть только одно созданное желание - получить удовольствие и наслаждение, а кроме этого нет ничего, что можно было бы отнести к творению. Всё остальное - это исправления на творение, внешняя форма, которую может принять то же самое желание за счет воздействия на него света.

Есть высший - отдача, низший - получение, и этот низший может получить такое влияние от высшего, которое поменяет его внешнюю форму. Словно волк переодевается в овечку. Но он остается волком! Именно это мы в сущности делаем со своим эго, с тем злом, которое есть у нас внутри, стараясь придать ему форму, подобную Творцу.

Очень важно понимать, что все происходит внутри желания насладиться, ведь это с острой очевидностью ставит нас перед тем единственным фактом, что все зависит только от нас, все воспринимается внутри нас. Нет ничего вне нас, вся реальность существует у нас внутри, в нашем желании.

А желание всегда остается желанием, и мне запрещено пытаться его переделать. Мне не нужно уменьшать его или увеличивать, изнурять себя постом или избивать себя палкой. Я должен лишь попросить Творца, чтобы изменил формы моего желания и сделал меня подобным себе.

Никаким другим действием, кроме обращения к свету, я не смогу добиться никакого истинного изменения. Всем остальным я буду себе только вредить и искажать свою природу. Как я могу сам что-то сделать со своим желанием? На это просто смешно рассчитывать. Поступая так, человек начинает портить весь свой путь, восприятие, понимание, подход.

И это то, что делает все человечество, надеясь какими-то своими действиями: революциями в науке или в обществе добиться улучшений. Все действия, совершенные нами до сих пор, начиная с того дня, как мы спустились с деревьев, превратились в людей этого мира и начали развиваться дальше - были призваны лишь раскрыть нам, что эти наши действия неправильные. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 02.07.2012

Бесполезная война с желанием

Рожденные на радость свету

Свеча в сердце

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Мы должны прекратить напрямую заниматься своим желанием и пытаться наполнить его посредством всевозможных созданных нами систем. Это просто не работает. Это работало частично какое-то время - специально, чтобы дать нам дойти до разбиения, до полного осознания своего зла.

Но сейчас мы уже достигли состояния, когда способны сделать выводы, что в такой форме нам не стоит больше продвигаться.  Мы обязаны подняться вверх над предыдущим подходом - над попытками наполнить себя и устроить свою жизнь эгоистически. В такой форме мы никогда не добьемся успеха и обязаны подняться на ступень отдачи.

Если не подняться от свойства получения до свойства отдачи, то невозможно достичь наполнения. Надо понять, что мы не можем продолжать старым способом. А новый подход - только в соединении всех вместе, и не одних за счет других. Мы сможем наполнить себя лишь при условии, что объединимся.

Природа будто выставляет нам сейчас условие - новый эгоистичный закон. Она говорит: "Вы можете достичь замечательной жизни, все получат наполнение и станут довольными и счастливыми. Но при условии, что будете все равны". Словно мать, которая говорит детям: "Хотите получить мороженое - получите, но лишь при условии, что будете дружными и не будете ссориться. А нет - так ни один ничего не получит".

В такой форме природа призывает нас к продвижению, к равенству - для того, чтобы в самом этом равенстве раскрыть возможность еще более высокого продвижения. Главное - это не то мороженое, которое ты получишь, достигнув равенства. Но тебя привлекают мороженым, чтобы придя к равенству, ты почувствовал в нем высшую ценность.

Поедая мороженое, ты уже наслаждаешься им из состояния равенства, соединения. Ты вдруг обнаруживаешь, что мороженое, когда его дружно едят все вместе, в тысячу раз вкуснее, чем то, которое ты ел в одиночку. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 02.07.2012

Мир на прогнившем плоту

Кислородный шланг для спасения мира

Как защититься от природы?

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Почему каждый раз, когда я укрепляюсь в пути и вкладываю в группу, передо мной вырастают еще более сильные проблемы?

Ответ: Это для того, чтобы помочь тебе продвигаться, тебе ставят все большие препятствия на пути. И так ты приходишь к тому, что препятствия становятся огромными, но и твое желание их преодолеть тоже огромно.

Если же ты бросишь и не сумеешь преодолеть это препятствие, то твое желание не вырастет. И тогда тебе будут ставить те же самые преграды, как будто твоя машина буксует на одном месте, только колеса прокручиваются.

И это значит, что ты не экономишь время, а напрасно прожигаешь его. Получится, что вместо того, чтобы за несколько лет продвинуться и выйти в духовный мир, ты будешь ползти туда 20-40 лет или вообще не дойдешь.

Тебе будет казаться, что ты посвятил этому всю свою жизнь, работал на Творца и стремился Его достичь. А на самом деле, ты никуда не стремился.

Поэтому перед конгрессом по соединению мы поставили внешние условия, чтобы человек хотя бы так мог проверить себя, вкладывает ли он в свое продвижение или нет: присутствует ли он каждый день на уроке, участвует ли ежедневно в распространении, платит ли десятину. Он должен будет каждую неделю заполнять форму о том, что сделал для группы, чтобы критически оценить себя.

Ведь если ты каждое мгновение не прикладываешь усилий для создания в себе нового сосуда-желания, готовя его к раскрытию Творца, то как ты будешь продвигаться? 

Из урока по статье Рабаша, 12.07.2012

Планку ставит Творец

Направляющие помехи в пути

Препятствия: вред или польза?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Получаем ли мы какое-то наслаждение на ступени отдачи ради отдачи, "хафэц хэсед", ведь мы не используем на ней свое желание?

Ответ: Чистая Бина, "хафэц хэсед" не означает монашескую жизнь в монастыре. Тут важно ради кого и ради чего я нахожусь в этом состоянии "хафэц хэсед", то есть "желаю милости", только отдачи. Человек получает наслаждение от того, что его наполнение приходит от Творца.

Нам кажется, что в состоянии "хафэц хэсед" чего-то не хватает, ведь если ты не получаешь, то что ты можешь дать - ничего? Но ты даешь ощущение слияния, ты говоришь, что хочешь прилепиться к Творцу во всем, что только возможно.

Это не отшельник, живущий в лесу, которого ничего не волнует, потому что его желания не развиты, и ему достаточно простого существования, как у животного. Бывают бродяги, живущие на улице, которые не хотят иной жизни. Если предложить такому нищему сделать из него большого и преуспевающего бизнесмена, он откажется. Он спросит: "Зачем мне это нужно?" Ты скажешь: "Ты заработаешь много денег, а потом сможешь отдыхать и ничего не делать!" А он ответит: "Но я и сейчас отдыхаю".

Он не понимает разницу между "хафэц хэсед", не имеющим ничего и живущим на улице, и тем, кто желает лишь отдачи уже после того, как получил всё. Но в этом состоит все отличие, которое люди не очень улавливают.

"Хафэц хэсед" в духовной работе - это человек, который поднялся над своими очень большими желаниями, а не такими маленькими, как у уличного бродяги. И над всеми этими огромными желаниями у него есть сила, позволяющая ему оставаться в слиянии с Творцом в форме, которая называется "малым состоянием" (катнут). И тогда он словно маленький ребенок, прилепившийся к отцу, к Творцу. А все остальные желания он отменяет. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 12.07.2012

Нет убежища надежнее, чем на руках матери

Сначала, учимся не красть у Творца

Страдания матери-Бины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать