Книга Зоар. Глава "Тайна книги Торы", п.226: Книгу Торы разрешается читать лишь одному человеку, а все должны слушать внимательно и молча, для того, чтобы услышать слова, исходящие из уст его, словно они получили ее сейчас с горы Синай.
И рядом с тем, кто читает Тору, должен встать "поднимающийся к Торе", и стоять молча, чтобы слышать лишь одну речь, а не две.
Следует не забывать, что речь идет об одном человеке. Читающий Тору и слушающий ее, народ, Творец и творение, гора и столб, у которого молятся, - все эти свойства находятся в одном человеке. Все это – его внутренние состояния. Мы должны распознать их в себе, отыскать, к чему именно относится каждое слово, каждое свойство.
Речь идет о раскрытии высшей природы творению согласно подобию свойств, в мере исправлений, которые оно проходит. Чтение – означает раскрытие.
Если человек не способен представить себе истинное состояние, лучше ничего не представлять. Иначе он начнет воображать себе земную картину – как достают книгу Торы из шкафа, поднимают ее на возвышение, начинают читать – и все. Но не об этом идет речь.
Верно, что все это - символы, отраженные в материальном, но от них человек должен подняться к исконной форме, чтобы вместо надуманного мира, который сейчас раскрывается нам, ему раскрылся истинный мир: желание насладиться, исправленное во всех своих частях, проявляющееся в какой-то форме, и книга Торы – раскрытие света внутри желания.
Наше желание постоянно изменяется, оно подобно буквам, все время вылетающим и раскрывающимся, а огласовки букв ("таамим", "некудот", "тангин") наполняют буквы. И так человек раскрывает свет внутри сосуда/желания. Это называется чтением книги Торы, о которой сказано, что человек должен написать ее на своем сердце. Сердце – это все желания.
И тогда все мои желания, все мои свойства, все существующее во мне превратится в буквы Торы. Желая упорядочить их правильно, я наполняю эти буквы "вкусами"/"таамим", "точками"/"некудот" и "коронами"/"тагин". Тогда у меня есть текст книги Торы, которым я живу, ощущаю на себе, - и это моя духовная жизнь, течение текста Торы, которым становится сам человек. Нет человека отдельно от Торы, отдельно от букв Торы, все это – он сам.
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос: 
Из статьи № 56 "Шамати":
И встретился ему один человек, который был чрезвычайно уродлив. Сказал он ему: "Приветствую тебя, рабби!". И не ответил он ему. Сказал он ему: "Ничтожество! Насколько уродлив этот человек! Неужели все жители твоего города уродливы, как ты?".
Вопрос: 
Поскольку замысел творения, называемый "насладить Свои создания", начинается с Бесконечности, поэтому мы молимся Бесконечности – т.е. той связи, которая существует у Творца с творениями.
На каждой ступени, перед каждым исправлением нам надо прежде всего прочувствовать свою испорченность. Мы все исходим из прегрешения Адама Ришон, из разбиения. Как если бы мы ехали в автомобиле, а он вдруг рассыпался на части: отвалились и колеса, и руль, и двигатель сломался.
Если я просыпаюсь утром запутанным, ничего не помнящим, то это хороший знак. Значит, я прошел какое-то состояние. Когда одно состояние сменяет другое, между ними обязательно есть разрыв, темнота, отключение. Поэтому не надо пугаться состояний полного непонимания. Ведь в любом случае я нахожусь под управлением высшей силы, во власти Творца.
В духовном пути мы всегда стремимся приблизиться к состоянию, которого еще не знаем, не ощущаем. У нас нет для него никаких данных, никаких решимот.
Если мы не чувствуем удовольствия от того, что очищаемся от прошлого багажа, значит не очень желаем очиститься. Ведь мы пока тянемся к наслаждениям, которые не связаны с Творцом, с отдачей, а хотим наполняться эгоистически.
Ощущение смятения и неразберихи – это очень хорошее состояние. Надо только очистить голову и сердце от всей этой путаницы, чтобы было чистое кли, то есть освободиться от всего прежнего багажа. И это хороший знак, отмечающий переход в новое состояние, на новую ступень.
Вопрос:
