В сокровищнице Творца есть все, кроме трепета перед Творцом, который мы должны сами создать в себе. То есть надо обратить свое эгоистическое желание в страх от понимания того, что если Творец не построит нам кли, то мы никогда не придем к отдаче.
Страхи бывают разные. Один боится банка из-за больших долгов, другой нахулиганил и боится полиции. И все мы боимся мнения окружающих, что скажут о нас люди. Мы втиснуты в жесткие рамки, диктующие нам условия нашей жизни, и в них существуем.
Но именно это давление от неживой природы, растительного и животного мира и людей – оно и позволяет мне чувствовать себя живущим. Если бы я не ощущал их реакции, то не чувствовал бы этого мира. С одной стороны, меня тяготит давление окружающих и среды, а с другой стороны, это давление определяет место моего существования, иначе бы я его не чувствовал.
Поэтому если мы хотим ощутить Творца, нам необходимо почувствовать, как Он давит на нас, и насколько мы в ответ можем надавить на Него, то есть вступить во взаимную связь.
Мы боимся всего: неприятностей в школе, где учится ребенок, полиции, врачей, начальства на работе, коронавируса и еще тысячи разных неприятностей, которые могут на нас свалиться. Но мы сами не осознаем, насколько этот страх оживляет нас.
Ведь в сущности, мы движимы одним примитивным желанием насладиться и хотим только получать удовольствие. И если мы чувствуем, как окружающая среда все время давит на нас и вылепливает, то ощущаем себя живущими в этом мире.
Но если мы хотим находиться в другом мире, более высоком, то должны постараться развить в себе келим для его восприятия. В нашем мире мы боимся неживой природы (климата, ураганов и т.п.), растительной природы (всего, что связано с урожаем и пропитанием), животных и людей. В конце концов мы чувствуем себя живущими от страха, от давления, ощущаемого вокруг, и даже не осознаем этого.
Этот страх определяет для нас всю картину жизни, форму мира, существования. Если давление среды исчезнет, и я не буду чувствовать, что нуждаюсь в окружающих, хочу их или боюсь их, то перестану ощущать реальность. И вот так мы не чувствуем Творца. Поэтому нам надо развить в себе страх или чувствительность к Творцу.
Если я хочу почувствовать другую реальность, которая называется высшим миром, другие миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, Мир Бесконечности, то каждый раз должен изменять себя, спрашивая, какие желания, какие страхи и выяснения у меня должны быть относительно внешней среды.
Каббалисты говорят, что нам не о чем беспокоиться, ведь Творец – добрый и творящий добро. А потому нам нечего бояться. Есть лишь одна проблема: если мы хотим ощутить Его добро, то должны построить соответствующее кли, чтобы желать сделать добро Ему. И тогда согласно подобию наших свойств, мы почувствуем Творца и увидим, что нет состояния лучше этого. Оно принесет нам уверенность, наслаждение, наполнение – надо лишь отнестись к Творцу по-доброму.
Сосуд для ощущения высшего мира, Творца – это трепет перед Творцом. Но мне нечего бояться Творца, ведь Он не сделает мне ничего плохого. Это только я сам приношу себе вред своим эгоизмом. В зависимости от того, выберу ли я злое начало или доброе начало, свет, приходящий от Творца, покажется мне светом или тьмой. Все зависит от меня.
Если я вхожу в царскую сокровищницу с подходящим сосудом, то смогу получить в него часть света, и с каждым разом все больше и больше. А Творец хочет, чтобы всю Его сокровищницу, весь бесконечный свет мы перенесли внутрь себя, то есть поднялись по ступеням лестницы до мира Бесконечности.
Из урока по статье №38 из книги "Шамати"
Творец заполняет все, Он везде. Мы находимся в океане высшего света, высшей силы – доброй и наполняющей все. Но почувствовать ее мы можем лишь в той мере, в какой имеем подходящее кли, сосуд. Ведь нельзя прийти за водой с мешком, пригодным для муки. А какое же кли подходит для Творца, чтобы суметь почувствовать высшую силу и даже измерить?
Нам кажется, что мы исправляем только собственную душу. Но на самом деле, душа каждого человека простирается между всеми душами. Поэтому, когда я исправляю свою крохотную часть, этим я исправляю включение своей частицы во всех душах.
Вопрос:
Вопрос:
Почему на пути к святости, к раскрытию Творца, к слиянию, к исправлению всего творения мы должны подпитывать нечистые желания, клипот? Зачем они нужны? Но надо понять, что Творец нарочно сделал разбиение, чтобы смешать эгоистические желания и желания отдачи.
Грешники, которые хотят работать как раз тогда, когда есть облачение в тело, что называется "внутри кожи", - тогда "умирают, но не в мудрости". То есть тогда у них нет никакого облачения, и они не удостаиваются ничего. В то же время праведники как раз удостаиваются облачения в тело. (Бааль Сулам, Шамати, 36. Что такое три тела в человеке)
Вопрос:
Вопрос: 
Есть три вида тел в человеке: 1) внутреннее тело, являющееся облачением святой души 'нефеш', 2) от клипы Нога, 3) от змеиной кожи 'мишха дэ-хивия'.
Духовное понятие "человек" состоит из трех тел: внутреннее тело – одеяние души, клипат Нога, клипа "Мишха дэ-хивия" (змеиная кожа). (Бааль Сулам, Шамати, 36. Что такое три тела в человеке)
До греха Древа Познания жизненная сила не зависела от хлеба, то есть не нужно было привлекать свет и жизненную силу, а свет светил сам. (Бааль Сулам, Шамати, 36. Что такое три тела в человеке)
Процесс исправления разделяется на несколько этапов, определяющих порядок нашего продвижения. Ведь если дать нам почувствовать в своих сегодняшних эгоистичных желаниях наслаждение от 
Книги Зоар. Предисловие, п.85:
