13.09.2025, 19:55 [#190980]
От простых желаний – к высшему существованию
От простых желаний – к высшему существованию
Если мы желаем соединиться, чтобы раскрыть Творца, то всевозможные формы и этапы нашей связи, до полного единения, и составляют все ступени лестницы, которые мы должны пройти, от нашего мира, разрыва между нами, до полного соединения, называемого "мир Бесконечности".
Вся наука каббала (вся Тора) говорит только о раскрытии нам 125 ступеней единения между нами.
Поэтому, если каждый из нас подготавливает себя к тому, чтобы при чтении Книги Зоар соединиться со всеми в одно целое и пожелать раскрыть в этом единении Творца, – форму, которую принимает наше единение, тогда наше устремление называется "Исраэль (стремящиеся к Творцу), Тора и Творец едины", - то мы действительно открываем Книгу Зоар, чтобы достичь цели.
Вопрос: Мы должны поднять МАН (молитву). Это действие в желании?
Ответ: МАН означает, что я прошу силу отдачи. Из малхут я обращаюсь в Бину и прошу от Бины способность отдавать.
Но я должен достичь такого состояния, что наполняюсь этой молитвой (МАН), и этого мне достаточно, я испытываю радость от того, что способен поднять МАН.
Как это состояние описано в Торе? Ты выходишь в свет дня. День для тебя – когда у тебя ничего нет, ты ходишь по пустыне, ищешь МАН – желание отдачи - и когда находишь его - он оживляет тебя, наполняя все твои вкусы. Все, что ты желаешь, есть в нем.
Но что это за вкус? Откуда это? Что представляет собой этот МАН? Он приходит к тебе от Бины, и тогда тебе достаточно лишь самой возможности просить у Творца: "У меня есть с Ним связь. Я могу просить у Него. А больше мне ничего не нужно".
Но ведь я хочу, чтобы у меня было желание, в котором я раскрою Творца?.. Нет. Я довольствуюсь даже самим стремлением к Нему. Это для меня сейчас наполнение. Связь с Творцом через группу наполняет меня.
Но какая связь? Откуда у тебя что-то есть? Ничего нет. Но я могу так обратиться к Нему? - Этого достаточно. Это называется "хождением по пустыне", обретением свойства "хафец хесед" (ничего не желающий).
Ведь в пустыне у тебя ничего нет, ты действительно ничего не желаешь для себя. Но это обретение исправления свойством отдачи – подобие Творцу, и в этом твое наполнение.
Вопрос: Рабаш пишет в своей статье, что Творец слышит "молитву каждых уст". А Вы говорите, что молитва должна быть внутренней. Так какую молитву слышит Творец?
Ответ: Молитвой называется желание, которое действительно достигает Творца. В мире существует только две силы: получения (притяжения) и отдачи (отталкивания), и закон подобия: в мере подобия силы (объекты) сближаются и наоборот, в мере отличия, отталкиваются.
Поскольку Творец есть абсолютное желание отдавать, Он "ждет" от нас подобие ему, чтобы желание получать захотело уподобиться ему, также стать отдающим. Для этого он поместил в желание получать, природу творения, искру от себя, "точку в сердце" – начало свойства отдачи. А мы ее должны развить.
Творец откликается только на просьбу об этом. Всеми иными просьбами мы не достигаем Творца. Творец слышит молитву каждого, кто просит силу отдачи.
Ведь Творец – это закон отдачи, и поэтому не реагирует на наши просьбы ни о чем, как на просьбы стать отдающими, а если мы просим не об этом, Он посылает нам еще большие страдания, дабы мы ощутили, что именно нам надо просить.
Из урока по статье Рабаша
Молитва – это мое последнее действие относительно Творца. В ответ на молитву Он уже совершит исправление. Поэтому молитвой все заканчивается, а до нее нужна работа по подготовке, выяснению того, что я в точности прошу и в какой форме, ради кого.
Молитва включает в себя все просьбы, которые творение поднимает к Творцу. Разумеется, это не происходит за один раз и не выражается в каких-то словах и предложениях, а основано на выяснениях, одно за другим, и просьбах о помощи, пока мы не приходим к совершенной молитве.
Творец – это полная АВАЯ, которая находится в мире Бесконечности и содержит внутри себя абсолютно все. Поэтому если мы хотим оттуда что-то получить, то словно в компьютере должны точно знать, по какому адресу обратиться, с каким паролем, какую команду использовать, чтобы это была точная просьба.
И тогда эта просьба проходит через все ступени и входит в Малхут мира Бесконечности, где имеются бесконечные возможности, ведь там изначально присутствуют все келим и все света, как сказано: "Конец действия заложен уже в изначальном замысле", то есть существует окончательно исправленное состояние во всем своем великолепии.
Если мы обращаемся правильно, то включаемся в эту систему, находим в ней, согласно своей просьбе, правильное место и извлекаем то, что нам нужно из этой общей "памяти", где желания и свет уже пребывают в единстве. И это воздействует на нас и практически продвигает в то состояние, к которому мы обращались в своей молитве.
Из урока по письму Бааль Сулама
Вопрос: Существует множество определений молитвы, которые не совсем совпадают друг с другом. Но любому человеку понятно, что молитва – это обращение к Творцу, к Богу.
Обычно молитва выстроена следующим образом: первое – это восхваление Творца, второе – прошение за какие-то грехи, третье – благодарение за что-то хорошее, что ты получил от Творца.
В каббале это так же или по-другому?
Ответ: В каббале это все, что называется, игра в одни ворота.
Мне не к кому обращаться, не потому, что высшей силы не существует, а потому, что мне незачем к ней обращаться. Ведь молитва (от глагола "леитпалель") означает "судить самого себя". Никто меня не судит, и если мне и нужно к кому-то обратиться, то только к самому себе.
На самом деле так действуют все молитвы. С ее помощью, т.е. посредством обращения к себе, я должен просканировать, проверить себя: где я хорош, где плох, что я могу сделать, как улучшить свое состояние, стать лучше. Что значит стать лучше? Относительно кого, с помощью чего? И так далее.
Естественно, я должен восхвалять Творца, чтобы свойство Творца – отдача и любовь – было в моих глазах предпочтительнее всего.
Вопрос: Должен ли я просить прощения и у кого?
Ответ: Просить прощения не у кого, потому что Творец – это Абсолют. Если я обращаюсь к Нему и прошу прощения, значит я обращаюсь практически к себе. И начинаю ощущать, правильно ли я поступал, как я должен был поступать, как мне поступать в будущем. То есть это самосуд: осознание своего зла, и как превратить его в добро.
А затем я благодарю Творца за то, что Он помогает мне. Но опять-таки, я все время обращаюсь к себе, потому что Творец – это абсолютное свойство отдачи и любви, которое мы можем возбудить, но только в той мере, в которой желаем стать подобными Ему.
Вопрос: Значит, Творец отвечает только на правильную просьбу?
Ответ: Конечно. А правильная просьба – это когда я хочу стать подобным Ему. Ничего другого.
Из ТВ программы "Основы каббалы"
Сомнения такие, что ногу некуда ставить! Ногу некуда ставить в этой жизни и не знаешь, куда ступить. Прекрасное состояние! Когда у тебя остается только одно – возможность обратиться к Творцу и почувствовать, что ты зависим только от Него!
Вот и всё. Самое надежное и самое верное.
Вопрос: То есть вы говорите так: надеяться мы можем только на Него и больше вообще ни на кого?
Ответ: Конечно. И если Он дает нам такие состояния, что мы чувствуем, что нет никого кроме Него, на что можно было бы положиться, – это великое спасение.
Реплика: Хорошо бы к такому состоянию прийти. И тогда решение о квартирах, кроссовках, машинах, за кем идти…
Ответ: Чтобы постоянно были такие вопросы, какие угодно, но ответы я бы находил, только если я устремляюсь к Творцу. И тогда по дороге все решается.
Реплика: Но это непросто!
Ответ: А иначе нам ничего не сделать. Эти постоянные сомнения – это всё нам необходимо в этой жизни. Всё исходит от Творца, превращается в моем эгоизме в сомнения, в нерешительность, в вопросы.
И я отсылаю это все к Нему, вместе со своим эгоизмом. Прилепляюсь к Нему. И в таком виде я жду решения. Даже не просто решения, я жду действия – чтобы Творец сам и сделал, выполнил. Как ты младенца берешь, ставишь его перед собой и его ножки передвигаешь, учишь его как надо ходить. Вот так.
Вопрос: Это красиво! То, что вы говорили, это можно соотнести к любому вопросу на самом низком, бытовом, на любом уровне?
Ответ: На любом уровне.
Вопрос: До самого высокого?
Ответ: Конечно.
Вопрос: И тогда я услышу ответ? Если я настроюсь, я услышу ответ?
Ответ: Для Творца в творении, поскольку это совершенство, включающее в себя всё, нет маленького, большого события или незначительного. Абсолютно все они равноценные.
Вопрос: То есть вы говорите: маленькие шажки этого маленького человечка, ребеночка, все ведут к Папе, к Отцу, вот туда? И Он так и хочет, чтобы мы потихонечку, маленькими шажками туда прошли?
Ответ: Естественно. Надо только почувствовать, что Он ставит твои ноги. И направляет тебя к Себе именно с помощью этих вопросов, неудач, состояний неуверенности и так далее.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Из письма: "Какая молитва называется качественной? На какую молитву Творец отвечает?"
Реплика: Если бы человек понял, в каком мерзком, противном, ограниченном мире он живет, он бы совсем иначе взглянул на многие вещи.
Ответ: Но мы знаем, как люди привыкают жить в концлагерях, в трудовых лагерях, на зоне, везде.
У меня был товарищ, который вышел с зоны и остался жить в поселке рядом с ней. Я удивлялся! А он говорил: "Здесь хорошо. Что мне еще нужно?" И это по сравнению с Ленинградом, где было хорошее обеспечение людей продуктами, культура, все!
Привычка! Человеку больше ничего не надо. Причем на зоне простые отношения, все понятно, все ясно: кто ты, кто я. Весь уклад намного проще.
Реплика: Да, человек все равно погружает себя в тот знакомый мир, в котором живет.
Ответ: Это страшное дело! Мы все время именно так ощущаем окружающее – улавливаем из него лишь то, что нам приятно, нужно, что нам подходит по воспитанию, по внутреннему состоянию. Только это мы и видим!
Но мы находимся в мире Бесконечности! Между нами и вокруг нас крутится потрясающее количество объемов, явлений, сил, действий! Ничего этого мы не замечаем, потому что не хотим. Мы замечаем только то, на что заранее запрограммированы, к чему привычны. Все остальное подсознательно отсеивается. Такими мы созданы. Привычка – ужасная вещь, которая работает над нашим сознанием!
Вопрос: Вы очень красочно описываете те состояния, которые испытывает человек, перейдя в другую грань реальности. Но достаточно ли его стремления развить желание к ней? Плюс учеба и все остальное. Если человек сильно захочет, сможет ли он перейти в высшее измерение?
Ответ: Нет. Одного желания мало, потому что это его желание – эгоистическое, и он должен переделать его на иное – альтруистическое.
Он не может в эгоистическом желании почувствовать высший мир. "А я хочу!" – да ты не хочешь его, ты хочешь что-то другое воображаемое тобой высшим миром. Ты не можешь сейчас хотеть его, потому что он весь в отдаче, в любви к другим, в выходе из себя. Нет у тебя таких желаний! Так что не лги, что ты этого хочешь.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Вся наша жизнь – игра?!"
Истина – посередине между двух миров
Вопрос: Почему человек не понимает, что читая Книгу Зоар, он занят самым великим, что есть в реальности?
Ответ: Если бы человеку показали, что с ним происходит, он не смог бы к этому правильно относиться.
К примеру, если бы ребенок мог понимать, почему он так развивается: бегает из угла в угол, трогает, пробует, ломает, плачет, – он был бы уже выше той ступени, на которой находится.
Дело в том, что духовное развитие происходит не так, как в нашем мире, когда мы идем в университет и, занимаясь, наполняем свои пустоты знаниями. Здесь же идет развитие чувств и желаний, которыми мы не обладаем.
Под воздействием света мы развиваем в себе совершенно новые свойства, которых изначально у нас нет. Когда мы достигаем их определенного развития, эти свойства как бы рождаются в нас, и мы начинаем ощущать в них Высший мир.
Но пока они не развились, нам нельзя их видеть, ощущать, понимать, т.к. должен быть какой-то порог, до которого мы должны вырасти и обрести минимальный уровень чувствительности.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №8
Вопрос: Что означает состояние "сделаем и услышим"?
Ответ: Пытаясь реализовать в себе свойство отдачи и любви, мы обязуемся выполнить это условие между нами. И тогда в той мере, в которой мы реализуем его в себе и между собой, мы можем осознать, что оно дает нам, как оно изменяет нас.
Вопрос: Что значит, что человек сначала должен сделать, а потом услышать?
Ответ: Реализовать в наших отношениях, насколько можно, свойство отдачи и любви. И тогда мы начинаем осознавать, что же на самом деле означает духовное свойство.
Вопрос: То есть "услышать" – это уже чувство, это значит ощутить?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Постарайтесь обращаться к Творцу с радостью, ведь мы находимся в созданном Им мире и нам есть к кому обратиться. Для этого надо немного наступить на свой эгоизм, который все время требует и требует, от чего мы постоянно находимся в грусти и недовольстве.
Перестаньте плакаться Творцу, что Он не дает наполнения. Наоборот, если мы можем обратиться к Нему – это уже радость. И если я хочу радоваться возможности связаться с Творцом, то внутри этой радости начну получать от Творца, ведь она станет тем кли, которое Он может наполнить. Это не просто психология, это духовное упражнение, над которым надо все время работать.
Творец дает нам это упражнение, чтобы мы повернули свое отношение от себя – на Творца. Вместо того, чтобы копаться в себе и грустить, что нет наполнения в моем эгоизме, я обращаюсь к Творцу с радостью, и это становится моим духовным кли.
Человеку требуется много лет для того, чтобы воспринять этот патент. Но если он прислушался и выполнил этот совет, то немедленно продвинется. Постарайтесь целый день обращаться к Творцу в радости.
У каждого бывает период грусти и сомнений, который может тянуться несколько лет. Но как только человек осознает, что обращается к Творцу и поэтому все время должен быть в радости, ведь стоит перед высшей силой – с этого момента начинается новый этап в его жизни. Он уже достигает контакта с Творцом.
Человек может еще не чувствовать этого контакта, как зародыш внутри матери не осознает себя. Но он уже входит в состояние духовного зародыша, и если удерживается в радости, несмотря на все, что с ним происходит, значит, он поднимается над своим эгоизмом и проходит через границу сокращения.
Достичь обращения к Творцу с желанием порадовать Его, думая не о том, что происходит у меня внутри, а о Творце, находящемся снаружи – это главный переворот, который нам надо произвести. Это вступление на границу с духовным миром.
Из беседы на трапезе
Чем ближе к радости, тем ближе к Творцу
В Книге Зоар написано, что "работа Творца не может быть не в радости". Это обязательное условие, ведь как мы можем не радоваться? Прежде всего мы должны радоваться тому, что Творец пробудил каждого из нас, выбрал из многих тысяч людей и захотел притянуть к Себе.
Это не может не радовать, причем эта радость не эгоистическая, потому что мы получили приглашение приблизиться к Творцу для того, чтобы привести к Нему все человечество и всем порадоваться раскрытию Творца.
Сказано, что "один герой силен своим качеством, а другой своим количеством". И пусть души наших современников не такие высокие, как у великих каббалистов прошлого, которые были сильны своим качеством, но зато мы сильны количеством.
А потому нам надо расширять свой круг все больше и больше, множить свои ряды. И тогда небольшого усилия, приложенного каждым, в сумме будет достаточно, чтобы раскрыть Творца всем. И не останется никакого места для грусти, все заполнит радость, ведь Творец раскрывается в радости.
А если человек плачет и жалуется, он противоположен цели. Ведь правильное, исправленное состояние подразумевает, что человек радуется, независимо от того, что он получает. Если он понимает, что находится в связи с Творцом, и это то, что Творец дает ему, то он обязан быть в радости.
Если я работаю над тем, чтобы всегда быть в радости от того, что у меня есть связь с товарищами и с Творцом, то уже из этой радости я могу начать раскрывать Творца. Больше ничего не требуется, поскольку это уже значит, что я пробуждаюсь и поднимаюсь выше своего эгоизма.
Если я с радостью оправдываю Творца, этим показывая, что Он близок мне и важен, а товарищи – это то место, где раскроется Творец, то этим уже исправляю свое кли. В таком случае мы непременно достигнем раскрытия Творца, все зависит только от нашего объединения. Главное, не забывать, что Шхина, то есть раскрытие Творца, проявляется только в радости.
Из беседы на трапезе
Как преодолеть любое состояние, которое мне дают? Если проверить его относительно товарищей, то я увижу, что могу работать в любом состоянии. Проверять себя нужно с обеих сторон, и снизу, и сверху: с одной стороны, чувствовать себя ниже всех товарищей, и в то же время быть активным членом группы и вкладывать в нее.
То есть я одновременно нахожусь и в самом низком состоянии, и в самом высоком, и тогда я правильно устанавливаю себя относительно десятки. Мы всегда проверяем себя относительно духовного парцуфа, который выстраиваем.
Я отменяю себя относительно центра десятки. Десятка – это моя лодка, десять сфирот, группа. В ней нет каждого по отдельности, а только наше общее объединение, которого Творец хочет, чтобы мы достигли на условиях, установленных Им для нас.
Сейчас Он создает в каждом из нас внутренние условия: его эгоизм и внутренние свойства для того, чтобы я выяснил все эти качества, которые во мне есть, и со всем этим багажом присоединился к товарищам, создав из нас один круг, сферу, лодку, духовный сосуд.
Работа каждого состоит в том, чтобы соединить всех товарищей в один сосуд, восполнив их своими свойствами, и почувствовать, что это зависит от него. Я могу быть вместо Малхут – самой низкой сфиры из всех, и могу быть Кетэром – самой высокой сфирой из всех. Так я проверяю себя и десятку и работаю с товарищами.
Разумеется, все это делаю не я сам, а высший свет. В мере того, как я отменяю себя перед Творцом и выполняю то, что Он хочет от меня, я раскрываю, как Он все делает и как я, прилепившись к Нему, все больше понимаю, что со мной происходит.
Из урока по статье №62 из книги "Шамати"
