Для того чтобы привести человека к конечному состоянию, когда его кли станет максимально большим, т.е. его стремление к Творцу станет действительно огромным, Творец обязан провести его сквозь всевозможные состояния, в каждом из которых он, по сути, изучает, в чем различие между состоянием Творца и противоположным ему состоянием, или между светами и келим, светом и тьмой.
Ведь только исходя из того, что существует некая вещь и ее противоположность, можно узнать что-то о ней и ее противоположности, а также о них обеих и взаимосвязи между ними.
Можно ли это сделать? Это делает Творец. Человек должен лишь ощутить и осознать, в каком состоянии он находится.
Творец воздействует на человека и во тьме, и при свете, как говорится: и в изгнании, и в период избавления. Он входит в каждое состояние и делает буквально всё.
"Я, Творец, пребываю с ними, в нечистоте их. Я ухожу с ними в изгнание, чтобы научить их тому, что такое "галут" (изгнание, рассеяние). И Я приведу их к избавлению, вытягивая из изгнания тем, что покажу, как оно ужасно, чтобы пожелали выйти из него. И в мере их желания избавиться от гнета, выйти из изгнания, Я выведу их".
Таким образом всё совершается Творцом, а человеку нужно лишь определить свое отношение к этому, чтобы с одной стороны, принимать все существующее и происходящее с ним такими, какие они есть, а с другой стороны, прийти к благодарности за самое плохое состояние как за самое хорошее, поскольку этим он связан с целью, которая для него важнее всего.
Ведь он понимает, насколько его нынешнее плохое состояние необходимо для достижения цели, и нет других состояний наиболее благоприятных для этого. Это надлежит осознать, согласиться, пожелать находиться в таком состоянии, расценивая его как этап продвижения к цели.
Однако, поскольку пребывание в состоянии, противоположном Творцу, не соответствует Его желанию, необходимо стремиться быть ближе к Творцу. Но причиной для этого должно быть не то, что мне сейчас плохо, и я хочу, чтобы стало лучше. Эти различия нам необходимо научиться определять, постепенно накапливая разнообразные состояния, и вместе с ними идти к цели.
В каждом из состояний человек должен осознать, что "плохо мне", а затем, что "плохо Ему – Творцу". С точки зрения цели, это состояние благоприятно для него, а с точки зрения цели творения, оно нехорошее для Творца, потому как Им установлено, что целью является слияние с Ним. То есть степень сближения с Творцом, степень продвижения определяется умением творения отдавать.
Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026
Цель творения – привести человека к состоянию абсолютного добра и вечного блаженства. Безусловно, это уровень Творца. Для того чтобы человек достиг такого состояния, он прежде всего должен захотеть его.
Пребывая в изгнании, сыны Израиля почувствуют необходимость находиться в состоянии одной лишь отдачи, благодаря чему заслужат слияния с Творцом. То есть беды изгнания вернут их к Источнику. (Рабаш, статья 27 "Творец и Исраэль в изгнании") 
Вопрос:
Вопрос:
Рабаш в книге "При Хахам" называет свойство гордыни силой разрушения. Что же я могу сделать? С одной стороны, я должен сохранять эту силу, с другой стороны, я не могу обратиться к Творцу, пока эта сила не будет в моей полной власти, ведь только преодолев ее можно попросить Его о чем-то.
Вопрос:
Человек должен все время выбирать правую линию в духовной работе, поворачиваться в правую сторону. По многим еврейским законам мы должны предпочитать правое левому: в обуви, в одежде и т.д. Все это намеки на духовное. Но как мы можем предпочесть правую линию левой в каких-то действиях?
Вопрос:
Ари был человеком, открывшим нам путь в небо. Ведь он раскрыл для нас конец нити, ухватившись за который, мы можем подняться до высоты Творца. Нам пока не хватает понимания и слов для того, чтобы поблагодарить 
Вопрос: 
Вопрос с 
