28.11.2011, 17:42 [#61979]
Конгресс - горячие сердца
Конгресс - как место очищения
Конгресс - быть как капля в воде
Чего ожидать от конгресса
Конгресс - горячие сердца
Конгресс - как место очищения
Конгресс - быть как капля в воде
Чего ожидать от конгресса
Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель": Наша конечная цель – готовность к слиянию с Творцом, чтобы Он воцарился в нас. Эта цель обязательна, и нет никакой возможности уклониться от нее, ибо Высшая сила твердо управляет нами двумя способами: путем страданий и путем Торы.
Однако в окружающей нас действительности мы видим, что Его управление осуществляется двумя способами одновременно. Мудрецы назвали их "путем земли" и "путь Торы".
Существует Высшая сила, которая создала желание наслаждений и вырастила его. Она давала этому желанию всё, что нужно для роста, однако, став большим, оно вдруг обнаружило, что ему плохо, что, по сути, оно не получает желаемого. В юности, пока оно росло, всё было в порядке: что оно хотело, то и получало. Потом оно хотело большего и снова получало желаемое. Но теперь, когда оно выросло, всё не так: оно уже не получает наполнение автоматически. Наоборот, чем больше ему хочется, тем меньше оно получает.
И тогда желание задумалось: "Кто или что причиняет мне зло?"
В этом вопросе человечество делится на несколько категорий. Одни (99%) просто продолжают путь, тянутся от зла к добру и наслаждаются как могут. Другие пускаются в поиски сути, источника причины происходящего.
Человечество пыталось объяснить этот контраст Управления, которое столь кардинально меняется, когда человек вырастает. Сначала все относятся к нему хорошо, а затем происходит настоящий переворот, и теперь все чего-то требуют от него и проявляют дурное отношение. Это противоречие очень путает нас, и потому некоторые начинают искать разгадку.
Что же касается Высшей силы, которая создала желание наслаждений и вырастила его до большого эгоизма, – в конечном итоге она сумеет привести его в правильное состояние.
С этой целью в реальности действуют две силы, помогающие нам на пути: притягивающая и отталкивающая. Эгоистическое желание не любит страданий и любит наслаждения – иначе говоря, не любит пустоту и любит наполнение. Таким образом, им можно управлять при помощи двух этих состояний. Когда его опустошают, оно бежит прочь в поисках наполнения. Когда его наполняют, оно тянется к этому. Посредством двух этих "вожжей" с ним можно делать всё что угодно.
Но какой прок в том, чтобы желание стопроцентно подчинялось браздам Творца? Действительно, неживая, растительная и животная природа развивается именно так, но для чего тогда нужно творение? Ведь при этом у него нет никакой индивидуальности, так же как у человека, которого ведут по жизни наслаждение и страдание. Своеобразие и индивидуальность во всех мирах, среди всех созданий может проявиться только в особенных созданиях, которые обладают способностью действовать между двумя этими "вожжами".
Пускай желание полностью подчинено высшему управлению, и бежать ему некуда – повсюду его окружают всё те же силы, не явные, так скрытые. Однако главное здесь в том, что эти создания хотят постичь действия: каковы они? Почему они? Над какими желаниями производятся? Они хотят сами познать свою систему и по ней начинают понимать, кто управляет нашими желаниями. Так, по принципу "из действий Твоих узнаем Тебя", они постигают действующий разум – Силу, действующую в творении.
И потому, когда мы вырастаем и обнаруживаем, что нами управляют две силы: позитивная и негативная, когда мы различаем "вожжи", которые направляют наш бег, – это уже хорошо, это признак того, что мы перешли из 99 процентов в один особый процент, ради которого и создано всё творение.
Раскрывая воздействие Творца в виде страданий и наслаждений, зла и добра, холода и тепла, голода и насыщения, мы должны понимать, что всё это призвано привести нас к осознанию Творца как Абсолютного блага. Каббала – это наука раскрытия Творца, раскрытия Его действий. И потому мы постоянно ведем исследование себя: "Кто я и что я? Вся реальность, включая группу – во мне". И в конечном итоге я обнаруживаю, что там, глубоко-глубоко внутри, во мне действует Творец, Абсолютное благо.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011
Вопрос: Согласно исследованиям, человек лучше учится, когда получает стимулы и вознаграждения, а не наказания. Почему же в наших желаниях мы чувствуем, что Творец воспитывает нас наказаниями?
Ответ: Так же непослушный ребенок не хочет прикладывать усилия и получать за это подарки. Он предпочитает бездействовать, несмотря на угрозу наказаний.
Я, например, в детстве был большим упрямцем. Я не хотел учить школьные предметы, они были мне неинтересны. За это меня много наказывали, но все равно я не желал посвящать время и силы тому, что мне не нравилось. Я много читал и узнавал – но из того, что интересовало меня, а не школьную программу. Несмотря на кары, я не отступал, потому что для меня важнее была свобода заниматься тем, чем я хочу. Таким образом, я терпел двойной ущерб, отказываясь от вознаграждений и навлекая на себя наказания.
Вот и мы находимся в такой же ситуации. Во-первых, нам надо отказаться от привычной жизни. Ну, это не такая уж проблема, потому что современный мир уже готовит нас к этому. А во-вторых, мы должны отказаться от своего эгоизма, от своего "Я", от знакомой оплаты – самонаполнения. Напротив, нашей платой должна быть возможность наполнить ближнего – а ведь это еще хуже школьной программы, за которую, по крайней мере, полагались подарки.
Действительно, я пока не чувствую наказаний за то, что не совершаю отдачу ближнему. И уж конечно, не вижу подарка в том, чтобы раздать всё другим. Кто же на такое согласится?
Тогда для чего сюда съехались люди со всего мира? Ради чего они отказались от отпусков и удобства? Зачем вложили деньги и время? Человеку дают первый позыв к объединению, и он должен принять этот позывной, не упустить его, должен работать над этим зачаточным желанием.
Представь себе, сколько денег, времени, усилий, нервов выложили люди, чтобы прилететь к нам. И сейчас они должны рассудить следующим образом: "Всё, что я сделал до сих пор, на самом деле сделал не я. Ведь нет никого, кроме Него. Это Творец привел меня сюда, перенес через тысячи километров.
И вот теперь, получив импульс свыше, я должен позаботиться о том, как добавить к нему себя". Чем больше усилий стоил человеку приезд, тем важнее ему обеспечить эту добавку. Ведь иначе он не внесет в дело свое "Я". Выходит, это Творец взял его "за ухо", посадил в самолет и привез на Конгресс.
Всюду управление свыше. Где же здесь я? Тот я, который должен раскрыть Его и принять участие в Его деяниях. Непросто добавить себя к ним, но именно здесь у меня есть такая возможность. И тем самым я прихожу к Абсолютному добру. Ведь Творец подвел меня к особому действию – и теперь я, со своей стороны, тоже обязан стать особенным.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011
Вопрос: Неужели на духовном пути можно продвигаться только посредством страданий?
Ответ: Нет. Продвигайся добром, это зависит от тебя. Страдания идут свыше своим чередом, а ты, со своей стороны, можешь идти вперед при помощи света. Подними МАН, просьбу об исправлении – тогда придет свет и потянет тебя вперед по-хорошему. А если ты не просишь, то будешь двигаться по-плохому.
Есть сила зла и сила добра. И вопрос в том, обращусь ли я с просьбой о доброй силе, которая повлечет меня вперед мощнее силы зла, подталкивающей меня сзади.
Негативная сила действует согласно плану (вовремя), а позитивная – согласно желаниям и спайкам в поручительстве. Моя задача – стараться, чтобы до меня не докатилась сила зла, опережать зло добром.
Вопрос: Как это делать, если все мы страдаем?
Ответ: Кроме тебя, все товарищи радуются каждому мгновению жизни. Мы ощущаем себя в Творце, который наполняет и окутывает нас, мы чувствуем вечность и совершенство, мы купаемся в растущем изобилии. Так присоединяйся к нам – и опередишь зло добром.
Вопрос: Как?
Ответ: Делай то, что мы хотим.
Вопрос: Чего же вы хотите?
Ответ: Мы хотим, чтобы ты нырнул внутрь, расставшись со своим эгоизмом. "Товарищ" – это тот, кто забывает о себе. Да и зачем тебе собственные заботы, если там, в себе, ты испытываешь плохие ощущения? Оставь желания и мысли, в которых тебе плохо, и приходи налегке. Здесь ты возьмешь у нас другие мысли и другие желания.
Выбор в твоих руках.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011
Вопрос: Что делать, если товарищ не проникается духовным порывом? Надавить на него или подождать?
Ответ: Конгресс – вещь настолько особенная, что нам нельзя не будить товарища. В других случаях можно было бы и подождать, но сейчас всем нам представляется уникальная возможность. И потому если мы видим, что товарищ не намерен ехать на Конгресс, то обязаны повлиять на него, насколько это возможно.
Само собой, мы действуем не силой, а убеждением. Ведь иначе он упустит огромный шанс, какого больше не будет. Только если в конечном итоге он все-таки скажет: "Оставьте меня, я не поеду", тогда мы отступимся от него.
Здесь нужны, по меньшей мере, две попытки. Представь: твой товарищ ведет по дороге осла. И даже не товарищ, а ненавистник, с которым вы в плохих отношениях. Этот пример приводится в Вавилонском Талмуде, который был написан в изгнании между эпохами Первого и Второго храма. Так вот, если его осел падает под бременем поклажи, ты обязан ему помочь.
Ты снимаешь с осла тюки, ставишь его на ноги, даешь ему еды и питья, а затем снова грузишь на него поклажу. Если он снова падает, ты повторяешь процедуру: разгружаешь осла и подкрепляешь его едой и питьем, т.е. светом хохма и светом хасадим. Ведь "осел" (хамор) – это человеческий материал (хомер), эгоизм. А затем ты опять навьючиваешь на него духовный груз. Если и на этот раз он упадет – ты вправе больше не помогать ему.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011
Вопрос: Тело свое я могу привести на Конгресс, даже если у меня нет никакого желания и намерения…
Ответ: По крайней мере, у тебя будет нежелание, отрицательное намерение. Прийти совсем без намерений – это плохо. Пускай будет хотя бы так: "Я не хочу, но делаю". А дальше делай всё, что требуется. Это тоже замечательное состояние, раз уж ты не можешь раствориться в товарищах.
Так или иначе, на входе надо отдавать себе отчет в происходящем: я включаюсь в них всеми мыслями и желаниями, я всё отбрасываю в сторону. В Конгресс вступает только моя точка в сердце, и больше у меня ничего с собой нет.
Вопрос: Но я же над этим не властен?
Ответ: Для этого и нужна подготовка, которая позволит тебе освободиться от лишнего груза. Ты приходишь для того, чтобы раздуть свою искру в сердце, т.е. соединить ее со всеми остальными. Вся остальная твоя "кладь" никому не нужна. В пространстве Конгресса должны лишь светиться наши искры, объединяющиеся в одну. Я не волоку туда груз своих бед и проблем.
Вопрос: Как потерять себя в товарищах, раствориться в них?
Ответ: Ты делаешь всё, что делают они, всё, чего они хотят, – и стараешься присоединять к этим действиям желание. Говоря иначе, ты стараешься "облачиться" в группу.
Вопрос: И эти физические действия повлияют на мои мысли?
Ответ: Конечно. За делами тянутся сердца.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011
Выбор в твоих руках
Сложности с прибытием конгресс
Побудить товарища прийти на конгресс
Непослушный ребенок
Институт ARI принял участие в международном семинаре под эгидой ЮНЕСКО
Действующий под эгидой ЮНЕСКО международный проект Millennia2015 ("Тысячелетие-2015") выбрал из сотен кандидатов со всего мира сотрудников Института ARI Рахэль Лайтман и Норму Ливне для участия в семинаре по теме "Женщины-активистки развития – за глобальные перемены", который состоялся 21 ноября 2011 года в Париже.
Конференция была организована Институтом Destree – европейским неправительственным научно-исследовательским центром по региональному развитию.
50 женщин, представительниц университетов, научных заведений, международных организаций, экономических и социальных учреждений из 17 стран, собрались на эту конференцию в Центре инновационной социологии École des Mines, который считается аналогом Гарвардского университета по исследованиям в области экономики, науки и социологии.
Представив наши материалы и приняв активное участие в дискуссиях, мы внесли свой вклад в выработку прогноза будущего развития. Этот прогноз станет основой международной конференции, которая состоится в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже в 2012 году. Тема конференции: программа действий в рамках проекта "Тысячелетие-2015" по расширению прав и возможностей женщин.
Институт ARI фокусирует свое внимание на укреплении взаимосвязи между женщинами, на развитии образования для взрослых женщин и девочек, на комплементарных взаимоотношениях женщин и мужчин. Аудитория очень тепло восприняла наши концепции и предложения, которые были внесены в резюме конференции для дальнейшего включения в программы рабочих групп на высоком международном уровне. Мы установили контакты для дальнейшего сотрудничества с коллегами из Канады, США, Франции, Панамы, Швейцарии, Италии.
Международное сообщество "Тысячелетие-2015" объединяет в своих рядах более двух тысяч экспертов из 79 стран, женщин и мужчин, работающих ради укрепления и содействия расширению прав и возможностей женщин во всем мире.
Институт АРИ устанавливает новые контакты в Главном Управлении ООН
Представители ARI - на восьмом Форуме соцразвития Латинской Америки
В книге Зоар мы читаем о высшей системе – так же, как читаем об устройстве некой электронной или механической системы. Мы просто читаем, связуемся с ней, но не приводим ее в действие.
Привести ее в действие не означает знать, как она работает. Ведь мы запускаем различные системы и работаем с ними, даже не зная устройство этих систем: передо мной есть некая система, и меня обучают, на какие кнопки нажать, в какую сторону повернуть рычаги, чтобы она заработала. И чем меньше ты знаешь внутреннее устройство системы, тем лучше – по крайней мере не запутаешься.
Поэтому мы должны знать, как запустить высшую систему. А затем, из наших действий, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя", мы начинаем видеть эту систему, понимать ее, ощущать, обретать с нею связь. Так токарь, в процессе работы на токарном станке начинает познавать характер именно своего станка, а не другого, свойства металлов, из которых он должен выточить детали различных форм. Он знает, слышит, ощущает и даже чувствует запах, исходящий от станка. Он может лизнуть заготовку и по вкусу сказать, какой это металл.
То есть, в процессе работы, из действий мы начинаем познавать эту систему. Но в начале нас обучают, на какую "кнопку" нажать, чтобы увидеть. Так мы учим ребенка: "Смотри, ты нажимаешь кнопку – загорается лампочка. Поворачиваешь ручку – машина движется". Так мы начинаем узнавать мир.
То же самое – с духовным миром. Мы изучаем систему, которая чрезвычайно разнообразна, многогранна и сложна, есть в ней бесчисленное множество элементов и связей, соединяющих между собой все души, во всех ситуациях, и не только в этом мире, а во всех высших мирах – нечто, что мы даже не способны представить в нашем разуме. Вся эта система никак не соотносится с нашим разумом, ведь связи, измерения, все существующее там – выше времени, движения и пространства, выше скорости света.
Но, несмотря на это, мы можем запустить эту систему, чтобы она воздействовала на нас. Мы не знаем, как она действует, но запускаем. Так во многих случаях в нашей жизни мы используем природу. К примеру, есть много "бабушкиных" рецептов отваров из трав, передающихся из поколения в поколение. Разве мы знаем, как они действуют? Нет. Нам только известно, что это помогает. Так животные по запаху находят именно ту траву, которая может их вылечить, - и не ошибаются, в отличие от нас с нашими аптеками и лекарствами.
То есть, нам нужно знать, что это помогает, что так мы "нажимаем" – и получаем ответ. Это очень непросто. Я не знаю, что написано в книге Зоар, о чем объясняется внутри. Но за счет того, что я читаю ее вместе со всеми, у меня есть возможность возбудить систему, чтобы она работала надо мной. Иначе, если я не нажимаю на "кнопку" - она не работает надо мной лично, а воздействует в общем на всю реальность, все человечество. Чтобы она работала надо мной лично, я должен сам пробудить ее.
Поэтому мы читаем книгу Зоар и тем самым нажимаем на "кнопку", чтобы система воздействовала персонально – и на нашу группу в целом, ведь мы вместе читаем эту книгу, и лично на каждого из нас. Так давайте постараемся запустить эту систему.
Из урока по Книге Зоар, 28.11.2011
Вопрос: Как ускорить свое выяснение, что группа – это основное средство для достижения цели?
Ответ: Основная трудность в том, чтобы почувствовать, что нам необходима внутренняя революция. Наш разум, наше эго, гордыня затмевают человеку восприятие, и он не способен осознать, что тут есть нечто, что выше него. Он привык все решать в этой жизни с помощью своего собственного разума, чувства, анализа. Он не способен ничего принять без проверки – так поступает только животное или глупец, но не серьезный человек.
А тут мы сталкиваемся с такими вещами, которые не укладываются в нашем восприятии. Ну чем скажите, группа сильнее меня – почему я должен терять там свой разум и чувства, чтобы получить от нее новые и более внутренние? Я не знаю, что такое более внутренний разум с высшего измерения.
У каждого есть внутреннее стремление и росток духовного сосуда – но между этой искрой и ее соединением с другими искрами ощущается полный разрыв. Человек не представляет себе, что есть нечто высшее относительно него, где соединяются все желания. И именно это – духовный мир, в котором он откроет свою новую жизнь, поменяет восприятие реальности, перейдя туда и включившись вовнутрь.
Требуется много времени под воздействием окружающего света издали, с той высшей ступени, энергетического поля, находящегося над ним, чтобы человек постепенно изменился и исправил свое восприятие. Это постоянный, непрерывный процесс, при котором над нами работает свет – и это берет годы.
Мы не понимаем всей грандиозности этого процесса, этой проходимой нами эволюции: как много изменений должно в нас произойти за счет таких особых событий, как конгресс, собрание товарищей. Хотя эти занятия кажутся нам немного несерьезными и примитивными, и мы не находим в них особого вкуса, но мы все же делаем это снова и снова, и в итоге начинаем раскрывать в этом вкус.
Разница в том, что если я получаю этот вкус – то готов участвовать. А если вкуса нет – то я ищу, как сбежать. Выходит, что все зависит от вкуса – а не потому, что я могу подняться над своим желанием?!
Всем управляет мое эгоистическое желание, в зависимости от того, получает удовольствие или нет. И тогда может быть, это как раз хороший знак, что мое эгоистическое желание не чувствует никакого вкуса? Именно это мне и нужно?
Я прихожу в группу и по независящим от меня причинам, занимаюсь такими делами, которые не доставляют мне никакого удовольствия. И поэтому я могу участвовать в них только своей точкой в сердце!
Если бы мне нравилось находиться в группе, соединяться с товарищами и петь вместе – возможно, мне пришлось бы преодолевать это чувство. Ведь получалось бы, что я пришел просто ради удовольствия. А мне помогают свыше и забирают у меня к этому вкус. Теперь я могу сидеть без всякого вкуса и должен за это благодарить – ведь Творец сделал за меня половину работы.
Это временно, ведь потом Он даст мне вкус, и я должен буду его преодолевать, чтобы сидеть в группе не ради удовольствия – а ради духовного соединения.
Все эти этапы и состояния очень не простые. Человек может дать себе слово, что больше никогда не упустит возможности – а уже в следующее мгновение забыть об этом. И даже если он помнит об этом, ему раскрывают такие состояния, когда он знает, что нужно делать иначе – и не способен на это. Таким способом ему показывают, насколько это не от него зависит.
Так мы понемногу открываем, кто мы есть – относительно высшей силы, раскрывающейся в этом поле.
Из урока по статье Рабаша, 28.11.2011
Либо мы убегаем от давления жизни со всеми ее проблемами, либо стремимся вперед в поисках смысла жизни. А возможно, мы подгоняемся обоими этими стимулами – и жизнь не очень устраивается, и есть что-то, тянущее нас выше этой жизни.
Но главное в продвижении – это притягивающая сила, желание, приходящее к нам с высшей ступени. Этот, так называемый "АХАП высшего", опускается в нас, как искра, точка в сердце. Это желание относится не к нам, а к более высокой ступени – но помещается в нас, согласно устройству духовной лестницы, каждая ступень которой своей нижней частью, АХАПом, опускается в верхнюю часть нижней, Г"Э.
Так в каждого внедряется часть следующей ступени – "божественная частица свыше", пробуждающая нас и притягивающая к себе. Но эта искра невыясненная: я не понимаю, что значит это желание, и куда оно меня зовет – чего я хочу, почему чувствую, что мне плохо и не могу успокоиться. Жизнь почему-то не приносит удовлетворения.
Вокруг все живут и наслаждаются жизнью: пищей, сексом, семьей, деньгами, почетом, знаниями, разными увлечениями – от футбола и до науки. Но если человек чувствует, что все это не сможет наполнить его особое желание, ставшее таким высоким и сильным, и требующее наполнения, то он начинает выяснять, что делать.
Так он приходит в каббалистическую группу – еще не зная: зачем и почему. Сначала он думает, что это обычный кружок, вроде любителей философии или йоги. И не понимает, что группа – это нечто совершенно другое – инструмент, система, средство раскрытия новой, высшей реальности.
Поначалу он не относится к ней так и думает, что это обычное собрание по интересам, каких много в этом мире – как объединяются, чтобы вместе играть в футбол или в покер. Ну а тут вместе учат каббалу - он пока не чувствует качественной разницы.
И только по прошествии долгого времени, он, наконец, понимает, что группа, в которой он находится – это средство, сосуд, особая система, в которую он включается. Это не просто сидящие вместе люди – а особая внутренняя сущность. И если он входит в эту группу, с усилием проникает внутрь и включается в нее, теряя себя там – то начинает получать помощь этой системы. Именно за счет того, что отменяет себя перед ней.
Тогда эта система становится его местом – то есть особым желанием, построенным на отмене многих эгоистических желаний и соединении многих точек в сердце. Это отмена наших собственных желаний (Г"Э и АХА"П) и соединение АХАПов высшего, находящихся в каждом из нас. Из него мы строим один общий АХА"П высшего, называющийся "группа" или "поле, благословенное Творцом", на котором уже произрастает "урожай" – оживают наши души.
Из урока по статье Рабаша, 28.11.2011
В мире Ацилут существовала одна душа, созданная Высшим светом, которая называлась "Адам".
Состояние, в котором находился Адам над парсой, называлось "нахождением в райском саду", потому что там все заполнено Высшим светом. Под парса Высший свет не проходит, здесь существует тьма.
В мире Ацилут Адам находился в состоянии абсолютного наполнения, блаженства и одновременно полного непонимания, где он находится, – как ребенок в утробе матери: у него есть всё, а как личность он не существует.
Затем Адам упал вниз и разбился. Это и называется его прегрешением, изгнанием из райского сада. Он разбивается на отдельные души, которые называются уже не Адам, а "бней Адам" (сыновья Адама). В переводе с иврита "бен Адам" – это человек, сын Адама.
После разбиения каждая душа приобрела отдельные эгоистические свойства, не связанные друг с другом, в отличие от единого альтруистического свойства, которое объединяло их на уровне Адама.
Теперь необходимо попробовать поднять все души вместе на то же самое место, где был Адам, и сгруппировать их снова в эту конструкцию.
Есть такое правило: "минимальное множество – двое". Если хотя бы два человека относительно друг друга восстанавливают общую связь, когда получение одного равносильно тому, что получает другой, и отдача одного равноценна отдаче другого, т.е. когда они приподнимаются над своим эгоизмом и соединяются как одно целое, они мгновенно попадают в то место, где был Адам. Они прикрепляются к нему и начинают частично ощущать то, что ощутил он. В этом и заключается принцип нашего исправления.
А если таких душ много, и они помогают друг другу приподняться над собой и соединиться не для того, чтобы у них была просто хорошая жизнь, а чтобы достичь подобия Творцу - общему свойству отдачи и любви, тогда они в результате своих усилий получают от конструкции "Адам" Высший свет, который их наполняет.
Это совершенно особая энергия, приходящая к нам свыше и помогающая нам подняться, называется "ор макиф".
Так мы взаимодействуем, постепенно исправляя себя и поднимаясь вверх.
При этом окружение воздействует на нас таким образом, что, чем больше количество душ, тем больше их взаимодействие, их влияние на каждую душу, и тем, соответственно, легче каждой душе приподняться над собой, над своим эгоизмом и начать соединяться с другими.
Это, во-первых, исходит из того, что когда-то мы были все вместе взаимосвязаны в Адаме. Во-вторых, это зависит от величины окружения (чем больше количество людей, тем лучше), и от его качества. Причем духовное продвижение больше зависит от качества, чем от количества.
Когда большое количество людей с большой силой устремляется друг к другу, то происходит такое воздействие на каждую душу, которое помогает им вместе подняться. В этом и заключается исправление, довольно просто реализующееся в нашем мире.
Поэтому мы собираемся на общих занятиях, трапезах, на собраниях товарищей, проводим конгрессы и всевозможные общие мероприятия. Всё только ради того, чтобы получить воздействие друг от друга, и вместе, поднявшись над своим эгоизмом, начать соединяться над ним в общую систему отдачи и любви, как бы выстроить над нашим эгоистическим миром следующий уровень – альтруистический мир. Мы сами строим его из своих чувств, которые пытаемся поднять и устремить друг к другу в добром направлении.
В связи с этим мы организуем такой большой конгресс и выходим на улицы пропагандировать принцип "взаимное поручительство". Мы пытаемся возбудить вокруг себя большое поле, которое бы нам помогло приподняться над собой, вытолкнуло бы нас из нашего состояния наверх. Оно позволило бы нам соединиться над собой, над своим эгоизмом, и в этой новой доброй, теплой системе взаимосвязи мы смогли бы почувствовать общую силу – Творца, а себя бы ощутили единым целым, как Адам.
Из виртуального урока, 06.11.2011
Для того чтобы подняться на уровень "Адам", у нас существует два пути – путь страданий и путь света.
Находясь в нашем мире в самом низком состоянии, мы вдруг получили толчок, который привел нас в группу, в общую систему неисправленных отдельных душ.
Но у нас есть все: учитель, учебники, инструкция, чтобы начать соединяться, уподобить себя системе "Адам", находящейся в мире Ацилут.
Если мы объединяемся, думая о том, что хотим уподобиться Адаму, чтобы отдавать Творцу, так же как Он отдает нам, добиться с Ним абсолютного подобия, тогда из этой цельной конструкции во время учебы на нас нисходит так называемый "ор макиф" – окружающий свет. Он влияет на нас, и постепенно исправляя, создает из нас одно единой целое.
Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу и заниматься в ней по первоисточникам, насколько во время занятий находимся в устремлении к цели творения. Всё это – средства достижения нашего высшего состояния. Все мы в совокупности должны прийти к состоянию "Адам".
Существует два пути продвижения к цели: путь света, когда мы вызываем на себя воздействие света, и путь страданий, когда мы, будучи в группе, не очень-то желаем устремляться вперед. Тогда у нас возникают огромные проблемы: в течение многих лет мы не знаем, что с собой делать, почему у нас ничего не получается. Да потому что мы не используем те средства, которые находятся в нашем распоряжении. Поэтому мы продвигаемся под воздействием страданий: очень медленно, очень трудно, тратя на это много лет.
Если бы мы смогли приподняться над собой, устремиться друг к другу, и, сжав зубы, только в этом видеть свое цельное, счастливое, совершенное будущее, тогда сразу бы раскрыли существующий в нас свет исправления – окружающий свет, который нас соединяет. И в этом соединении сразу бы ощутили Высший мир.
Нам не хватает атаки, направленной на подавление себя, и возвышения над собой в свойстве отдачи и взаимной любви друг к другу. Я надеюсь, что на ближайшем конгрессе мы сумеем это сделать. У нас есть все предпосылки для того, чтобы это получилось.
Из виртуального урока, 06.11.2011
Вопрос: Вы говорите, что перед конгрессом нужно быть все время в заботе и в страхе. Как поднять это ощущение в группе?
Ответ: В книге Зоар сказано, что существует две ступени достижения цели творения.
Первая ступень – это страх, но не физический, животный страх за себя. Это – трепет, тревога по поводу того, смогу ли я достичь свойства отдачи. У нас должен быть именно такой страх: "Готов ли я на это? Способен ли? Смогу ли я этого достичь?".
Если этот страх существует, человек совсем по-другому относится к товарищам, к группе, ко всему. Он совершенно иначе воспринимает мир. Он испытывает постоянную внутреннюю тревогу, все время находится в поиске, в ощущении остроты, нехватки свойства отдачи: "Как же его найти? Как определить? Что же это такое?".
Когда он все время находится в поиске: найти в себе и вне себя это свойство отдачи, увидеть его примеры и т.д., то постепенно достигает свойства тревоги, которое от него требуется. И тогда от свойства тревоги, – как бы раскрыть отдачу, почувствовать ее, чтобы она наполнила меня, – он приходит к свойству отдачи.
То есть тревога является кли (сосудом), условием, желанием, которое должно быть в нас, чтобы мы получили в него наполнение. А какое наполнение мы получаем? – Возможность отдавать.
Больше ничего не надо, потому что, как только у меня появляется истинное намерение отдавать, передо мной сразу же открывается Высший свет, и Творец сразу же выдает мне всё, что у Него есть. И я, если хочу и могу Ему отдавать, то начинаю получать от Него в мере своего желания, намерения отдавать. Так осуществляется контакт между нами, мое возвышение над эгоизмом, и я уже работаю в свойстве отдачи.
Чем больше я получаю, тем больше Ему отдаю. Я наполняюсь, наслаждаюсь всем тем, что получаю от "Хозяина", одновременно ощущая, какое огромное наслаждение я при этом в Нем вызываю, как Он мною наслаждается. И так мы наслаждаем друг друга.
Это прекрасное состояние, когда люди ощущают, что их взаимные действия – в наслаждении друг друга. Такое отношение друг к другу, когда я все делаю, чтобы насладить тебя, а ты делаешь все, чтобы насладить меня, называется "любовь". И неважно, кто из нас получает или отдает физически, чьё это и к кому относится. Главное, что наше намерение – наполнить друг друга.
Не имеет значения, что изначально у Творца существует наслаждение, а у меня – только желание. Главное, что мы пришли к состоянию, когда, наполняя друг друга наслаждением, ощущаем любовь. А она не может быть безответной. Любовь – это взаимное наполнение друг друга.
К такому состоянию мы должны прийти. Попытаемся достигнуть этого на предстоящем конгрессе.
Из виртуального урока, 06.11.2011
