Любой свой недостаток я могу преодолеть, если соединю мое намерение и намерение группы вместе к цели. Это и называется заключением союза.

Все разнообразие наших свойств и желаний было создано 613 светами. Поэтому в нас нет ничего лишнего. Нужно лишь поставить каждое свойство на подходящее место – и нам раскроется совершенная система мира.

То, что мне кажется сейчас Я – это вовсе не я. А то, что мне кажется товарищами – это и есть я настоящий. Искривление происходит в моем восприятии. Настоящий я – это десятка, внутри которой находится Творец. Но мне дано видеть себя одного, чтобы усилить восприятие в 620 раз.

Скрытие Творца создано Им, не чтобы скрыться от нас, а чтобы помочь нам создать стремление к Его величию, а не к власти из эгоистических побуждений. Уважать Его как источник свойств отдачи, а не как дающего нам!

В десятке должны действовать законы совершенства АВАЯ: равенство, взаимовключение. Все различия, которые мы видим, выделяя одних, как более успешных, на самом деле ничего не значат.

Чем больше сопротивление эгоизма и чем больше усилия для его преодоления – тем выше результат!

Поэтому надо понимать товарищей, которым трудно включаться в десятку. И хотя позднее других, но они преуспеют в духовном больше остальных. Поэтому нельзя пренебрегать ими. Если Творец привел его в группу, мы обязаны позаботиться о равном отношении ко всем.

В десятке все должны чувствовать! себя равными.

Построение равенства в десятке важнее, чем развитие потребности в раскрытии Творца. Если нет равенства, то и стремление к Творцу будет искривленным, ведь будем обращаться к Нему из несовершенного кли.

Моя группа – как линза, через которую я раскрываю Творца. Я смотрю из своих меняющихся свойств на группу, силой возвращаю группу в своем видении в фокус, в идеальное состояние, и сквозь нее, в достигнутой резкости, раскрываю Творца. Я его "рисую" из единения себя с группой!

Мы делаем из группы прибор для раскрытия Творца, как бинокль, в котором надо навести резкость, чтобы увидеть желанную цель. Все наши лучи зрения должны сфокусироваться в одной точке так, чтобы мы смотрели точно на Творца.

Работая над объединением, мы достигаем любви к ближнему как к себе. А через нее затем можно достичь любви к Творцу, фокусируя стремления сквозь группу на Творца. Так мы связываем вместе все творение, которое концентрируется в группе и достигает слияния с Творцом.

Сказано: "Вы сделали Меня". Творец не существует сам по себе, а только как правильный результат всех участников Его раскрытия. Этот прибор находится в нашем распоряжении, и мы обязаны его задействовать. Все вкладывать в создание "десятки", чтобы через нее раскрыть Творца.

Поэтому мы должны относиться к падениям так же равноценно, как и к подъемам. Ведь сначала в нас возрастает эгоизм, а потом над ним мы растим духовный подъем, анти-эго, покрываем эгоизм другим, противоположным ему свойством.

И так падения-подъемы происходят пофазово: 1 – 2, потом 3 – 4 и т.д. Поэтому подъем невозможен без падения.

Можно еще изобразить это синусоидой: подъем – падение, подъем – падение. Чем большее падение, тем, соответственно ему, больше подъем. Так они связаны друг с другом: 1 – 2, 1 – 2.

В духовной работе все начинается с падения, с ночи, с темноты. Как сказано в Библии: "И был вечер, и было утро, – день один".

И подверг он раба первому испытанию, послав войско на захват царских палат, охраняемых рабом. А министру, стоявшему во главе войска, приказал притвориться нападающим.

Министр сделал все по велению царя изощренно, с великой мудростью изображал, что он воюет за царский дом, желает завоевать его, свергнуть царя и занять его трон. А раб-привратник с риском для жизни спасал царя и воевал против того министра с удивительным мужеством и огромной преданностью, так что взору каждого раскрылась его сердечная любовь к царю.

Раб настолько преданно сражался с мнимым врагом, что было ясно, как он всем сердцем предан царю. Так он прошел это испытание. Он пережил большие страхи, преодолел огромные сомнения, его хотели подкупить, убить, но он стоял до конца: или жизнь царя, или моя смерть.

Так раскрылась его сердечная любовь к царю, его полнейшая преданность, которую невозможно даже вообразить. Ведь это была не просто война, а всевозможные предложения, перед которыми трудно устоять.

То есть тебе сулят большие деньги, или собирают на тебя компромат, или берут в заложники твоих детей – в общем все, что угодно. Тут не имеется в виду человек, стоящий против смерти. Здесь нечто запутанное и очень серьезное. И он выстоял против этого.

Иными словами, царь для меня – самое главное. Пишите, говорите – не важно, что вы делаете – совесть моя чиста, я сделал все.

Когда это все проявилось, министр скинул свой наряд, и настало большое веселье, потому что все убедились, что раб действительно предан царю. А раб убедился, что это была иллюзия, а не реальность.

Возникает вопрос: как ему теперь относиться к царю, который подстроил такое испытание? И все для чего? Чтобы царь проверил его? Значит, царь не доверяет ему так, как он доверяет царю? Здесь раб находится в очень сложном состоянии. Как оправдать царя?

Но он безропотно выдержал это, и его преданность царю никоим образом не поколебалась, хотя он совсем не ожидал, что царь сможет так с ним поступить. Как будто до этого не было ясно, что он действительно полностью предан царю.

Задумался царь в душе своей: все-таки этот человек раб, простолюдин, и не обучен ничему, ничего не знает, не понимает, не умеет.

Как же можно вознести его над всеми министрами и работниками царя? Для этого он должен быть дипломатом, политиком, должен понимать, как все содержится, как все устроено. Одной преданностью тут ничего не возьмёшь. Тут должен быть ум, хватка, таким нужно родиться.

Обычно люди рождаются такими через много поколений в аристократической среде – там, где уделяется особое внимание развитию человека. Аристократ не может быть от сохи и плуга. Человек должен получить серьезное воспитание, а для этого необходима особая база у всего поколения.

Почему рождаются аристократами? Потому что у них есть много свободного времени, деньги, система воспитания, возможность ввести человека на совершенно другие уровни восприятия реальности – не духовные, но такие, о которых простолюдин не имеет представления.

У простолюдина нет на это ни времени, ни возможности, ни круга, в котором он мог бы отточить свое отношение к жизни. То есть, как сказал поэт: "Землю попашет, попишет стихи" – это, конечно, не реально.

Поэтому царь задумался: что ему делать со своим преданным слугой? И сказал он другому министру, который нарядился в одежды грабителя и убийцы, вести против него мнимую войну. То есть грабитель, убийца, вор – не явный враг, но ухищрённый. Таким образом царь хочет обучить чему-то раба.

И поставил он раба хранителем царской казны. То есть это уже не жизнь, а эгоистические вещи. А тот министр в этот раз нарядился в одежды злодея и убийцы, и пошел грабить царские сокровища.

Несчастный хранитель, – этот преданный слуга, – воевал с убийцей и злодеем с полной отвагой и преданностью до тех пор, пока не проявилась перед всеми его великая преданность царю, но уже в другом виде. Тогда скинул мнимый злодей, министр свой наряд, и настала большая радость и великое веселье в царских покоях, и еще более чем раньше.

Ведь сейчас уже действительно стало ясно, что этот слуга бесконечно предан во всем. И нет у царя в стране ни одного злодея, а разные злодеи – это лишь шутники. Понятно, что никаких злодеев там не было, а все это было устроено только для того, чтобы проверить человека.

А раб в этих действиях обретает мудрость и любовь относительно царя. И на самом деле это удивительное зрелище - все эти войны в изгнании, хотя все знают [скрытое] внутри них добро.

Так Творец действует с нами. И хотя мы понимаем, что все это исходит от Него, что "нет никого кроме Него", что все это абсолютное благо и любовь, нисходящее на нас, но мы никак не можем избавиться от своей природы, никак не можем поверить в это.

Войны, страхи, соблазнение всевозможными богатствами и прочими наслаждениями крутят нам голову и не оставляют в покое. Но в итоге этих войн и проблем мы получаем большую практику, становимся умными, мудрыми. Мы начинаем понимать, что значит быть "выше себя", т.е. "вера выше знания", и приходим к состоянию, когда становимся достойными, чтобы Творец приблизил нас.

В заключении Бааль Сулам пишет: я привел тебе притчу о том, что "земное царство подобно царству небесному", и хотя практическое управление отдано министрам, тем не менее, все производится по советам царя.

Таким образом, все, что мы в нашем мире якобы получаем от людей, и все, что они делают нам, на самом деле производится по советам царя, по его подписи, потому что Он всем управляет, хотя сам не делает ничего, а только подписывает план, который составляют эти министры.

То есть все дурные силы вокруг нас крутят нами как угодно, но в итоге это утверждается Творцом. А если Он обнаруживает в плане какой-нибудь недостаток, то не исправляет его, а ставит вместо него другого министра, а первый увольняется со своей должности.

И так нас все время ведут вперед, пока те злые силы, которые мы сами оформляем вокруг себя, не приводят нас к исправленному состоянию.

Поэтому нельзя пренебрегать ни одним товарищем, соглашаясь с тем, что он не приходит в десятку, махнув на него рукой, раз он все равно ничего не понимает. Если Творец привел его в группу, мы обязаны позаботиться о том, чтобы обеспечить ему равное отношение, как ко всем.

В десятке не может быть никакого пренебрежения или предпочтения ни к кому – все должны быть абсолютно на равных, и не просто внешне, формально, а действительно я должен чувствовать изнутри, что так воспринимаю всех. Трудности в понимании не относятся к духовному, мы не на экзаменах.

Построение равенства в десятке даже еще важнее, чем развитие потребности в раскрытии Творца. Если нет равенства, то и стремление к Творцу будет искривленным, ведь мы будем обращаться к Нему из несовершенного кли.

* * *

В десятке нельзя пренебрегать ни одним товарищем. Сердце должно болеть о каждом, кто не приходит. Надо молиться о нем и работать над этим, чувствуя, что все зависит от нас.

* * *

Равенство между товарищами в десятке строится за счет того, что я компенсирую свое отношение. Один кажется мне умнее, другой – более преданным, третий – сообразительным, четвертый – хитрым, а я должен восполнить свой взгляд на каждого так, чтобы он был для меня совершенным, без всяких изъянов.

Каждый – само совершенство, нечего добавить, – так надо воспринимать товарищей. Таким путем я исправляю себя, чтобы не видеть в них никаких недостатков.

Я привожу всех на один совершенный уровень, и они становятся для меня совершенной десяткой, высокой и исправленной в моих глазах. Чем больше я включаюсь в нее, тем глубже проникаю в Творца, находящегося внутри товарищей. Ведь это Творец развивает их и поддерживает.

Соединяя товарищей вместе, на равном уровне, я открываю себе проход к Творцу, к Его раскрытию. Десятка – это словно прицел, сквозь который я вижу Творца, как бинокль, в котором надо навести резкость. 

* * *

В десятке нужно вкладывать все силы в единство, объединение, чтобы все стали как одно целое до такой степени, когда начало проясняться, что этот Один – связь между нами и есть Творец, а не группа и не просто связь. Проникая все глубже внутрь, мы начинаем ощущать сущность нашей связи, а это и будет Творец. Нет другого пути.

Есть люди, которым очень тяжело это слышать, но это именно потому, что у них очень высокая душа, а потому это от них еще далеко. Может потребоваться еще десяток лет настойчивости и усилий, но затем они достигнут большего, чем все остальные.

Поэтому для нас не должно быть никакой разницы, кто как воспринимает и понимает. Сказано, что "не умом учатся", а благодаря равенству. Именно тот, кому удается воспринимать всех на равных, а себя видеть меньше всех, как единственного, нуждающегося в исправлении – тот на правильном пути.

Исправляя их, мы будем все больше и больше соединяться между собой, пока полностью не объединимся. И тогда раскроем Единого Творца в своем едином желании, со всеми противоположностями, противоречиями, которые есть между нами.

Именно благодаря этим противоречиям, мы постигнем Его во всевозможных проявлениях, увидим Его, ощутим Его выпукло, во всех свойствах. И это будет не просто какая-то одна нота "ля", а целая симфония, потому что между нами будут играть все противоречия, сочетания, сочленения, и таким образом мы узнаем Его.

Тогда мы сможем оправдать тот огромный эгоизм, с которым были созданы, и поймем, что он своим сопротивлением помогал нам соединяться между собой. И на соединении между черными и белыми состояниями мы осознаем высшую симфонию Творца.

Нам очень трудно ощутить величие Творца, ведь Он скрывается, пряча себя от нас, чтобы мы не стремились к нему из корысти, материальной, эгоистической выгоды. Таким путем мы будем только увеличивать свой эгоизм. Мы должны захотеть, чтобы Творец властвовал над нами потому, что Он более возвышен, чем наш эгоизм. Предпочитая величие Творца величию своего эгоизма, мы предпочтем отдачу получению и продвинемся.

Для этого Творец проводит большую подготовку и разбивает общую душу, что позволяет нам собраться в десятки и вместе развивать потребность в величии Творца, в Его важности. Именно об этом сказано: "Да поможет человек ближнему". Мы можем привлечь свет, возвращающий к источнику, впечатляясь желаниями товарищей, загораясь завистью, честолюбием.

Свет придет, даже если наши намерения, желания, стремления, вопросы пока еще не бескорыстны. Так мать понимает младенца, который еще не умеет просить и говорить, но она чувствует, что он хочет. Поэтому нам достаточно кричать и просить из нашего эгоизма, моля о помощи. И хотя мы стремимся к величию Творца по эгоистическим мотивам, но они принимаются свыше как неизбежные с нашей стороны.

Если мы обращаемся к Творцу из группы, то есть каждый немного отменяя себя, то пробуждаем свет, возвращающий к источнику, который нас меняет. Понемногу мы начинаем чувствовать потребность в величии Творца и само Его величие. Если оно немного подсвечивает нам, то мы уже можем оценить, что это панацея от всех бед. Мы чувствуем, что это единственное, чего не хватает.

Заменяя с помощью группы важность своего эгоизма, вынуждающего меня постоянно заботиться и думать о самом себе, на величие Творца, чтобы переживать о Нем, я перехожу с материальной ступени на духовную, из получения в отдачу. Величие десятки и величие Творца внутри нее – это рычаг, с помощью которого я поднимаю себя из материального мира в духовный.

Надо проверить, забочусь ли я о важности величия Творца как о главном, что мне необходимо. А все остальное, что может быть в помощь, я приму с радостью. В мере величия Творца, величия Хозяина, я смогу ему отдавать, продвигаясь в духовном. Поэтому эта тема будет с нами до самого конца исправления, ведь величие Творца не имеет границ – только оно поднимает нас.

* * *

Творец – это не только свойство отдачи. Отдача – это сила, существующая в природе, но она как бы неодушевленная, к ней нельзя обратиться. Творец – это не только сила, но также желание, план, программа, цель творения, цель жизни – некто, созидающий всю мою жизнь и меня самого. А потому я обращаюсь к Нему, а не к одному из Его свойств или проявлений.

Мы стремимся снять завесу со своих глаз и ощущений, чтобы почувствовать себя исправленными, соединенными друг с другом любовью, внутри которой раскрывается Творец и наша связь с Ним в той же мере, насколько мы связаны друг с другом. Надо жить так, чтобы сквозь скрытие раскрыть добро, развеяв туман, сняв завесу скрытия.

* * *

Если исчезнет сокрытие, и раскроется Творец, то мы станем ангелами, животными, инстинктивно выполняющими законы природы, приказы Творца. Скрытие помогает нам стать людьми, подняться на ступень выше животного, так как не позволяет неосознанно выполнять законы Творца, а заставляет жить по своим законам скрытия.

Поэтому в раскрытии надо самим вернуть скрытие, чтобы остаться отделенными от Творца, не выполняя Его законы инстинктивно, и все же выполнить их поверх скрытия ради величия Творца.

Скрытие превращается в наш экран, поверх которого мы стремимся уподобиться (эдамэ) Творцу и тогда становимся человеком, Адамом. Творец не вынуждает нас к этому – мы сами хотим сделать себя подобными Творцу. Скрытие становится для нас и разделяющим экраном, и экраном раскрытия.

Человек думает, что он совершает эти нехорошие действия, забывает о причине, что всё от Творца, и нет никого другого, кто бы действовал в мире кроме Него. Поэтому он отдаляется от Творца, тем самым очень огорчая Его.

Самое главное, чтобы во всех обстоятельствах, которые мы проходим в этом мире, какие бы они ни были запутанные, неприятные, нежелательные, выматывающие нас, мы должны держаться только одного Его личного управления.

И тогда мы сможем разгадать все Его игры с нами, и Он уже не будет скрываться от нас, наоборот, мы полностью распознаем, раскроем Его. Прекратятся все Его игры и проделки, а мы станем понимающими Его управление и такими же умными, как Он сам. Это, в принципе, и есть суть письма Бааль Сулама.

Проблема в чем? Сначала мы настраиваемся на это, принимаем во внимание, что все действительно делает Творец, "нет никого кроме Него", и нам уже ничего в мире не страшно, что бы с нами ни случилось. Мы уцепились за Него и держимся, как маленький ребенок за мать. 

Но Творец действует так, что отрывает нас от Себя, чтобы мы еще больше захотели вцепиться в Него мыслями, действиями, намерениями, чтобы мы все больше и больше властвовали над своим состоянием и цеплялись за Него как равные: мы – за Него, Он – за нас. 

Поэтому сказано: несмотря на то, что человек вначале удерживался в знании, что все исходит от Творца, но в нужный момент, когда надо Творцу, он все равно не будет властен над своими состояниями и не сможет быть связан с Ним.

Именно в состоянии, когда мы не связаны с Творцом, нам необходим коллектив, который четко поможет нам оставаться в единении. В этом и заключается смысл нахождения в группе. Если мы с помощью группы достигаем каждый своими усилиями связи с общим и личным управлением, то на этом мы заканчиваем свое развитие и переходим с данного уровня на более высокий.

Вопрос: Когда Творец играет с нами, каких Он придерживается правил Своей божественной игры? Большой каббалист может обыграть Творца?

Ответ: Ни в коем случае, потому что Творец действует с самого наивысшего абсолютного состояния. А тема, которую Он разыгрывает – это абсолютное объединение всех людей, всех творений.