10.09.2025, 15:00 [#348078]
Надеяться мы можем только на Творца и больше вообще ни на кого?
Надеяться мы можем только на Творца и больше вообще ни на кого?
Вопрос: Вы говорите, что каббала влияет на судьбу.
Допустим, на актера, снявшегося в каком-то фильме, влияет роль, которую он сыграл. Он как бы проживает жизнь этого человека.
А если взять методику, когда ты должен пройти все свои кругообороты, и облачаться именно в эту театральную роль, быстро проживая свои состояния. Допустим, сначала ты был князем, потом бомжем, затем еще кем-то.
Ведь на будущее у каждой души есть свои определенные информационные записи, которые она должна пройти. Чтобы не проживать целую жизнь, можно ли пройти это таким театральным способом?
Ответ: Нет, это совершенно не нужно! А зачем вообще проходить кругообороты каким-то способом?
Мы все хронические второгодники, которые будут заканчивать школу экстерном, быстро и просто. Взял и за один год прошел все десять классов вместо того, чтобы сидеть в каждом по несколько лет. Это то, что предлагает наука каббала.
Вдруг у тебя открываются такие возможности, что для тебя это не проблема, и весь мир перед тобой – открытая карта. Ты спокойно проходишь все, с легкостью, приятно, как на пикнике.
Мы можем сократить время нашего созревания, как в инкубаторе, раз-два и всё, вместо того чтобы идти природным длинным и страдальческим путем.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Вся наша жизнь – игра?!"
Как ускорить развитие творения?
Когда мы читаем Зоар, в первую очередь нужно думать о намерении – как, если я собрался куда-то ехать, мне главное - прибыть в нужное место.
Но при этом мне нужно совершить множество попутных действий. Допустим, мне надо приехать в другой город – и я сажусь в машину, закрываю двери, завожу двигатель, пристегиваюсь ремнем, еду по каким-то улицам, иногда даже в обратном направлении, пока не выйду на главную дорогу – почему нельзя сразу поехать прямо?!
Но дело в том, что я состою из множества систем, разных желаний и мне нужно быть связанным со многими условиями, частями общей системы "Адам", которые действуют в двух направлениях: получении и отдаче.
А всевозможные сочетания получения и отдачи настолько комплексные и сложные, что иногда вообще невозможно понять, как то или иное событие, условие - может быть связано с целью.
Например, такие страшные события, как Вторая мировая война, и другие катастрофы, которые невозможно оправдать. Но каждое действие приближает нас – только мы не видим, как.
Поэтому намерения, действия, мысли, желания могут меняться до полной противоположности, на 180 градусов. Но мы обязаны при этом удерживать цель.
Представь, что случится, если посреди дороги ты забудешь, куда ехал?! Такие болезни случаются в старости. Это не просто слабая память, когда ты сел в машину и вспоминаешь, куда собирался поехать – а такой отрыв от реальности, который происходит в каждое мгновение. Тогда человек уже не может о себе заботиться, нужно следить за ним, как за ребенком.
И мы относительно духовного больны той же самой болезнью, отрываясь от своего намерения! Мы каждое мгновение теряем связь с жизнью и забываем: для чего живем, что уже сделали, еще сделаем и ради какой цели?
Это подлинная болезнь, и надо бороться с ней всеми средствами – иначе мы не живем! Если я потерял намерение – я не живу духовной жизнью! Я живу не как человек - а как животное!
Теперь скажи, сколько мгновений своей жизни ты жил, как человек? Сколько усилий ты вложил, чтобы быть человеком? Ну хотя бы старался достичь? Вот только по числу этих мгновений ты дал высшему свету воздействовать на тебя.
И при этом ты хочешь получить какой-то результат? Ты даже не дал свету возможности над тобой поработать – может всего 10 минут из 10 лет!
А теперь ты подсчитываешь время по календарю и возмущаешься, что прошло 10 лет – сколько еще возможно? Ведь написано, что это берет от 3 до 5 лет! Но что ты делал все это время?
Ты проверяешь время по крутящейся стрелке – но сам ты крутился вместе с ней вокруг одного и того же намерения? Нет? А чего же тогда ты можешь требовать?
То есть все мы больны болезнью Альцгеймера, полной потерей памяти, и не подозреваем об этом. И как же при этом хранить чистое намерение?
Для этого есть взаимное поручительство! Приходят другие люди к таким потерявшим память, и помогают им! Другого выхода нет. Так давайте договоримся, что будем держать намерение.
Написано, что "Нет никого кроме Него", то есть нет ничего, кроме одной, единственной и единой высшей силы, действующей во всем мироздании.
А то, что нам кажется, будто в мире есть множество разных, противоборствующих и даже абсолютно противоположных сил, так это потому, что эта высшая сила так представляет нам, управляя свыше всеми остальными силами, находящимися в ее полной власти. Таким путем она управляет нами, направляет и развивает.
Мы не можем увидеть, что всем движет лишь одна сила, потому что не обладаем свойствами для ее восприятия. Ведь чтобы ощутить эту силу, надо ей в чем-то соответствовать. Любое явление в мире мы замечаем лишь в той мере, насколько имеем внутри себя те же самые свойства. А если таких свойств в нас нет, то мы ничего не чувствуем. Возможно, вокруг нас происходит множество интересных явлений, но мы их не ощущаем, а потому не подозреваем об их существовании.
Мы находимся внутри высшей силы, кроме которой ничего нет и которая всем управляет. Но если у нас происходит какой-то конфликт на работе или дома, то мы не чувствуем, что за ними стоит какая-то сила, скрыто управляющая всеми событиями нашей жизни. Ведь мы находимся очень далеко от этой высшей силы и не отождествляем себя с ней. А потому нам кажется, будто в реальности есть множество сил и действий, борющихся между собой, и мир полон противоположных друг другу сил.
Если же мы начнем присоединяться к Творцу как к единственной силе и желать Его раскрыть, то обнаружим, что действительно во всем мироздании действует лишь одна сила, добрая и творящая добро для всех: и плохих, и хороших.
Человек должен постараться достичь такого же отношения к миру, чтобы тоже стать добрым и творящим добро, как Творец. И тогда он почувствует, как добрая сила Творца властвует во всей реальности, и на самом деле, нет никого кроме Него.
Вопрос: Можно ли сказать, что результатом нашей будущей формы является ответ Творца – МАД?
Ответ: Да. Хотя ответ Творца – это не окончательное Его решение относительно нас, но, в любом случае, это складывается в такой пазл, когда все предыдущие действия Творца мы можем выразить в одном действии относительно Него.
Только так мы можем подняться на следующую ступень.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 10.09.2025
Вопрос: Мы, как творение, начинаем ощущать какую-то форму проявления света в нас. Чего при этом мы должны желать: изучить Творца или присоединить следующее состояние?
Ответ: Что мы должны желать? Постичь Творца. С этим мы пришли в каббалу.
Мне не важно ничего, кроме одного: постичь свой корень. Если я его постигну, пойму, каким-то образом свяжусь с ним, пусть даже в какой-то механической форме или изнутри себя, то в соответствии с этим приближусь к нему.
Тогда взаимное ощущение друг друга будет все время раскрывать мне Творца все более великим, единственным, могущественным, и я захочу обрести Его желания, формы, пока не достигну состояния, в котором я и Он станем подобны друг к другу.
Вопрос: Каких изменений Творец хочет от нас сейчас?
Ответ: Чтобы мы признали Его власть над всем творением, над всеми мирами, и согласились на любые изменения в себе ради того, чтобы раскрыть Его для себя.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 10.09.2025
Вопрос: Что является самым главным препятствием, чтобы раскрыть в себе стадии развития желания?
Ответ: Препятствием является то, что мы должны раскрыть кли – желание (рацон), в котором свет будет выражаться в полной мере.
Здесь есть много всяких нюансов, составных частей. Мы еще будем это изучать и осуществлять на практике.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 10.09.2025
В природе нет тупика. Тупики, которые она нам ставит, – только для того, чтобы мы подпрыгнули, преодолели этот барьер и развивались бы дальше.
Тупики только на нашем уровне, как ступеньки. Маленький ребенок – как он залезает по ступенькам на лестницу? На четвереньках перебирается с трудом и так далее. Вот для этого нам и даны эти разочарования, подъемы и так далее. Мы растем на них.
Вопрос: То есть рост человека – именно преодолевая эти тупики, но ощущая их? Правильно?
Ответ: Ощущая? Он не может подняться, он на карачках поднимается!
Вопрос: То есть я должен ощутить, что есть тупик?
Ответ: Да. Ты должен понимать, что препятствия перед тобой – это и есть ступени лестницы подъема.
Вопрос: И куда я иду? Вот она – лестница. Куда я иду от тупика к тупику?
Ответ: Чтобы понять смысл жизни. Постичь смысл жизни.
Вопрос: В чем он? Я же к чему-то поднимаюсь. К чему я поднимаюсь от тупика к тупику?
Ответ: Я поднимаюсь, для того чтобы эти ступени подъема создали во мне такие желания, свойства, качества, в которых я смог бы раскрыть смысл жизни. А он есть! Только я его не вижу, не чувствую, не могу его сформулировать, ощутить.
А в результате этих подъемов, когда я ползаю со ступеньки на ступеньку, как маленький ребенок на карачках, на четвереньках, пытаясь подняться, этим я развиваю в себе разум, чувства, чтобы понять смысл этого подъема.
И вдруг я начинаю понимать, как будто этот смысл находится между ступенями.
Вопрос: Конец этим ступенькам есть?
Ответ: Он где-то очень далеко. Почти что нет. А зачем? Если я начинаю ощущать, что это и есть жизнь.
Это и есть жизнь, когда на каждой ступеньке у тебя есть разочарование, необходимость найти силы, необходимость найти точное устремление, цель. Иначе у тебя не будет сил: для чего, зачем, почему, что ты будешь считать правильной целью, правильным решением или нет. И так далее.
То есть ты в итоге подъема по этим ступеням начинаешь ощущать себя растущим, создающим.
Вопрос: Все-таки что меня подталкивает? Пройти этот тупик или к чему-то приблизиться?
Ответ: Нет, ты даже уже не настолько желаешь достичь какой-то конечной ступени. Ты начинаешь ощущать наслаждение в том, что ты их проходишь. Между ступенями ты начинаешь ощущать мудрость, ясность этих ступеней.
Вопрос: А я начинаю ощущать это управление?
Ответ: Это и называется "ми маасеха икарнуха" – "из действий Твоих познаю Тебя", что из самих ступеней, из того, как они созданы для тебя, и одновременно с этим создан ты, для того чтобы все-таки подняться над ними, – из всего этого ты начинаешь постигать Создателя этих ступеней. А это является главным.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Что делать, если изнутри выгораешь?
Вопрос: Изучая каббалу, что лучше: соглашаться с Вами или противостоять и выяснять?
Ответ: Противостоять и выяснять, конечно! Это то, чего я хочу от своих учеников! Это называется "учитель каббалы".
Вопрос: А вера выше знания, где я должен аннулироваться…?
Ответ: Вера выше знания – это твоя работа, если ты сможешь ее выполнять. Но при этом ты не уничтожаешь знание, не уничтожаешь свой эгоизм. Ты над ним возвышаешься. Он для тебя как подушка, на которой ты строишь веру, свойство отдачи, выше своего эгоизма. Эгоизм дает тебе возможность построить веру.
Если эгоизм пропадет, то пропадет свойство отдачи, поскольку оно строится на противоположности эгоизма, который работает как обратная сила. Поэтому здесь нет абсолютно никакого подчинения!
Я знаю это на собственном примере, насколько мне было трудно с моим учителем. Чем больше двигаешься вперед, тем больше начинаешь его ненавидеть. Ты всегда ощущаешь в нем ничтожность, пустоту, не можешь согласиться с ним!
Все это я знаю и поэтому вижу своих учеников насквозь. Это меня не волнует и никоим образом не диктует мое отношение к ним. Ни в коем случае! Никак! Я понимаю их ненависть ко мне, потому что преподношу им методику, которая против их природы. Как же они могут меня любить?!
Вопрос: Тогда почему они все-таки с вами?
Ответ: Потому что им некуда деваться. Вот так!
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Лайтман против учеников"
Вопрос: Желание получать – это ощущение недостатка в нас. Но у Творца нет недостатка. А желание отдавать – это тоже ощущение недостатка в нас?
Ответ: Желание получать свет Творца, будучи связанным с Ним, – это и есть пока наша потребность (недостаток).
Ощущение этого приводит нас к состоянию, когда мы ищем, каким образом мы должны действовать, чтобы начать получать свет Творца.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 09.09.2025
Вопрос: Вторая и четвертая стадии распространения света – это стадии в действии.
А третья стадия, как сказано в ТЭС, – это некий образец, который человек получает от Творца. Что такое получить образец отдачи?
Ответ: Это значит учиться от первой стадии, как она преобразуется во вторую, в третью, в четвертую стадии, и каким образом мы из четвертой стадии можем связаться со всеми остальными стадиями и пребывать в них.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 09.09.2025
Вопрос: Сказано: когда человек даже на мгновение прерывает связь с Творцом, считается, что он нарушил самый большой запрет, и тогда вверху соглашаются с мыслью нижнего. Что это значит?
Ответ: Это значит, что насколько человек оценивает свои поступки в плюс или минус, настолько свыше так же оценивают его поступки, то есть приближают или отдаляют от Творца. Человек как бы сам определяет ту ступень, на которую поднимается или опускается.
Получается, насколько он видит свое прегрешение большим, настолько это определяет силу его молитвы.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Реплика: Когда человек попадает в определенное общество, на него влияет это окружение. Допустим, он попал в общество "Брахма Кумарис", либо куда-то еще, и стал реально воспринимать: "Да, там есть бог".
Когда люди приходят к изучению каббалы, вы тоже преподносите определенную информацию, и это промывает мозг человека.
Ответ: Нет! Потому, что каббала против его эгоизма, против его природы! Ею я не подчиняю человека себе. Я ставлю его против себя.
Обрати внимание, хотя ты меня уважаешь, считаешь неглупым человеком, ты не согласен со мной, не находишься подо мной, ведь я даю тебе информацию, которая против тебя.
Ты можешь согласиться со мной, только если аннулируешь себя, если признаешь, что ты ничто и никто. В этом твоя внутренняя борьба.
Поэтому каббала – единственная методика, которая не подчиняет человека. Это не религия и не какие-то другие методики.
Я только преподаю, даю информацию, а как ее реализовать в себе – это твоя проблема, причем очень сложная, поскольку ты можешь решить ее лишь в борьбе с самим собой. Поэтому ты никогда не будешь подчиняться мне. Ты всегда будешь против меня, а если сможешь согласиться со мной – только выше своего разума.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Лайтман против учеников"
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Среди всех мудрецов народов нет подобных Тебе", п.161: …Сказано: "Среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобных Тебе".
Мы существуем в определенной реальности. Есть два подхода к постижению действительности. Первый подход – научный.
Он заключается в том, что с помощью наших органов ощущений, а также приборов, которые мы создаем, чтобы увеличить глубину и ширину диапазона наших органов чувств, мы постигаем реальность, которую нам дано ощутить в пяти земных, телесных органах восприятия, присущих также животным.
То есть изучение реальности в том виде, в каком она представляется в наших органах чувств, называется наукой. Основа науки – это философия, т.е. подход человека к постижению реальности. Имеется в виду не философия наших дней, уже ставшая бранным словом и не имеющая под собой никакой реальной основы, а исконная философия, какой она была когда-то. Поэтому ученые степени во всех дисциплинах до сих пор называются "доктор философии" (PhD – Doctor of Philosophy), поскольку это основа всех наук.
В этой статье Зоар говорит о философском, т.е. научном подходе каждого человека к миру и жизни в этом мире, к своему желанию насладиться и желанию отдавать, к Творцу, к творениям, ко всему – но в здравом виде, в том, что человек способен постичь в своем разуме и ощущениях. Такой подход называется философией. Его невозможно отвергнуть, ведь мы ощущаем, видим, анализируем и измеряем, все это существует перед нами.
И есть другой подход. Если эта философия, как наука, вдруг выходит за свои границы и начинает говорить о явлениях, не воспринимаемых нашими органами чувств, она перестает быть наукой и превращается в некую мистику, в то, что мы сегодня презрительно называем философией, т.е. не имеющей под собой никакой реальной основы и практической проверки.
Если речь идет о том, что выходит за пределы наших органов ощущений, об источнике жизни, о происходящем до нашего рождения и после смерти, о системе высшего управления, о высшей силе, – это уже неподвластно земной науке, т.е. философии, и ей запрещено даже рассуждать об этом, это не ее область.
Там уже место науки каббала. Каббала – это наука, но для такого человека, который развивает в себе дополнительные органы ощущений, и в этих органах чувств он анализирует, исследует и из своих исследований строит новую науку, в дополнение к земным наукам, которые мы развиваем с помощью наших пяти органов чувств.
Человечество развивается, желая в своих органах восприятия раскрыть и использовать все, что только возможно, – пока не убеждается в том, что все, чего оно достигает, в итоге приводит его к кризису, к разбиению. Такова наша жизнь.
Тогда человечество начинает нащупывать и проверять, что есть тут нечто, что мы не можем принимать в расчет, что мы не знаем, с Кем находимся в связи, Кто управляет нами, с чего вдруг происходят разные события. Нам нужны дополнительные данные о состоянии, в котором существуем. Эти данные не раскрываются нам в пяти наших органах чувств. Что же делать?
Поэтому в наше время, с одной стороны, развиваются всевозможные мистики, религии и верования, ведь люди ищут, что может помочь. С другой стороны, уже раскрывается наука каббала, становится востребованной и приглашает человечество познать ту реальность, которую мы не воспринимаем в пяти органах чувств.
Мы сможем постичь ее, если разовьем в себе дополнительный орган ощущений – не еще один добавочный земной орган чувств, а иной подход к восприятию реальности: не поглощать в себя и анализировать все в себе, а суметь "выйти" из себя наружу и стать независимым от своего тела, своего желания насладиться, рисующего человеку его тело. Я "выхожу" из него и анализирую реальность такой как она есть. Тогда я не вижу тела, не вижу реальность такой, как она представляется в моих земных органах чувств, и мир становится светом Бесконечности.
Об этом говорит наука каббала. Она говорит теми же путями, что и философия, но точно определяет, где философская, т.е. научная часть, какой философия была когда-то, а не бесполезные рассуждения, а где продолжение науки, т.е. наука каббала, проникающая в ту область, которую наши земные органы чувств не раскрывают.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
