"Братьев моих ищу"…

каббалист Михаэль ЛайтманСтатья Рабаша "Любовь к товарищам": И нашел его человек, когда он бродил по полю, и спросил: "Что ты ищешь?" Ответил он: "Братьев моих ищу, скажи мне, где они пасут?"

…Здесь идет речь о человеке, который сбился с пути духовного развития, не знает истинной дороги, уже отчаялся и думает, что никогда не достигнет своей цели.

А потому он отвечает: я хочу быть в группе, где есть любовь к товарищам, и тогда я смогу подняться по дороге, ведущей к Творцу.

Вот и мы так бродим и не знаем, как прийти к правильному состоянию – не понимаем, как установить связь и где найти духовное. Хотя мы уже и сейчас в нем находимся, а потому блуждаем по этому полю. У нас уже есть возможность наладить отношения с группой и связаться с товарищами, но мы не в состоянии это сделать, и проходим мимо, будто слепые. Мы уже находимся в правильном месте, но не можем найти эту связь, как будто блуждая во тьме.

Эта тьма – не снаружи, а внутри нас, как следствие нашей слепоты и непонимания. Здесь не хватает какого-то озарения в чувстве и в разуме, чтобы я понял, в какой форме нужно связаться с товарищами, и тогда я найду, как сделать прорыв к духовному развитию – к первому контакту с духовным, которое называется "тремя днями абсорбции духовного семени".

Для этого мне нужно понять, как правильно прилепиться к окружению. А это самое сложное. Нам знакомы и по нашему миру случаи, когда женщине никак не удается забеременеть. А войти в духовный мир еще гораздо сложнее.

Тора рассказывает про то, какие проблемы были с бесплодием у каждой из праматерей, и как им было сложно забеременеть. Это символ того, насколько сложно прилепиться к окружению.

Чем же можно помочь человеку, который чувствует, что пропадает и не видит никакой возможности духовно продвинуться? Он вложил в это годы, и вроде как все знает и понимает – все, кроме направления. В начале он думал, что ему поможет полученное знание или какие-то действия, или может быть время само сделает свое. 

Но потом он раскрывает, что ничего не помогает, и тогда приходит в смятение. Вот тут к нему приходит некий ангел, который, наконец, спрашивает его: так чего ты просишь, что ты ищешь здесь? И тогда человек проверяет себя и начинает понимать, что ему не хватает именно связи с окружением – "братьев я ищу!"

Это уже большое достижение – понять, что только таким путем, внутри связи с другими, сможешь реализовать свое духовное развитие. Группа превращается в духовное место и вместо материальной, физической группы, которую он видит сейчас, он почувствует внутреннюю связь между всеми и сам обратит эту связь во взаимную отдачу. Он раскроет соединяющую их сеть, которая  называется системой высших миров, и все миры найдет внутри нее.

Эта группа  станет тем местом, где он постепенно раскроет все духовные ступени, пока не приблизится к остальным по 125-ти ступеням настолько, что сольется с ними в одно целое. Это будет называться концом его исправления (Гмар Тикун).

Если человек начинает чувствовать, что именно так, через отношения с окружением, он может реализовать себя – это значит, что он бродит по полю Творца и ищет, зная чего искать и просить.

Ему еще предстоит непростая дорога впереди, но эта точка, в которой он решает, что только через соединение с окружением можно достичь духовного мира – необычайно важная. Ведь она обратна всему его предыдущему, материальному, эгоистическому развитию. А с этой точки уже начинается развитие его связи с другими "от себя и наружу" – "ради отдачи". И потому эта точка – начало нового пути.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – спасительный Ноев ковчег

Ребенок, ищущий духовных родителей

Внутренняя работа каббалиста, 24.05.2010

Уроки и лекции 24.03.2011

Смотреть/скачать

Каббала скрытой камерой (23.03.2011)

Из края в край

Помощь ближнему

Куда вела цепочка генов развития

каббалист Михаэль ЛайтманНаш мир построен из желания насладиться и управляется наслаждением, за которым это желание все время гонится. Нас постоянно мучает либо отсутствие наслаждения, либо его заманчивый свет из будущего, вынуждая нас развиваться.

Когда я уже более-менее понимаю, чего хочу – это называется "ген развития" (решимо) – то есть та часть желания, которая каким-то образом представляет себе будущее наслаждение и стремится именно к нему. В нашем мире такое развитие идет инстинктивно, и в нас все время раскрываются новые желания, а против них – окружающий свет, притягивающий желания к этому свету, наслаждению.

По сути, человек – это желание, стремящееся к наслаждению. А если нас вдруг не манит никакое наслаждение, мы тут же ощущаем остановку и отсутствие энергии для движения – ведь то желанное наслаждение как раз и служило нам источником энергии.

Так мы все время развивались, передвигаясь по цепочке решимот, которые реализовались в нас в обязательном порядке, неосознанно – но эта цепочка не бесконечная, и она закончилась! И тут ей на смену приходит совершенно особый, духовный ген развития, в котором само решимо/желание и окружающий свет, подсвечивающий ему, не соответствуют друг другу, даже противоположны.

И получается, что я не вижу, как могу получить этот манящий меня свет – что-то тянет меня, а как его достичь, я не знаю, потому что прежде мне нужно стать подобным ему, получить анти-эгоистический экран на этот свет.

И тут человек останавливается на месте и не может сдвинуться. Он только спрашивает: "Зачем мне такая жизнь, и что делать дальше?!", зайдя будто в глухой тупик. Такой период может продолжаться очень долго, потому что любое духовное развитие требует в нас множества внутренних действий, пока человек не привыкает к нему и начинает воспринимать.

И наконец, он все-таки делает какое-то изменение в своей жизни – приходит в такое место, где слышит, что возможно реализовать это новое желание, чтобы достичь наполнения. 

Он пока еще не очень понимает, как это все сделать, но уже начинает продвигаться по ступеням понимания: 0-1-2-3-4, которые нужно пройти до конца, до последней 4-й стадии, чтобы что-то понять из этого фрагмента своего развития.

А потом снова начинается новый цикл: 0-1-2-3-4… И все это может занять многие месяцы. Но уже даже находясь на предварительных стадиях: 0-1-2-3 – он чувствует, что в этом месте скрывается какая-то тайна, которая не дает ему уйти оттуда и манит к себе.

Так он постепенно становится готов услышать о таких понятиях, как "группа" и "исправление", которое нужно с ее помощью сделать, а также об исправлении всего мира. Это довольно длинный процесс. Но главное, что в итоге он узнает, что ему не хватает новой силы – подобия между характером его желания и наполнением.

Желание должно подходить наполнению! Это желание получать наслаждение, но оно должно наслаждаться отдачей – и тогда оно наполнится. Ведь стоящее перед ним наполнение – это наполнение отдачей. И для того, чтобы научиться наслаждаться отдачей – человека приводят в группу, где он постепенно начинает понимать, куда его привели и что здесь происходит.

Он вдруг понимает, о чем говорили все статьи, которые он раньше читал и обсуждал, сам не зная, о чем говорит. Что это за группа, в которой он находился, не понимая, зачем он тут и как сюда попал. Но теперь он понемногу начинает осознавать, что действительно, именно группа – это место реализации духовного наполнения, и только с ее помощью он сможет изменить вид своего наслаждения: с получения на отдачу.

Если он сделает это, то сможет насладиться светом, который придет и наполнит его в той мере, насколько он расширит свое желание насладиться от отдачи.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неуловимый ключевой компонент

Побольше вам света в пути

Природа ступеней возвышения

Группа – спасительный Ноев ковчег

каббалист Михаэль ЛайтманВся трудность – это понять, что группа, окружение – это не временное явление, необходимость в котором постепенно пропадет.

Группа никогда не исчезнет, и невозможно достичь духовного наполнения каким-то другим способом. Из этих чужих, когда-то отталкивающих тебя людей, из их внутреннего мира - ты должен построить свою душу.

И не смотреть на их лица, характеры и поведение – а видеть перед собой только их внутренние желания, чтобы из них построить то "духовное тело", которому хочешь отдавать и от которого впечатляться. А если мы будем так взаимно работать друг с другом, то обеспечим каждому ощущение поручительства, поддержки, силы для развития и отдачи.

Тогда ты почувствуешь себя в этой группе защищенным от любого зла, словно в "ноевом ковчеге"! Мы часто раскрываем такие "убежища" на своем пути. Это словно материнское лоно, в котором мы развиваемся по стадиям: зародыш-вскармливание-зрелость (ибур-еника-мохин) – пока не рождаемся на новой ступени, в новом мире.

В такой роли представляется нам группа, пока наша связь с ней не развивается настолько, что мы начинаем получать через нее свет, свойства для своего нового развития, словно из ноева ковчега, из материнской матки.

А затем мы рождаемся и начинаем развивать связь с этим окружением словно с высшей матерью (Има Илаа), получаем через него воздействие от Аба вэ-Има и даже еще выше.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ребенок, ищущий духовных родителей

Невеста в ожидании свадьбы

В народе Своем Я живу

Лекция в аудитории "Каббала народу", 22.03.11

каббалист Михаэль ЛайтманПубличная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Быть человеком".

Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие лекции:

Лекция в аудитории "Каббала народу", 15.03.11

Лекция в аудитории "Каббала народу", 08.03.11

Лекция в аудитории "Каббала народу", 01.03.11

Ребенок, ищущий духовных родителей

каббалист Михаэль ЛайтманВесь итог нашей работы – в установлении связи с окружением, которое с каждым разом становится все шире и сильнее, и наша связь с ним становится все крепче.

Сначала я просто как капля семени, прилепившаяся к стенке матки. Потом я развиваюсь за счет того, что отменяю свое эгоистическое желание на ступенях зародыш-вскармливание-зрелость первого этапа – зародыша. Это называется развитием по трем отделениям в духовной матке, когда я поднимаюсь из отдела в отдел.

Затем я прохожу через духовное рождение – то есть устанавливаю новый вид связи с окружением и начинаю взаимодействовать с группой осознанно. Я уже проверяю и анализирую наши отношения, стараясь сделать их более эффективными, насколько только способен раскрыть свое окружение.

Ведь окружение всегда на ступень выше меня. В зависимости от этапа моего развития, оно для меня или материнская матка, или Мать (Има), или  уже Отец и Мать (Аба вэ-Има), или Арих Анпин. Так я раскрываю все духовные системы, описанные в "Учении Десяти Сфирот", которые открываются в моем все более сильном соединении с группой.

А потом я раскрою, что это не только мои сегодняшние товарищи – но в той же группе участвуют все души великих каббалистов всех поколений, которые уже исправлены и включаются в ту же систему, окружая нас вокруг.

И если раньше я все осуждал, как говорится "в меру своей испорченности" – то теперь я все больше и больше ценю эту группу по мере своего продвижения. На каждой ступени я прохожу все те же этапы: зародыш-вскармливание-зрелость – сначала развиваю свою верхнюю часть, Г"Э, реализуя данное мне решимо, а затем развиваю АХА"П – пока не заканчиваю свое исправление.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – спасительный Ноев ковчег

Невеста в ожидании свадьбы

Задача зародыша – прилепиться к высшему

Невеста в ожидании свадьбы

каббалист Михаэль ЛайтманСегодня мы живем в такое время, когда весь мир входит в этап духовного развития. И эта группа, которую мы строим - словно "ноев ковчег", наша общая мать, в которую мы все могли бы включиться и вырастить себя.

То есть она будет материнским лоном для всего человечества – это Шхина, которую мы строим между собой.

Это же место примет нас, когда мы будем "изгнаны" из материнской матки и родимся. И по мере того, как мы будем приносить ей все новые "одеяния" света Хасадим и исправления, мы будем поднимать ее все выше, до самого конца исправления, пока она не превратится в невесту, готовую войти под свадебный балдахин (хупу) с Творцом.

Поэтому, группа относительно каждого человека, а также всего человечества – это все то же место, всегда находящееся на ступень выше нас. Это наш Высший духовный объект, в связи с которым мы все время раскрываем свои следующие, все более высокие ступени – в той мере, насколько можем подняться над своим эго.

А эгоизм всегда остается разделяющей нас, и этим помогающей нам, силой. Ведь именно преодолевая его, мы можем установить более тесную связь со своим окружением – или как зародыша с маткой, или как вскармливаемого младенца, или как взрослого, который получает свет ради отдачи.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – спасительный Ноев ковчег

Ребенок, ищущий духовных родителей

Общество, помогающее начать духовную жизнь

"Спроси каббалиста" – 78

ТВ программа "Спроси каббалиста" на русском языке

242 - Спроси каббалиста

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 77

"Спроси каббалиста" – 76

"Спроси каббалиста" – 75

Расчет с точностью наоборот

каббалист Михаэль ЛайтманИсследуя природу, мы изучаем множество явлений, происходящих перед нами и в нас. Желая привести их к общему знаменателю, мы видим, что всякий вид, всякая часть заботится о собственном существовании.

Причем заботится тем больше, чем выше уровень ее развития. Так от неживой природы произошла растительная, от растительной – животная, а от животной природы – человек.

Из науки каббала мы понимаем, что происходило это не само собой, а посредством решимот – этих "генов развития", которые последовательно реализуются друг за другом в рамках изначально заданной модели.

И всё это существует в устремлении на собственное благо. Программа, заложенная во все элементы природы, ставит перед ними одну задачу: что надо сделать, чтобы мне было хорошо? Будь то осознание зла, осмысленное продвижение к благу, сила, темп, связь, чувство, разум – сообразно со своим потенциалом, каждый вид стремится к добру и отдаляется от зла. Такова наша природа.

На неживом, растительном и животном уровне эта природа представляет "улицу с односторонним движением" – побуждает действовать напрямую себе во благо. С другой стороны, на человеческой ступени есть еще одно, особое действие. Человек способен ощущать ближнего – и потому готов дать ближнему что-либо в расчете на последующую выгоду и наслаждение. Мы освоили различные способы использования ближнего, каких нет на более низких ступенях.

На неживом (Н), растительном (Р) и животном (Ж) уровне есть просто получение. А человек умеет также совершать отдачу ближнему, чтобы получать выгоду для себя. Причем обращение к ближнему в итоге должно принести ему намного больше пользы, чем обычное получение; или же он просто неспособен получить что-то напрямую. Но так или иначе, и в том, и в другом случае он действует для себя.

В принципе, прямое получение – примитивный для человека метод. Подрастая, ребенок получает воспитание: мы учим его взаимодействовать с миром, и как правило, речь идет об использовании ближнего – во избежание вреда с его стороны и ради собственной выгоды в итоге.

Это и есть человеческое воспитание. Хорошо если так: лучше уж принимать в расчет ближнего. Ведь часто нас тянет просто взять, завладеть, украсть без проволочек. 

2011-03-23_rav_ikronot-hinuch-globali_lesson_n6_01

Таков наш мир, и потому мы воспринимаем лишь то, что получаем в себя. Наше желание ограничено и приводит нас, в конечном счете, к пустоте и отчаянию.

Но есть и другая, противоположная возможность – отдача: от меня – наверх к ближнему, а также от меня – вниз к себе, а затем наверх к ближнему. В первом случае я отдаю ради отдачи (Бина, хафэц хэсэд), а во втором – получаю ради отдачи (ступень любви). Это, что называется, расчет с точностью наоборот, и существует он только в Человеке.

2011-03-23_rav_ikronot-hinuch-globali_lesson_n6_02

Таким образом, у нас есть две возможности: получение с вспомогательной отдачей или отдача с вспомогательным получением.

2011-03-23_rav_ikronot-hinuch-globali_lesson_n6_03

Из урока на тему " Принципы единого воспитания ", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

Обеспечь насущное, займись душой

Улица с односторонним движением

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если материал творения – это получающее желание, тогда что значит отдавать ради отдачи? Где здесь работа с желанием?

Ответ: Дело в том, что само получающее желание и работает на отдачу. Оно поддерживает ближнего, помогает ближнему, производит различные действия по отношению к нему.

А вообще, чтобы понять отдачу ради отдачи, нужно сперва понять, что такое получение ради отдачи. Оно означает, что я работаю со своими получающими желаниями, чтобы их посредством растить ближнего и совершать ему отдачу, подобно Бине, работающей в своем АХАПе.

В свои получающие желания я включаю получающие желания ближнего и наполняю его всем, чего он требует, – а требует он бесконечности. Тогда с моей помощью его желания вырастают до бесконечной величины, а светá, проходящие к нему через меня, вырастают до бесконечного размера НаРаНХаЙ.

Так я и работаю, получая ради отдачи: забочусь о том, чтобы дать ближнему всё недостающее, использую при этом все свои возможности и совершенно не помышляю о собственной выгоде.

Однако для этого мне необходима Высшая сила, которой нет в моей природе. Врожденная природа позволяет мне осуществлять лишь такие действия, которые сулят личную выгоду, – а здесь речь идет об абсолютно бескорыстных действиях, не несущих никакой прибыли моим получающим желаниям. И потому я способен на это, только если получаю силу из высшего измерения – измерения отдачи.

Итак, я принимаю потребности ближнего в свои желания и тогда через свои желания наполняю его. В основном, речь идет о желаниях, которые относятся к взаимосвязи между нами, поскольку духовная работа ведется на уровне единения душ, где мы наполняем себя высшими светами.

Так вот, здесь есть еще одна возможность: не задействовать свои получающие желания, а только передавать всё благо от себя к ближнему, участвовать в его наполнении, но не собственными желаниями. Это и есть чистая отдача. Как правило, такие действия предваряют обоюдную отдачу. Они исправляют наше объединение. Благодаря им мы аннулируем свой эгоизм, чтобы подняться над ним к единству. 

А само единство активизируется уже непосредственным использованием наших получающих желаний.

Таким образом, отдача ради отдачи – это промежуточное, малое, слабое, "бедное" состояние. Но выхода нет, нам необходимо пройти его, поскольку тем самым мы очищаем в себе желания и приподнимаемся над всеми своими эгоистическими свойствами. Без этого невозможно приступить к работе с ними. Прежде всего, нужно "вычистить" их – наполнить их светом хасадим.

Из урока на тему " Принципы единого воспитания ", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Расчет с точностью наоборот

Обеспечь насущное, займись душой

Получая, отдавать

Обеспечь насущное, займись душой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что это значит – дать ближнему всё, чего ему недостает?

Ответ: Разумеется, речь идет вовсе не о реальности нашего мира. А не то тебя начнут корить за черствость: "Как не стыдно! Занимаешься каббалой и не раздаешь всё, что имеешь". Несведущие люди считают, что ты должен в поте лица обеспечивать материальные потребности ближних.

На самом деле помочь ближнему – значит показать ему, в чем он может исправить себя.

Исключением из этого правила является только насущно необходимое. Первую необходимость мы должны обеспечить всем, чтобы в мире не осталось людей, которым не хватает на базовые нужды.

Однако сверх того мы заботимся исключительно об исправлении души. Здесь нет места для сомнений: первым делом человек обязан обеспечивать себе элементарное "животное" существование, а в остальном – обеспечивать Человека в себе, то есть душу.

Из урока на тему " Принципы единого воспитания ", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Расчет с точностью наоборот

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

Истинный альтруизм и помощь ближнему

Мы должны взрослеть (клип)

Ключ к пониманию

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Пока мы не начали изучать мир Ацилут в 9-й части Учения Десяти Сфирот (ТЭС), мне  казалось, что я понимаю течение материала. Но во всей этой части мне ничего не ясно. Не могли бы Вы объяснить в общем, что там происходит?

Ответ: Я могу сказать, что происходит с тобой, почему ты не понимаешь. Ты не понимаешь, потому что не имеешь к этому отношения.

Есть несколько уровней восприятия материала: "не знаю", "не знаком", "не понимаю" и "не способен понять". Не способен понять – поскольку твой разум не соответствует разуму книги.

Если бы это было написано на китайском, и ты не понимал бы язык – это одно. Если бы это зависело от уровня твоего образования, и ты не понимал бы там какие-то формулы и базовые определения, необходимые для усвоения материала, - тебе еще было бы что изучать.

Но здесь ты можешь учиться сколько угодно, год за годом, и все равно ничего не поймешь – пока твои келим/желания хоть в чем-то не уподобятся желаниям, о которых тут говорится. Когда каждое слово будет отзываться в тебе внутренним изменением, тогда ты начнешь понимать, о чем идет речь.

Ты можешь спросить: "Но ведь в первых трех частях ТЭС я что-то понимаю?". И там тоже ты ничего не понимаешь. Но там речь идет о действиях в абсолютной отдаче, настолько далеких от тебя и противоположных тебе, что из этой противоположности тебе кажется, что ты понимаешь. А на самом деле ты толкуешь их совершенно неправильно.

Легко нарисовать кли/сосуд, свет и экран посредине, стрелочки в разные стороны – сколько процентов получает, сколько отдает. Но на самом деле представить это действие – невозможно. Однако это настолько далеко и противоположно, что нам кажется, будто мы понимаем.

Тогда как здесь, в 9-й части ТЭС, эти действия очень близки к нам. Как только у тебя будет хоть один грамм желания отдавать, ты уже вступишь в подобное действие.

И потому ты видишь, что не понимаешь. Ведь твой разум должен стать подобным духовному – тогда возникнет связь, и ты сможешь понять. Только так!

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 23.03.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обрести понимающее сердце

В духовном нет легких учебников

Вы увидите – и никто другой…

Пробудить милость свыше

Порок учеников рабби Акивы был в том, что не было меж ними любви к милосердию. И потому сказал Рашби: "Нужно достичь между нами большой любви, т.е. стремления к отдаче, чтобы привлечь свет и всё благо".

"Свод законов. Образ жизни".

Когда человек своей молитвой вызывает милосердие на товарища, его молитва принимается и пробуждает милость свыше. Когда же человек преследует собственную выгоду, он  далек от того, чтобы его молитва поднялась и нашла благоволение.

Книга "Великолепие Шломо"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Цель объединения – раскрытие Творца

Единство несет исправление

Когда объединяются праведники

Страница 3 760 из 4 544« Первая...3 7583 7593 7603 7613 762...Последняя »