Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Очарованные святостью

каббалист Михаэль ЛайтманВесь мир устроен таким образом, чтобы помочь нам достичь духовного мира. Мы проходим круговороты жизней из поколения в поколение, чтобы однажды достичь своей реализации и выйти в духовное.

Вся цель нашего мира, всё происходящее в нем и полученная нами природа, которую мы непрерывно развиваем, тоже направлена только на это. Все частные и общие неприятности и проблемы призваны подтолкнуть нас к духовному.

Но как же его достичь? Это невозможно сделать за счет одних страданий. Прежде всего, нужно четко определить, что такое материальное и духовное, поскольку люди тут ошибаются. Материальным называется стремление к собственной пользе, а духовным – на благо ближним, включая Творца. Нужно все время представлять это простое, ясное, конкретное определение.

Мы не способны действовать на благо ближнему, и это сделано намеренно, чтобы нам потребовалась помощь. То есть мы должны захотеть выйти из своего эгоизма, достичь отдачи, и не потому, что в отдаче нам будет хорошо, а в эгоизме – плохо. Ведь иначе мы просто поменяем одну эгоистическую цель на другую – обе они будут материальными.

Мы обязаны захотеть духовного, потому что это великое, уникальное, высшее  свойство, к которому мы ощущаем особое трепетное отношение. Мы хотим духовного потому, что оно вдруг стало нам важным само по себе. Есть в нем какое-то очарование, которое называется очарованием святости. 

Мы ищем духовное не ради выгоды. Выгода постепенно пропадает. Под воздействием свыше, мы начинаем меняться и чувствуем, что духовное дорого нам, есть в нем притягательная сила. Мы хотим находиться в отдаче не для того, чтобы избавиться от проблем, а просто из почтения к этому свойству.

Но почему же этот путь так тяжел? Почему нам не дают достичь отдачи? Почему это свойство не дается немедленно и все сразу, а нужно долго идти к нему и получать понемногу, зачем нас так выжимают и вымучивают? Затем, чтобы на всех этапах этого пути мы постоянно нуждались в помощи и обращались к Творцу.

Как сначала мы меняем материальное на духовное, так затем мы меняем духовное на Творца. Нам важно не духовное постижение, а контакт с Творцом. В этом причина всего нашего длинного пути.

Из урока по статье "Дарование Торы"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Странное явление – человек

Романтика духовного строительства

Очарование света бескорыстной любви

Новое определение святости и нечистоты

каббалист Михаэль ЛайтманНужно понять, что кроме трепета, который является правильным отношением к Творцу – больше нам ничего не нужно! С этого и начинается работа человека, когда он начинает различать между "святостью" (отдачей) и "нечистотой" (клипой, эгоизмом).

Находиться в святости – значит, все время беспокоиться, чтобы Творец поддержал нас и дал сохранить правильное отношение к Его раскрытию, к проявлению Его любви к нам. Это беспокойство должно постоянно овладевать человеком, ведь если он сломается, и в какую-то секунду, в каком-то состоянии на этом пути оставит эту заботу, то немедленно упадет в эгоизм, клипу.

Он тут же начнет использовать доброе и любящее отношение Творца к нему – ради собственной выгоды. Если он хоть на миг насладится этой любовью ради себя – это уже клипа.

А если он боится, сумеет ли обратить все раскрытие любви Дающего в ответное отношение к Нему, чтобы возвратить Ему такую же любовь и отдачу – то это "святость".

Таким образом, человек поднимает себя на такой уровень "святости и нечистоты", который определяется его способностью принять любовь Творца. Если он делает это только внутри страха за то, чтобы вернуть такое же отношение – это называется отдачей, "святостью". Но если он хочет сам насладиться любовью Творца – то считает это "нечистым желанием", клипой.

Это называется "экран", который он все время должен над собой сохранять и заботиться, чтобы принять раскрытие света, Творца – только в "отраженном свете". Этот отраженный свет и определяет ступень "страха".

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страшно стать предателем любви

Чем можно насладить Творца?

Я отдаю тем, что всё получаю!

"С небес дают дары, а не забирают"

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи "Шамати" 35, "О жизненной силе святости": Есть правило: "С небес дают дары, а не забирают". Поэтому, если человек вызвал свыше возбуждение, а потом испортил его – оно уже остается внизу, но не в человеке, а попадая в море нечистых желаний.

Я притянул свет, но удержать его не в состоянии. В первое мгновение я достиг соответствия свету, и он раскрылся в моем желании. Но уже в следующий миг во мне раскрылась новая неисправленная информационная запись (решимо), которую нужно опять настроить на новый свет.

Но я этого не сделал, и потому предыдущий свет исчезает из меня. На самом деле, свет остается, только я перестаю его чувствовать, потому что мое желание обновилось.

Из полученной мною подсветки мне надо учиться тому, как продолжить в следующий раз: подготовить желания, основу, силы, поручительство, уверенность, чтобы притянуть свет ради отдачи. С каждым разом мое участие должно становиться все больше и больше.

* * *

В каждый следующий миг раскрывается новое решимо, не соответствующее тому состоянию, которое было прежде. Проявляется более сильное желание, а против него – больший свет, и мне нужно привести желание в соответствие свету, приложив более мощные усилия. Но я этого не сделал, не был готов, а потому теряю подсветку из прошлого состояния. 

Так изначально построена система, что я никогда не готов немедленно получить свет. Ведь мой сосуд разбит, а потому раскрывается испорченное желание и против него свет, который я разумеется в этот миг не могу принять. Об этом сказано: "Нет такого праведника на земле, который бы не согрешил". А после каждого прегрешения раскрывается исправление, заповедь, ведь "невозможно выполнить заповедь, сначала не нарушив ее".

Сначала всегда происходит раскрытие разбиения, так мы идем: падаем и поднимаемся. Без падения невозможен подъем, правильное использование желания насладиться, поскольку желание раскрывается при ощущении своего падения.

* * *

Желание становится пригодным к работе, только получив впечатление от свойств света. А это случилось при разбиении. За счет того, что свет входит в желания, происходит разбиение – разбивается граница между желанием получать и желанием отдавать, и эти желания смешиваются между собой.

Внутри творения перемешиваются свойства света и свойства сосуда. Таким образом, благодаря разбиению творение обретает свойства Творца, хотя и ощущает себя испорченным, разбитым. Но это неприятное ощущение исходит именно из чувства своей противоположности Творцу, то есть из-за того, что Творец находится внутри творения и раскрывается в нем.

Это уже их встреча, контакт, раскрытие. А потому только после разбиения и далее можно говорить о подлинном творении, стоящем против Творца. Творение может пренебрегать Творцом и желать само властвовать: нечистая сила ("ситра ахра") – это наша подлинная природа, ощущающая свою противоположность Творцу.

Это продвинутое состояние, ведь внутри творения уже возникает связь с Творцом и осознание своей противоположности. Творение знает Творца и знает самого себя, стоя на своем: "Я буду властвовать!" С этой точки и далее уже возможно исправление, но не раньше. Это произошло при разбиении Второго Храма и последующего изгнания, и поэтому только теперь, сегодня мы стали готовы к исправлению, но не раньше.

Из утреннего урока

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из уроков 03.12.2019

Отрывки из уроков 02.12.2019

Отрывки из уроков 30.11.2019

Умудренность опытом жизни

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что что нет мудрее, чем опытный. Но в то же время, получается, что состояние умудренности опытом жизни все-таки противоречит уверенности в Творце и связи с Ним?

Ответ: Нет, это неверно. Именно умудренность жизнью приводит человека к правильному отношению к жизни, даже если он начинает сомневаться в своих силах.

В первоисточниках говорится, что когда у тебя будет сила святости, тогда будет что ответить тебе. Это значит, что у тебя будет возможность, сила, уверенность, мудрость правильно ответить своему телу, своему разуму.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нет более мудрого, чем опытный

Как стать уверенным и свободным

Старость – облачение для мудрости

Вопросы о духовной работе – 245

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы сказали, что из смен состояний разделения и соединения мы можем понять природу Творца. Как это сделать?

Ответ: Не знаю! Мы будем двигаться к этому, и в итоге из наших свойств, разделяющих нас, станем постепенно учиться, как объединиться над этими свойствами. Таким образом мы поймем, что такое Творец, и что нам уготовлено.

Вопрос: Бааль Сулам пишет: "Сначала тело ставит преграду и полностью отнимает у него сияние души, но благодаря Торе и заповедям тело очищается, и в той мере, в которой оно очистилось, общая душа светит ему". Что такое "свечение общей души"?

Ответ: Когда мы достигнем этого, тогда вы почувствуете и поймете.

Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 26.07.2025

Погонщик ослов

каббалист Михаэль ЛайтманНа всех ступенях, до самого конца исправления, нам раскрывается особая сила с высшей ступени, которая всегда сопровождает человека, помогая ему подняться со ступени на ступень.

Ведь человек, находясь на текущей ступени, никогда не способен сам подняться на высшую ступень, поскольку обладает силой только с той же ступени, на которой находится. А если бы у него была сила с высшей ступени, он уже находился бы на ней.

Но между ступенями всегда существует некое промежуточное звено, посредник в пути. Между животным и человеком таким посредником является обезьяна, между растением и животным – "полевая собака" и так далее.

А посредник между ступенями в духовном – это "погонщик ослов". Кроме него, есть и другие "ангелы", то есть силы, которые различным образом помогают нам подниматься из одного состояния в другое.

И также сейчас, когда мы желаем совершить какие-то действия, к нам всегда приходит высшая сила и помогает. Неважно, как мы ее называем - окружающим светом или ангелом, но именно эта сила ведет нас вперед, помогая подняться со ступени на ступень. От низшего зависит только желание, настоятельная потребность, он должен со своим "ослом" стремиться подняться, быть почти способным на это – и ясно осознать свою неспособность. 

Поэтому два мудреца, выходящие в путь, заранее запасаются проводником – "погонщиком ослов". Ослы у них есть, поклажа на ослах - тоже,  они знают, куда должны прийти. Им нужен только тот, кто поведет их вперед.

Как правило, эта помощь свыше приходит от рабби Амнона Саба (см. Книга Зоар. Предисловие. Буквы рабби Амнона Саба). Это очень высокая ступень, откуда приходит высший свет, чтобы помочь нам, - и называется он "погонщик ослов".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свет далеких ступеней

Хочешь подняться? – Проси погонщика!

Проси в помощь "погонщика ослов"

Одной мыслью создано все

каббалист Михаэль ЛайтманОдной мыслью создано всё, и одна мысль всё объемлет и включает в себя всё, от начала творения и до его конца. Там заключено все, что исходит оттуда, из-за нашей неисправности представляясь нам разделенным на части и противоречащим друг другу, до самой крайней меры.

Но все это разделение и отдаление, весь "антагонизм", разделяющий эти части и их противоположность – существует только в нас самих, в нашем восприятии. Нам просто не хватает единства, чтобы увидеть их как одно целое, где каждая деталь дополняет друг друга.

Если мы исправим свое желание, вооружив его намерением "ради отдачи", то два эти полюса (левый и правый) сомкнутся вместе и соединятся в средней линии. И тогда для нас все соединится в одно – и сила Творца, и сила творения. И так мы поймем, что все силы разделения, которые разрывали нас на части, нужны были лишь для того, чтобы раскрыть наше единство. Иначе, мы бы не смогли его постичь! Ведь преимущество света познается из тьмы.

Преимущество света – единство, отдача, любовь, постигается из темноты – из обратных состояний. А иначе, я не смогу этого постичь, понять и ощутить вкус слияния. Человек все понимает только на контрасте двух противоположностей.

Поэтому, в замысле творения есть лишь одно свойство, но в творении заключено две противоположности, чтобы оно смогло исправить себя и соединить их в одно. Тогда оно станет подобным Творцу. 

Совершенство Творца – в одном его свойстве, в отдаче. А творение совершенно, если содержит в себе два качества: желание получать, но ради отдачи. Его намерение – отдача, а в противоположность этому, оно обладает желанием получать наполнение. И из различия между ними, оно постигает единство.

Поэтому сказано, что "чем больше человек – тем больше его эгоизм". А самое большое различие и противостояние проявляется перед достижением самой Бесконечности. Там человек чувствует бесконечный разрыв между получением и отдачей, невозможность их соединить и дополнить ими друг друга. Так он ощущает перед тем, как сделать свое последнее исправление.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот""

Предыдущие сообщения на эту тему:

Длинный сон творения

Соединить в себе две силы природы

Осужденные на милосердие

Соединить в себе две силы природы

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть только две силы в мире: отдачи и получения. А своим взаимодействием друг на друга они должны достичь равновесия, соединения, слияния, единства.

Желание получать начинает оформляться внутри желания отдачи, света. Свет все время влияет на желание получать, развивая его, а оно реагирует на свет – и так они достигают взаимных действий. В результате, желание насладиться развивается до своего собственного действия, ощущения, мысли, реакции на желание отдачи.

Так эти два желания постепенно уменьшаются, спускаясь все ниже, ведь в итоге, это позволяет проанализировать такие тонкие подробности, объединив которые, можно потом построить полную систему.

Будто мы от глобального исследования переходим к самому тонкому, как с пинцетом, и из него можем получить такую информацию, которая недоступна при общем рассмотрении. А общее рассмотрение дает то, чего нет в частностях.

В результате, нам нужно достичь такого состояния, когда и общее, и частное будут максимально изучены и окончательно исправлены. Поэтому произошло нисхождение духовных миров вплоть до этого мира, а затем развитие в этом мире, пока он не проходит те же 4 стадии и подходит к созданию желания отдачи – снизу вверх, чтобы вернуться обратно в мир Бесконечности.

Каббалистам очень важно объяснить нам весь этот процесс. Прежде всего, они ученые, и это физика двух сил, действующих в творении, объясняющая, как доходят до нас эти две силы, чтобы мы включились в них и начали с ними работать. Ведь они реализуются только в наших желаниях, намерениях и выяснениях.

В природе, две эти силы уравновешены. Но от нас требуется вмешаться и между ними построить себя, полностью включив в себя их обе.

Получится, что как природа, Творец состоит из двух этих сил, своей силы отдачи и силы получения, через которую Он воздействует на нас – так и мы, должны построить себя из двух этих сил. В этом состоит вся программа творения и процесс развития.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот""

Предыдущие сообщения на эту тему:

Смешение противоположностей

Равновесие между небом и землей

Высшая логика программы творения

Преимущество света – из тьмы

каббалист Михаэль ЛайтманНаш духовный путь начинается с состояния этого мира. Отсюда мы постепенно начинаем постигать его природу, природу творения – желание наслаждаться ради себя. Часть этого желания мы обретаем путем естественного развития в материальном эгоизме от поколения к поколению.

А затем мы становимся перед необходимостью обрести желание самонаслаждений на человеческой ступени. Неживой, растительный и животный уровни мы проходим в их рамках, но человеческую ступень можем обрести только в противостоянии с Творцом.

Здесь-то и начинается духовная работа: сообразно со светом и его свойствами, мы должны обретать наше естественное свойство – желание наслаждений, по принципу: "преимущество света познаётся из тьмы". Два этих свойства развиваются в нас наравне, то одно, то другое – что называется, на подъемах и падениях.

Происходит это так: вначале человек получает желание, импульс к чему-то неведомому, а затем его приводят в группу, на занятия. Здесь он приступает к действиям, значения которых и сам пока не понимает, однако они вызывают для него малую подсветку. И тогда он продвигается.

На этом этапе также существует духовная конструкция АВАЯ, и человек развивается в ней на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях человеческой ступени. 

Со временем он начинает поговаривать, а потом, возможно, даже прислушиваться немного к словам о том, что нужно обрести свойство отдачи. Он начинает играть в это, старательно, как ребенок. И хотя это только игра, она называется "верой выше знания": человек словно приподнимается над своим разумом и как будто бы хочет отдачи, хотя бы на словах устремляется на любовь к ближнему.

Пускай "как будто", но он действует вместе с группой и воодушевляется от товарищей благодаря зависти, большому желанию и честолюбию. Он говорит о свойстве отдачи, проникается этой идеей и вызывает на себя свет, возвращающий к Источнику. Человек не знает всей подноготной духовного воздействия, но свет влияет на него, и так, понемногу, он меняется.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Меня поднимет только свет

Высоко эрудированное животное или человек?

Девственная ступень

Радоваться в любом состоянии

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Осознание, что мы работаем в "ло лишма" (ради получения), должно быть в радости?

Ответ: В любом состоянии мы должны быть в радости, даже в "ло лишма", потому что выполняем работу Творца.

Вопрос: Как можно радоваться, когда осознание зла увеличивается буквально каждый день?

Ответ: Радуйтесь тому, что Творец показывает вам это, что вы получаете осознание зла от Него и просите Его исправить зло.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Находиться в радости

Продвигаться в радости

Радость – это компас в пути

"Грешник приготовит, а праведник наденет"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано: "Грешник приготовит, а праведник наденет". Как мы строим эти свойства в десятке?

Ответ: Речь идет о том, что такое состояние может быть даже в одном человеке, когда он хочет сделать духовное действие, но у него еще остаются намерения ради себя.

Однако постепенно, занимаясь духовной работой, он исправляет себя и уже действует ради Творца.

Вопрос: Что надевает праведник в праздник Пурим: свет хасадим или свет хохма?

Ответ: В праздник Пурим он надевает ту ступень, которую достигает.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два свойства в одном человеке

Возвеличить праведника над грешником

Праздник Пурим в свете духовного исправления

Верное намерение

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Помогите понять, что значит "ради себя"? Есть такой способ, когда ты готов объединяться, аннулировать себя, делать, все, что нужно, с намерением, чтобы Творец изменил твою природу.

А второй способ – когда ты делаешь все действия по отдаче, потому что хочешь к этому прийти, но раскрываешь, что делаешь это для себя. Какой из них верный?

Ответ: Верный способ тот, в котором у тебя верное намерение. А намерение должно быть только ради других.

Если в конечном результате ты совершенно не видишь себя, а видишь только, как это входит в других, значит, твое намерение было верным.

Вопрос: Но тогда получается, что и второй способ правильный? То есть ты делаешь все ради других и все равно раскрываешь, что действовал ради себя?

Ответ: Нет, неверно. Ты раскрываешь, что ты делал все, что мог, ради других.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Роль намерения в работе на Творца

Действовать ради других

Правильное намерение

Просить объединения

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли мы хотим работать только ради пользы Творца, а не ради собственной выгоды, это тяжелая работа, ведь мы должны воевать против кли, созданного Творцом.

И из этой работы у нас происходят все хисароны, о которых мы учим, например, исторжение светов, разбиение келим, святость и скверна. (Рабаш. Статья 26 (1989) "Что означает "того, кто оскверняет себя, оскверняют свыше" в духовной работе")

Вопрос: Сказано, что работа не ради собственной выгоды – это тяжелая работа, ведь мы должны воевать против кли, созданного Творцом.

Какую работу мы должны проделывать, чтобы разбиение происходило не во внешнем, особенно сейчас в период "меж теснин", а между нами во внутренней работе?

Ответ: Мы должны просто стоять на этом. Не бояться снова и снова просить из наших келим объединения, слияния и так далее. Это мы и делаем, только надо быть более активными.

Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 22.07.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Повод для молитвы

Что нам нужно раскрыть, чтобы больше объединиться?

Подняться к разбиению

В центре желания к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть выражение "молящийся за товарища получает первым".

Если человек, молящийся за товарища, видит, как товарищ получает, а он нет, то здесь есть какая-то неисправность или это нормально?

Ответ: Если человек видит, что товарищ выдает из себя много энергии, участвует во всех действиях, которые делает группа, то тогда он понимает, что это его работа. И наоборот.

Мы должны чувствовать, где мы на самом деле должны быть.

Каждый из нас и все вместе должны быть в центре желания к Творцу, когда все наши желания собираются вместе, объединяются и устремляются к Нему. Это самое главное.

Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 22.07.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соединиться в одно желание

Из общего желания

Включиться в одно желание

Пробуждения свыше и снизу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Пурим – это пробуждение свыше, а Йом Кипур – пробуждение снизу. Но в любом случае должна быть некая готовность, чтобы было пробуждение свыше. Чем это отличается от пробуждения снизу?

Ответ: В принципе, мы всегда за то, чтобы вызвать пробуждение от себя, снизу. Но в то же время мы должны понимать, что пробуждение снизу осуществляется с помощью сожаления о наших прегрешениях.

А пробуждение свыше – это уже пробуждение от Творца, когда вы начинаете больше понимать, больше чувствовать, больше приближаться к Нему.

Вопрос: В идеале пробуждения свыше и снизу должны происходить одновременно?

Ответ: Нет, конечно. Одно за другим, попеременно.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пурим – счастливый жребий

Пурим – финал всех исправлений

С благодарностью за пробуждение свыше

Страница 133 из 1 136« Первая...131132133134135...Последняя »