17.07.2026, 11:45 [#359252]
Почему вечная жизнь начинается с обновления?
Почему вечная жизнь начинается с обновления?
Вопрос: Откуда у меня появится уверенность, что я могу отключиться от Творца и действовать сам, если все делает Он?
Ответ: Дело в том, что ты отключаешься от Творца только тем, что собираешься сделать, как будто действуешь ты, а не Он. Если ты, как конь под всадником, не сделаешь какое-то движение, то ты никогда не узнаешь, чем ты от Него (всадника) отличаешься. Поэтому ты должен сказать: "Я действую!"
Действуя, ты начинаешь ощущать, в чем разница между твоим желанием и Его желанием, и так начинаешь познавать себя и Его.
После того, как ты познал себя, познал Его, был в борьбе, обвинял, сомневался и всё же раскрыл, что это добро, и сделал исправление, ты приходишь к состоянию, в котором, исходя из того, что ты прошел и сделал, говоришь: "Нет никого кроме Него!" Но не до того, когда ты еще ничего не сделал, а только начал проверять.
Сейчас после всех проверок ты говоришь: "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты перенял, скопировал в себе все Его действия. Ты определенно делаешь движение как Он, но не потому, что Он так или иначе делает его в тебе, а принимаешь это движение по своему желанию и как будто выполняешь вместе с Ним. Это называется желанием облачающегося и желанием облачающего.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Вопрос: С одной стороны, говорится, что надо начинать работу с "если не я себе, то кто мне". С другой стороны, мы говорим, что всегда следует начинать с "нет никого кроме Него". Как все-таки поступать правильно?
Ответ: Когда я говорю: "Нет никого кроме Него", то речь идет о моем общем подходе: как я отношусь к тому, что со мной происходит.
Несомненно, это посылается мне свыше и говорит о том, что я соглашаюсь с высшим управлением и принимаю на себя бремя высшей малхут. Этим я отличаюсь от обычного человека с улицы.
После того, как я сказал "нет никого кроме Него", я говорю: "если не я себе, то кто мне", то есть я, полагаясь на то, что это пришло от Творца, отключаюсь сейчас от Его действия.
Если я буду все время погружен в Его действие, я останусь на нулевом уровне авиюта, аннулируя себя и только. Поэтому я выхожу из этой самоотмены и начинаю своими силами и своими поступками проверять все эти состояния, т.е. действовать самостоятельно.
Я делаю сам свои исправления, как будто все зависит от меня.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Нужно понять, для чего человек должен знать, что он боится Творца, и ради чего должен пройти это испытание. (Рабаш, статья 28 "Кому нужно знание, что человек выдержал испытание")
Что значит: человек должен выдержать испытание? Кто его испытывает и зачем? И почему в самом начале человеку следует сказать обо всем, с чем он сталкивается: "Если не я себе, то кто поможет мне", – то есть начать действие так, будто у него есть возможность выполнить его своими силами и осуществить без всякого вмешательства иной силы, словно он действует сам, а не Творец или Его посланник.
А после того, как закончил работу, и преуспел или нет, но выполнил все, что задумал сделать, должен сказать: "Нет никого, кроме Него".
Что значит: сказать до работы и после нее? Чем поможет, скажет он это или нет? Речь идет о ступени человека, находящегося до выполнения действия или после него.
Мы знаем, что свет строит кли и выполняет все действия внутри него. Кли – это следствие света. Оно на сто процентов находится под воздействием света и не в состоянии ничего самостоятельно решать. У него нет другой возможности, кроме как согласиться или не согласится с тем или иным действием, согласно глубине осознания того, что свет делает с ним.
Без сомнения, все делает Творец, но человек должен прийти к этому ощущению: всё, что он делает, всё, что происходит с ним – это действие Творца. В этом и заключается наше исправление: "излечить" слепоту наших органов чувств, наших ощущений.
Поэтому, когда человек произносит благословление или просьбу, это не значит, что после этого что-то произойдет. Наоборот, благословение и просьбу человек ощущает относительно того результата, которого достиг в соответствии с воздействием на него света.
Свет влияет на кли, кли начинает ощущать, что свет делает с ним, от авиют алеф до авиют далет, получает впечатления от светов НаРаНХаЙ согласно порядку светов нэфеш-руах-нэшама-хая-ехида.
И так, пока не постигает всей глубины намерения Творца по отношению к себе, понимает все, что Творец желает сделать. В соответствии с этим определяется, что кли действительно достигает состояния, в котором находится в том же действии, в том же осознании, как Творец. И тогда к нему приходит или истинная молитва, или истинная благодарность.
Что это значит? – То, что человек поистине пришел к состоянию, в котором осознаёт, что Творец делает с ним, как сказано: "Из действий Твоих мы познали Тебя". Тогда он точно знает действия, которые прошли над ним, Кто их вызывал, во имя чего и что произошло в нем. Этим он заканчивает свою работу, насколько позволяет его строение: проверил и ощутил воздействие Творца.
В результате того, что он ощущает и понимает во всей полноте действие Творца над собой, следует, что он становится подобен Творцу в этом действии и принимает его на сто процентов. Это означает, что он оправдывает это действие и приводит себя в соответствие ему, то есть уподобляется по действиям Творцу. И уже из осознания приходит исправление. Этим он заканчивает этап.
И снова Творец воздействует на него, и снова он должен сказать: "Если не я себе, то кто мне?" Это значит, что он обязан сам проверить и выполнить всё. Этим он познаёт действие Творца над собой. А потом, придя к состоянию, когда всё познал, говорит: "Нет никого кроме Него".
Он действительно видит и познаёт, что действует только Творец и сейчас, узнав каждое Его действие до конца, т.е. достигнув состояния, когда ощущает в этом действии, что Он "Добр и Творит добро", то согласно этому сам приобретает намерение быть "Добрым и Творящим добро".
Это называется: "Из действий Твоих мы познали Тебя". По действиям, выражающим то, что делает Творец, познают Его уже своими органами чувств, и исходя из этого, преобразуют чувства в подобные Творцу. Это называется слиянием, равенством свойств, намерений. И то, что человек благодарит за это в конце своей работы, означает, что он завершил данную ступень, проверил её, исправил себя, уподобился Творцу и готов к следующему действию.
Поэтому все начинается с "если не я себе, то кто мне". В этом вся работа "разведчиков", проверок. Когда человек сожалеет, соглашается, находится в борьбе, пока не понимает суть действия, не принимает его как хорошее, тогда он оправдывает его, приводит себя в соответствие этому действию, и наконец становится как само действие.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Вопрос: Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему". Злое начало – это творение. Что же означает: "создал Тору"?
Ответ: Ты спрашиваешь: мы изучаем, что Творец создал злое начало, и также создал Тору. Что в таком случае означает сотворение Торы?
С другой стороны, написано, что Творец произвел свет и создал тьму. Сотворение ("брия") означает отделение ("бар") от ступени – речь идет о тьме. Если Творец создал тьму, то почему употребляют то же слово относительно Торы – "создал Тору в приправу"?
Выражение "создал Тору в приправу" подразумевает Тору не в прямом ее значении, а в качестве приправы, ведь это уже исправление, заключенное внутри желания получать. Есть свет, и есть действие, совершаемое светом внутри желания получать. Имеется в виду, что внутри этого желания действует свет, меняющий желание получать на намерение ради отдачи. Тогда результат действия по получению ради отдачи таков, что само действие становится подобным свету.
Таким образом, речь идет не просто о Торе, а о ее действии внутри желания получать. Поэтому Тора также называется созданной, ведь это нечто новое.
Почему новое? Исходя из того, что сам свет является наслаждением, он создал желание получать наслаждение. Но поскольку свет является также желанием отдавать, то он пробуждает внутри желания получать ощущение стыда.
Сначала Творец угощает меня яствами, а в следующий раз, абсолютно не связанный с первым разом, показывает, что именно Он всё приготовил для меня и делает это ради моего блага, возбуждая во мне в связи с этим стыд, ощущение неловкости и тому подобные реакции. И это уже само по себе творение.
Я уже много раз говорил, что стыд сам по себе есть творение и является результатом действия света. Это и называется "создал Тору в приправу", поскольку с ее помощью желание получать проходит исправление, что и называется приправой.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Вопрос: Что требовать от заповедей Торы?
Ответ: "Заповедь Торы" заключается в том, чтобы извлечь из Торы понятие "Тора жизни", достичь жизни. Бааль Сулам пишет об этом в ТЭС. Он имеет в виду не само изучение, а его результат.
Вопрос: Если человек, допустим, подметает в нашем здании пол или работает на кухне, это называется, что он учит Тору?
Ответ: Если я что-то делаю у нас на кухне, намереваясь тем самым достичь чего-то в своей жизни, тогда желание, которое у меня возникло в тот момент, умноженное на то хорошее, полезное, что я привнес в группу, т.е. умноженное на общее желание группы, стремящейся достичь духовного, превращается в мое собственное желание.
Обслуживая своих товарищей, я тем самым покупаю их желания, включаюсь в них, и тогда эти желания воздействуют на меня, направляя в правильное русло мое собственное желание.
В результате этого, во время занятий я намереваюсь извлечь из того, что изучаю, свет Торы, возвращающий к Источнику, а не стать большим мудрецом или кем-либо еще.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Вопрос: Почему надо давить на группу, чтобы она точнее была направлена к цели? Что значит "давить"? Как будто группа все время сопротивляется этому.
Ответ: Нет, просто в группе находятся такие же люди, как и ты. Давить на них – это тоже твой свободный выбор.
Подставляя себя под воздействие товарищей, словно под душ, чтобы они повлияли на тебя, промыли тебя, ты так же должен проверять, как именно они на тебя влияют. Возможно, они легкомысленны, возможно, это "собрание насмешников"?
Ты постоянно должен требовать, чтобы группа улучшалась.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Вопрос: Такое все человечество. Мы так же улыбаемся, чтобы получить должность какую-то и так далее. Мы дружим для того, чтобы что-то получить с этого. Правильно? Это природа человека, по большому счету?
Ответ: Да, естественно. Мы никому не желаем счастья, доброты, ничего.
Вопрос: Чтобы чисто пожелать. Но мы же не виноваты в этом, правда?
Ответ: Иди к Тому, Кто тебя создал и скажи Ему: "Смотри, каким Ты создал меня! Что я могу сделать? Я только лишь разбрасываю вокруг себя зерна ненависти. И это Ты меня таким сделал".
Вопрос: И Он ждет, что мы так и пойдем к Нему?
Ответ: Да, Он ждет, что мы это раскроем и скажем это Ему, и тогда Он это исправит.
Вопрос: То есть я должен ощутить, что я хочу делать зло и ненавидеть?
Ответ: Да! Обязательно! И мне плохо от того, что я это обнаруживаю. И я прошу Творца, чтобы Он сменил у меня это свойство.
Вопрос: Мы когда-нибудь придем к этому?
Ответ: Обязательно!
Вопрос: То есть, так или иначе это концовка?
Ответ: Да.
Реплика: То есть если я смогу сейчас как-то взяться за себя так и ощутить, что мне…
Ответ: Да не сможешь. 🙂
Вопрос: Не смогу. Когда этот час наступит, что смогу? Вы говорите, что туда нас ведут.
Ответ: Это называется уже действительно "последнее поколение". Мы находимся в его начале, пока еще только в начале.
Вопрос: Что такое последнее поколение?
Ответ: Это время, когда человечество раскрывает свою злую, противоположную Творцу природу и начинает страстно желать измениться.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Связь с Творцом называется верой. Насколько я могу связать себя с Ним, – этот параметр во мне и называется размером веры.
Что это значит? Моя связь с Творцом может осуществляться только при условии, что я хочу отдавать Ему, а иначе невозможно, нет другого вида связи. Она должна быть по тому же направлению, по которому Он связан со мной.
Отдавать Ему я смогу только при условии, что начну ощущать Его, то есть почувствую Его свет, который придет ко мне и исправит меня.
Это то, что пишет Рабаш: когда во время учебы я решаю достичь “лишма”, то есть хочу достичь отдачи, тогда приходит ко мне высшая сила, которая изменяет меня, делая из меня человека.
Что значит человек? Та мера отдачи, которая будет у меня именно относительно Творца, а не относительно человечества, называется "человек". Человек – это творение, та сила, которую он порождает и которая направлена на установление его связи с Творцом. Только для того, кто переходит махсом, та ступень, которую он постигает, и есть мера человека, что в нем.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Исходя из познания нашего животного характера мы начинаем понимать, что никто никогда не сможет объединиться с другим. Каждый сам по себе.
Мы видим, что сегодня уже нет семьи как таковой, нет прежних отношений между детьми и родителями. Дело в том, что по мере роста человечества его эго и желание получать растут, поэтому каждый человек все больше отдаляется от остальных, и все связи, что были в семье, в роду, в стране, в народе, рушатся. Эгоизм разрушает все рамки и делает человека одиноким.
После определенных выяснений можно прийти к выводу, что связь между людьми возможна только через Творца. Если мы хотим выполнить закон "возлюби ближнего, как себя", то это может осуществиться не так, как это было в советской России, насильственным образом. Ведь только через связь c Творцом мы начнем объединяться с другими.
Даже самая маленькая группа может существовать лишь при этом условии, а тем более весь мир, когда он начнет выполнять закон "возлюби ближнего". И это потому, что все связи могут быть только на уровне "человек". Под человеком имеется в виду связь с Творцом.
Все прочие наши дела, кроме связи с Творцом – это вещи животные, которые не требуют никакого исправления, и не надо обращать на них никакого внимания, ведь жаль времени и сил, потраченных на это.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Все свойства, имеющиеся в человеке, которые исходят из четырех основ: огонь, ветер, вода, прах, – не имеют никакого отношения к злому началу. (Рабаш, статья 41, "Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами")
Не важно, с каким характером родился человек: раздражительный, глупый, ленивый, гордец. Я знаю из собственного опыта, что не обязательно во мне должно быть только какое-то одно свойство. Я чувствую, что во мне есть все эти качества, и одно не мешает другому. То есть все четыре основы могут быть в каждом и вместе.
Мы говорим, что если кто-то стремится сломать все эти тенденции в человеке, то он занимается психологией, и у него из этого ничего не выйдет, поскольку эти вещи не подлежат изменениям.
Ты можешь быть очень большим каббалистом и оставаться со всеми этими свойствами, не обращая на них внимания. Это даже не алфавит, а первые буквы алфавита в нашем подходе – не заниматься исправлением животных свойств в себе, а только относительно связи с Творцом.
Ведь "человек" в нас начинает расти лишь относительно Творца. И только относительно Него можно взвесить доброе и злое начало, то есть все, что нам необходимо выявить и взрастить, или, наоборот, уничтожить. Но все это осуществляется только в связи с Творцом, а не относительно моего "я", моей природы.
Точно так же я должен смотреть на товарища. Но проблема в том, что если я нахожусь с ним вместе в работе, тогда моему животному началу и его животному началу может быть трудно вместе.
Однако это будет уже вторым этапом нашей совместной работы, после того как мы хорошо познаем наш характер: раздражительный, расточительный, ленивый, властолюбивый и т.д. Познав его, мы начинаем видеть, как можно работать вместе, соединив эти свойства, чтобы понять то, что есть наверху – характер каждого относительно Творца. И здесь, может быть, возможно объединение.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: Нельзя ли на месяц или хотя бы на неделю убежать от зла?
Ответ: Не думаю, что если ты убежишь на неделю или на месяц, это поможет, потому что тебе очень быстро понадобятся помехи этого мира. Ты еще недостаточно вобрал их в себя.
Как это можно проверить? Поезжай в какую-нибудь далекую деревню, уединись там, начни заниматься наукой каббала, изучай с товарищами первоисточники, и ты увидишь, что через день, максимум через два, воцарится скука, и вам будет нечего делать. Уверен, так и случится.
Вопрос: Разве мы сами не поставляем друг другу материал для внутренней работы?
Ответ: Нет, у вас даже не возникнет потребности заниматься друг с другом. Я должен все время получать помехи этого мира. Тогда у меня будет необходимость в связи с товарищами, чтобы избавиться от этих помех и достичь духовного. А иначе мне не потребуется общество, и тем более учеба.
Думаешь, что занятия станут продуктивней, если ты уединишься, скрывшись от этого мира? Нет, лучше не будет, и учеба не станет более эффективной, она вообще никакой не будет. Учеба получится абсолютно теоретической, без всякого требования к ней. У нас нет никакой возможности продвинуться к духовному, не будучи связанными с повседневной жизнью.
Я тоже не уходил от Рабаша надолго. Иногда это длилось три дня, но лишь иногда. Конечно, в течение дня я был связан с ним довольно много часов, и всё-таки я не отмежевывался от обычной повседневной жизни.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Все проблемы перевести в духовную область
Вопрос: Давайте возьмем на месяц отпуск, соберемся вместе, уединившись на природе, и будем каждый день читать по десять часов ТЭС, по 6 часов Зоар, говорить только о том, что написано в книгах, и таким образом изо дня в день притягивать все больше и больше света.
Ответ: Почему бы нам не проделать такую манипуляцию: убежать от этого мира на какое-то время, не насовсем?
Кстати, "не насовсем" – это тоже некое несовершенство, ведь если речь идет о чем-то хорошем, приводящем к духовному подъему, тогда ты обязан просто-напросто так и поступить. Так зачем же идти на компромисс?
Ты говоришь: нам следует уединиться, чтобы набраться сил, уловить правильное направление, укрепиться в этом направлении, а затем присоединить этот мир к состоянию, которого уже достигли. Давай уйдем от суетного мира, чтобы перейти махсом, а потом вернемся в этот мир и начнем перетягивать его в духовный мир.
Дело в том, что этот вопрос проистекает от отсутствия видения того, что состояние, в котором мы находимся, является ступенью, называемой "этот мир". Это наиболее низкая, самая маленькая, самая темная ступень. Но она всего-навсего одна из многочисленных ступеней. Как я могу покинуть ее, если не работаю с тем, что на ней находится?
Меня поместили в определенные окружающие условия, которые, по сути, являются моими свойствами, только скопированными с меня наружу. Я вижу окружающий мир таким, как я устроен внутри. Если я внутри себя упорядочу эти качества по-иному, то вместо "этого мира" увижу мир духовный, который вытеснит картину "этого мира", как низшую ступень, как более низкий уровень восприятия относительно того, что выстроится над ним.
Как же я могу освободиться от "этого мира", если всё, что находится в нем сейчас – это мои испорченные свойства, не исправив которые, я не смогу подняться на более высокую ступень? Как я могу убежать от этого?
Можно совершить некие действия, якобы отделившись от "этого мира", чтобы немного укрепиться. Однако я должен вернуться на исходную ступень, чтобы связаться с ней, почерпнуть у нее еще и еще авиют (глубину желания получить) и продолжить учебу уже с дополнительным авиютом, желая очистить его.
Затем вновь вернуться к работе, к семье, проводить время с детьми, женой, решать все внешние проблемы будничной суеты. Потом вновь возвратиться к учебе на несколько часов, чтобы исправить то, что вобрал в себя из окружающей среды.
Но если я не впитаю в себя эти вещи, образующие мой авиют, чтобы исправить его, тогда для чего мне учиться, для чего приходить к исправлению, на что должен воздействовать окружающий свет, чтобы исправлять? Если я буду чист, за что зацепится, за что ухватится окружающий свет?
Таким образом, у нас нет никакого выхода, как только каждый раз погружать себя в "этот мир" и приводить его к исправлению, вновь погружаться в него и вновь приводить впитанные из него желания к исправлению.
Итак, наша деятельность состоит в целом из трех основных состояний:
– "этот мир" со всей его "промывкой мозгов", которую он мне устраивает;
– затем я прихожу в группу, желая, чтобы уже она, а не внешнее общество, промыла мне мозги и тем самым помогла;
– потом с приобретенным у внешнего общества авиютом, и с перенятым у группы желанием освободиться от него, т.е. очистить его, я приступаю к учебе.
В итоге, у нас есть три состояния, я бы сказал, три средства. Опираясь на них, мы строим свой распорядок дня. То, что ты сидишь здесь несколько часов, и есть твой побег от зла к изучению Торы в тихом месте.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
В "Учении Десяти Сфирот" описана конструкция нашей души. Изучая это, я в точности узнаю, что творится внутри меня, хотя сейчас я этого не ощущаю. Однако я хочу это ощутить, понять, потому что если я буду связан с этим, то войду в вечную жизнь.
Поэтому я все время должен вырабатывать в себе привычку думать так и без конца слушать, слушать и слушать. Тогда во время учебы у меня не просто будет недостаток в общем знании, а появится потребность узнать, что тут в книге написано обо мне. Теперь я читаю книгу о себе, а не о каком-то мире, отделенном от меня тысячами перегородок.
Нет никаких миров вне меня, все они находятся во мне. Среди 620-ти моих желаний есть такие, которые относятся к одному, другому, третьему миру – именно так это и разделяется.
Все 620 моих желаний – это 620 ступеней, которые я должен преодолеть, начиная с моего настоящего состояния и вплоть до Конца Исправления.
620 этих ступеней подразделяются на пять групп, каждая из которых сокрыта определенным образом и открывается за счет выполнения определенного действия, получает наполнение определенным светом, и поэтому называется миром. Все эти вещи находятся внутри меня, а вне меня – лишь Ацмуто, суть Творца.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Правильное намерение при изучении ТЭС
