То есть мы ощущаем между нами объединение, связь, воцаряющегося между нами      Творца, оставаясь жить в этом мире и поверх него выстраивая систему общей души.

Приближаясь к празднику Торы, нужно выяснить, что такое Тора, для чего она дана и что делает с человеком, что значит выполнять Тору и заповеди, чтобы все это понять и реализовать.

* * *

Я хочу сделать все, что хочет Творец, и не ради вознаграждения, как Его прислуга, а только из-за Его величия. И я не хочу, чтобы величие Творца послужило мне наградой за мои усилия, позволив наслаждаться связью с великим властителем. Я хочу лишь иметь силу для выполнения действия и ничего, кроме этого.

Это называется бескорыстной отдачей, при которой я становлюсь подобным Творцу. Ведь у Творца нет желания насладиться, и Он только отдает. И творению тоже надо очистить себя от всякой связи с желанием насладиться, чтобы отдавать.

Поэтому я, разумеется, не хочу получать никакой оплаты, ни в какой эгоистической форме. Я только прошу Творца дать мне энергию, то есть величие Творца, но чтобы это величие не воспринималось мною как расплата за мою работу, а лишь как горючее для выполнения действия отдачи.

Как проверить, работает ли человек ради отдачи или нет? Нужно предложить ему разные вознаграждения, наполнения, раскрытия, дать ему много энергии и сил, большее подспорье в работе, чем есть сейчас. И если он отвергает все это и не хочет такой помощи, а требует лишь одного: величия Творца, служащего горючим для работы, то его желание насладиться остается пустым, и он действительно работает в отдаче.

Но и эгоистичная картина мира, видимая мною сейчас, черная, несчастная, безнадежная, несправедливая, тоже приходит от света, и видимо с определенной целью. Поэтому я остаюсь с этим ощущением этого мира, как он есть, но хочу принадлежать более высокому состоянию, высшему миру, где царит сила отдачи и любви, Творец, высший свет. Я хочу слиться с ним.

Поэтому я делю себя надвое, стараясь прилепиться к высшей ступени всем сердцем и душой, несмотря то, что ощущаю себя внизу, в своем эгоистичном желании насладиться. Я не вижу в этом никакого противоречия: два эти противоположные полюса обязаны существовать.

Тот, кто отрывается от низшего мира и ощущает только высший, называется ангелом. Живущий только в низшем мире подобен животному. Но тот, кто старается существовать сразу в обоих мирах, находится в вере выше знания. Ведь сила отдачи, которую он хочет обрести в высшем мире, должна быть выше силы получения, властвующей в низшем мире, в нашем эгоизме.

Дальнейшее продвижение состоит в том, чтобы опускаться все ниже в этот мир со всеми его миазмами, и соответственно этому все выше подниматься вверх в духовный мир: от -1 до +1, от -2 до +2, от -3 до +3 и т.д. Как сказано: "Если человек выше другого, то в нем есть больший эгоизм".

"Другой" – это мое предыдущее состояние. Ведь нам необходимо спуститься, чтобы выяснить разбитые желания, а затем поднять их на более высокую ступень и исправить. В этом состоит наша работа.

Понятно, что тут необходимо сильное включение в группу. Мы все время живем на этой грани, на плаву, в точке равновесия между двумя мирами. А потом она превращается в среднюю линию, где мы сами пробуждаем темноту и притягиваем свет. Но пока нам нужно лишь стараться все время плыть на поверхности этого зла, сливаясь с добром.

* * *

Мой поплавок – это десятка. Я строю этот поплавок тем, что отменяю себя перед десяткой. Мне не дает утонуть то, что я забочусь о товарищах, об их пользе, а не своей собственной.

Это позволяет мне держаться на плаву, иначе я утону в воде. Девять товарищей – это девять точек в сердце, которые держатся на плаву, в ощущении, что "нет никого кроме Творца", и я поддерживаю их и держусь за них.

Но я не просто хватаюсь за них, как утопающий, а стараюсь, чтобы они не утонули, и поэтому сам тоже плыву. Я отменяю себя перед поплавком до абсолютного нуля.

* * *

Прежде всего нужно отменить себя перед десяткой, чтобы передать себя ей – это самый первый этап духовной работы. Тогда можно быть уверенным, что я включаюсь в десятку. Каким бы высоким я ни был, словно в примере с Раби Бен Кисма, но отменяя себя перед товарищами, я этим совершаю первое духовное действие.

Ведь десятка всегда выше меня. Я могу быть самым великим, но если рядом со мной есть десятка, она будет еще выше, чем я. Поэтому отменить себя перед ней – это мой первый духовный шаг.

После того, как я отменяю себя, уже поверх этой самоотмены я могу выполнять внутри десятки всевозможные действия за счет своего включения. Я должен узнать, что нужно товарищам и в полную меру использовать себя, чтобы реализовать их желание.

Десятка, находящаяся на духовной ступени – это мой инструмент для связи с Творцом. В одиночку у меня нет никакой возможности контакта с Ним: мне не перед кем отменять себя, относительно кого развивать свои желания на духовной ступени.

Я раскрываю в себе зло, темноту и хочу ухватиться за свет, но это возможно только через десятку, отменяя себя перед ней, словно Малхут отменяется перед первыми девятью сфирот или как низший отменяет себя перед темной Малхут высшего.

А после этого я должен изо всех сил поддерживать товарищей, то есть передать в десятку свои свойства, исправленные с получения на отдачу. Так я начинаю принадлежать более высокой, уже духовной ступени, и все это расширением веры выше знания.

Я уже сейчас готовлюсь к следующему раскрытию зла. Я все время меняюсь, и потому не могу создать в себе никакой опоры, страховочного пояса против наглого эгоизма, когда он прорвется во мне. И потому я привязываю себя к группе. Если сегодня я как можно больше вкладываю в группу, поднимаю товарищей, обслуживаю их, отменяя себя, то этим создаю себе страховку на будущее.

Группа – это мой защитный буфер, аккумулятор, девять первых сфирот, поддерживающих потом мою Малхут. Вклад в товарищей, взаимное поручительство необходимо для продвижения, ведь потом они почувствуют, что обязаны спасти меня и вызволить из тюрьмы.

Группа работает словно насос. Я прилепляюсь к ней, получая от нее больше сил, и тогда мне дают добавку эгоизма, которая отбрасывает меня от товарищей. А товарищи возвращают меня обратно к себе, но за счет усилий, вложенных мною прежде. Так я все время работаю, словно поршень в насосе.

* * *

Десятка – это духовное строение, а не материальное. Это для меня не обуза и не тяжелая повинность, а мой спасательный круг. Вернее сказать, это система для раскрытия Творца.

Вроде бы я работаю с десятью материальными людьми, с которыми не чувствую никакой связи. Но постепенно, благодаря свету, возвращающему к источнику, я начинаю ощущать между нами внутренние связи, в которых проявляется раскрытие Творца.

Творец раскрывается именно между нами. Внутри наших отношений и отдачи друг другу раскрываются новые ощущения, такая сеть, которая дает возможность почувствовать высшую силу. Эта сеть соткана из свойств товарищей: из отдачи и любви, внутри которых мы начинаем раскрывать Творца. Эти свойства сети позволяют проявиться в них высшему свету. 

И тогда десятка из обузы, из десяти материальных тел превращается в механизм связи, в детектор для раскрытия Творца. Группа становится сосудом моей души.

И относительно духовного я тоже получаю все самое оптимальное. Но ведь у меня ничего нет?! И прекрасно, это самое лучшее, потому что я получаю это от Творца, доброго и творящего добро!

Человек приходит к такому решению, принимая свое материальное состояние как самое оптимальное и не требуя никакого добавления, полностью обнулив себя. Единственное, чего я прошу в материальном и духовном: чтобы Творец распорядился мною по своему желанию и помог мне полностью с этим согласиться.

Первая духовная ступень – это способность совершенно прилепиться к Творцу, днем и ночью, при свете и во тьме, в беде и в радости, неважно, что происходит. Если я достигаю двух таких нулей: материального и духовного, то вхожу в духовный мир, на ступени лестницы.

Это подъем между двумя состояниями: снизу – знание, а сверху – вера выше знания.

* * *

Все приходит от Творца, который знает, что мне нужно. А моя работа лишь в том, чтобы совершенно принять это. Речь конечно не о том, что я забываю о материальных потребностях: я обязан заботиться о своей семье и здоровье.

Но каким бы ни было мое внутреннее состояние, в темноте и отчаянии, в неразберихе и непонимании, в смятении и притуплении чувств – я соглашаюсь с ним как с посланным Творцом и готов оставаться в нем навечно.

Нужно просить изменить не мое состояние, а мое отношение к этому состоянию. То есть я хочу полностью с ним согласиться и ничего больше не требовать. Если оно пришло от Творца, то я больше ни в чем не нуждаюсь.

У меня ничего нет ни сейчас, ни в перспективе – полная тьма, мир померк для меня. Единственное, за что я держусь: это состояние намеренно послано Творцом, добрым и творящим добро, а потому я не ожидаю никаких изменений. Я не требую, чтобы тьма развеялась, и я получил постижение и понимание, а готов оставаться в текущем состоянии сколько нужно.

Так я создаю свою ступень Кетэр, кли отдачи. Ведь нижняя ступень высшего – это Малхут, в которой ничего нет. И если я приму на себя с радостью это царство высшего (Малхут) в том виде, как оно проявляется: темноту, безнадежность и в настоящем, и в будущем, вне времени, то оно становится моей ступенью Кетэр, самым тонким, отдающим кли, которое светит мне и позволяет продолжать путь.

На всех ступенях до самого конца исправления нам нужно все время отменять себя до нуля на своей ступени, и тогда сверху мы будем получать дополнительные высшие ступени. Это вхождение в духовный мир и первый контакт низшего с высшим. Высший становится моим первым духовным состоянием.

Это соединение желаний называется "дом". И поскольку он весь построен на единстве, отдаче, то называется святым домом, то есть Храмом.

Нам главное пройти самый начальный этап и заложить основу дома. Достаточно построить даже не первый этаж, а цоколь, и мы уже начнем в нем чувствовать, как наше объединение наполняется Творцом. А все остальные ступени уже легче пройти.

Ведь мы хотим построить высоченный дом из соединения всех наших желаний, чтобы их наполнил Творец. А для высокого здания необходим очень глубокий фундамент в земле, почти на ту же глубину, как высота дома. Поэтому невозможно начать приближаться к Творцу, пока мы не выясним между нами все наши желания, наше взаимное включение и противоположность.

* * *

В группе нам надо представить, что мы наглухо заперты на замки и засовы. Наши желания – это те самые тюремные решетки, которые мы не можем взломать. Только товарищи способны это сделать, как написано: "Сам заключенный не может вызволить себя из тюрьмы", только товарищи могут его освободить. Поэтому я должен работать над ними, а они надо мной.

Никто не работает над самим собой! Если я переживаю о себе и забочусь о том, чтобы самому подняться и сбежать из этого мира, из этой тюрьмы, то этим только закапываю себя еще глубже в подземелье.

Я обязан заботиться только о товарищах, чтобы вызволить их из эгоистической тюрьмы, спасти. А они сделают то же самое для меня, согласно принципу: "Да поможет человек ближнему". Для этого нам необходима организация, союз, взаимное поручительство, общая цель, совместные усилия, и тогда добьемся успеха.

И тогда с помощью света он может начать выяснять свое желание насладиться и заключенную в нем искру, постепенно приобретая форму человека, Адама, то есть подобного Творцу. Желая уподобиться Творцу, желание насладиться делает на себя сокращение, экран, отраженный свет. За счет искры желание притягивает свет, возвращающий к источнику, и облачает на себя намерение ради отдачи.

Но до этого оно должно ощутить ненависть, отторжение, и только после этого придет к соединению и любви.

До человеческой ступени, на которой творение становится самостоятельным, оно не отделено от света. Все остальные уровни: неживой, растительный, животный, и даже человек, еще не достигший осознания, только выполняют указания света, не имея никакой свободы воли. Поэтому нет никакого вознаграждения или наказания за материальную жизнь в этом мире ни в чем.

После нисхождения миров сверху вниз до самого этого мира и разбиения Адама Ришон материя начинает автоматически развиваться, за счет света, возвращающего к источнику, на неживом, растительном и животном уровнях.

Но когда творение достигает последней, четвертой стадии животной ступени, доходит очередь пробудиться помещенной в него искре, и так в нашем мире появляется "человек говорящий", то есть такие, в ком есть точка в сердце.

Такой человек начинает чувствовать, что есть некая сила, которая им управляет, и спрашивает о смысле своей жизни. Он хочет стать подобным Творцу, но обнаруживает в себе только ненависть и отторжение, вместо соединения и любви. Поэтому он осознает, что ему необходима десятка и свет, возвращающий к источнику, и начинает действовать. Без осознания зла невозможно прийти к добру.

Наше злое начало рисует нам весь этот мир, благодаря чему мы видим себя, людей, неживую природу, растения, животных. Весь этот эгоистический мир создан для того, чтобы подняться над ним и слиться с Творцом.

Мы постигаем свое злое начало настолько, что начинаем любить его. Ведь обе силы: и добрая, и злая, действуют нам в помощь. Иначе получается, что я стараюсь спрятаться от своего эгоизма как от врага, но и любить ближнего я тоже не способен.

То есть ни с одной стороны, ни с другой мне не светит успех, и я вообще не понимаю, что делать с этой жизнью. А ведь она должна привести меня к абсолютному добру, когда даже тьма воссияет как свет, и ангел смерти превратится в святого ангела.

Поэтому сплетая покрывало любви, нужно относиться ко всем негативным происшествиям как к посланным высшей силой. Творец нарочно создал злое начало, а потому нет зла в мире, и все предназначено для того, чтобы направить нас к высшей силе, к вечной жизни. Если мы отнесем все эти силы к одному источнику, то соткем правильную основу для покрывала любви, которое обернет нас.

В сущности, это проявляется Творец: между добрыми и злыми силами раскрывается замысел творения, отношение к нам Творца.

Этот свет прежде всего приносит радость, а затем уже все остальные раскрытия. Поэтому Шхина (присутствие Творца) раскрывается только в радости, которая проявляется сначала.

Если я хочу достичь отдачи, то всегда должен быть в радости. А если ее нет, то  надо проверить себя: где еще во мне есть неисправленный эгоизм, не дающий мне раскрыть Творца. Мы не знаем, приближаемся ли мы к раскрытию Творца, и потому каббалисты дают нам критерий проверки: приближаюсь ли я к радости или наоборот, с каждым днем удаляюсь от нее?

По этим движениям к большей или меньшей радости можно судить, насколько приближаешься к раскрытию высшей силы или отдаляешься от него. Ведь радость – это следствие "добрых дел", то есть исправлений.

В любом состоянии нужно держаться в радости, ведь "нет никого кроме Творца" – все приходит от Него. Никто не может тайно от Творца сделать нам что-то плохое. Такого не бывает – все приходит свыше. За каждым человеком стоит Творец и воздействует на нас через этот театр.

Если у меня нет эгоистического намерения получить, то я всегда буду в радости. Мне не важно, что дает мне Творец: главное, что Он непрерывно заботится обо мне. Я не взвешиваю в своем эгоизме, что для меня приятнее и выгоднее, а потому все принимаю с радостью.

По этому признаку можно проверить себя: продвигаемся ли мы в группах к исправлению и раскрытию Творца, показываем ли пример товарищам, что всегда надо быть в радости, чтобы все больше приближать раскрытие высшей силы.

* * *

Радость – это следствие того, что я отдаю товарищам, отдаю Творцу, человечеству. Радость – это результат отдачи, ведь отдавая, я становлюсь подобным Творцу. А потому своим действием я получаю подсветку, которая и называется "радость".

Духовная радость приходит от того, что я своими действиями помогаю Творцу наполнить все творение. Радость – это следствие того, что я с помощью Творца наполняю все творение и этим доставляю Ему удовольствие.

Мы не хотим соединяться и прекрасно понимаем это. Но если при этом мы стараемся объединиться, то просим силу исправления, свет, возвращающий к источнику. Мы не наивные дети, а злые эгоисты, и приходим в группу не для того, чтобы обниматься, а чтобы достичь духовное. Иначе жизнь закончится впустую.

Поэтому все наши действия в группе, на семинарах, в распространении имеют одну цель: притянуть свет, возвращающий к источнику. А свет уже сделает всю работу.

Мы делаем то, на что способны, а Творец доделает все как нужно и даже исправит все, что мы напортили. Главное, чтобы мы старались достичь истинной просьбы. Мы не обманываем себя – нам не хочется соединяться.

Но вместе с тем, мы понимаем, что по-другому невозможно. В глобальном мире все связано друг с другом: неживая природа, растения, животные. И только человек – последняя ступень, выпадает из общего симбиоза и поступает наоборот.

Для того чтобы правильно соединиться с другими, нам необходима сила природы. Эта сила отрезала нас от остальных уровней и друг от друга. И теперь мы должны потребовать у этой силы присоединить нас обратно. Поэтому мы стараемся по-доброму говорить друг с другом и понимаем, что это молитва, просьба, которая поможет нам, эгоистам, исправиться за счет этой силы.

Десятки, группы, семинары – это очень серьезная работа против нашего животного эгоизма. Мы не хотим приближаться друг к другу, но нет выхода: человечество обязано восполнить природу, которая вся интегральная и идеально связанная. Только человек все портит, поэтому мы обязаны соединиться между собой и со всеми остальными уровнями природы.

Я чувствую, что не желаю ни с кем соединяться, но в то же время осознаю, что обязан быть связан со всеми, и поэтому требую света, возвращающего к источнику.

Сказано, что "освобождения не достигают ни через страдания, ни через угнетения, ни через мытарства, ни через ужасы, ни через давление, ни через голод". Никакими героическими усилиями в этом мире невозможно постичь смысл жизни и достичь вечности – "а только посредством десяти людей, сидящих рядом" и говорящих об объединении.

Они понимают, что объединения между ними нет и согласно их силам быть не может, но поэтому они просят, чтобы пришла сила, которая их соединит. "И тогда их голоса будут услышаны".

И только когда согласились быть в самом низком нулевом состоянии, в слиянии с ним, не требуя ничего лишнего и радуясь ему словно самому большому состоянию, это и было основой духовной ступени, малым состоянием.

Малое состояние сохраняется постоянно, а большое состояние – это лишь добавление, и надо стремиться к основному, а не к излишкам. Большое состояние приходит как добавление к нулю лишь при условии, что это необходимо для передачи другим. Сам же человек всегда остается в нуле и должен делать этот ноль все больше и больше – так он растет.

* * *

Точка слияния с высшим – это весь мир Бесконечности, сжатый до точки относительно меня. Но я раскрываю ее относительно других. Я ничего не хочу для себя, и потому сжимаю бесконечность до точки – но хочу передать эту бесконечность ближнему. Получается, что я на все сто процентов сливаюсь с Творцом как его неотрывная часть, потому что через меня Он передает наполнение всему творению.

* * *

Именно за счет полной самоотмены своего животного, эгоистического желания, мы получаем возможность прикоснуться к истине.

* * *

Всегда нужно оставить последнее слово за светом: я только произвожу подготовку, а Творец заканчивает за меня работу. То есть я все приготавливаю и жду, чтобы свет выполнил само действие.

Я осознаю, что не способен на действие, не знаю, как его производить, и даже не понимаю в точности, чего именно хочу – я оставляю всю эту реализацию свету. От меня зависит только подготовить потребность в действии Творца, вложить свою половину шекеля.

* * *

Я сокращаю свое желание насладиться до точки ради того, чтобы находиться в вечном слиянии с Творцом. Мне не важно, что со мной случится. Но поверх этого сокращения я открываю свое желание, как можно больше, чтобы передать все благо, весь высший свет другим. Таким образом я использую свое желание насладиться ради отдачи.

Я делаю расчет, насколько могу связаться с нижними и открыть свое желание, чтобы их наполнить, а самому остаться в слиянии. Поэтому моя точка слияния с Творцом расширяется, приобретает площадь, превращаясь в трубочку. В этой трубочке мы соединяемся вместе с Творцом в совместном действии относительно нижних. Передавая наполнение нижним, я становлюсь помощником высшего, его частью.

Мы работаем как партнеры, я чувствую Его, наше общее действие, благодаря которому свет протекает через меня к нижним. То есть я становлюсь подобным Творцу, который отдает нижним ступеням. Каждая высшая ступень – словно Творец относительно низших.

Таким образом мы переходим из мира в мир: со ступени ниже границы духовного мира, "ло лишма", на ступень выше махсома, в "лишма".

* * *

В любой ситуации, в каждом месте я должен постараться увидеть, что предпочитаю себя всему, что вне меня. Вне меня находится Творец, Шхина, и поэтому я должен предпочесть внешнее самому себе.

Внешнее – это моя группа, самое близкое мне окружение, с которым я работаю, или более широкий круг – мировая каббалистическая группа, или даже все человечество, вся реальность. Размер круга зависит от моего отношения, но главное, заменить свое "я" на то, что вне меня.

Десятка становится мне важнее самого себя. Я вдруг чувствую, что отделяюсь от своего "я", как будто оно не существует, а я живу внутри товарищей. Это значит, что я вхожу как зародыш в высшего.

* * *

Граница духовного мира, "махсом" – это точка слияния меня с десяткой. Готовность прилепиться к товарищам и перенести важность с самого себя на них, раствориться в них, потеряв свое "я", это значит, пройти махсом.

Отрыв от своего "я" и включение в десятку – это проход махсома. И тогда я начинаю чувствовать, что такое свойство отдачи, и внутри этого отношения ощущаю высший духовный мир. Это уже очень серьезное понимание того, что для входа в духовное требуется не "прорвать махсом", а порвать самого себя.

* * *

Казалось бы, как мое здоровье связано с группой? Но я могу обратиться к Творцу только через свою связь с группой, поскольку обращаюсь к полю отдачи, которое раскрываю между нами, и прошу дополнительной отдачи. Ведь все проблемы, в том числе со здоровьем – следствие недостатка отдачи, света. Поэтому прежде всего, я должен войти в то место, где могу реализовать свою просьбу.

Болезнь – это какой-то дефект в нашей связи. Исправить дефект можно лишь за счет исправления нашего соединения. Чем больше я укрепляю связь с товарищами, прошу об этом, молюсь, тем больше я освящаю это место, и болезнь уходит.

Работник Творца не принимает болезнь с покорностью, а воспринимает как знак необходимости исправления. Для чего Творец посылает болезнь? Для того, чтобы я достиг особого соединения с группой и исправил эту проблему.

Я отменяю только свой эгоизм, так как Творец показывает мне в нем ущербное место, которое пришло время исправить. Болезнь – это знак, указывающий на недостаток. Поэтому я стараюсь больше включиться в группу и попросить у света, возвращающего к источнику, дать мне больше сил для связи с товарищами, и таким путем излечиваюсь.

Любая болезнь, потеря здоровья и денег исправляется только внутри группы. Больше нечего исправлять, кроме группы, общей души Адама Ришон, ведь все исходит из нее. До самого конца исправления мы устраняем разобщение между товарищами в десятке – нет другого места работы, раскрытия порчи и ее исправления.

* * *

Я весь – это желание насладиться. Но я совершенно уменьшаю себя, чтобы принадлежать только Творцу, сжимаю свое желание до черной точки. Я не вхожу в духовный мир со своим желанием насладиться и своими эгоистическими свойствами, а хочу быть под полным управлением Творца. Все, что я пока могу сделать, это сократить свое отношение к духовному и передать себя под власть высшего, словно капля семени.

Я не знаю, что случится со мной, и не хочу знать, а передаю себя свету, возвращающему к источнику, который заполняет всю реальность. Я хочу включиться в Творца и начать Его чувствовать, чтобы все больше походить на Него. Это мое стремление называется точкой.

Если я не просто отменяю себя, а хочу во всем принадлежать Творцу, то точка из черной становится белой, как настоящая капля семени.

* * *

Крохотное желание быть точкой в белом свете Творца – это только искра, которая даже не принадлежит мне, а подарок сверху, внедренная в меня частица высшего. После нескольких лет изучения каббалы я способен выделить это желание, отделить от всех других и сказать, что с этим особым желанием я хочу принадлежать Творцу.

В сущности, это Его желание, попавшее в меня вследствие разбиения Адама Ришон, частица высшего света во мне, тянущая меня к высшему свету, к силе отдачи. Ведь эта искра на самом деле принадлежит свету, и потому мне не трудно прилепить ее назад.

Именно эта искра привела меня к науке каббала, Творец привел меня и сказал: "Выбери эту добрую судьбу!" И теперь я возвращаю эту искру обратно в белый свет, откуда она пришла, ведь они одной природы. Творец дал мне возможность с этой искрой вернуться домой, и мне надо лишь уцепиться за нее.

Так я начинаю. А все последующие формы вплоть до самого конца исправления образуются добавлением к этой искре моего желания, которое способно ей соответствовать. Но самое первое – это вернуть искру.

Это даже не требует от меня много работы, а только выяснить все определения: откуда пришла эта искра, почему она тянется к свету, откуда во мне такое стремление, какой подарок сделал мне Творец разбиением, какую провел подготовку?

Все остальное приходит за счет отмены себя перед высшим, словно капля семени может расти лишь при условии своей самоотмены перед матерью. Но над ней самой нам не надо работать, мы получаем ее в подарок, и должны только выделить и отнести к свету, поскольку он той же природы.

* * *

Точка слияния с высшим – это точка моего соединения с десяткой. Если я прилеплен к товарищам, то пойму, что значит быть каплей духовного семени, где нахожусь не я один, а все мы вместе. Каждый отменяет себя, и то место, где соединяются десять точек самоотмены – это и будет капля семени.

На любой последующей ступени снова повторится та же работа по созданию капли семени. Каждая ступень начинается с сокращения.

* * *

Перед тем, как использовать весы, их нужно настроить, установив стрелку в ноль. И точно так же мне надо настроить себя, иначе я не смогу проверить, насколько соответствую свойствам Творца. Прежде всего, мне необходимо точное определение: что такое Творец – абсолютное добро, которое дарует мне мир Бесконечности, состояние конца исправления, свет, наполняющий все мироздание.

Я стараюсь приблизиться к такому восприятию и выяснить, насколько отличаюсь от него или соответствую, насколько я выше или ниже него. Но прежде всего, мне нужно отменить себя до нуля. Как будто есть две чаши весов, с которых я снимаю весь свой груз и хочу сначала сбалансировать стрелку на нуле.

Я знаю, что находящееся на противоположной чаше – это абсолютное добро. И теперь я кладу на вторую чашу свой эгоизм, как будто он уже исправлен, и проверяю свое соответствие высшему свету. Так я все время исправляю себя и поднимаюсь по духовным ступеням.

Прежде всего я представляю себя внутри простого белого высшего света: нет никого, кроме Творца, доброго и творящего добро. И теперь я могу начать приближаться к нему, выясняя, какие изменения мне надо сделать в себе, как сократить свое сердце и разум, чтобы не быть помехой белому свету.

В той мере, насколько я не мешаю свету, я начинаю входить внутрь него: проходя состояния зародыша-вскармливания-взросления (ибур-еника-мохин), пока полностью не включаюсь в свет, достигая конца исправления.

Я отделяюсь от своего "я", будто не существую, отрезаю свои желания и мысли, чтобы почувствовать себя внутри белого света, исключив всякое вмешательство своего эгоизма. Если я полностью обнуляю себя, то могу быть уверен, что уже не упаду, ведь с пола упасть нельзя – это самая нижняя, самая надежная точка. Вот так младенец, как только покачнется, тут же садится на пол. Тогда можно быть уверенным, что он уже не упадет.

* * *

Если я не доволен своим состоянием и хочу изменений – это уже излишество. Ведь я примешиваю свое желание насладиться, которое застилает от меня духовное, и я чувствую лишь материальный мир.

* * *

Первая калибровка заключается в том, чтобы исключить свое вмешательство в белый свет и не дать пробуждаться своему желанию насладиться. Я хочу совершенно отменить себя, чтобы не быть помехой высшему свету, словно капля семени в матери. Как будто у меня нет никаких своих желаний и мыслей, я все их отменяю перед белым светом.

Мне не важно, что я чувствую – я отменяю себя перед тем, что получаю от Творца, доброго по отношению ко всем: к грешникам и праведникам, и даже ко мне. В каждый миг от Него приходит лишь абсолютное добро. Единственное, чего мне не хватает в любое мгновение – это раскрыть, что я сейчас получаю бесконечность, полное исправление, совершенное добро.

Если я правильно откалибрую свои желания, то прямо сейчас почувствую себя в наилучшем состоянии. Нет сомнения, что сверху мне посылают абсолютное добро, и теперь мне надо лишь привести себя ему в соответствие здесь внизу. 

* * *

Попробуйте настроить себя так, что у вас нет своего разума и чувств – все приходит от Творца. Все мои мысли и ощущения, все, что во мне есть, послано Творцом. Если я готов держаться за такое состояние, значит становлюсь духовным зародышем.

* * *

Мой эгоизм все время пытается поднять голову и потребовать понимания, ощущений. А кроме того, со всех сторон приходят внешние помехи, и мне приходится постоянно обнулять себя относительно них. Это динамическая работа, я все время должен держаться в нуле, как будто непрерывно выверяю направление по компасу, чтобы не сбиться.

В каждый миг я настраиваю себя так, что мне не важно, что со мной случится. Я держусь в центре своих желаний и мыслей, словно паук посередине паутины и сторожу, чтобы ни одно желание или мысль не вырвались из нее. Это значит, что я отменяю себя до нуля, начиная с которого могу уже начать подниматься. Абсолютный ноль – это начало духовной лестницы.

Я чувствую, что обнулил себя, и моя стрелка весов точно указывает на ноль, то есть я не мешаю Творцу воздействовать на меня. И тогда я говорю, что нет никого кроме Него. Ведь если моя стрелка сдвигается в сторону плюса или минуса, то это уже не направление на Творца – это значит, что я не отменяю себя.

Поэтому требуется непрерывная работа для сохранения себя в нуле. Но на ней основано все последующее продвижение, в котором мы только добавляем все новые и новые виды самоотмены.

Все зависит от того, кто раскрывает разбиение Адама Ришон, которое все время проявляется: мы сами своими усилиями или Творец раскрывает его нам. Если мы сами пробуждаем рассвет, а не рассвет пробуждает нас, то раскрытие будет добрым, в свете Творца, а потому тьма воссияет как свет, ведь мы сами хотели раскрыть темноту.

Но если мы не хотим раскрывать тьму, то она проявляется сама посредством злых сил, через наших врагов. И тогда получается, что мы переживаем войны, несчастья и беды, Катастрофу. Все зависит от нашей подготовки.

Народу Израиля надо пробудиться и выявить недостатки, которые должны раскрыться как следствия разбиения Адама Ришон. Ведь рано или поздно они все равно раскроются, и их придется исправлять. Но нужно самим, заранее сделать эти исправления, самим пробудить рассвет, то есть темноту, разбиение. Мы сами заинтересованы в темноте, ведь именно над ней можем раскрыть свет Творца.

В наши дни пришло время общего исправления всего мира, и потому народы мира начинают чувствовать свою зависимость от народа Израиля, что выливается в антисемитизм.

Но к сожалению, народ Израиля не хочет слышать о своей ответственности за исправление себя и мира, об объединении, внутри которого раскроется Творец. А это судьбоносный вопрос, от которого не уйти, определяющий не только ход мировой истории, но вообще возможность духовной и вечной жизни.