25.02.2014, 09:35 [#128258]
Фокус на Творца
Поможет вклад в группу
Правильный расчет
Правильное понимание текста
Требование склонить себя
Выполнять написанное в книгах
Задание дня
Фокус на Творца
Поможет вклад в группу
Правильный расчет
Правильное понимание текста
Требование склонить себя
Выполнять написанное в книгах
Задание дня
Самое главное для нас - это стремиться к свету. Но здесь перед нами возникает несколько помех:
Первое - мы не осознаем, что все происходящее нам на благо.
Второе - не осознаем, что все приходит от Творца.
Третье - не осознаем, что наша реакция тоже определяется Творцом.
Четвертое - не понимаем, что единственное, необходимое нам в текущем состоянии, это стремиться к изменению за счет света, и что это изменение может быть только в сторону отдачи.
То есть мы должны правильно трактовать, что такое свет, возвращающий к источнику, что значит "добро". Если такое стремление будет правильным и постоянным, то мы удостоимся притянуть окружающий свет и немного изменимся, достигнув какого-то подобия Творцу.
Выходит, что нам необходимо удовлетворить очень много условий для того, чтобы свет, возвращающий к источнику, изменил нас. Приводя себя в соответствие им, мы проходим подготовку, и таким образом изучаем природу желания отдачи, раскрывая насколько она отличается от желания получать. Благодаря такой внутренней работе мы выясняем свои желания.
Когда приходит окружающий свет, соединяя все эти предварительные условия, так называемые "помехи", он придает нам правильную форму сосуда, в котором мы становимся подобными Творцу. Таким образом, мы продвигаемся, этап за этапом. На следующем этапе снова возникают "помехи". Но поскольку каждый раз они повторяются в том же стиле, только с новыми желаниями, новой работой и выяснениями, человек проходит непрерывные изменения.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 24.02.2014
Вопрос: Как ускорить развитие желания? Мы слышим, что надо объединиться, мы даже понимаем это, но все еще не хотим этого…
Ответ: Желание пробуждается светом, возвращающим к Источнику. И если дожидаться его, то пробуждение произойдет "в свой срок". Хочешь, чтобы это случилось раньше, – привлекай к желанию свет.
Вопрос: Но что если человек расслышал послание, однако у него по-прежнему нет внутреннего импульса к реализации? Что он может делать?
Ответ: Все равно включаться в группу – и желание придет. Группа принесет ему свет, и он захочет действовать.
Аналогичным образом решаются и вопросы материального мира. Так или иначе, окружение привлекает свет – к добру или ко злу. Сам человек не проснется, без света он и пальцем не пошевельнет. И потому весь вопрос в том, какое у него окружение – иными словами, какого рода свет к нему поступает.
Если мы хотим продвигаться путем ускорения, не дожидаясь "календарных" сроков, то единственный наш шанс – вызывать свет. Тогда желание изменится, и мы захотим, наконец, объединиться.
Такова наша задача – не горевать, не бахвалиться, не надеяться на чудо, а стремиться, тянуться к свету, и ни к чему другому.
Если же человек собирается собственными силами преодолеть все препятствия, это хуже, чем глупость. Преодолевать надо себя – для того чтобы привлекать свет. Но не напрямую: я работаю в группе, в правильном окружении, осуществляя вспомогательные действия. Благодаря этому "обходному маневру" ко мне приходит желание, с ним я снова тянусь через окружение к свету – и тогда он приходит ко мне.
Такой "оборот" надо проделать несколько раз. Ведь сами мы неспособны ни на какое действие…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 23.02.2014
Из статьи "Разница между святой и нечистой тенью" ("Шамати" №8): В скрытии можно выделить два вида. Первый, это когда у человека еще есть возможность справиться с этой тьмой и скрытием, оправдать Творца и помолиться Ему, чтобы Он раскрыл человеку глаза и дал ему понять, что все скрытия приходят к нему со стороны Творца, то есть для того, чтобы он мог просить Творца о помощи и возжелал слиться с Творцом.
И значит, в этом состоянии он все еще верит Творцу и в Его управление. А второй вид заключается в том, что он уже не может укрепиться в вере и сказать, что все ощущаемые им страдания и удары исходят от Творца, чтобы дать ему подняться на следующую ступень.
И тогда он может впасть в неверие, потому что не может поверить в управление Творца и, естественно, не сможет молиться Творцу и просить Его о помощи.
Все работает согласно единственному принципу: "Нет никого кроме Творца, доброго и несущего благо". А вся наша работа заключается лишь в постижении этого принципа в любом проходимом нами состоянии. Согласно этому принципу нужно оценивать всю свою жизнь, и тут не обойтись без поддержки окружения. Иначе, человек не способен держаться.
Все ситуации посылаются нам Творцом, то есть определяются воздействием высшего света на информационные гены (решимот) и их текущим состоянием друг относительно друга. Но между светом и решимо остается пустая область для нашего свободного выбора, для приложения усилий. Эту область и нужно заполнить человеку.
Существует недостаток контакта одного с другим, что называется скрытием. А человек обязан приложить силы к тому, чтобы устранить это скрытие и восполнить этот контакт между собой и Творцом, между решимо и светом, приведя их к соответствию. Решимо раскрывается разбитым, и потому оно всегда проявляется в виде недостатка, неприятности, скрытия, отторжения. Ведь это свидетельство разбиения, а мне нужно воспринять его как призыв к контакту в любых сложившихся условиях.
Это называется работой выше разума. У меня может быть неприятно на сердце, и в разуме я не могу совместить все свои проблемы с Добрым и несущим благо, но несмотря ни на что, моя работа в сердце и разуме должна быть независима от моего внутреннего состояния. Это значит, что я перешагиваю через раскрывшееся решимо, поднимаюсь выше разбитого желания, как будто оно исправленное. То есть я чувствую себя так, будто достиг раскрытия абсолютно доброй и единственной силы и оказался лицом к лицу с Творцом.
И тогда я благодарю Творца за то, что тот разбил мои желания, ведь только так я смог постичь преимущество света из тьмы. Именно благодаря противоположности решимо и света, я каждый раз раскрываю, что такое свет.
Из подготовки к уроку, 23.02.2014
Все советы каббалистов направлены на то, чтобы мы не забыли о том, что преимущество света раскрывается из тьмы, и имели на это силы. Несмотря на то, что в своем сердце я всегда буду чувствовать себя плохо, на любом этапе продвижения, и только в случае отступления почувствую себя хорошо в своем эгоизме.
Поэтому мне необходимо заручиться поддержкой окружения. В плохих состояниях, попадая во власть разбитого желания, злого начала, эгоистического намерения, я не способен ничего сделать, и только окружение подействует на меня.
Это еще одно следствие разбиения желаний: разделения одного сосуда на множество осколков. И теперь работа может производиться во множестве желаний, в определенном порядке одно за другим. Благодаря этому, мы имеем возможность поддержать других, и этим обеспечить поддержку самим себе и продвигаться.
Если человек вооружается поддержкой окружения, то окружение воздействует на него именно тогда, когда он лишается сил. Если же он не подготовил для себя окружения, то ему не на что опереться.
Ничто не поможет ему пробудить себя и внести правильное понимание в свое сердце и разум вместе с ощущением разбиения. И тогда у него ничего не останется, кроме ощущения разбиения, и он просто падает, плачет, или вообще уходит из группы и с духовного пути.
В более легких состояниях Творец посылает человеку двойное скрытие. В таком случае, ощущая себя плохо, человек уже не помнит о том, что все это приходит от Творца и надо только преодолеть это скрытие – а совсем тонет внутри зла. И тогда он сердится на всех, хочет все бросить. Но еще не бросает, понимая, что выхода нет и некуда сбежать. Это называется двойным скрытием, но еще не полным отрывом от Творца, при котором человек выходит совсем "свободным" от духовного.
После двойного скрытия, человека в некой форме вернут обратно. Если он вложил свои силы в группу, то в какой-то форме, в какой-то ситуации ему напомнят, что у жизни есть цель, ради которой стоит работать. Ведь все остальное преходяще и обречено на исчезновение. А эта цель вечная, которую человек все равно обязан достичь – и потому он возвращается.
Из подготовки к уроку, 23.02.2014
Как пробудить желание
Ключ к совершенству
Не сотвори себе кумира
Падение "Исраэль"
Распространение важнее учебы
Во время чтения Зоар
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.58: Если бы работники Творца занимались внутренней частью Торы и привлекали полный свет из Бесконечности, то всё поколение потянулось бы за ними и все были бы уверены, что не ошибутся на этом пути. Но если и работники Творца отстранились от этой науки – неудивительно, что из-за них всё поколение терпит неудачу.
Почему поколения в народе Исраэля опускаются всё ниже, отдаляясь от внутренней сути Торы?
После разрушения Храма еще множество людей оставалось в постоянном постижении. Не все и не сразу упали тогда в сокрытие.
Вообще, при разбиении сосудов самые высокие обрушиваются ниже всех, а те, которые находились на малой высоте, падают не так глубоко. К тому же здесь сказывается всеобщее смешение: каждый падающий сосуд тянет за собой другие, а сорвавшихся ранее сталкивает еще дальше вниз.
В итоге, изначальный цельный сосуд, все части которого были как один человек с единым сердцем и раскрывали Творца, при разбиении поэтапно лишается раскрытия – по мере того, как сосуды ниспадают с былой высоты. "Учение Десяти Сфирот" описывает этот процесс в седьмой части.
История тоже может служить примером: мы видим, что крушение происходит постепенно, этап за этапом, пласт за пластом – и потому длится долгое время. Соответственно, после разрушения Храма, духовное свечение еще долго не угасало. Спустя более чем тысячелетие, во времена Ари, многие еще сохраняли духовное осознание, ощущение – частью из-за огромных бед изгнания, которые удерживали их над махсомом.
А далее, начиная с Ари, зарождается новое пробуждение, подъем, слабый позыв к исправлению со стороны решимот. И потому вел свою деятельность Бааль Шем Тов.
Казалось бы, кто дал ему право? Однако к исправлению призывал уже Ари, предлагавший своим ученикам "подняться в Иерусалим". О том же пишет Хаим Виталь в "Книге предисловий", а в нашу эпоху – Бааль Сулам, на той же основе написавший "Предисловие к ТЭС".
Таким образом, у Бааль Шем Това было основание для того, чтобы действовать и побуждать людей к внутренней работе, к исправлениям. Он начал рассказывать о пяти духовных мирах, о парцуфим, сфирот, облаченном в них Творце и т.д. Почему он и его ученики понесли в народ новую весть? Потому что к тому времени разбиение завершилось.
И с тех пор, отставая, запаздывая с исправлениями, не реализуя то, что дано нам свыше, мы в той же мере сталкиваемся с проблемами иного рода, идущими уже снизу.
Здесь-то и заходит речь о скатывании поколений. Оно проявилось в 19-м и особенно в 20-м веках. Несмотря на то что внешне народ получил импульс к возвращению в землю Исраэля, внутри это не произвело никакого эффекта до сего дня. Скатывание продолжается, и мы видим, как год от года народ сбрасывает последние нити единства, которые, пускай плохо, но связывали его ранее. Сегодня ценности общего движения к корням исчезают без следа, подобно киббуцному движению в том виде, как оно задумывалось…
Всё это, говорит Бааль Сулам, разумеется, происходит и среди тех, кто изучает Тору. Вместо того чтобы обращаться к ее внутренней сути, как тому обучали все каббалисты всех поколений, как это было до разрушения Храма, по принципу любви к ближнему, как к себе, – они устремляются в совершенно ином направлении, туда, где не найти любви к ближнему, взаимной отдачи и объединения.
И это – причина той ситуации, в которой мы оказались. Поколения опустились глубоко, но народ всё еще не пробуждается. Напротив, он продолжает сходить еще ниже, по сравнению даже с тем, что представлял собой в странах рассеяния.
Знаю я причину, заключающуюся, главным образом, в том, что упала вера вообще и вера в великих мудрецов поколений в частности, а каббалистические книги и Книга Зоар полны материальных аллегорий… Вот, что побудило меня создать соответствующий комментарий…
Каббалистические книги написаны для каббалистов, и простой человек не может в них разобраться. Вот почему Бааль Суламу пришлось создать комментарий "Сулам" на Книгу Зоар. Этот комментарий, при условии правильной учебы, позволяет каждому приближаться к подлинному пониманию и постепенно продвигаться к истине, снимая с Книги Зоар пласты сокрытия, пока она не начнет светить изнутри.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 23.02.2014
Из статьи Рабаша "Вскармливание и зарождение": Духовным "зародышем" называется состояние, в котором человек полностью отменяет себя. Но хотя сердце говорит ему, что он лишь сейчас готов на самоотмену, а потом передумает - не нужно переживать о завтрашнем дне! И это "завтра" может наступить не обязательно на следующий день, а уже сегодня, в тот же час.
Важно только то, что происходит в данное мгновение. А что будет дальше - нам неизвестно. Но своим решением сейчас мы определяем то, что случится потом. Хотя это тоже не гарантировано, потому что никто не знает, по какой формуле будут развиваться события по оси времени.
Поэтому в каждую секунду человек должен беспокоиться только о текущем моменте! Ведь исправление не совершается на прошлое и на будущее, а только в настоящем. Главное для исправления - это прилепиться к данному мгновению.
Как сказали мудрецы: "Если у человека есть пища на сегодня, а он беспокоится о том, что будет есть завтра - это свидетельствует о недостатке веры".
Из урока по статье Рабаша, 14.02.2014
Зародыш - первая ступень духовного существования
Вопрос: Что делать, если я хочу властвовать над товарищами? И я вижу такое же стремление в других. Как использовать это стремление на благо цели, группы?
Ответ: Если ты хочешь стать относительно товарищей как отец и мать, которые все время беспокоятся о детях, так пожалуйста, властвуй над ними, как над маленькими!
Но, разумеется, это лишь при условии, что ты действуешь исключительно на благо меньших, и их желания, просьбы, потребности, определяют все твои мысли, поступки, желания.
Они - твоя голова, а ты выполняешь то, что они хотят. Это называется быть отцом или матерью. Пожалуйста, властвуй!
Из урока по статье Рабаша, 14.02.2014
Постичь происходящее можно лишь с высшей ступени и ниже, но не из текущего состояния. Если я нахожусь в каком-то состоянии, то не могу воспринять его, ведь в каждое мгновение оно организуется за счет высшего. Только постигая этого высшего, я смогу познать самого себя сегодняшнего. Поэтому человек никогда не постигает себя и свое состояние.
Я нахожусь на какой-то ступени и надо мной есть высший, который создал меня всего: все мое внутреннее состояние и внешние условия, ведь по сути, это один сосуд. Он меня сотворил, а я - его следствие, порождение. А потому я не понимаю себя, не постигаю ни себя, ни окружающей меня реальности.
Поэтому я никогда не могу принять относительно этой реальности никаких правильных решений. Мне вообще запрещено принимать решения по поводу самого себя, ведь я обязательно ошибусь. Я не нахожусь в тех свойствах, которые породили меня - поскольку это свойства высшего.
Поэтому, когда человеку кажется, будто он принимает решения в этом мире - это невероятное заблуждение, от недостатка понимания. В этой ситуации, он подобен младенцу, который воображает, что он сам что-то делает, не подозревая, что родители пристально следят за ним и охраняют от неправильных действий.
Выходит, что я никогда не могу знать своего состояния и ступени на текущем уровне, где в данный момент нахожусь - а только ниже него, относительно тех ступеней, для которых я являюсь Творцом, а они - моим творением. Поэтому, если я хочу постичь, кто я такой - мне нужно постичь Творца! Только из этого я пойму, кто такой я сам.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 20.02.2014
Из книги "Учение Десяти Сфирот", ч.9, п.1: Во время разбиения, все АХАПы упали на нижнюю ступень, как это было в самом начале в малом состоянии.
Малхут пожелала использовать все 10 сфирот ради отдачи и обнаружила, что не способна на это, поэтому все АХАПы отменяются. Теперь их нужно исправить и только после этого можно использовать.
В этом заключается максимальное исправление до самого его завершения. Нужно лишь возвратить на свое место все АХАПы, испорченные во время разбиения и упавшие на соответствующую каждому нижнюю ступень. После возвращения всех этих АХАПов настанет конец исправления, и нижняя граница мира Ацилут сравняется с нижней границей мира Адам Кадмон, распространившись до самой точки этого мира.
Исправляются подлинные получающие желания, АХА"П, и так мы достигаем конца исправления, Гмар Тикун. Мир Ацилут распространяется до самой точки этого мира - центральной точки всех миров, как сказано: "Ноги его будут стоять на Масличной горе".
Таким образом, мы сможем использовать все желания, и каждый человек постигнет все 125 ступеней. Хотя это может показаться странным, ведь мир устроен в виде пирамиды, и мы все стоим друг на друге: один относится к рукам, другой к ногам общего духовного парцуфа. Но неважно, к какому органу каждый принадлежит. Благодаря тому, что мы достигаем конца исправления и объединяемся в одну систему, каждая самая маленькая частица постигает все полностью, как самая большая. Не остается никакого различия между нами.
Это значит, что ноги всех будут стоять на Масличной горе, а головы доставать до Малхут мира Бесконечности. Как сказано, что в конце всех исправлений придет Машиах и "соберет всех в Иерусалиме". То есть каждый распространится от Малхут мира Бесконечности до Малхут этого мира - все включатся во всех и между нами не будет никакой разницы.
Каждый будет выполнять свою конкретную, частную работу относительно всей системы, но во всех ее пределах, от одного полюса до другого. Таким образом, мы восполним друг друга и достигнем равного уровня. Все мы утонем в одном огромном океане света и будем пировать, поедая Левиатана, то есть получим весь свет Хохма ради отдачи.
Я включаюсь во всю реальность и действую в ней ради наслаждения Творца, а ты включаешься в нее с другой стороны и действуешь с той же целью. Получается, что мы достигаем одного уровня, ведь каждый из нас использует всю систему. Но я отличаюсь от тебя согласно корню своей души, и потому наша работа тоже отличается. Поэтому каждый завидует достижениям товарища и имеет свой экран. Я восхищаюсь тем, как много сделал каждый, какой высоты он достиг, изначально будучи более испорченным, чем я.
Казалось бы, зачем нам все эти впечатления, если мы завершили работу и закончили исправление? Но они необходимы нам для того, чтобы двигаться дальше. Пока мы еще не понимаем, что случится после конца исправления. Сказано, что когда мы заканчиваем исправления, Творец делает нам крылья...
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 17.02.2014
Вопрос: Как может быть, чтобы в конце исправления между нами оставались какие-то различия, но при этом, мы считались абсолютно равными?
Ответ: Это подобно симфоническому оркестру, в котором каждый исполнитель является выдающимся музыкантом, всемирной знаменитостью. Однако один играет на скрипке, другой - на виолончели, третий - на фаготе и т.д. Все эти музыканты отличаются друг от друга, но при этом они равного уровня.
Такого равенства мы хотим достичь между людьми. Хотя все они разные от рождения, но мы желаем сделать их равными по высоте. Если каждый отдает всей интегральной системе, то он абсолютно равен другим. Нет больших и маленьких. Такие отличия существуют только до конца исправления, а после него все восполняют друг друга и сравниваются.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 17.02.2014
Из статьи Бааль Сулама "Прямое и косвенное управление Творца": Путь, назначенный человеку, идет через три стадии: подчинение, отделение и подслащение. Поскольку свет этого мира был создан из тьмы, то его преимущество постигается только из нее. Свеча никому не нужна в полдень, ведь днем не виден ее свет.
Этим объясняется, что кожура (эгоистическая сила) предшествует плоду. Поэтому, становящийся напарником Творца в изначальном действии Создания, извлекает свет из тьмы. То есть он всматривается в себя и осознает свою темноту и низменность в сравнении с высшей отдачей, свои зловонные одежды - и благодаря этому, окружает себя светом.
И внимая Творцу, трепеща перед Его мощью и славой, он обретает большую силу для усмирения своего зла. И тогда удостоится отделить свет от тьмы и уже никогда не подменит зло добром, а добро злом.
Если же все же подменит из-за вынужденного пробудиться в нем злого начала, то посвятит все это только Творцу, что означает "подслащение", страсть и истинную любовь к Творцу, приходящую после отделения добра от зла, возвышенности Творца от собственной низости, когда человек сам выжигает из себя зло, устыдившись перед Создателем. И тогда подсластит даже остатки своего злого начала и поднимет к их истинному корню.
Здесь вновь упоминается основной принцип, с которым нам так трудно примириться. В нашем мире не так заметно, что добро строится только поверх зла. Иногда так действительно случается, но в этом не видно закономерности.
В этом мире мы просто тянемся к добру и не осознаем, что оно строится на зле, поскольку естественно сохраняется связь ветви и корня. Без голода нет аппетита, а без аппетита нет наслаждения от трапезы - и так абсолютно во всем. Люди платят большие деньги и вкладывают много усилий, чтобы пробудить в себе желание. Когда нет желания, то человек не хочет жить, наслаждаться, продвигаться. Потеря желания - это большая проблема для человека.
Но в духовном мире, желание - это вообще весь наш материал. Весь духовный мир создан из материала желания. В материальном мире мы не осознаем этого, потому что желание облачается во всевозможные формы, представая перед нами в виде неживой природы, растений, животных, людей. Нам нужно привыкнуть к этому, понять и приблизиться к такому восприятию, что не может быть ничего хорошего, если прежде не раскрылось зло. Именно поэтому преимущество света постигается из темноты.
Только из тьмы можно различить свет. Если я раскрываю во всех своих ощущениях, насколько эгоистична моя природа и мучаюсь от осознания своего зла, то смогу склонить себя, отделить добро от зла и затем достичь подслащения. Необходимы все три этапа для того, чтобы превратить тьму в свет.
Я не перечеркиваю прежнее плохое состояние - оно всегда остается внизу, чтобы относительно него я мог построить свой уровень, постижение - различие между светом и тьмой. Очень важен именно этот контраст. А если исчезает тьма, пропадает и свет.
Поэтому нужно быть готовыми к тому, что зло не исчезает из мира, а именно над ним мы строим верой выше знания хорошее состояние. Оба эти состояния сохраняются: одно над другим - и так до самого конца исправления. А там уже видимо исчезнет это различие: добро и зло, оба построенные за счет наших усилий, сольются в одно, выходящее из одной силы, из Творца.
Три эти состояния: подчинение, отделение и подслащение соответствуют стадиям: зародыш, вскармливание, зрелость. Прежде всего, человек склоняется, отменяет себя, затем начинает отделять зло от добра, осознает свой эгоизм относительно высшего. Он начинает выяснять, какие качества хорошие, а какие плохие - то есть растет внутри высшего. А потом начинает подслащать это зло, строя над ним добро.
Из подготовки к уроку, 21.02.2014
Зло эгоизма под рентгеном ненависти
Вопрос: Вчера вы сказали, что помощь от Творца приходит в виде бед, ударов по эгоизму. Когда моего "ослика" бьют, мне это не кажется подмогой…
Ответ: Нет помощи большей, чем эта. Ведь я пребываю в получающем желании, в эгоизме, и по-настоящему воздействуют на меня не "любезности", а именно удары палки.
По сути, Творец награждает меня ударами. И работа моя – каждый раз в том, чтобы суметь "поцеловать" Его палку. Так я и формирую новый, духовный сосуд – меняя свое отношение к ударам, отождествляя себя с ними и отстраняясь от своего страдающего "ослика". Пускай страдает – я перехожу на сторону палки и льну к руке, которая ее держит.
С помощью ударов я отделяюсь, отрешаюсь от своего эгоизма. Когда мне некуда от них деться, я поневоле задумываюсь; когда от палки не увернешься, я уже не хочу ассоциировать себя с "плотью". Это естественная реакция: испытывая нестерпимые мучения, я прежде всего прошу у врача лекарство, которое снимет боль, – т.е. хочу отстраниться от страдающей плоти.
Так боль помогает мне отрекаться от эгоизма и приобщаться к тому, что служит подмогой. И тогда, внезапно взглянув на свой эгоизм снаружи, я вижу, что страдаю именно из-за него. Так боль помогает мне дистанцироваться от эго и приблизиться к Творцу.
И потому удары, конечно, нужны. Но по кому они прокатываются? Не по мне, а по моему эгоистическому желанию. Оно – не я. Я хочу отождествлять себя не с "телом", не с желанием, а с намерениями, с устремлением на отдачу, с тем, что лежит над эгоизмом. Я понимаю теперь, что желание дано мне именно затем, чтобы поверх него я утвердил свое отношение, свою причастность к отдаче.
А следовательно, мне нужны удары. Они помогают мне делать правильный расчет.
Сказано: "Щадящий розгу ненавидит сына". Вся история народа Исраэля, с тех пор как он вышел из Вавилона, – это история всё возрастающих страданий. Даже во времена Храма было множество войн и проблем, сопутствовавших внутренней работе, выявлению эгоизма и его исправлению. Тора называет Исраэль "жестоковыйным" народом – ведь ему постоянно добавляют желание, и это ведет к усиливающемуся противоборству.
Что уж говорить о последнем двухтысячелетнем изгнании – какой там больничный из-за температуры, когда беды преследовали людей по пятам и жестокость, с которой они сталкивались, не знала границ. Всё это приходит от Творца, Доброго и Творящего добро, к эгоистическому желанию, чтобы можно было отключиться от него и достичь отдачи.
Итак, проблема в том, что я отождествляю себя с получающим желанием. Если, вопреки программе, вопреки тому, что на меня возложено, я еще не отрекся от эгоизма, еще подключен к нему, то удар приходится по мне.
Но в действительности это не так и, порвав с эгоизмом, я перестану принимать палку на свой счет. Когда мне уже пора отрешиться от эгоизма, выйти из него – в той же мере меня постигает беда. Но палка опускается не на меня, а именно на желание. И если бы я отключился от него, то не почувствовал бы удара. Наоборот, я ощутил бы благо, добавку сил, здоровья, постижения.
В этом вся проблема. Это и есть изгнание…
Творец будет систематически усиливать удары по желанию, чтобы мы отрешились от него. Сегодня всё человечество вступает в этот процесс наряду с народом Исраэля, хотя ему все равно придется возвращать свои долги…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 20.02.2014
Точка, из которой Творец выходит нам навстречу
Вопрос: Вы больны, но продолжаете давать уроки по три часа. Как вам это удается? Когда у меня температура, я остаюсь дома и не иду на урок.
Ответ: А на работу ты идешь?
Реплика: Когда у меня жар, я не могу пошевелиться.
Ответ: А если в таком случае тебя выбросят с работы, и твоя семья останется без средств? Видишь, это уже вопрос: как можно остаться дома?
Вот и передо мной встает тот же самый вопрос. Ведь я тоже работаю и получаю зарплату – только духовную. Мне платят возможностью отдачи, и потому я встаю на урок. В конечном счете, человек просто делает расчет: что ему важнее? И действует соответственно…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 20.02.2014
