19.07.2011, 15:43 [#48563]
Вы говорите, что мы можем давать свету работать над собой. Что значит "давать работать"?
Вы говорите, что мы можем давать свету работать над собой. Что значит "давать работать"?
В Малхут мира Бесконечности, в творении, которое создал Творец, есть различные желания, распределяющиеся по пяти уровням глубины (авиюта). Далее эти уровни проявляются в пяти мирах, в пяти парцуфах каждого мира и в пяти сфирот каждого парцуфа.
И потому в едином парцуфе Малхут Бесконечности имеются десять сфирот ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ, подразделяющиеся согласно своей близости к Кетэру или Малхут, либо согласно отдаленности от одного из них.
Говоря иначе, они градуируются по линии. В терминах достижения свойства отдачи, эти сфирот Малхут Бесконечности находятся между собой в линейном соотношении. Они ближе либо к получающему желанию Малхут, либо к дающему желанию Кетэра.
Как следствие, желания Малхут стоят на разных местах в общей последовательности исправления. Ведь исправление всегда ведется от легкого с трудному. Сначала мы исправляем легкие элементы, а затем они помогают нам исправлять элементы более тяжелые.
Те детали Малхут Бесконечности, которые приходят к исправлению первыми, называются "Исраэль", что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль). У них есть соответствующая направленность, тенденция, они как бы прозрачны, тогда как другие желания обладают большей глубиной.
Говоря иначе, сначала в Малхут Бесконечности проявляются элементы, относящиеся к части ХаБаД, затем – элементы ХаГаТ, и лишь затем – элементы НеХИ. Как мы знаем, элементы ХаБаД и ХаГаТ называются "праотцами" и "сыновьями" и относятся к Гальгальте вэ-Эйнаим, до хазэ ("груди"). ХаБаД – это рош ("голова"), а ХаГаТ – это "голова тела". Ну а само тело – это ТаНХИ.
В разные периоды к исправлению пробуждаются разные дýши. Первые называются "праотцами" – это Авраам, Ицхак и Яаков. Дýши, исправлявшиеся в период вступления в Египет и исхода из него, называются "сыновьями". По ходу египетского изгнания умер Яаков – иными словами, завершилась ступень под названием "Яаков" – и состоялся переход между этапами.
Этап "сыновей" завершился во времена разрушения Первого и Второго храмов, когда потомки праотцев упали на ступень "народов мира" и включились в них. Это смешение происходило по ходу четырех изгнаний, но главным, образом, во время последнего изгнания.
Теперь, по его завершении, к исправлению может приступить ступень НеХИ – окончание общего парцуфа Малхут Бесконечности. Ведь к этому времени закончилось включение в нее частей ХаБаД-ХаГаТ, осуществившееся посредством разбиения.
Сегодня мы находимся точно в конце этого включения и в начале исправления НеХИ – части, завершающей все ступени. Наши исправления также текут медленно, в соответствии с толщей ступени, на которой мы находимся. Нам требуются многочисленные средства, чтобы исправить себя.
У праотцев была другая методика, они исправляли себя даже без работы в "Торе и заповедях", поскольку находились на корневом уровне развития желания. Им достаточно было лишь отменять себя, тогда как "Тора и заповеди" – это уже работа с получающим желанием и привлечение света, возвращающего к Источнику.
Далее, сыновья получили методику "Торы и заповедей" – но все же на базе ступени праотцев. В отличие от них, мы сегодня оторваны от всего этого и приступаем к реализации большого, настоящего эгоистического желания.
Однако и на нашей ступени ТаНХИМ, в завершении общего парцуфа, который делится на три части по "2000 лет", как объясняет Бааль Сулам в Предисловии к Книге Зоар, – даже здесь есть местное разделение на ХаБаД-ХаГаТ-НеХИМ. И НеХИ, в свою очередь, тоже подразделяется на три части, в которых сохраняется тот же порядок исправления от легкого к трудному.
И потому, когда сосуды (желания) выходят из разбиения и приступают к исправлению, они начинают его с тех душ, которые тянутся к духовному. Они-то здесь и называются "Исраэль". Ведь в изгнании все отлучены от света, и потому те из общности, кто первыми пробуждаются к раскрытию Творца, зовутся "Исраэль". Они составляют группу, которая должна повести за собой всё человечество.
Группа эта, в рамках данного этапа, является группой "праотцев" в НеХИ. Праотцы действовали во благо общности, Авраам хотел произвести исправление во всем Древнем Вавилоне – вот и мы должны действовать таким же образом, понимая, какая ответственность на нас возложена.
Бааль Сулам, "Поручительство": Задача Исраэля по отношению к народам мира подобна задаче праотцев по отношению к народу Исраэля.
Если бы не праотцы, не возник бы народ Исраэля, т.е. группа, стремящаяся к Творцу и исправляющая себя. Точно так же и мы теперь должны позаботиться о мире, потому что без нашей помощи люди не смогут исправиться сами. Их желания неспособны к самостоятельному подъему, у них нет возможности даже помыслить об исправлении ради отдачи.
Сегодня мы видим это по работам ученых и видных деятелей в различных областях. Они пишут очень правильные вещи о мире, но о решении не могут сказать ни слова. Ведь в них нет устремления "прямо к Творцу", нет духовной искры, и потому они не понимают, что это – единственная возможность. Они беспомощны перед необходимостью исправления, у них нет для этого никакого средства.
И потому в своих поисках и дискуссиях они уже начинают увиливать от ответа, не в силах бросить взгляд дальше по курсу. Они видят происходящее, понимают необходимость создать интегральный мир – и останавливаются на этом. Как следствие, их рассуждения размыты и завершаются ничем, либо скатываются к совершенно нереальным предложениям.
Я их не укоряю, это вовсе не свидетельствует об их ограниченности – просто, без добавки духовной искры в желаниях человека этого мира, невозможно увидеть дальнейшее, единственно возможное развитие.
Из урока по статье "Поручительство", 19.07.2011
Вопрос: Мы обращаемся к ученым и мыслящим людям, чтобы через них наше послание спустилось к остальным?
Ответ: Да. У нас есть возможность направить ученых на обращение к правительствам наверх и к народу вниз. Мы как бы подходим со стороны и внедряемся в этот средний пласт умных, мыслящих людей, ученых. Мы сводим их к общей задаче, к общему мнению, и побуждаем обратиться наверх и вниз.
У нас нет другой возможности, мы не можем сделать это сами, так как вооружены методикой, которая представляется нереальной как тем, так и другим. А ждать, пока они разглядят ее осуществимость, – значит позволить миру скатиться на путь страданий.
Вопрос: Мы выстраиваем это обращение на рассудочной основе?
Ответ: Разумеется. Только на рассудочной основе. К каждому надо обращаться сообразно с его желанием. В том числе и к Творцу: если я хочу установить с Ним связь, то должен действовать в согласии с Его желанием. Он хочет совершать мне отдачу – замечательно, я предоставляю Ему такую возможность. Я распахиваю себя для Его даров – это и есть получение ради отдачи.
Я всегда работаю с чужим желанием. Ведь иначе я не контактирую с другими, а наоборот, замыкаюсь в себе. Сначала мне нужно ощутить желание ближнего, будь то желание масс, желание ученых, желание товарища, желание группы или желание Творца. А затем я работаю сообразно с этим желанием. Для чего? Для объединения. Каким образом? Как продиктует мне это желание.
Неслучайно рекламные агентства сначала проводят опросы, чтобы выяснить, чтó люди думают, чего хотят, к чему тянутся. Все, кто работает с публикой и хочет добиться успеха, постоянно держат руку на пульсе своей аудитории. А как же иначе? Если ты хочешь обратиться к какой-либо части народа, то должен знать ее желания. Это азбучные истины.
Из урока по статье "Поручительство", 19.07.2011
Вопрос: Мы пытаемся научить мир объединению, пока что эгоистическому. Как потом нам поднять людей на уровень любви к Творцу?
Ответ: Они совершат этот переход под нашим руководством. Ведь мы вводим их в рамки нового воспитания, а не просто разглагольствуем перед публикой.
Людям придется вступить в воспитательную сеть, охватывающую все возраста от нуля до ста двадцати, действующую отныне и до конца исправления, на все времена. Все должны будут находиться в непрерывном процессе воспитания: скажем, треть дня – работа, две трети – воспитание, которое само по себе тоже работа.
И тогда в мягкой, привычной подаче мы будем объяснять людям принципы Бааль Сулама, адаптированные для всего мира. Ведь наука каббала говорит о желании насладиться и желании насладить, об их взаимоотношениях, о том, как исправлять свою природу. Ничего "виртуального", мнимого, "духовного", мистического. Речь идет о силах, которые в тебе действуют.
Раскрывая их всё больше и больше, ты увидишь, что никто не заставляет тебя "витать в облаках". "Духовное" – это намерение на отдачу. Если я достиг отдачи другому, значит, я духовен. А если забочусь о себе, то материален. Наши взаимоотношения, основанные на отдаче, – это и есть духовный мир. А нынешние взаимоотношения – это материальный мир.
Но мы даже не говорим о каких-то там мирах. Ведь человеку трудно отрешиться от старых представлений, он запутается. А потому мы снабжаем его простыми объяснениями, подавая всю науку каббала без специальной терминологии, обычными словами.
Мы должны выстроить эту систему воспитания, чтобы постепенно передавать людям знания о человеческой природе. Более ничего не нужно. Мы говорим о природе человека, кроме которого ничего и не было создано.
Благодаря этому, человек будет постепенно развиваться, пока не обнаружит то, что лежит вовне, – систему его взаимосвязи с другими. И в ней он раскроет Творца.
На деле, мы можем вести объяснения в терминах восприятия реальности: он раскрывает даже не связь с другими, а самого себя. Желания, которые представляются ему внешними и чужими, он раскрывает как свои собственные. Оказывается, это он. Приближая внешние части к себе, он словно пришивает, имплантирует, приобщает разрозненные органы собственного тела – и сообразно с этим ощущает, раскрывает совершенную реальность.
Сейчас я вижу лишь то, что есть в малой части разбитого тела. Но чем больше частей я воссоединяю с ним, больше мне открывается в нем.
После сокращения, когда Малхут (4-я стадия, "бхина далет") решает, что обязана достичь подобия с Творцом, она начинает проверять себя: из каких частей она состоит, каких уровней.
Так в своем сознании она разделяет себя на миры, парцуфим, сфирот. Пока не доходит до полного осознания себя как "сосуда" (желания), опустившись сюда, до этого мира.
И каждый раз, в той мере насколько она познает саму себя – на столько же она себя скрывает. И так мы попадаем в этот мир – самый низкий из миров, и одновременно, самый темный – то есть самый скрытый от нас! И отсюда, из этой темноты, мы уже начинаем раскрывать желания и свет, чтобы подняться обратно.
У Малхут есть два желания: уподобиться и прилепиться к корню, но при этом остаться самостоятельной и независимой. А независимость возможна только при сопротивлении. И потому это действие называется "ударным слиянием" (зивуг дэ-акаа).
Желание достичь корня – означает слияние (зивуг). А удар (акаа) – происходит от желания сохранить свою независимость, чтобы не наполниться светом ради себя, а только ради отдачи. Тогда это не будет считаться получением, а назовется отдачей.
Нам нужно отождествлять себя с Малхут мира Бесконечности – ведь мы ее части. То есть желать действовать так, как она – давать наслаждение Хозяину так же, как Он хочет давать его нам. Нам никогда нельзя забывать об этой точке Малхут мира Бесконечности, потому что мы включаемся в нее и вечно в ней находимся.
Где бы я ни был: один или в группе, на распространении – я всегда нахожусь в той же точке Малхут мира Бесконечности, которая решила, что желает стать отдающей, как гость по отношению к Хозяину. И потому, что бы мы ни делали – мы присоединяемся к ней! И все наши действия – для того, чтобы доставить Ему удовольствие, как Он доставляет удовольствие нам.
Но откуда мне известно, что Он доставляет мне удовольствие? Там, в той точке Малхут раскрыла это! И в той мере, насколько я буду стараться, я включусь в нее и тоже это раскрою…
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 19.07.2011
Мы действуем или действует Творец?
Сказано, что "Нет никого кроме Него" – высший свет находится в абсолютном покое и всегда воздействует на нас добром. Но с другой стороны, говорится: "Проглотит чудовище и изрыгнет", и мы видим, что сколько бы ни прикладывали усилий – все пропадает. Проходит месяц за месяцем, мы работаем, прикладываем намерение, насколько в наших силах, а не получается никакого толка.
Но не может быть, чтобы в природе существовало действие, не приносящее никакого результата – ни хорошего, ни плохого. Конечно, он всегда есть и никуда не исчезает. Это только для нас эти результаты будто пропадают – забываются прошлые действия и мысли, и каждое мгновение я - как новый человек.
Но где же все это сохраняется? В нашем желании, в самой его глубине! Если мы совершаем какое-то действие со своим желанием, намерением, усилием, со всей реальностью, которую рисует нам это желание - правильное оно или неправильное, оно уже не пропадает.
Все, что делает любой человек, каждый элемент творения, любая ее частица: неживая, растительная, животная, человеческая, согласно своему уровню – все поглощается вглубь Малхут, того самого желания, которое существует в творении.
А если у человека есть стремление достичь отдачи, то его действия становятся особенными. Даже если он пока действует ради себя (ло лишма), забывает о том, что должен доставлять радость Творцу, и неизвестно когда он этого достигнет.
Все действия человека (в группе, в его отношении к учебе), пока совершенно эгоистичные, поглощает "нечистая сила" (клипа) – то есть его эгоистические желания, в которых он в то мгновение действовал. Его желания и мысли были направлены на свою пользу, и действие получилось эгоистичным, но все сохраняется и ничего не пропадает. Ведь все же человек прикладывает усилия в том состоянии, которое ему дано, и должен постепенно расти.
А когда он достигает такого этапа, где сумма приложенных усилий, его старания и группа, которую он организовал для себя, дают результат – тогда все его накопления, хранящиеся в нечистых желаниях даже без его ведома, вдруг проявляются и выходят в виде исправленных желаний. И тогда он получает их и с ними продолжает продвигаться дальше.
Так происходит все время, и это очень важный принцип. Нам нужно понять, что каждое действие все же приносит пользу, даже эгоистическое. И все наши действия, проделанные в течение многих месяцев, в итоге собираются вместе, чтобы вдруг раскрыться.
А когда человеку порой удается достичь чуть большего стремления к отдаче, даже еще "ло лишма", но уже ближе к "лишма" – он всегда начинает лучше понимать и ощущать прошлое, и осознает, через что прошел и что с ним случилось.
Этап подготовки называется периодом "ошибок и преступлений". И можно возмутиться: какое же это преступление, если я ничего не понимал и не знал?!
Да, ты не знал – но ты действовал. И хотя ты пытался следовать указаниям каббалы – то есть учился, находился в группе, но все это ты делал ради своей пользы. И потому, те действия, которые ты должен был выполнить ради отдачи в группе и учебе – сам того не ведая, ты совершал эгоистически. А это большое преступление.
Ты пытался использовать товарищей ради себя, использовать каббалу – и это прегрешения, которые называются либо "умышленными преступлениями", либо "оплошностями".
Когда мы потом поднимаемся на духовную ступень и получаем силу действовать ради отдачи, то исправляем эти прегрешения. Сначала мы исправляем "ошибки" – и этим поднимаемся на ступень Бины, отдачи ради отдачи, трепета. А затем мы исправляем "преступления" на отдачу и обретаем ступень любви, совершенной веры.
Откуда же берутся эти преступления и оплошности, которые мы исправляем на отдачу и любовь на ступени Бина и Кэтер? Они когда-то сохранились в наших эгоистических желаниях, как сказано: "Поглотит чудовище и изрыгнет". И так у нас накопился запас преступлений, которые мы можем теперь исправить.
Но человек, который не входит в группу и не начинает учиться, хоть с любыми намерениями, на какие способен, но желая достичь цели – даже не совершает "преступлений" и "ошибок". Ему вообще нечего исправлять, у него нет "злого начала"!
"Эгоистическое начало", о котором говорит каббала – это особое качество. Мы формируем его в то время, когда находимся в группе, в учебе, стремимся к отдаче (лишма) и уверены, что пока находимся в эгоизме (ло лишма), совершая страшные преступления тем, что желаем достичь духовного ради своей пользы и сделать себе лучше, заработав награду во всех мирах.
Так мы накапливаем внутри себя преступления и оплошности. И пока их не наберется в полную меру за "400 лет египетского рабства", мы не сможем от них сбежать и начать исправления.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.07.2011
К счастью, мы родились в такую переходную эпоху, когда после многомиллиардных исторических процессов, прошедших в нашей Вселенной и на нашей Земле, мы оказались в бифуркационной точке перелома из прошлого в будущее, когда именно мы должны сами реализовать этот переход из эгоистической, индивидуальной, дискретной системы – в альтруистическую, интегральную, аналоговую систему.
Во всех прошлых поколениях мы существовали в эгоистическом желании, действуя линейно каждый ради себя. А сейчас, под влиянием природы, мы вынуждены ощутить, что нам необходимо изменить весь взгляд и все действия в нашем мире для нашего будущего существования.
Поскольку человечество становится глобально связанным, мы не можем продолжать действовать в нем каждый единолично, – при этом мы всё равно будем наносить себе вред. И с каждым днем эта новая система общей глобальной интегральной взаимосвязи всё больше раскрывается перед всеми и уже становится очевидной для многих тысяч людей в мире.
В науке каббала мы не строим догадок, а на самом деле изучаем эту систему: каким образом создана эта система следующего, так называемого духовного уровня, на который должно взойти всё человечество уже в наше время. Причем мы изучаем не только саму эту систему, но и методику ее достижения – каким образом можно на нее взойти, не дожидаясь, пока природа, как обычно, начнет толкать нас сзади.
Ведь на всех предыдущих этапах нашего развития природа толкала нас сзади только развитием эгоизма. Нам добавлялось чуть-чуть эгоизма – и мы бежали вперед, в попытках чем-то его наполнить. В нас ощущалось еще чуть-чуть эгоизма – и мы бежали в другую сторону, в поисках иных наполнений.
Так зигзагами мы продвигались вперед и строили общество, систему воспитания, семью, рожали детей, создавали государства, технологию, промышленность и так далее. И всё это – под единственным развитием эгоизма, который толкал нас сзади к новым и новым наполнениям.
А сейчас проявляется проблема – эгоизм нас больше не толкает. Но зато нас стягивает вместе раскрывающаяся нам интегральная система, интегральная природа, которая заставляет нас соединиться вместе для того чтобы продолжать существовать.
То есть и технология, и семья, и наши общественные отношения, политики, государства, школы, – всё, что бы ни было, всё, что происходит, - вдруг перестает работать, потому что мы со своим прошлым эгоистическим устремлением не можем продолжать дальше функционировать в том мире, который на нас наступает, – в другой системе, системе общей взаимосвязи. А мы входим туда с нашими прошлыми действиями, с нашими прошлыми воздействиями, с нашими привычками, с нашими законами, с нашими общественными связями.
Мы попадаем совсем в другую систему. У нас другое отношение, чем сегодня должно быть к миру, чем мир обязывает нас. И получается, что нам надо что-то с собой делать. Что? Вот этому мы пока еще не научились. Как связаться между собой, чтобы быть под стать миру, - этого мы пока не знаем.
Как достичь этой связи, как при этом убедить себя, что это необходимо? Хотя логически это понимают сегодня многие люди, но решения этого вопроса пока не нашли. Так что сегодня мы с вами находимся в таком переходе с низшей ступени на высшую.
И этот переход – не обычный переход от одной формации к другой, от одного уровня технологии к другому, как было в прошлом. Сейчас мы с вами находимся на качественном переходе, а не количественном.
Качественный переход – это не просто изменение в качестве нашей жизни, в качестве отношений между нами, а полное изменение всего, что было раньше. Мир должен стать совершено другим. Вот это наша проблема.
Мир-то становится другим и приближается к нам, а мы еще не знаем, каким образом нам правильно его ощутить, мы еще находимся в прежней идеологии, сознании, восприятии. Как будто мы попали в непонятное пространство, и поэтому никак не можем в нем правильно действовать.
И потому наши неправильные действия, все наши предыдущие уклады сегодня проходят так называемый кризис. Будем надеяться, что мы быстро поймем, как нам надо измениться.
Наука каббала говорит об этом. Я надеюсь, что она поможет не только нам, а всем людям на Земле, и мы к этому придем.
Вопрос: Мне кажется, что я уже оторвался от своего эгоизма. Что мне делать дальше?
Ответ: От эгоизма человек оторваться не может. Это огромная длительная работа, которая продолжается в течение всех ступеней его духовного подъема. Потому что, чем выше он поднимается по ступеням духовных миров, тем его эгоизм каждый раз больше.
Вы находитесь в таком определенном состоянии, когда действительно на вашей ступени вы уже мало ощущаете свой эгоизм. Что для этого надо сделать? Я думаю, что вы мало занимаетесь. Если вы будете заниматься больше, вместе с нами, и более интенсивно, то ваш эгоизм должен будет быстро вырасти.
Рост эгоизма зависит от того, есть ли у вас в руках инструменты с ним работать. Если вы связаны с группой, с распространением, с нашими уроками, с моим блогом, – ваш эгоизм будет каждую секунду расти, вы от него не сможете никуда деться, вы обнаружите его терроризирующим вас. Это потому что вы сможете с ним работать. А если вы слабенький – вам не дадут такого эгоизма, и вы будете спокойно сидеть и думать, что вы уже – божий одуванчик, ангел. А на самом деле такого не может быть.
Если человек ежесекундно не ощущает в себе удары эгоизма, возникающие в нас для того, чтобы мы их исправили, - это значит, что он недостаточно связан с группой, с учебой, и только лишь.
Из виртуального урока, 17.07.2011
Целенаправленное развитие эгоизма
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Свобода общества и свобода личности – едины
Степень ценности каждого определяется не личным отличием, а мерой его служения обществу в целом. И вред каждого оценивается не личным, а общественным ущербом. Поскольку нет в общем большего, чем в частном, и польза или вред общества является пользой или вредом каждого. И нет у общего больших ценностей, чем сумма составляющих его частностей.
Поэтому нет ничего отрицательного для индивидуума в подчинении обществу, поскольку свобода общества и индивидуума представляют собой одно и то же. И каково соотношение между ними добра, таково между ними и соотношение свободы.
Бааль Сулам. Мир в мире
Каббалисты – о свободе выбора, ч.11
Сообщение: Численность населения Земли растет быстрыми темпами, скоро люди будут испытывать дефицит пищи, воды и даже воздуха. Уже сейчас 1 млрд. страдают от хронического голода.
К 2050г. население Земли может достигнуть 10 млрд. человек - и люди начнут сражаться за пищу. По данным Global Footprint Network, мы уже израсходовали воду, которая естественным путем пополнялась в водоемах, траву на пастбищах, рыбу из морей и озер, собрали все урожаи с плодородных земель и исчерпали все лесные ресурсы. У человечества не осталось пространства для хранения отходов, для парниковых газов — виновников глобального потепления.
Реплика: Мы перешли границу и уже падаем в пропасть. Нашими методами падения не остановить. Но если мы начнем создавать между собой интегральные справедливые связи, достигать подобия природе, мы вызовем на себя влияние ее интегральных сил, и перейдем к собственному обновлению.
Интегральные силы природы в миллиарды раз больше, чем воздействующие на нас силы, но скрыты от нас условием подобия – мы им не соответствуем, по нашим свойствам.
Но, в мере желания к интеграции всех в единую систему, мы начнем вызывать из этой системы силы, которые скрыты в ней – они исправят нас под себя, включат в эту систему и вызовут изменение всего мира на всех его уровнях – неживом, растительном и животном.
Необходимо осознать, что силы интегрального мира вызывают в нашем мире все признаки мультикризиса, и только они могут его исправить.
Мнение: (В.Рожанковский, дир. аналитического департамента ИГ "Норд-капитал"): Ситуация экономики в Британии еще хуже, чем в США. Дело в том, что нет возможности, как в США, "печатать" резервную валюту.
Поэтому попытки выкупа проблемных облигаций влекут всплеск инфляции, ввиду роста денежной массы. Иными словами, если США путем печатания денег, экспортируют инфляцию, то Британия ее принимает на себя. Решения проблемы нет…
Реплика: Решения проблемы нет и в США. Проблему эту можно решить только сообща, всем мировым сообществом, совместно, в равных условиях, для блага всех, как одного организма. Потому что мир стал единым организмом. Пока это не осознается, решения не найдут.
