Зачем тебе материальная жизнь, если ты находишься под уровнем намерения? – Чтобы прийти к этому уровню своим свободным выбором!
Поэтому до обретения правильных намерений ты должен находиться в таком состоянии, когда не имеешь с ними ничего общего.
При этом у тебя должно быть некое ощущение существования, и с этим ощущением ты все-таки постигаешь намерения и входишь в так называемый духовный мир, т.е. в развитие намерения – и продолжаешь заниматься им.
Ты делаешь это. Поэтому непременно должна быть некая предварительная действительность, называемая этим миром, из которой ты начинаешь самостоятельное движение.
Но приобретя этот инструмент, имея рош, тох, соф парцуфа, ты идешь дальше с ними, и тебе уже не нужен этот мир. Разве какие-то действия в нем могут тебе помочь? Тем не менее, вне зависимости от того, может ли этот мир чем-то помочь тебе, его действительность не мешает тебе жить намерением – духовным миром.
Ведь и сейчас ты можешь сидеть здесь, со всем, что у тебя есть, и одновременно находиться в Ацилуте, с полностью действующим парцуфом. И наоборот: ты можешь быть только в нем, без своего тела.
Это уже зависит от твоей роли по отношению ко всем остальным душам: насколько ты можешь быть в контакте с ними, какова твоя функция относительно них, должен ли ты находиться в животном теле.
Если должен, то, даже если самому тебе уже не нужно перевоплощаться, ты все равно воплотишься. Это уже иные расчеты. Так бывает с большими каббалистами. Видите, одна душа от Адама через Авраама, Моше, рабби Шимона, Ари, Бааль Сулама постоянно перевоплощается. Разве ей это нужно для себя?
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос:
И об этом сказали наши мудрецы: "Вот слова, которые скажешь сынам Израиля", уточнив: "Вот слова" – не меньше и не больше; но откуда опасение, что Моше добавит или убавит слова Творца – до такой степени, что Творец должен предостеречь его об этом. (Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28)
Сказано, что Творец ходил от народа к народу, желая дать Тору для исправления свойств желания получить, но никто не мог ее принять. И тогда Он дал ее Исраэлю, т.е. Гальгальта Эйнаим (ГЭ).
Вопрос:
От начала творения и до его конца мы должны заниматься только намерением – на фоне желания получать, над ним. Поэтому, когда мне говорят: "Давай изменим мир! Скажи, что нужно сделать?", – я отвечаю: не нужно ни ломать этот мир, ни строить. Все действия заключаются в нашем отношении к миру, к действительности, друг к другу. И всё – кроме этого, ничего не нужно.
Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28: Мне нужен избранный народ, и если вы согласны на это, то я повелеваю вам: "Вы будете мне царством священников", а это означает любить другого в наивысшем аспекте заповеди "возлюби ближнего, как самого себя", которая является центральным правилом Торы и заповедей. 
Вопрос:
Намерение – это следствие силы Бины, находящейся во мне, и того, насколько я пользуюсь ею: либо используя Творца для себя, либо используя свою природу ради Него.
Правильное отношение к действительности – это значительно более продвинутый этап. Ведь просто знание о том, что мир устроен определенным образом и у каждого человека есть своя функция и своя цель, к которой он должен прийти в какой-то форме, – уже само это знание, придя к каждому, начнет упорядочивать весь мир правильным образом.
Мы не осознаём, насколько наше отношению к миру улучшает мир! Физики только сейчас открывают, что результаты их экспериментов с материей зависят от экспериментатора и от его отношения. Только сейчас мы обнаруживаем, что растение, оказывается, ощущает, как я к нему отношусь.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.27: Заповедь "возлюби ближнего, как самого себя" важнее, чем жертвоприношение.
