Каббала, наука и смысл жизни

Сообщение: Эксперты МВФ передали минфину Ю. Штайницу и главе Банка Израиля Стэнли Фишеру, совет, в ответ на социальные протесты поднять налоги, а не понижать их, потому что глобальный экономический кризис можно пережить только имея "жировой запас" и стараясь не увеличивать размер госдолга.

За последние годы в Израиле был зафиксирован 50%-ый рост цен на недвижимость и поэтому, в случае очередной волны подорожаний, повысить налог на покупку второй квартиры (сейчас  16%).

Эксперты МВФ выразили обеспокоенность по поводу высокого уровня бедности в Израиле и низкой занятости ортодоксального и арабского сектора - государство обязано позаботиться об их включении в рынок труда. По их мнению, причиной социальных протестов стал значительный разрыв между темпами роста зарплат и ценами.

Интересно, что эксперты МВФ рекомендуют повысить зарплаты сотрудникам Банка Израиля, увеличить инвестиции в образование и здравоохранение, а также сократить расходы на оборону.

Реплика: Как это прекрасно, что есть кто-то, кто разбирается в твоих делах лучше, чем  в своих собственных и, когда не знает, что делать у себя дома, лезет к тебе с советами, что лучше делать тебе! Далее лучше промолчать…

Фишер: Мир на грани кризиса

Главное - согласие

Жилье – не роскошь

Тема : Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Экономика и деньги

Комментировать

Крупнейший новостной портал Mignews опубликовал анонс и репортаж о круглом столе в Кнессете, организованном движением "Арвут".

Из анонса: 15 февраля в 14 часов в Кнессете проводится "Круглый стол", за которым соберется представительный форум русскоязычных советников министров и депутатов Кнессета совместно с представителями общественного движения "Арвут".

Тема дискуссии "Израиль 2012 – страна, общество, человек".

Участники движения "Арвут" (взаимное поручительство) за последние полгода провели общественные дискуссии во всех регионах Израиля.

За "круглым столом" поднимались самые острые темы, волнующие сегодня каждого израильтянина: проблемы конфликтов и раскола между различными секторами и общинами страны, проблемы воспитания, будущее Израиля и будущее наших детей, необходимость изменения системы общественных ценностей, которая обеспечит успешное развитие и благополучное существование страны и многие другие.

Цель "Круглого стола" в Кнессете – вынесение этих проблем и попытки их решения на тот уровень, где идет работа над основополагающими государственными и общественными программами, принимаются серьезные государственные и политические решения.

Круглый стол - в Кнессете

Круглый стол в Альфей Менаше - "Общество на грани раздела"

Очередной Круглый стол движения "Арвут", 09.10.2011

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Пресса и мы

Комментировать

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Когда мы говорим про чувства, мы тут же представляем эмоционального человека, который открыт для всех. С одной стороны, это можно стимулировать. С другой стороны, можно как бы переключать человека, чтобы он не уходил в эмоции. Какой оптимальный градус эмоциональности должен быть в группах интегрального обучения? Есть ли там место слезам?

Ответ: О, да! Мы наблюдаем, как плачет взрослый мужчина под воздействием группы – в нем вдруг прорываются такие чувства, что он не может себя сдержать. Да он и не ощущает в этом особой необходимости.

Конечно, существуют какие-то сдерживающие факторы. Но, в общем, они действительно приводят к слезам – слезам радости, освобождения, к всевозможным выбросам положительной энергии. Это естественно. Это, конечно, очень эмоциональный процесс.

Ведь эмоции – наша суть. А разум предназначен только для того, чтобы либо подавить их, как мы это делаем в нашей жизни, либо, наоборот, поставить их нам на пользу – то, что мы пытаемся достичь в интегральном воспитании.

Из 9-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011

Жизнь в возвышенном состоянии

Радость – признак отдачи

Что такое РАДОСТЬ? (клип)

Тема : Воспитание, дети

Комментировать

Вопрос: Когда люди по нескольку часов в день проводят в группе интегрального воспитания, есть ли там место музыке, песням? Я знаю, что в вашем центре много музыки, радости, возвышенных состояний.

Ответ: Мы пытаемся все время ощутить себя в возвышенном состоянии, не играя в него, а исследуя его на себе. Исходя из этого, мы начинаем ощущать, насколько это в первую очередь реально связано с природой, насколько это является целью нашего развития, целью природы.

Если это не так, если это создаётся нами как-то искусственно, то конечно в этом нет никакой ценности! Наоборот, это только вред!

Правильное, хорошее объединение людей, когда не подавляется никто, и все пытаются работать на общность, дает огромный выброс положительной энергии, притом такой, что человек не хочет из этого уходить.

Он вдруг обнаруживает, что в этом состоянии нескучно, в этом состоянии нетрудно, в нем можно оставаться все время. Он ложится спать и встает с ним. Он начинает чувствовать, что в этом состоянии находятся  абсолютно все возможности для реализации себя – и с собой, и с обществом, и с этим новым уровнем, который он постигает.

Он начинает видеть, что по сравнению с прошлым состоянием, оно намного шире, выше, оно просто разворачивает перед ним всю возможность гармонии. Это – так же, как музыкант, который слышит какую-то фальшивую мелодию по сравнению с произведениями Бетховена или Моцарта.

Именно так человек воспринимает разницу между своей бывшей частной жизнью и той гармонией, которую раскрывает. Он не может туда уходить. Поначалу он часто устает от этого, потому что все-таки надо прилагать эмоциональные внутренние усилия, но затем проходит какой-то период, и он без этого не может.

А затем это становится его жизнью, потребностью. Он раскрывает, что вся природа тоже пребывает в этой гармонии, и нет ничего иного!

Он начинает понимать, что прошлый уровень его существования заключался только в заботе о физическом теле, то есть это был животный уровень существования. Он с этим соглашается, понимает это. А уровень "человек" – это именно тот собирательный образ, который здесь строится.

Из 9-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011

Слезы радости

Новая парадигма Вселенной

Общность и самовыражение

Тема : Воспитание, дети

Комментировать

Вопрос: В процессе интегрального взаимодействия должно возникать напряжение между эгоизмом человека и работой по возвышению в общее "мы". По опыту психотерапевтической работы я знаю, что иногда люди не справляются с этим напряжением, хлопают дверью и убегают, а те, которые выдерживают – продвигаются. Насколько в этом процессе важно терпение?

Ответ: Здесь необходима поддержка окружения, которая должна дать человеку понимание, что другого выхода нет – этот путь можно пройти. А там, где он встречает сопротивление, означает, что он не связан с окружением, которое бы его поддержало и сделало бы из его усилий легкое существование, давая ему ощущение, что ничего не страшно и все очень легко и просто, если ты делаешь это вместе с коллективом. Если же ты пытаешься сделать это один, возникают такие силы, которые тебя выбрасывают. Природа так устроена, что все направленно на объединение.

По-видимому, в вашей психотерапевтической практике недостаточно работает элемент групповой поддержки, влияния группы на человека. Мы знаем, что даже группы похудания, анонимных алкоголиков, лечения от наркотической зависимости и т.д. – это сила.

Из 9-й беседы об интегральном воспитании, 15.12.2011

Единая команда

Этот жестокий, жестокий мир

Цель, придающая силы

Тема : Воспитание, дети

Комментировать

В чем колоссальное различие Торы и Книги Зоар?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, ЗОАР, Клипы, фильмы, Тора

Комментировать

Бааль Сулам, "Мир": Нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, а есть лишь определенное количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, облачаясь каждый раз в новое тело, в новом поколении.

Вопрос: В чем польза прерывания между кругооборотами?

Ответ: Это становится понятно из изучения парцуфим и ступеней духовных миров, а также четырех стадий распространения прямого света.

Чтобы перейти из состояния в состояние, нужно качественно изменить все свойства в себе.

На получающее желание, созданное как "нечто из ничего", действует высший свет, который абстрагирован от облачений. Как же он создает нечто ограниченное? Как формирует первую стадию? И как первая стадия, наполнившись светом, превращается во вторую? Как образуется это детерминистическое разграничение между ними, когда одна стадия приходит к своему завершению и превращается в нечто иное? Ведь высший свет абстрактен, разоблачен, в нем нет никаких частей, границ, различий и количественных параметров.

В целом, как мы знаем, есть четыре стадии, порожденные Корнем (К). Эти пять частей отличаются друг от друга. Вообще, всякая вещь может изменить свою природу лишь в соответствии с этой пятиступенчатой моделью.

Из урока по статье "Мир", 17.02.2012

Цепочка поколений

Смысл кругооборотов душ (клип)

Четыре стадии развития желания

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из записей урока Рабаша: В материальном мире мы видим, что сначала зародыш находится в животе матери, а потом выходит оттуда и попадает в другое место – в открытый мир. Но в духовном мире не существует места, так что же означает рождение?

Правило таково: то, что в материальном называется близким или удаленным местом – означает подобие формы. Если есть две разные формы – это считается двумя местами. Каждая форма – называется  местом.

Пока зародыш был в матери, он не имел имени. Не говорится, что он  становится беременным – а говорится, что мать беременна зародышем, потому что у него пока нет своего имени. Зародышем называется "нулевой авиют". У него еще нет собственного желания насладиться, он только отменяет себя во всем относительно высшего, а потому считается неразрывной частью матери и питается тем, чем она питается.

Но когда заканчивается период зародыша, и у него уже есть полный свет нэфеш (НАРАНХА"Й дэ-Нэфеш), то ему дается желание 1-й ступени. И хотя оно маленькое, но это, все же, уже его собственное желание – то есть происходит изменение формы. Они уже не подобны, и потому он не отменяет себя перед высшим. Это и называется находиться в двух разных местах или рождением.

Самый главный духовный принцип – это подобие формы, свойств, и это единственное, о чем нам нужно заботиться. Все остальные законы, которые мы раскрываем во всех других видах наук, в культуре, образовании, психологии, абсолютно все законы мироздания, являются лишь различными следствиями из этого одного основного закона – соответствия или различия формы относительно Творца.

Все движения относительно Него - означают большее или меньшее соответствие Ему, любые изменения в творении. А Творец – всегда добр и несет благо, отдачу и абсолютную любовь. Мы же постоянно перемещаемся, колеблемся  относительно этого Его свойства – изменяемся. И все, что мы ощущаем – это только свои изменения, относительно этого свойства, хотя мы этого и не осознаем.

До тех пор, пока нам не становится настолько худо, что мы начинаем выяснять: почему?! Тогда мы открываем этот закон и начинаем работать над собой, чтобы достичь подобия свойств.

Из подготовки к уроку, 17.02.2012

Невыносимая тяжесть абсолютной любви

Нарисовать портрет Творца в Его отсутствие

Каббала – наука о законе природы

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Если желание приходит от общества, а свет – от Творца, то что тут зависит от меня?

Ответ: Я – это тот, кто организует все это. А иначе, где будет мое "Я", если я просто останусь таким, каким создал меня Творец? "Я" человека не находится внутри него, а зависит от того, насколько он вбирает, впитывает то, что есть снаружи.

Я сам – это не мое "Я", а то, что создано Творцом. А кроме того, Он дал мне точку, благодаря которой, я могу притягивать к себе, впитывать желания из окружения, а через окружение – из Творца. И если я делаю это за счет собственных усилий, то все это считается моим.

Но я должен сам это получить от окружения, а не просто ждать, когда окружение мне это обеспечит. Если я прихожу на собрание товарищей, и они радуются, плачут, поют, танцуют – я этим впечатляюсь. Но желание было дано мне Творцом, внешнее влияние на это желание – оказало общество, и в результате,  я сижу и плачу со всеми вместе или радуюсь и смеюсь. Но где тут я?

"Я" начинаюсь там, где сам начинаю извлекать вдохновение - из всего, чем воздействует на меня общество, и что сделал для меня Творец. Я влияю на общество, включаюсь в него с тем желанием, которое дал мне Творец, и вдруг раскрываю там свое эго – нежелание соединяться.

И тут мы понимаем, какую помощь оказывает нам наш эгоизм. Ведь если бы не он, я бы не мог через силу идти против него, и ничего бы не заработал на свой счет. Но когда я иду против своего эгоизма, стараясь соединиться с товарищами и извлечь из них желание, вдохновение, то, чем больше эго сопротивляется, а я, все же, вхожу в группу и требую - тогда то, что я получу, будет считаться моим духовным сосудом. 

Из урока по  Книге Зоар, 16.02.2012

Нам нужна новая точка единства

Путь к Добру: шаг за шагом

Помощь против тебя

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Вопрос: Ясно, что Творец вносит горечь в жизнь человека – ведь иначе он бы и не смотрел в сторону отдачи. Но почему беды приходят к товарищам на столь низком уровне: здоровье, деньги, базовые потребности, проблемы в семье? Почему Творец не дает помех на уровне властолюбия, тщеславия и т.п.? Ведь именно в этой сфере мы должны производить исправления.

Ответ: Взгляни на Бааль Сулама: великий каббалист терпел вполне материальные лишения, вплоть до того, что дома у него заканчивалась еда. Я уже не говорю о нападках и конфузах. Чего только не было. Трудно оправдать, и вообще, понять, чтó происходит в жизни с каббалистами любого возраста, начинающими или обладающими высоким постижением.

Всё дело в том, что они включены в общий сосуд и получают не то, что заслужили сами, а то, что требуется в рамках общего исправления. Мы знаем, как кончил жизнь рабби Акива, как сжигали книги Рамбама. Всё это не случайно, так распорядилось Провидение. Эти люди вплетены в мир, и на них не распространяются частные расчеты. Мы не в силах понять их проблемы.

Простой человек удивился бы: "Разве это препятствие? Разве каббалист не может этого преодолеть?" На самом деле мы не знаем, на какой ступени находится этот каббалист и какое отягощение сердца испытывает. Положи карандаш на землю – и он его не перепрыгнет. Казалось бы, как такое может быть? И тем не менее, может.

Соответствующим образом мы должны относиться и к товарищам. Не суди другого, пока не встанешь на его место. Ведь ты не видишь, не понимаешь, в каком состоянии он находится. Возможно, ему посылают такие препятствия, которые он просто не в силах преодолеть. Если бы мы понимали это, то по-другому смотрели бы друг на друга…

Вопрос: И все-таки, есть социальные желания, устремленные к богатству, к почестям, к власти, к знаниям… А беды приходят уровнем ниже…

Ответ: Человека цепляют там, где ему больно. Как его "ущипнуть", чтобы он почувствовал? Нужно выбрать правильное место. И расчет тут производится общий, завязанный на весь мир. 

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 13.02.2012

Откликнуться просьбой

Судим не по ощущению

Защита от всех бед

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать

Группа должна показывать хороший пример для каждого. С ее стороны – это игра в то, чем мы хотим стать. Словно у ребенка, который мечтает вырасти, и поэтому играет во взрослую жизнь.

В обычной жизни, когда мы развиваемся инстинктивно, в процессе эволюции, нас вынуждает развиваться природа, подталкивая сзади страданиями и маня наслаждениями впереди, показывая примеры через окружение, пробуждая в нас гордость, честолюбие, жажду власти, удовольствий, и мы стремимся больше вырасти и большего добиться.

Так продвигается вся природа на неживой, растительной и животной ступенях, а человек, как самый развитый вид из всех – продвигается больше всех. Ему недостаточно родиться и за несколько недель принять взрослый вид, как животным, он должен каждый раз, в каждом поколении принимать все новые формы. Природа заботится об этом и продвигает его.

Но в ситуации, когда ему нужно расти, как человеку, в форме, уже совершенно отделенной от неживого, растительного и животного уровня, все происходит иначе. Мы не видим этой разницы, потому что относимся к человеку, как к животному телу, и обращаем внимание на лицо товарища, его поведение в материальном мире, характер. И не понимаем, что его духовная составляющая, совершенно отделена от тела и не относится к нему.

Нам дано это тело, чтобы с ним достичь духовного мира – приобрести через него свойства, позволяющие внутренне связаться с другими. А на самом деле, духовная форма совершенно отделена от материальной – как два разных уровня. Так же, как в нашем мире, есть разительная разница между неживым камнем, растением и животным. И точно так же, человеческая ступень отсечена границей, которая называется "махсом", отделяющей ее от животной ступени.

Подняться на эту человеческую ступень мы можем только за счет усилий, которые будем прикладывать сами. Такое стремление называется – величием духовной цели, которая противоположна нашей материальной ступени. 

Из урока по статье Рабаша, 14.02.2012

Драгоценные караты духовной работы

Из сухого семени – плодоносное дерево

Энергия жизни – это свет

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказано, что "зависть, страсть к наслаждениям и честолюбие" выводит человека из этого мира. Если я вижу перед собой важную цель, то вся моя зависть, страсть и честолюбие работают во мне, заставляя меня стремиться к ней – неважно, насколько она весома с прагматичной точки зрения. Как, например, драгоценные камни – ведь это просто условность, принятая между людьми, что они обладают какой-то ценностью. А в сущности, они ничего не стоят – отдайте их играть ребенку и увидите, как он их оценит.

Просто, человеческое общество, важное в моих глазах, установило, что эти камни драгоценные – и не больше. И так же, я могу почувствовать важность духовного постижения, если общество будет ценить его. Хотя, с моей точки зрения, в нем нет никакой ценности, и даже наоборот. Ведь постепенно я понимаю, что духовное – это отдача, любовь к ближнему, самопожертвование, выше знания, против моего эгоизма – то есть все совершенно обратное моим интересам.

И естественно, что в таких условиях, мне необходимо окружение, которое установит "моду" на духовное – так разрисует мне его, что я впечатлюсь настолько, что просто не смогу без него жить.

Такое отношение свойственно женскому характеру: "Если у меня нет того, что я хочу, меня не волнует весь остальной мир". Женщина может стоять перед полным шкафом одежды и говорить, что ей нечего надеть. Это ощущение нуквы, желания, требующего наполнения, и нужно учиться на этом примере, чтобы почувствовать, что если не получишь духовного, то весь этот материальный мир ничего не стоит.

Так должно повлиять на нас окружение, и тогда у каждого будет сила достичь цели. Ведь если она так важна людям, с которыми я вместе, и они все показывают, что находятся в пути, и готовы добиваться ее со всей настойчивостью, то я не захочу быть меньше них. Мое эго не позволит мне этого.

То есть я основываюсь на своей природе, характере, обычных здравых состояниях, на материале. Но направляю свое желание на такие духовные цели и в такой форме, что оно не может их избежать и не начать к ним стремиться, иначе будет чувствовать себя ниже других. Зависть, страсть, честолюбие не дадут мне отстать от других, почувствовать себя хуже, лишиться уважения и почета, чувства собственного достоинства. 

Из урока по статье Рабаша, 14.02.2012

Не шаг, а кувырок через голову

Превратить начальный запал в постоянное горение

Когда внешнее легкомыслие в помощь, а когда во вред

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Каков истинный эталон измерения любви к товарищам? Каково правильное определение товарища?

Ответ: Истинная проверка меры любви к товарищам отдельного человека в том, что он понимает, что не сможет достичь самой важной цели своей жизни без того, чтобы мы объединились в одно целое, а внутри этого единого целого раскрыли еще Одного – Творца.

Выходит, что я, товарищи и Творец приобретают для меня одинаковую важность: как единица (1) относительно всего остального, что я считаю нулем (0). Чем ближе я приближаюсь к такой форме, тем большей могу считать свою меру любви.

Товарищ – это самая близкая ко мне часть души, с которой я сообща строю систему, в которой раскроется единство. Это зубчатая шестеренка, находящаяся рядом со мной, с которой я должен сцепиться, чтобы крутиться вместе согласно желанию высшего.

Получается, что мы уже создаем систему. Мне достаточно еще одного товарища, с которым мы вместе крутимся, отменяя свое эго, входим в сцепление зубцами – но это сцепление осуществляется согласно пожеланию высшей силы.

Мы отменяем себя и потому вступаем в связь – но именно для того, чтобы отменить себя перед первым приказом сверху и позволить высшему крутить нас. Мы заключаем договор друг с другом о том, что связываемся между собой - ради того, чтобы воспринять приказ Творца, который начнет нас крутить. Здесь необходимы все три фактора.

Из урока по статье Рабаша, 14.02.2012

Что покажет распечатка с духовного счета

Зубастые шестеренки

Группа строителей сцены

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать