* * *

Сначала я воспринимаю Творца и Фараона как две полярно противоположные силы: добро и зло, как если бы в этом мире получал приз или наказание. И вдруг я начинаю сокращать разницу между ними все больше и больше, пока не обнаруживаю, что нет ни зла, ни добра, а есть только моя связь с "Нет никого кроме Него". А потому мне не важно, что от него получать – главное, что это от Него!

* * *

Если Творец ставит передо мной препятствие, значит, перед этим Он уже организовал все необходимое для того, чтобы я смог это препятствие преодолеть. Как сказано: "Поднимают в святости, но не опускают".

Творец всегда дает нам возможность укрепиться, соединиться, найти силы и двигаться вперед. Он сам делает шаг вперед, а уже потом из нового состояния посылает нам отягощение сердца, чтобы притянуть нас к себе. И мы делаем шаг вслед за Творцом. Он идет впереди, а мы за Ним.

* * *

Как подойти к Песаху в полной готовности, чтобы удостоиться выхода из Египта? Нужно еще больше сплотиться друг с другом. У нас есть достаточно сил для выхода, не хватает только объединения. Будем надеяться, что мы достигнем такого соединения, которое соответствует выходу из Египта.

То есть мы почувствуем острую необходимость выйти из эгоистической любви и объединиться так, чтобы десятка стала как один. И тогда от минуса, от разобщения мы придем к одному целому, а затем начнем увеличивать, выращивать эту единицу за счет помех.

Сначала мы приходим от двух противоположных сил: добра и зла – к одной силе, к точке выхода из Египта. А затем из этой точки снова вырастают две силы: плюс и минус.

Сначала мы соединяем добрую и злую силу, постановляя, что все приходит от одного Творца. А затем мы увеличиваем Творца за счет подъема над помехами, над силой зла.

Творец показал Аврааму землю Израиля, то есть желание насладиться, полностью исправленное на отдачу, при котором творение находится в слиянии с Творцом, конец исправления.

И Авраам спросил: "Разве такое возможно? Откуда я возьму такое желание? У меня нет ни такого огромного желания насладиться, ни соответствующей ему отдачи". У него не было трех линий, а только одна, небольшая подсветка высшего света, которой ему было достаточно.

Но войти на землю Израиля можно только с тремя линиями. Если вырастет левая линия, Фараон, то соответственно вырастет и правая линия. И соединив две линии вместе, можно достичь земли Израиля, желания, полностью направленного на отдачу Творцу.

Творец говорит Аврааму: "Я позабочусь об этом", и приводит всю группу Авраама к состоянию, которое называется "Египет", а потом выводит из него и дарует Тору. Но все это было возможно, потому что у Авраама с самого начала было намерение объединиться. Он только думал, что это можно сделать индивидуально.

* * *

Питом и Рамсес – прекрасные города для Фараона, но нищие и несчастные для народа Израиля. Фараон и Исраэль – это два полярные полюса. То я смотрю со стороны Фараона, то со стороны Творца. И если я смотрю как Фараон, то вижу, как чудесно мое эгоистическое желание, которым можно насладиться в моей стране, в Египте.

Но если я преодолеваю этот эгоизм, не хочу наслаждаться в Египте, а хочу подняться выше, то кричу уже не Фараону, а Творцу, прося о помощи и спасении. Тогда Творец поднимает меня со ступени Фараона в другое состояние, и оттуда я вижу, что все, построенное мной, вовсе не прекрасные города, а несчастные.

Я чувствую, что нет никакой пользы во всем, что я сделал, этим я нисколько не приблизился к совершенству и отдаче. Поэтому я кричу Творцу и прошу о своем исправлении. Через ощущение несчастных городов, Питом и Рамсес, Творец приводит меня к исправлениям.

Потом я увижу эти построенные мною в Египте города уже по-другому, в духовной форме. Когда я дополню эти несчастные города исправлениями, светом Хасадим, построив на свое желание насладиться намерение отдачи, то превращу весь Египет в Райский сад. Но тогда это будет уже не Египет, а земля Израиля.

* * *

Исход из Египта – это бегство с закрытыми глазами к объединению, возможность которого вдруг открывается перед нами словно Конечное море. Я прыгаю в объединение, в Конечное море, и так прохожу через него. И после этого мы уже начинаем последовательно работать над нашим соединением, взаимным поручительством, союзом: или мы объединяемся, или тут будет место нашего погребения.

Братья Йосефа – это эгоистические свойства моего тела. Есть лишь одно свойство, которое говорит, что нет выбора, мы обязаны все объединиться, иначе не придем к цели, которая достигается только через соединение. Все товарищи, которых я вижу сейчас вовне, должны войти в меня и стоять в моем сердце. Это значит, что я вобрал в себя все творение, что будет правильным, исправленным состоянием.

Но сейчас я вижу совершенно обратную картину, что все находится вне меня как отдельные, разобщенные части. Поэтому я стремлюсь соединиться с товарищами, выполняя все возможные материальные действия, и это пока называется моим материальным миром.

Но кроме одного этого абстрактного понимания, что надо объединиться, все мое сердце протестует против объединения. Таким я создан Творцом. Между нами стоит сила, которая нас разъединяет, называющаяся "Фараон".  

* * *

Я обнаруживаю вокруг себя множество врагов: всевозможных эгоистических свойств, желаний, которые не дают мне соединиться с другими. Кроме моего самого внутреннего желания, готового пойти на соединение – все остальные против.

Как будто я нахожусь в стране, правительстве или обществе, где все против меня. И я выясняю, что это не внешние враги, а мои собственные внутренние свойства сопротивляются объединению. Фараон сидит внутри меня!

* * *

"Братья Йосефа" – это мои внутренние свойства, которые все против меня. Я чувствую, что попадаю в Египетское изгнание. Прежде я не думал, что нахожусь в окружении своих свойств, сопротивляющихся объединению. Я вижу, что "братья" не хотят со мной соединяться, а потому обнаруживаю себя в египетском рабстве и должен воевать за объединение.

Египет отрицает объединение, но позволяет мне хорошо жить. И пока я соглашаюсь с этим, формально находясь в группе, но сердцем не соединяясь с товарищами, для меня продолжаются "семь сытых лет". Ведь мне кажется, будто все в порядке.

А потом я начинаю раскрывать все зло своих свойств. Над Египтом поднимается новый царь, который не знал Йосефа, то есть точки объединения. Этот царь яростно противится объединению, и тогда для меня начинается настоящее изгнание.

* * *

Именно в темноте мы чувствуем любовь Творца к нам, а в свете мы раскрываем свою любовь к Творцу. И когда две эти любви соединяются как правая и левая линии, возникает средняя линия, которая называется связью, слиянием, соитием. 

* * *

Человек хочет учиться, углубиться в исследование науки каббала, но получает всевозможные помехи, проблемы со здоровьем, в семье, на работе. Это знак того, что Творец хочет тебя. Написано: "Кого любит Творец, того наказывает". Если ты встречаешь трудности на пути к цели, значит они подстроены Творцом, чтобы ты поднимался над ними и рос все выше и выше, пока не достигнешь высоты Творца.

Только таким способом Творец может раскрыть нам себя, это закон. Нет другого пути к Творцу, только преодолевая все трудности и препятствия, не останавливаясь и не сбегая – уставая и падая, но снова поднимаясь и продолжая путь.

Нужно с самого начала согласиться с этим. И чем крепче будет наша связь с товарищами, тем легче и приятнее будет путь. Когда мы вместе, перед нами открывается широкая, гладкая дорога, прекрасные пейзажи, пение птиц, ласковое солнце.

Но как только ты отходишь от товарищей, тут же разражается гроза, ливень, и дорога идет в гору, так что очень трудно идти. Все зависит только от нашего соединения: с ним все легко, а без него все чрезвычайно трудно. 

* * *

Человек боится, что если надо объединиться с товарищами до полного растворения в них, не потеряет ли он себя, свою индивидуальность? Успокойтесь, нам нечего терять! У нас нет сейчас никакой индивидуальности, ни у кого из нас. Духовная индивидуальность зависит от того, насколько я соединяюсь с группой – там я найду свою душу, которая действительно будет уникальной, подлинной и вечной.

А пока у нас есть только врожденные животные, физические особенности, которые не теряются и не приобретаются. Надо просто над ними, ничего не отменяя, построить свою духовную индивидуальность, то есть обрести душу.

* * *

Чем больше мы возвеличиваем Творца в своих глазах, тем больше наполняем Его величием свои желания. И тогда мы отождествляем себя с Ним, что освобождает нас от всех духовных и материальных неприятностей. Все наши проблемы разрешаются только тем, что Творец, высший свет, наполняет наши пустые желания.

Это единственное, что нам нужно. Хочешь освободиться от проблем – пожалуйста, наука каббала говорит, что это возможно, но при условии, что ты дашь Творцу войти во все твои желания. И тогда ты почувствуешь себя словно ангел в мире абсолютного добра.   

* * *

Нужно хранить между нами союз, чтобы стремиться укрепить достигнутое объединение и сделать его еще больше. Поэтому следует радоваться раскрывающемуся разбиению. Надо благодарить Творца за то, что Он раскрывает нам так много неприятностей и проблем в пути, ведь этим Он показывает свою любовь к нам, с помощью трудностей продвигая нас к себе.

Если мы преодолеваем все препятствия, покрывая их любовью, то показываем свою любовь к Творцу. Любовь Творца раскрывается нам через трудности, а наша любовь к Нему раскрывается через подъем над трудностями.

Связь между нами, в которой раскрывается Творец, строится только на противоречиях, на полярных состояниях, ненависти, зависти, честолюбии, на всех плохих качествах. Чем больше открывается зла, до такой степени, что товарищи готовы убить друг друга, тем выше мы растем. Творец дает нам возможность расти и покрывать все преступления любовью.

Так мы продвигаемся по двум линиям: левой и правой. С левой стороны все время раскрывается ненависть, а с правой стороны – любовь: то влево, то вправо – так мы взбираемся, как по лестнице, пока не доходим до конца. А в конце рай и ад соединяются вместе, и это прекрасное состояние конца исправления.

Человек – это следствие всевозможных внутренних химических и электрических процессов, происходящих в теле и голове. У него нет никакой свободы воли, и он не отвечает за свои мысли. Это машина, работающая под управлением химических и электрических сигналов, которые генерируются внутри нее. В интернете есть множество серьезных научных статей, подтверждающих это.

И откуда вообще в человеке может быть что-то другое? В процессе обучения и воспитания мы вносим в него дополнительные программы: образование, стыд, мораль, всевозможные расчеты, поднимающие его над простым животным и делающие человеком. Но это все программы, определяющие наши решения, только скрыто от нас, и разумеется, не оставляющие нам никакой свободы выбора.

Наша задача – захотеть выйти с этой неживой ступени, чтобы достичь Хозяина программы и изменить Его решение, то есть обязать Его управлять нами по-новому. Только через Творца мы сможем действовать иначе. Изменить что-то внутри себя можно только путем обращения к Творцу, чтобы обязать Его изменить нас, как сказано: "Победили Меня мои сыновья".   

* * *

Человек начинается там, где он вдруг чувствует, что управляется силой Творца и не соглашается с этим управлением. Он называет это высшее управление Фараоном и хочет выйти из этого рабства. Фараон – это высшая сила, которая все время командует мне, что делать.

Но я не хочу, чтобы мной так управляли. Если я чувствую, что нахожусь в полной власти Творца и не имею никакой возможности сопротивляться Его приказам, то я считаюсь "неживым".

Когда мы можем раскрыть, что находимся под полным управлением Творца? Только тогда, когда захотим из-под него выйти: на контрасте одного с другим. Я хочу выполнить действие, не продиктованное Творцом, а такое действие бывает лишь одно: "ради отдачи". Если я попробую его выполнить, то пойму, что я на него не способен, ведь я полностью погружен в получение и желаю в нем остаться, и это вся моя жизнь.

Значит, чтобы понять, что я в неживом состоянии, мне нужно захотеть стать "растением"! Только на таких противоположностях я могу осознать свое состояние.

* * *

Перейти с неживого уровня на растительный можно только в десятке. Каждый из нас неживой, но если мы правильно повлияем на него, то дадим ему возможность стать растением. Девять товарищей работают над одним так, как Творец работает над человеком. Так нужно работать над каждым в десятке, словно Творец работает над нами.

* * *

Как из неживой молекулы получается органическая, ведь она состоит из неживых химических веществ? Но когда они соединяются особым образом, согласно законам валентности, то переходят на растительный уровень, то есть становятся живыми. Жизнь – это следствие соединения. Когда неживые частицы соединяются друг с другом, они превращаются в растения и даже животных.

Мы не знаем, как это происходит, мы только видим, что это так. Внутри соединения присутствует скрытая высшая сила, Творец. Поэтому сказано, что все выходит из неживого, из земли. Нет ничего особенного в растении, животном или человеке, кроме дополнительной духовной силы, которая приходит свыше благодаря тому, что здесь у нас внизу есть стремление соединиться. В этом заключается тайна жизни.

* * *

До соединения – нет десятки, есть только десять человек, сидящих вместе. Десятка начинается с того, что мы стараемся объединиться и ожидаем, что придет сила свыше, которая соединит нас, чтобы вместо неживых, отдельных атомов мы стали органическим веществом. Каждый атом человеческого тела сам по себе неживой, но соединение между ними рождает жизнь. Средство подняться с неживой ступени – это соединение.

Почему одно соединение производит лишь неживую материю, а другое – жизнь? Все дело в желании уподобиться высшей ступени, стать растением. Сила, пробуждающая это желание, не находится на нашей ступени, а приходит с более высокого уровня, проникая в нас через скрытые внутри нас искры.

* * *

Сказано: "Победили Меня мои сыновья". Это значит, что надо управлять Творцом, чтобы Он все время исправлял нас, тянул и подталкивал нас вперед. Но повлиять на Творца можно только в мере подобия свойств. Невозможно достучаться к Нему с криком и просьбами – необходима связь между нашими свойствами.

А подобные свойства возникают лишь при условии, что я нахожусь в правильном окружении, в десятке, которая строится по подобию Творцу. Если мы передаем Творцу свои желания к отдаче, то получаем у Него силу для их реализации. Так от любви к творениям приходят к любви к Творцу.

* * *

Если мы поднимаем правильную просьбу к Творцу, то начинаем понимать Его ответ, ценить то, что от Него получаем. Может быть я, как ребенок, просил мячик, а Отец дал мне книгу по географии.

И тогда я вижу, насколько книга полезнее для меня, и как я должен измениться, чтобы воспринимать ее как подарок от Творца, а не сердиться, что не получил мячик. Если я правильно работаю в десятке, то увижу, что мир меняется для меня в лучшую сторону. 

* * *

Вся материя – это желание наладиться. Каждый элемент и атом хочет сохранить себя, свою структуру, свою природу, текстуру. Каждая частица существует благодаря тому, что сопротивляется своему разрушению. Для того, чтобы расщепить крохотную элементарную частицу, люди строят огромные установки, коллайдеры.

Нужна очень высокая энергия для того, чтобы расщепить частицу и увидеть, из чего она состоит. Это показывает, какое сильное желание насладиться вложено Творцом в каждую частицу. Стремясь расщепить элементарные частицы, мы в сущности изучаем, что вложено Творцом внутрь творения.

Чем проще материал, тем сильнее его желание насладиться. А чем больше материя развивается, тем больше усложняется это желание, а потому ослабляется и уже не может удерживать себя. Поэтому самые тяжелые элементы начинают излучать энергию, радиацию, распадаться.

Самая мертвая, примитивная частица обладает самой мощной силой, полученной от Творца. Поэтому, чем более развит человек, тем больше у него сомнений и проблем, подъемов и падений. Если же он замораживает себя на неживом уровне, то ни о чем не волнуется, продолжая сегодня так же, как вчера.

Наша реальность многослойная, и раскрытие высшего слоя поверх нашей реальности зависит от нашего восприятия. Если мы изменим свое внутреннее восприятие реальности, то вдруг обнаружим себя живущими в другом мире. Словно произошла телепортация, и я вдруг чувствую себя в другом состоянии, в другом месте.

И все потому, что я изменил внутри себя ценности и начал жить в другом мире. А про этот мир говорят, что он существовал лишь для того, чтобы мы его оставили. Только для этого существует Вселенная, Земной шар и люди на земле – для того, чтобы вырваться отсюда. Это вообще надуманный мир, а мы заживем в реальном мире.

Только с этого ракурса я смотрю на новости и потому не проливаю слезы. Как заставить реальность измениться? Она изменится лишь при условии, что изменится каждый из нас. Реальность зависит от меня и ощущается во мне. Поэтому двое видят одно и то же, но один плачет, а другой радуется. Все зависит от того, в каком свете видеть происходящее. Я воспринимаю все как необходимые шаги к исправлению, приближающие нас к добру.

Мир замрет, настанет полная тишина, а это значит, что все исчезнет. Если в атоме перестанут крутиться электроны, то он исчезнет, ведь в нем нет ничего, кроме этих вращений, кроме недостатка. Только недостаток движет материей, а если недостаток пропадает, то останавливается движение и пропадает материя. Материя – это недостаток.

И как же тогда совершить действия отдачи? Как, не умертвляя материальное состояние, построить над ним второй этаж, альтруистический?

Пусть материал продолжает работать, это нам не мешает, даже наоборот, помогает. Ведь при подъеме мы все время будем падать на материальный уровень, чтобы с него подняться еще выше. Но как найти новое горючее, основанное не на желании насладиться, а на желании отдачи?

Как захотеть отдавать? Это главный вопрос. Ответ на него – это залог успеха, ведь человечество уже достаточно развито, чтобы прийти к концу исправления. Вопрос лишь в том, как извлечь силу отдачи из любого состояния. Эта сила уже существует, но нам надо ее извлечь. Она не придет сама собой, иначе она давно раскрылась бы в мире.

Потребность в ней уже заложена в человека, ведь каждый спрашивает: "Ну что это за жизнь?! Зачем мы живем, в чем смысл?" Но дальше это никуда не идет, поскольку даже силу отдачи мы хотим получить эгоистически. Но так она не приходит.

Вопрос в том, какой механизм надо построить, чтобы через него получить силу отдачи, которая заполняет все мироздание. Астрофизики говорят, что есть энергия, наполняющая всю Вселенную. Нам кажется, что космос – это вакуум, но на самом деле, он полон энергии.

Эту информацию сейчас пытаются извлечь из записей известного исследователя Теслы, который хранил их в секрете в свое время. Думают, что он нашел способ получать энергию прямо из воздуха. И на самом деле, это не пустое пространство, оно полно энергии. Вопрос в том, как открыть этот источник энергии? Инструкция, как это сделать, лежит перед нами – это каббалистическая книга.

Мудрецы-каббалисты говорят, что эту энергию можно получить через десятку. Таким путем мы подсоединяемся к космосу, наполненному силой отдачи, которая называется "Творец". Десятка работает словно модем или связующее устройство, присоединяющее нас к этой скрытой силе.

Эта сила всегда останется в скрытии. Она раскрывается лишь внутри десятки, словно в детекторе этой высшей силы. В мере моего включения в десятку, соединения с ней и моих усилий пробудить ее к связи с высшей силой, я получу эту энергию отдачи. Я будто вставляю свою вилку в эту розетку и начинаю получать энергию. Только так это работает.

И тогда мы обнаружим, что находимся внутри поля высшей силы, доброй и творящей добро. Это единственная сила, кроме которой ничего не существует. А все противоположные силы сосредоточены только во мне самом, чтобы помочь мне присоединиться к этой высшей силе и начать получать от нее энергию.

Сила желания (кли) измеряется не количественно: в килограммах или метрах, а мерой его тождественности Творцу. Чем ты ближе к Творцу и больше похож на Него – тем ты больше, а чем дальше от Него – тем ты меньше.

Получив свет ради отдачи в парцуфе Гальгальта, то есть достигнув во внутреннем свете слияния с Творцом, творение делает новое открытие – раскрывает окружающий свет, любовь Творца, желающего все дать творению. Оно глубже раскрывает цель творения и понимает, что нужно делать: как получить ради отдачи все отношение к нему Творца, чтобы ответить ему с той же любовью.

Дело тут не в тарелках с едой, а в связи между ними двумя: душа в душу, от сердца к сердцу. Это и вызывает весь процесс нисхождения сверху вниз. Творение видит, что из текущего состояния невозможно достичь конечной цели и получить весь свет Творца, полного слияния и равенства с Ним.

Творец хочет, чтобы творение не осталось младенцем, полностью зависимым от Него, а чтобы выросло на высоту Творцу и стало Его партнером, равным во всем.

Творец – первый, ведь Он создал творение. А в достижении подобия Творцу первым должно быть творение, его выбор, чтобы это подобие было подлинным. Поэтому творение отказывается от прежнего получения в Гальгальте, видя, что оно недостаточное и не приведет к цели. И в результате ему раскрываются новые желания, недостатки, намерения, требующие своей реализации, так называемые "буквы работы".

От получения света ради отдачи в Гальгальте и отказе от него рождаются новые "келим", новое отношение. Творение по-новому понимает Творца и самого себя, по-новому воспринимает процесс развития и его конечную цель.

Столкновение внутреннего и окружающего света, раскрывающееся в творении, показывает ему каким должно быть его отношение, связь с Творцом. И на этой основе творение строит следующие парцуфим: АБ, САГ, МА, БОН.

К каждому следующему парцуфу творение приходит со все большей глубиной желания, все сильнее чувствуя свою неспособность отдавать Творцу, и поэтому начинает расчет по-новому. Поэтому сказано, что "вхождение света и его исход формирует сосуд, пригодный к получению света".   

* * *

Желание насладиться развивается по четырем стадиям АВАЯ и останавливается, достигая полной готовности получить весь свет Бесконечности. Но получив все, творение чувствует, что противоположно свету, и в нем разгорается стыд. Это невыносимое ощущение, вынуждающее освободиться от наполнения, и поэтому творение делает сокращение (цимцум алеф).

Стыд – это ощущение своего отличия от Творца. Прежде стыда не было, он не приходит к творению напрямую от Творца. Напрямую Творец дает творению желание и наполнение – свет и сосуд приходят от Творца. А стыд приходит окружным путем, как будто Творец тут ни при чем. Творение чувствует свою противоположность Творцу в том, что получает от Него.

С этой точки и далее оно начинает ощущать себя творением. Вот этой точки нам и надо достичь, возвращаясь обратно снизу-вверх, и тогда мы назовемся человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ) Творцу. Ведь ощущение своего отличия от Творца – это начало человека, которое требует от нас выстроить себя в подобии Творцу.

Творец создал черную точку в белом свете. Белый свет олицетворяет величие Творца, а черная точка – размер творения. Творение растет из черной точки до уровня бесконечного света за счет того, что начинает ценить этот свет Бесконечности и раздувается в своем желании отдачи, стремясь вернуть Творцу его доброе отношение.

Поэтому творению нужна лишь одна черная точка желания насладиться, отделяющая его от света, чтобы начать строить свойства отдачи со своей стороны. Больше ничего не нужно.

Черная точка была создана Творцом, а все остальное развитие творения – это достижение подобия Творцу, равенства с Ним.

Желание насладиться – это лишь основа, материал, который должен принять форму Творца. Словно надувная игрушка, которая поначалу кажется невзрачной сморщенной тряпочкой, а когда раздувается, постепенно становится видно, что это шарик или зайчик. Так и творение постепенно приобретает форму Творца и становится человеком, Адамом, то есть "подобным" Творцу.

Эта маленькая сморщенная тряпочка – то, что отделяет творение от Творца. А все остальное, его внутренняя суть, все наполнение приходит от Творца: все его свойства, намерения, поведение, мировоззрение такие же, как у Творца. Но получив все от высшего, творение все же остается самостоятельным и становится партнером Творца, словно женщина относительно мужчины.    

* * *

Гость заканчивает свою трапезу у Хозяина, и до самой последней ложки Хозяин сидит довольный и любуется тем, как гость ест. Но в тот миг, как трапеза закончена, Хозяин дает понять, что гость смотрел только в тарелку и не заметил доброго отношения Хозяина, не смог соединиться с Ним.

Цель творения – достичь слияния с Творцом, и творение открывает, что не способно на это. И тут в нем вспыхивает стыд, что оно получало, словно животное, и не смогло ответить Хозяину таким же отношением.

В окружающем свете раскрывается, что Хозяин давал в тысячи раз больше, чем я смог получить. Я думал, что был в гостях у обычного человека и достойно его поблагодарил. И вдруг на выходе меня спрашивают: "Ну как тебе приятно было завтракать вместе с царем?"

И тогда я в ужасе восклицаю: "Так это был царь?! Я думал, это обычный человек!" Тут я начинаю делать расчет заново. Дело не в тарелках, а в открывшемся величии Хозяина, меняющем мое отношение. Я съел достаточно, чтобы порадовать Хозяина, но недостаточно оценил Его.

Возможно такое состояние еще раскроется в будущем в каком-нибудь обществе. Не раскрывается зло, эгоистическое желание, ни у кого нет претензий друг к другу. Все удовлетворяются тем, что получают от Творца, и довольны своей судьбой, на которую грех жаловаться.

То есть у нас нет необходимости связываться ни между собой, ни с Творцом. В такой форме, когда каждый ничего не требует от других и не помогает им, мы и с Творцом находимся в таких же безразличных отношениях. На этом все заканчивается, и что можно с нами сделать – только похоронить в земле, что и произошло с Содомом.

Если каждый доволен своим состоянием, то оно терминальное. Когда "Мое – мое, а твое – твое", мы никогда не установим связи друг с другом. А если мы не связываемся между собой, то никогда не создадим сосуд, в котором раскроется Творец. 

Если действует закон, что "мое – мое", то мне запрещено требовать от других и что-либо им давать. А значит, и относительно Творца существует такое же отношение. Нет никакой обратной связи: я получил свыше свою судьбу, и все на этом. Плохо мне или хорошо – все свыше. Это тупик.

Нужно понимать, что "мое – мое, а твое – твое" – это тупиковая ветвь, ведущая в никуда, поэтому запрещено строить такое общество. Тора приводит такой пример, чтобы остеречь нас от совершения ошибок, ведь Содом – это самая худшая из всех форм существования, хуже всех преступлений.

Ведь преступления в итоге вынуждают раскаяться и приводят нас к Творцу. Египетское рабство, где истязают друг друга, лучше, чем Содом, потому что в конце-конце приводит нас к слиянию с Творцом. А Содом никуда не ведет.

Даже для создания материального тела требуется огромная работа. И все это за счет страданий: свет бил желание насладиться, разбивал его, соединял разными способами. Каким долгим было развитие Вселенной, пока в результате не появился человек.

У всякого страдания есть четкая цель, вопрос лишь в том, как самим включаясь в работу, использовать страдания целенаправленно. И тогда страдания станут сладкими – мы будем не страдать, а наслаждаться ими. Исследования показывают, что даже на физиологическом уровне плач и смех – это один и тот же процесс в организме.

* * *

Получая страдания, надо сразу обратиться к Творцу и постановить, что они приходят от Него, доброго и творящего добро, ради моего продвижения к цели. А весь этот мир ничего не значит, и все его мелкие подлые уколы лишь для того, чтобы все время направлять меня к Творцу. "Нет никого кроме Него", это все показывает мне Творец, привлекая мое внимание, чтобы я обращался к Нему.

Я ставлю ногу, чтобы сделать следующий шаг, и обращаюсь к Творцу. Еще шаг – еще раз обращаюсь к Нему, и так все время. Если я не отрываю взгляда от Творца, то не оступлюсь. Так мы идем к связи с Творцом, пока не войдем в состояние духовного зародыша.

* * *

Я всегда должен ощущать какой-то недостаток, чтобы у меня была причина обратиться к Творцу. Каждый раз я получаю возбуждающее воздействие, направляющее меня к "Нет никого кроме Творца".

Когда я выполняю меру, соответствующую корню своей души, совершая достаточное количество таких действий, возвращающих меня к Творцу, и связывая их с Творцом, то начинаю чувствовать, что нахожусь на "поле, благословенном Творцом". То есть мне уже не нужно искать, где скрывается Творец, я ощущаю себя в поле Его отдачи.

Это уже достижение состояния духовного зародыша. А до того, происходит подготовка к нему, возбуждения: Творец притягивает меня к себе и отталкивает, притягивает и отталкивает. Это похоже на физическое соитие: входы и выходы. Точно так же, как при зачатии материального плода, происходит наше вхождение в святую Шхину.

* * *

Я хочу постоянно зависеть от Творца, не важно, хорошо мне или плохо. Я поднимаюсь над внешней причиной, которая подтолкнула меня к Творцу, и просто хочу быть в Нем! Это означает, что я становлюсь духовным зародышем.

Нужно все время искать и собирать желания, ведущие к вхождению в зародыш. Как сказано: "Лишь Его добро и милость преследуют меня". Творец посылает возбуждения. Он пробуждает во мне новое желание насладиться, и я чувствую, что мне плохо, начинаю Его искать и достигаю некого контакта в свете Хасадим.

А потом Он опять пробуждает во мне желание насладиться, и я опять Его ищу. Так каждый раз: старт-стоп, вход-выход. Все эти действия вместе называются "соитие".

После совершения человеком достаточного количества таких действий, "семя его становится во благо", то есть он превращается в каплю духовного семени, проникающую внутрь матки, в Творца, и становится зародышем.

Я раскрываю все большую любовь Творца ко мне и свою неспособность ответить Ему тем же. Поэтому все ступени нисхождения миров (оламот) называются ступенями скрытия (аламот).

У творения нет выхода, оно загораживает себя экранами, скрывающими высший свет и отношение к нему Творца, чтобы спрятаться за ними и как-то выстоять. Это не ступени почета, а ступени слабости. Но все это пока происходит не за счет творения, а за счет Творца, строящего духовный сосуд, кли.

Поэтому необходимы все этапы вхождения и выхода света из сосуда, вся ТАНТА (таамим-отиот-тагин-некудот), чтобы каждый раз раскрывать новое качество нашего соединения, единства. Это не механическое соединение, словно работающий насос, качающий свет в сосуд и выталкивающий обратно, а чувственное взаимное проникновение одного в другого до полного слияния в одно целое.

Вся цель развития: снисхождения сверху вниз и затем восхождения снизу вверх – это прийти к единству Творца и творения как одного целого. Если творение постановляет, что "Творец – наш высший властитель, Творец один", это значит, что нет никакой разницы между Творцом и творением, и они достигли полного слияния.

* * *

Какую работу мы хотим проделать в десятке? Я отменяю себя перед девятью товарищами, и это словно я отменяю себя перед Творцом, Малхут мира Бесконечности. Я хочу связаться с товарищами так же, как хочу связаться с Ним.

Все встречаемые мною помехи к соединению – это воображаемые помехи этого мира. Физические лица товарищей и их поведение – это на самом деле, я сам, мой взгляд на мир, потому что "каждый судит в мере своей испорченности".

Мне кажется, будто я вижу девять товарищей, а на самом деле, я вижу самого себя. Так нужно правильно воспринимать реальность. 

* * *

Чувственное изучение "Введения в науку каббала" предполагает, что я стремлюсь соединиться с десяткой и с Творцом внутри нее. Я хочу соединиться с Творцом, находящимся внутри десятки, и наоборот, с десяткой, внутри которой пребывает Творец. То так, то так: "от любви к творениям к любви к Творцу" и с помощью Творца достигая любви к творениям.

* * *

Творец, экран, желание насладиться, отдача – все это относится только к десятке. Мы и сегодня можем это реализовать, надо лишь построить такое отношение к десятке, чтобы думать только о товарищах, то есть сделать сокращение.

Волноваться нужно о том, чтобы на товарищей шло воздействие Творца для их продвижения, и все было для них, а себя воспринимать нулем, согласным остаться в этом мире, лишь бы товарищи достигли конца исправления. 

Все, что мы изучаем в науке каббала, реализуется в десятке. Больше этому негде реализоваться. А иначе вся учеба останется на теоретическом, механическом уровне, словно изучаешь работу гидравлического насоса, который качает свет.

Евреи обязаны знать, что им надо делать и для чего, в чем причина ненависти к нам. Антисемитизм – это закон природы, то есть высший закон, который вынуждает нас объединиться и выполнить указание Царя. Поэтому Аман обвинял нас, что мы не выполняем законы Царя. Народ Израиля относится к голове (ли-рош), и должен знать, ради чего действует.

Все остальные народы не обязаны этого знать, им достаточно просто действовать. Они подталкивают евреев к объединению, чтобы мы притянули свет свыше и провели в мир, который тогда сможет правильно существовать. Так заявляют откровенные антисемиты, такие, как Генри Форд. Он даже написал, что Гитлер выполнил роль Амана, вынуждая евреев пробудиться.

* * *

Сегодня объединение требуется в масштабах всего мира, ведь он охвачен глобальным кризисом. И есть люди, которые готовы для этого работать, вкладывать свое время, силы, деньги.

Это значит, что в них пробудилась точка в сердце. Ведь народ Израиля когда-то и вышел в изгнание именно для того, чтобы присоединить к себе души народов мира. Поэтому сегодня в любом уголке земли появляются люди, которые чувствуют свою принадлежность этой идее.

Ведь духовные искры распространились между всеми по внутренней сети, связывающей все творение. Когда эта система "разбилась", прекратилась связь, но эти каналы не разорваны, они только забиты. Нужно расширить связующие нас каналы с помощью света Хасадим, и тогда они наполнятся светом Хохма. 

* * *

Мы видим, что общее желание насладиться царствует над миром. Эгоизм – это царь мира, на которого все работают и которому все поклоняются. Аман говорит, что ничего не существует, кроме собственной выгоды, и все готовы с ним согласиться. Но уже становится понятно, что дальше так невозможно существовать, что такое отношение ведет мир к разрушению и кризису, к экологическому и социальному хаосу.

Разумно ли разрушать половину Земного шара ради того, чтобы вложить в Швейцарский банк еще несколько долларов? Приносит ли это человеку счастье? А тем временем весь Тихий океан заполняется пластиком… Уже даже само эгоистическое желание начинает задумываться и рационально взвешивать, стоит ли так зарываться. Но мы не можем остановиться.

Эгоистическое желание жаждет реализовать себя, даже без всякого разумного смысла. Оно готово выжать из человечества последние соки, оставив каждому стакан риса в день, а все остальное забрав себе.

И это только для того, чтобы записать цифры на счет. Что мне с этих цифр? – Ничего. Но таково мое желание. И я ведь оставил другим на жизнь – стакан риса в день, чтобы не умерли. Так рассуждает желание насладиться.

* * *

В чем разница между Аманом и Фараоном? Фараон – это духовная помеха, а Аман – материальная. При Фараоне можно работать, хорошо жить – главное не идти против него. Фараон дает тебе прекрасную землю, где у тебя будет всё: овцы, пасущиеся на сочных лугах, рыба в реке, полные горшки мяса с луком и чесноком. Фараон позволяет тебе жить, только не думай об объединении!

А во временя Амана евреи уже даже не думают об объединении – они рассеялись среди других народов. Аман – это материальная "клипа", эгоистическая сила, а Фараон – духовная клипа.

Выбор евреев – в объединении. Но это уже не то объединение, которое было прежде. Прежде мы объединялись словно в Варшавском гетто, ради физического спасения. А сегодняшнее объединение обязано быть ради достижения духовной цели.

Объединение – это действие, приводящее к исправлению. Своими усилиями объединиться мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, который нас соединяет. Благодаря единству мы обретаем новое восприятие, понимание, ощущение, и тогда приходит исправление, то есть готовность принять раскрытие Творца согласно подобию наших свойств.