Записи в разделе 'Духовная работа'
Чего хотят от нас народы мира?

каббалист Михаэль ЛайтманИсраэль и народы мира, в конечном итоге, будут работать вместе, ведь если говорить о частицах разбитого кли, которые должны пробудиться и исправиться, где в каждой частице есть все другие, то с внутренней точки зрения Исраэль и народы мира смешаны друг с другом. В духовном все эти работы взаимосвязаны.

Я думаю, что и в материальном это будет так. Я вижу это на основе фактов: прежде чем я пробуждаюсь к исправлениям, внешний мир побуждает меня к этому. На меня покрикивают антисемиты, всевозможные ненавистники, весь мир от меня чего-то требует – так что я вижу, что они уже начинают принимать участие.

Еще до того, как я начинаю желать исправления, они его уже требуют – конечно, неосознанно, но все же требуют. Да и осознанно тоже: ведь они утверждают, что Израиль – это самая неисправленная часть мира, что именно он причиняет миру все напасти. Чего они требуют? Либо уничтожения, либо исправления!

Это обращение вполне целенаправленно. А мы с этим не соглашаемся: "Почему вы к нам так относитесь? Чего вы от нас хотите?! Ведь мы хотим быть, как вы!". Что значит "как вы"? Никто из народов мира не хочет видеть нас такими, как они – и они правы. Посмотрите, что происходит, ведь все настолько ясно, настолько явно.

Мой учитель Рабаш никогда не пропускал новостей – именно потому, что из них явно видно, что происходит в мире. Как будто пророк вещает из радиоприемника, рассказывая новости – причем факты, а не просто предположения или домыслы. Ты включаешь радио и видишь, что происходит. С того момента, как началось возвращение в землю Израиля, все происходит более и более явно.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исраэль служит центром соединения с Творцом

В чем виноваты евреи?

Должники

Основа для единства народа Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова основа для единства народа Израиля?

Ответ: Прежде всего народ на животном уровне ощущает, что его ненавидит весь мир. И потому мы должны объяснить, что весь мир ненавидит тебя потому, что Творец недоволен тобой, что это Он стоит за спиной всех народов мира и так к тебе относится. Мы должны объяснить, что ты не нравишься Ему в своем сегодняшнем состоянии. Ты – народ Израиля. На это должен быть сделан основной упор.

А для мира объяснение должно быть несколько иным – в чем на самом деле заключается причина того, что он страдает, и каков выход. Там объяснение должно быть более общим.

В отношении Израиля объяснение более простое: у них напрямую есть проблема с Творцом. Они не стремятся к слиянию с Ним – в этом источник проблемы. А в отношении мира проблема двойная: каждый раз они получают удары потому, что Израиль не исправлен и не приносит им изобилие от Творца.

Здесь объяснение должно быть намного более умеренным, с правильным подходом, чтобы его не извратили и не обратили в еще больший антисемитизм, который не только не поможет, но и остановит правильное развитие, и тогда ни мы, ни весь мир не удостоимся блага. Объяснение должно быть исчерпывающим. Причина и решение должны быть объяснены очень ясно, чтобы невозможно было истолковать по-другому.

То есть, объяснение должно быть всеохватывающим и истинным. Это непросто.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир должен заставить евреев объединиться

Народы мира помогут евреям объединиться

Кто на самом деле от кого зависит?

Противоречивый народ

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если обращаться к широкой публике, то нужно будет поднять тему группы и показать, что это намного более общее понятие?

Ответ: Тема группы, я думаю, очень легкая тема для объяснения публике. Ведь народ Израиля – это не народ в обычном понимании слова.

В основе своей это группа каббалистов, которую основал Авраам. Народ и существует как группа – в коллективной ответственности, в отношениях равенства по рождению, всегда с пренебрежительным отношением к деньгам и почестям.

На протяжении всех поколений ценности в народе были духовными. И если добавить сюда антисемитизм и всеобщую ненависть во всем мире, то видно, что и со стороны добра, со стороны духовного, и со стороны зла, со стороны материального, весь народ стремится под воздействием с двух сторон быть как группа.

Поэтому такой подход, когда мы, объясняя о себе, включаем в этот процесс весь народ как группу, очень положительный и действительно находит отклик.

В сердце каждого есть то, что не очень-то встретишь у других народов, - ощущение зависимости друг от друга, с одной стороны, а с другой стороны, народ разделен на течения, которые экстремально относятся друг к другу, и ненавидят, и завидуют, чего нет у других народов. 

Нация может быть разделена на несколько религий, на различные части, которые совершенно не соприкасаются друг с другом, и дают друг другу жить. А здесь – нет, не терпят разделение народа на течения.

Мы должны объяснять, что на самом деле это приносит все зло, которое есть, что все мы ответственны друг за друга, "как один человек, одно сердце". В народе есть подготовка к этому: они понимают, что это зло, даже на материальном уровне, и могут осознать, что в духовном это плохо.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Потомки каббалистов

Духовное клеймо не смыть и не спрятать

Посыл народу Израиля

Изменить отношение к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВ какой форме мы ни обращались бы к обществу с нашими идеями, мы будем вынуждены сделать это так, чтобы человеку было понятно, что в соответствии со своим развитием он должен изменить отношение к Творцу.

И насколько он способен, он будет погружен в изменение отношения, а насколько не способен, он будет погружен не в само отношение в "чистом" виде, а в физическую работу, которая и будет выражением этого отношения: построить, сделать, поучаствовать. Вот и все.

В сущности, от него скрыто, что своими физическими действиями он тоже приводит в движение силы, а не совершает что-то, находящееся в рамках этого мира. В конечном итоге, это лишь вопрос скрытия. Допустим, я приношу тебе подарок, и нам ясно, что подарок этот должен быть какой-то вещью, а на большее я не способен, ведь возможно, я совсем не участвую в этом сердцем.

От нас скрыто, что внутри этого подарка, внутри этого отношения есть высшее действие, и на тех высоких ступенях, на которых мы существуем, это уже выражается в виде сил и намерений. Но я не могу прийти к обществу и сказать: "Мы существуем в мире сил, намерений. С их помощью мы приводим в движение реальность, а не материальными действиями. Материальное ничего не совершает и ничего не значит".

В такой форме я не могу обратиться к широкой публике, но поскольку мы добрались до широкой публики объяснением, подходящим для него, постепенно все большее количество людей (и через страдания тоже), увидят, что происходит нечто такое, на что они не могут ответить. Мы все равно страдаем, и что-то в этом есть. 

Когда людям плохо, они вдруг вспоминают, что есть "дурной глаз", и что кто-то плохо о них думает, иначе почему же у них ничего не получается? Чем больше человек углубляется в это, тем больше чувствует, что есть силы, и это они работают, а не материальное.

Более того, придут люди, которые каким-то образом будут участвовать в действиях по подъему МАН (молитвы об исправлении) в правильной форме, в правильном облачении относительно высшей силы. Выбора нет. Мир дойдет до этого.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Построить систему разъяснения

Идея, абстрактная для народа

Правильное отношение к действительности

Простая аксиома

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Наш единственный выбор – намерение?

Ответ: Конечно. Намерение называется действием.

Вопрос: Намерение может быть либо ради получения, либо ради отдачи. Но если оно ради получения, ты получаешь удар. Так как же мы можем выбрать направление?

Ответ: Наш выбор не в том, чтобы идти в правильном направлении, а в том, чтобы самостоятельно укрепиться и идти в правильном направлении не с помощью ударов, а благодаря важности.

Рано или поздно ты пойдешь в этом направлении. И сегодня ты тоже продвигаешься, но всякий раз за счет ударов. Но есть и другая возможность – продвигаться с помощью увеличения важности.

Каков замысел творения? Насладить творения. Что должно сделать творение? Достичь цели творения. То есть для Творца целью было насладить Его творения, и ты должен прийти к той же точке. Когда ты придешь к этой точке? Когда твое отношение станет таким же: "насладить Его творения". Это очень просто!

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заниматься только намерением

Пребывать в намерении

От чего зависит намерение?

Согласно уровням общества

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Бааль Сулам пишет о группе, учителе и книгах. Если мы говорим, что массы не будут учиться так, как учимся мы, может ли быть, что и эти планы изменятся?

Ответ: Разумеется, массы не должны изучать науку каббала. И вообще следует видеть учебу не как изучение ради изучения, когда "знания его становятся больше действий".

Учеба – это средство приведения человека, прежде всего, к решению, что ему необходимо измениться в соответствии с высшей силой, прийти к слиянию с Ней, привлечь некие высшие силы, чтобы исправить себя.

Высшие силы, нисходящие для исправления, приходят соответственно подъему МА"Н – просьбы об исправлении. То есть все это вообще не должно быть привязано к книге, к учебе. Что тут учить? Это чрезвычайно практические вещи, происходящие в человеке: я хочу – и происходит! И все-таки должны быть подготовка и объяснения.

А в какой форме это дойдет до общества? – В более практической. Есть люди, обязанность которых погрузиться в книги и вытаскивать из них, раскалять добела эти идеи в такой форме, что их можно будет донести до все более широкой публики, то есть сделать их более простыми, ясными в соответствии с уровнями общества.

И чем ниже ступень, на которой находится общество, тем более практическими они для него становятся. Ведь они все меньше способны воспринять абстрактную часть этого – настолько, что, как пишет Бааль Сулам в статье "Последнее поколение", будут такие, которые вообще ничего не воспринимают.

- Вы хотите, чтобы я подписал? Я подписываю.

- Почему?

- Я не знаю, почему. Я лишь вижу, что вы так действуете, и я буду так.

То есть будут люди, которые присоединятся к этому чисто формально.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как происходит реализация каббалы

В зависимости от уровня развития

Все зависит от потребителя

Вместо доказательств

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Каждый этап объяснении каббалы народу сам по себе требует доказательства. Первое – что есть высшая сила, второе – что она на нас воздействует, третье…

Ответ: Мы не должны выискивать доказательства. Мы должны заниматься нашим миром, и поскольку, с одной стороны, мы находимся в нем, а с другой стороны у нас есть нечто, принадлежащее высшему миру – наша методика, то мы должны не более, чем упорядочить и связать это вместе. Как, скажем, явления природы и их объяснение выше природы: откуда эти явления исходят и почему они видятся нам именно так.

Мы должны лишь сделать правильную связь, правильную картину – ясную, убедительную и понятную, и этого достаточно.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как объяснить закон мироздания

Подход к распространению

Зачем цитировать ученых?

Отрезать свое "я"

каббалист Михаэль ЛайтманИсправление обязано состоять в том, чтобы мы отрезали свое "я", как будто его не существует. "Отрезать" – значит дать ему такое наполнение, такое исправление, чтобы оно во мне не взбунтовалось, чтобы я не ощущал его существования.

Это достигается посредством наполнения свыше, которое приходит к нам и "закупоривает" нас таким образом, что я приподнимаюсь над своим желанием получать, над своим "я". Это называется "выше знания". И тогда я не ощущаю его.

Вернее, я ощущаю и забочусь о таком его наполнении, чтобы у меня не было совершенно никакой потребности ни в стуле, пускай даже единственном, ни в подушке, и чтобы я все отдавал, не тревожась за то, чтобы во мне имелось какое-либо наполнение относительно других.

Наполнение абсолютно меня не интересует. Как будто бы у меня нет желания получать.

Таково условие "царства священников". И понятно, что это правило выглядит для нас каким-то ненормальным, сверхъестественным и непостижимым, потому что мы не принимаем в расчет, что это света, которые приходят свыше, строят келим, исправляют их, встряхивают, наполняют.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отношение к духовной системе

"Святой народ" и "царство священников"

Почему я вдруг полюблю ближнего больше себя

Когда нет никакого обращения к себе

каббалист Михаэль ЛайтманВ своей работе мы должны все время заботиться об осознании важности и величия Творца в своих глазах, чтобы группе было ясно, что всё, что мы делаем, мы выполняем ради достижения этого.

А пока что мы производим различные действия, чтобы управлять своим желанием получать ради достижения слияния с Творцом.

Контроль над желанием получать выражается, прежде всего, в том, что мы выходим из-под его власти и начинаем управлять им. А это возможно только посредством нахождения в группе, в условиях поддержки внутри нее. Подлинная власть над желанием получать достигается с помощью работы, которая называется "возлюби ближнего как себя".

"Возлюби ближнего как себя" – это процесс и конечное состояние в исправлении сосудов получения на отдачу ради отдачи, когда во мне нет никакого обращения к себе, а весь я для других.

Ведь Бааль Сулам не говорит: "То, что есть у тебя, будет и у других". Он не предлагает поделиться так, чтобы у всех было одно и то же, и чтобы это было моим требованием. Нет, мое требование в работе по принципу "возлюби ближнего как себя" должно быть таким, чтобы я отдал единственную подушку, единственный стул.

Речь идет не о разделе поровну, "пятьдесят на пятьдесят", нет. Почему? Потому что тогда я просто-напросто работаю со своими сосудами получения и вижу: чтобы мне было хорошо, нужно наполнить всех. А иначе они придут ко мне и заберут то, что есть у меня. Так пускай у всех будет поровну. 

Именно это, кроме прочего, было ошибкой общественной работы, которую пытались ввести в советской России или в киббуцах. У них был девиз: все равны и всем поровну. Этого недостаточно для исправления желания получать.

Желание получать обязано быть отключенным от себя самого, потому что его конечная цель – слиться с Творцом. А у Творца нет мысли о Себе: "Чтобы у Меня было как у них, а у них – как у Меня".

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стремление слиться с Творцом

Не забывать о конечной цели

Возлюби ближнего как себя

Посыл народу Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманНаш посыл народу Израиля должен заключаться в том, чтобы человек был "царством священников" и "святым народом" по отношению к себе и по отношению к группе людей, малой или большой, вплоть до остальных народов и мира.

То же самое касается группы по отношению к миру и всего народа по отношению к миру. Это неважно. Каждая часть творения, желания получать, которая чувствует, что способна на это, в соответствии с осознанием важности этого действия, участвует в исправлении и по отношению к себе, и по отношению ко всей остальной реальности, т.е. ко всему остальному творению, всем остальным душам – с тем, чтобы все достигли ступени слияния с Творцом.

Вопрос: Можно ли выйти с этим к народу?

Ответ: Это обязанность всех нас. Не просто так Бааль Сулам завершает серию статей "Дарование Торы" и "Поручительство" тем, что это наша задача. Это обязано быть нашим знаменем.

Вопрос: Но ведь речь идет уже о конечном состоянии?

Ответ: Верно. Хотя под словами: "Будете Мне царством священников" подразумевается еще не конец, а исправление Бины в человеке, т.е. намерение не ради себя, состояние "хафэц хэсэд" ("ничего не желающий для себя").

Вообще, речь идет о двух очень больших исправлениях, означающих обретение двух ступеней в раскрытии лика Творца (гилуй паним) за махсомом: отдача ради отдачи и получение ради отдачи. Первая ступень называется управлением вознаграждением и наказанием, вторая – вечная любовь. Они стоят напротив "царства священников" и "святого народа". 

Однако поскольку это очень высокие и еще далекие от нас ступени, выясняется, что на самой малой ступени ты не можешь сдвинуться с места, если не принимаешь в расчет того, куда, в конечном итоге, хочешь попасть. Ведь даже самое малое усилие, согласно тому, сколько ты понимаешь в текущем состоянии, уже должно быть устремлено на конечную ступень.

Бааль Сулам пишет о киббуцах и о советской России. Почему они не преуспели? Хотя их работа, по сути, опиралась на принцип "возлюби ближнего как себя", и они были готовы выполнять ее, но не смогли это сделать. Наоборот, они лишь раскрыли в этом клипу, потому что их работа не была направлена на конечную цель и не рассматривалась ими как подготовка к слиянию с Творцом. А это должно было быть начальным условием, поскольку "конец действия в изначальном замысле".

Таково требование при каждом обращении, каждом условии, каждом действии человека, ведь в противном случае это не то действие, которое вливается в процесс, становясь частью духовного пути.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Святой народ" и "царство священников"

Почему "Исраэль" не понимают своей миссии

Единственный свободный выбор

Как объяснить закон мироздания

каббалист Михаэль ЛайтманКак рационально объяснить человеку, что такое общий закон мироздания? – С двух направлений.

Первое – со стороны человеческой, общественной жизни. Здесь мы можем опереться на ученых, на философов всех мастей, которые приходят к этому в своих исследованиях.

У них есть выводы, очень близкие к взгляду, что в мире есть высшая сила, у которой есть разум, собственная свобода выбора, есть частные изменения по отношению к нам, зависящие только от нее. То есть это не слепая природа, а нечто, называемое высшей мыслью.

Ученые обнаруживают это даже из исследований природы. И в этом я их очень хорошо понимаю, потому что тоже некоторым образом пришел из этого.

А с нашей стороны – мы должны, насколько сумеем, объяснить науку каббала и очистить ее от различного налипшего на нее мусора, насколько сможем указать людям на то, что написано в истинных, древних источниках. Нет человека, который бы пренебрегал ими. Их могут бояться, но нет никого, кто не принимал бы их всерьез.

Хорошо, если нам удастся передать эти источники таким образом, что, кроме прямых цитат, мы также дадим людям очень легкое, простое объяснение, которое сможет быть воспринято каждым быстро и легко.

Это должно быть нечто, что воспринимается мгновенно, согласно даже небольшому разуму человека. Ведь сегодня у людей нет времени, они не могут быть погружены в какую-то мысль больше, чем несколько секунд, и по уровню восприятия – все они очень и очень малы. 

Что значит быстро и легко? Это значит как можно ближе к их келим, в соответствии с законом подобия свойств.

Чтобы всякий раз, когда им понадобится преодоление, усилие, чтобы воспринять эту мысль, эту идею, это было бы очень маленьким преодолением: чуть задумался – уловил, чуть задумался – уловил. Именно так: чуть-чуть усилия, и то, что я хотел в него внести, уже в нем.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Через рациональное объяснение

Адаптация каббалы

Зачем цитировать ученых?

Качества Творца (клип)

Качества Творца

Построить систему разъяснения

каббалист Михаэль ЛайтманС точки зрения людей понятие "Творец" относится к религиям, которые все давно уже обанкротились – либо это ислам, и тогда ты уходишь в фанатизм; либо христианство, которое за последнюю тысячу лет опустилось со всех своих позиций – есть христиане, но сколько их, по сравнению с тем, что было; либо иудаизм, который вообще замкнулся внутри себя и принял такие формы, что из религии превратился в фанатизм своего жизненного уклада.

Конечно, мы не можем прийти к человечеству и сказать: "Наше отношение к Творцу, к высшей силе – вот что определяет всю действительность, а не наши инструменты, не сила, не деньги и не количество народа". У нас нет возможности рационально объяснить это публике, миру.

Понимание этого приходит к человеку постепенно, из его работы над собой, из его духовной, внутренней работы. Он начинает видеть, насколько не способен управлять собой, как играет с ним высшая сила и с какой-то определенной целью. Он начинает чувствовать, что здесь он имеет дело с неким партнером, Великим, Всеобъемлющим, построившим вокруг себя мир, которому придал всевозможные условия для продвижения к цели.

Конечно, для того чтобы объяснить это человечеству, нужно построить систему медленного, вдумчивого разъяснения. А с другой стороны, у человечества нет выхода. Как маленькие дети и рабы. Разве у них есть выбор?

Ты, со своей стороны, даешь им то, что они хотят, чтобы как-нибудь наполнить их желания на данный момент. И этим ты их покупаешь – они в рабстве, без разума, без соображения, готовы слушаться тебя. Поэтому они находятся на уровне "рабы, дети и женщины". 

Сказано, что "женщина откажется от девяти мер и свободы". А что ей делать, свободной? Она ничего не сможет добыть! Она готова на "одну меру и зависимость". Что дает ей зависимость? Она отказывается от всех своих мер, только чтобы осталось ей что-нибудь поесть.

Зачем ей зависимость? Все свое имущество она отдает, только чтобы ощутить зависимость, поскольку та помогает ей, дает ей ощущение, что она живет, развивается, что она связана с чем-то. Эта зависимость наполняет ее больше, чем девять мер! Ощущение принадлежности Великому, Надежному, Вечному.

Так что выбора нет – они придут и будут слушать. Только всё равно идти нужно постепенно, ступенчато. Но проблема или то, что выглядит проблемой, заключается в том, что на всех ступенях ты изначально должен внедрить принцип слияния с Творцом, как конечной цели. Это необходимо.

Сколько сумеем сделать в наше время, в нашем поколении – должны сделать. А что нет – оставим следующему поколению.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приманки для желания получать

Рабы желаний

Духовное взросление

Идея, абстрактная для народа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Должны ли мы взять идею, заключенную в том, что изучаем, и передать ее в народ?

Ответ: Эту мысль ты не можешь передать в народ, потому что это совершенно абстрактные вещи. Хотя народ может воспринять это как нечто даже в чем-то рациональное, потому что он сам пребывает в состоянии иррациональном.

Что есть у него в руках, чтобы он мог сказать, что опирается на что-то в жизни? Человечеству еще предстоит обнаружить, насколько оно подвешено в воздухе, лишено опоры, у него ничего нет, вся его база, мнимая уверенность в том, что и как делать – всё это в материальном, да и это скоро уйдет у людей из рук, буквально утечет сквозь пальцы. Они будут как заблудившийся малыш, который стоит и плачет, боится сделать шаг – не знает, где мама и что делать.

Мы должны подойти к этому в форме "рациональной", рациональной для них, поэтому и в кавычках, и каждый раз, на каждом этапе давать им логичное объяснение того, что мы рекомендуем им сделать, выполнить, продвинуться.

Если сегодня я приду к народу и скажу: "Вы не понимаете, насколько ваши мысли действуют на мир. И не нужно ничего изменять, кроме нашего отношения, нашего намерения, нашей мысли о мире, о мироздании, о высшей силе", - все подумают, что я, мягко говоря, оторван от действительности.

"Хорошо, я изменил отношение. И что случилось, где это? Что мы можем сделать? У нас здесь вопросы жизни и смерти, люди должны что-то есть, чем-то себя наполнять, а ты говоришь, о каких-то мыслях, о каком-то отношении к действительности, которое ее меняет? И с этим ты пришел к миру?! Что ты нам тут рассказываешь!" – скажут они. "Что ты пришел нам посоветовать? 

Хотя, может, ты и прав. Да и ученые уже обнаруживают, что человек может воздействовать мыслью. И кроме того, есть такие утонченные, высокие люди, которые тоже говорят, что относиться надо по-другому, и тогда мы изменим мир, он будет более прекрасным. То есть если мы отнесёмся друг к другу лучше, наш мир, наше общее ощущение изменится. Это верно. Но где доказательства, что если мы изменим наше отношение к миру только потому, что таков общий закон мироздания, мы от этого что-то получим?"

То есть ты привносишь сюда Творца. Ты говоришь им это не с социальной точки зрения, как говорят прекраснодушные социалисты: "Давайте создадим прекрасное общество, будем заботиться друг о друге…", и каждому понятно, что это было бы здорово, если бы мы этого достигли.

А ты говоришь им: "Нет, не поэтому мы должны быть добры. Мы должны быть добры, потому что в этом мы уподобляемся высшей силе, которая тогда все изменит и воздействует на нас совершенно иным, поразительным образом, отчего изменятся все основы! Изменятся не только отношения между нами, даже природа изменится, изменится всё!". В таком случае ты применяешь параметр, которого они не понимают, не чувствуют. Ты привносишь в картину Творца!

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Здравый подход

Как происходит реализация каббалы

Почему "Исраэль" не понимают своей миссии

Исправление светом

каббалист Михаэль ЛайтманСильный свет, приходящий для исправления келим, как создал кли, как сделал из него то, что сделал, вплоть до приведения его к конечному состоянию, так сможет его и исправить. Только свет исправляет кли согласно нашему решению, согласно нашей предварительной просьбе, называемой подъемом МАН.

Мы участвуем в творении как маленький ребенок, который сидит на руках взрослого и говорит: "Хочу это, хочу то, хочу, хочу!", и большой выполняет его просьбы. Только нужно знать, что просить, чтобы это соответствовало тому, как Большой спланировал действия, спланировал способы твоего продвижения, чтобы из этого ты постиг Его разум.

Большой хочет, чтобы ты, познав, стал, как Он, перешел из малого состояния в большое благодаря тому, что каждый раз будешь желать того, что Он хочет и готов тебе дать, чтобы изначально ты знал, что хочешь прийти к тому, чтобы стать как Он. Об этом сказано: каждое действие, начиная с самого малого, должно быть ради слияния с Творцом.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свет – хозяин наших келим

Подставить себя под свет

Под воздействием высшего света

Страница 210 из 1 899« Первая...208209210211212...Последняя »