25.12.2012, 12:53 [#93160]
Новосибирский конгресс, урок 6
Вопрос: В процессе духовной работы я прихожу к тому, что не могу приподняться над своим эгоизмом, и это выливается в эмоции, в гнев. В силах ли человек подняться над эгоизмом, или он может только просить?
Ответ: Человек никогда не сможет сам приподняться над своим эгоизмом, он может только попросить об этом Творца.
Ты можешь воевать с любыми земными привычками, допустим, бросить курить, заняться лечебным голоданием и т.д., заменяя тем самым один эгоизм на другой, более выгодный тебе.
А приподняться над ним ты не в силах, ведь в самом эгоизме нет для этого средств. Для этого должен прийти Высший свет, противоположное эгоизму свойство – свойство отдачи, которое совершит это действие.
Поднявшись на новую ступень, ты уравновесишься, определишься, увидишь, узнаешь, что делается на этой ступени новой силой, а затем снова упадешь, но уже ниже, в более темное пространство в страшной путанице – и в ощущениях, и в осознании.
Иногда ты будешь чувствовать себя словно пьяным, иногда – потерянным, безвольным и абсолютно бессильным, а иногда – всё вместе. Тебе будет казаться, что со всех сторон на тебя наседают проблемы, что жизнь темна и впереди нет просвета.
Но все это происходит для того, чтобы ты организовал правильное соединение с группой, правильную среду, которая поддерживала бы тебя и в каждый момент времени могла подсказать, что ты должен обращаться к Творцу.
Ты должен видеть это по своим товарищам, которые обязаны показывать тебе это. Если по кому-то из них не видно, что он обращается к Творцу, стремится к Высшему, что для него главное – важность цели, ты должен указать ему на это, ведь мы должны от группы заражаться ее стремлением. Ты должен играть перед товарищами, показывая, что у тебя есть настоящее, истинное устремление вперед. Внутри себя ты, может быть, "мертвый", – неважно, но снаружи должен играть ради спасения товарищей. Если ты будешь так делать, у тебя не будет падений.
Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012
Новосибирский конгресс, урок 6
Вопрос: Что необходимо делать мировым группам, чтобы постоянно усиливаться?
Ответ: Я лично чувствую, что мы должны работать вместе, чтобы не только я, как преподаватель, орошал вас "каплями мудрости", но и вы, как ученики, активно участвовали в нашем общем учебном процессе. Ведь без вашего четкого правильного желания, вынуждающего меня говорить, я ничего не смогу сказать, ничего не смогу сделать. К такому интегральному взаимодействию мы сейчас пришли.
Для меня это действительно сюрприз. Я не думал, что это проявится настолько резко и вдруг, и очень рад этому. Однако такое взаимодействие накладывает на нас дополнительные обязанности, подтверждающие еще раз необходимое актуальное условие, чтобы я был, практически, наравне с вами. Есть такое понятие, как товарищ-учитель. Об этом говорил также Рабаш. Поэтому нам надо чаще участвовать вместе во всех мероприятиях.
Товарищи должны быть равны. Это наша общая работа, и здесь я являюсь вашим старшим товарищем, но не Равом. К этому ведет нас всеобщая интеграция.
Вопрос: То есть мы должны быть более самостоятельными?
Ответ: Естественно! Я все время говорю об этом. Я же тоже не вечный, и вы останетесь одни. Но чтобы вам не оставаться в одиночестве, надо научиться самостоятельно действовать и двигаться вперед. Для этого у вас есть методика, отработанная система, десятки тысяч часов, записанных в архиве, книги. Есть все! А я теперь должен потихоньку спускаться с уровня Рава до уровня товарища, и тогда мы вместе будем раскрывать Высший мир.
Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012
Новосибирский конгресс, урок 6
Вопрос: В каждой группе есть более целеустремленные товарищи и менее целеустремленные. Стоит ли более сильным товарищам поначалу организовываться самим, чтобы остальные уже притягивались к ним, а не попадали под влияние тех, кто пропускает семинары и т.д.?
Ответ: В группе все должны быть равны. У каждого человека есть периоды, когда он движется вперед более целеустремленно и менее. Находясь в постоянной системе, человек равен всем остальным, даже если проходит несколько лет, прежде чем он начинает понимать, где он находится, начинает участвовать в мероприятиях, немного разбираться в изучаемом материале. У разных людей это происходит по-разному, но ни в коем случае не отражается на его общем движении вперед.
Наоборот, вы должны щадить человека. Он приходит, участвует, занимается? Он может быть при этом грубоватым, может не понимать необходимости участия во всех мероприятиях, поскольку в нем еще не раскрылось это ощущение. Ему говорят, а он не слышит, пропускает мимо ушей. Нужно ждать. Главное, чтобы он не вредил, тогда все хорошо. Если же он вредит, стоит подумать о его отчислении.
Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012
В жизни нас сопровождают два противоположных желания: желание завязывать новые отношения и желание освободиться от связей. Только через других людей и близкие отношения с ними, человек открывает себя и окружающий мир. Поэтому такое значение имеет окружение.
Эти ранние контакты с другими усваиваются ребенком и создают потом его внутренний мир. Они становятся для нас опорой, эталоном человеческих отношений. Все новые реальные отношения, которые потом возникают на нашем жизненном пути, мы строим и оцениваем в соответствии с этим эталоном.
Вывод: Если бы человек не ощущал окружающее его, он не ощущал бы и себя. Ощущать себя или ощущать окружающее тебя – это одно и то же. К этому нас постоянно подталкивает природа, эволюция. Возрастание связей достигает качественного изменения – перехода с линейного эгоистического индивидуального развития на его интегральный и глобальный уровень.
При этом мы оказываемся связанными в сеть связей всех со всеми. А между тем раскрывается, что вся природа, каждый ее мельчайший элемент связан всеми видами связей со всеми элементами – вплоть до бесконечного полного образования, называемого Создание.
Сообщение: Кризис никого не оставляет в стороне. Мы все расплачиваемся за безудержное потребление последних лет. Эксперты сравнивают мировую экономическую систему с огромной пирамидой. Одни занимают у других, те занимают у третьих. Рано или поздно одно из звеньев этой цепи порвется – и разрушится вся система.
Экономический кризис все разрастается. Последний масштабный кризис – Великая Депрессия – привел ко Второй Мировой войне. В тот раз кризис начался с неожиданного падения цен на акции. Этот день вошел в историю мировой экономики как "черный вторник". Что же ждет нас на этот раз? И не это ли возможный вариант Апокалипсиса?
Реплика: Будет всеобщая перестройка отношения к себе, миру, жизни и ее цели. Кризис является родовыми схватками рождения новой ступени нашего развития – к единению и раскрытию высшего, управляющего нами, мира.
Исследование (К.Бакстер, амер. эксперт в работе с детектором лжи): В 1966 году, используя детектор лжи, Бакстер случайно открыл, что растения имеют эмоциональную активность, подобную эмоциональной активности людей.
Бакстер подсоединил детектор лжи к листьям обычного комнатного растения, посмотреть, реакцию листьев на полив. Теоретически, после впитывания корнями воды, электропроводность тканей растения должна увеличиться и кривая детектора лжи подняться вверх. Но в эксперименте линия отклонилась вниз. Кривые графика были похожи на изменения колебаний человеческого настроения. Ученому казалось, что растение было счастливо, когда впитывало воду. Бакстеру захотелось посмотреть, будут ли у растения другие реакции. По опыту работы с детекторами лжи.
Бакстер знал, что угроза – это верный способ вызвать сильную реакцию исследуемого субъекта. Поэтому окунул лист растения в горячий кофе. Реакции не было. Тогда он решил усилить угрозу — прижечь листья, присоединенные к детектору лжи. Приняв такое решение, он пошёл за спичками, но кривая детектора лжи уже быстро устремилась вверх. Когда он со спичками подошел к растению, то увидел — на кривой детектора появился еще один пик. Все указывало на то, что растение узнавало его намерения и опасалось их.
Если ученый проявлял нерешительность или сомнение, то реакция растения, зафиксированная детектором лжи, не была столь резкой. Когда же исследователь притворялся, будто собирается поджечь листья, то растение практически не реагировало.
Также растение было способно отличать подлинные намерения от имитаций. Позднее, когда Бакстер с коллегами, уверовавшие в его открытие, проводили демонстрационные эксперименты, используя разнообразные приборы и растения, они продолжали наблюдать одни и те же результаты. Они увеличили глубину исследований. Ученые срывали листья растения, разрезали их на куски и после этой операции подсоединяли к детектору лжи. Наблюдалась та же реакция. То есть даже часть растения могла определять намерения человека.
Реплика: Согласно Каббале все неживое, растительное и животное состоит из желания получать наслаждение, которое вынуждает объекты жить и стремиться к наслаждению – сохранять свою структуру и законы своей природы в неживой природе, поддерживать свое существование и размножаться – в растительной и животной природе.
Несомненно, что для существования любой объект, даже камни и металлы, обязаны ощущать отношение к ним со стороны окружения – т.е. намерения окружающих. Ведь именно намерение – форма желания насладиться, которое является материей мироздания, определяет происходящее.
Вопрос: Когда партнер раскрывает мне мои отрицательные стороны, что поможет мне воспринять это как радостное и важное для себя открытие?
Ответ: Я радуюсь этому открытию, потому что скрывал от себя эту правду. Только партнер поможет мне ее раскрыть. Сам я никогда не раскрою свое злое начало и никогда не смогу его исправить. Я прячу его от себя, ведь это ущемляет мою гордость, мою честь.
Я не могу признаться даже самому себе, что во мне есть такие плохие свойства. Подсознательно, я мгновенно гашу в себе любую самокритику, утешая себя, что ничего страшного не случилось. Я не позволяю себе об этом думать, пряча эти мысли где-то глубоко внутри, как ящик Пандоры, к которому нельзя прикасаться.
Человек не видит зло в самом себе, он не может отнестись к себе объективно – себялюбие подкупает его и застилает глаза. Он не видит недостатков в себе, всю жизнь он занимается только тем, что оправдывает себя и обвиняет других. Он должен все время чувствовать, что остальные хотя бы в чем-то ниже его – на это направлена вся его работа, все усилия в жизни. Иначе у него не будет права на существование, его эго не сможет выдержать по-другому.
Вопрос: Но для того, чтобы открыть себя, я должен быть абсолютно уверен, что другие не используют мою откровенность мне во вред?
Ответ: Меня это сейчас не волнует – я решаю, что обязан достичь свойства отдачи, и поэтому все остальное мне не важно. Я хочу обрести альтруистическое свойство, выйти из себя! И поэтому я иду на это упражнение, которое поможет мне подняться над собой.
Пример, который я при этом показываю партнеру, настолько подкупает его своей прямотой и открытостью, что не оставляет ему никакой возможности использовать это мне во вред. Ему не за что будет ухватиться, ведь я словно "хафэц хэсэд", чистое милосердие – чем же можно мне повредить? Ему остается лишь выбрать: принимает он эти условия игры или нет.
Если я решил, что буду так относиться к партнеру, пусть даже он не хочет в этом участвовать, не соглашается устраивать со мной семинар, а я все равно начинаю с ним так обращаться – этим я подкупаю его. Ему некуда будет скрыться, ведь против такой откровенности и прямоты, человек чувствует себя совершенно безоружным.
Если супруг отказывается участвовать в такой игре, я начинаю эту игру с одной стороны и отношусь к нему с любовью, отдачей в самой открытой форме. Я показываю ему пример, без утайки рассказывая всё, что думаю о нем, и всё о себе. Я подаю ему такой пример откровенности. Допустим, он сначала не согласен со мной, но посмотрим, как долго он сможет продержаться, если я делаю такие шаги ему навстречу. Я не думаю, что есть человек, который сможет долго упорствовать – самый большой преступник смягчится и будет вынужден уступить такой прямоте и открытости, доброму отношению и любви.
Сила внутренней открытости с одной стороны обязана вызвать в противоположной стороне встречный отклик. Но это при условии, что они все же чувствуют себя семейной парой, связанной вместе.
Из 36-й беседы о новой жизни, 16.07.2012
Я не оправдываю себя, а хочу исправить
Окончательное исправление
На одной волне с Творцом
Подготовка к кризису
2013 - год исправления
Высший и нижний
Во что мы включаемся?
Вопрос: Что властвует сегодня над народом Исраэля? В каком состоянии он находится?
Ответ: Сегодня над народом Исраэля властвует сокрытие. В его среде нет ложных философских концепций, нет истины в виде науки каббала, нет ничего, а есть лишь телесные порывы разума и чувства – наполнить себя чем-нибудь – без всякой духовной составляющей или хотя бы ее человеческого аналога.
Я не говорю, что в остальном мире дела обстоят иначе, однако и критерии там иные. Народ Исраэля мы оцениваем в сравнении с теми временами, когда он находился на духовной высоте, – и выходит, что сегодня он оказался на самой низкой материальной ступени. Духовного нет, и нет устремления к нему. Все запутаны и к тому же уверены в собственной компетентности.
Людям ясен, как день, этот материальный мир, и больше им ничего не надо – только финансовое процветание, только успехи в обычной, привычной жизни. Никакой связи, никакого контакта с духовной ролью народа, с его долгом перед миром. Всё это незнакомо, неведомо. Таким образом, народ находится без сознания, подобно больному, который в беспамятстве лежит на кровати, пока врачебный консилиум обсуждает, чтó с ним делать.
При этом я говорю о народе Исраэля, живущем в земле Исраэля. Ведь ассимиляция во внешнем мире дошла до той черты, за которой теряется связь даже с внешними атрибутами народа. По сути, этих людей и евреями-то не назовешь. Возможно, кое-кто еще приходит с синагогу, чтобы произнести поминальную молитву в Судный день или дать деньги на благотворительность, однако молодежь оборвала и эту ниточку. И потому вне государства Израиль больше нет такого понятия как "народ Исраэля".
Напротив, между израильтянами и диаспорой воцаряется разобщение. Достаточно взглянуть на американских евреев, которые рассеяны физически и морально: они заботятся не об Израиле, а только о себе, и даже наоборот, хотят показать, что до Израиля им нет никакого дела, что в Америке они, "как все", преданы исключительно стране проживания. Когда-то они гордились своей принадлежностью к чему-то еще, своими корнями, а сегодня – отнюдь.
Они стремятся продемонстрировать не только разрыв связи с собственным народом, но даже более того, пренебрежение к нему. Некоторые предпочли бы, чтобы Израиль не существовал вовсе. Неслучайно в помощниках у Обамы столько евреев. Да и голосование на выборах в еврейском секторе тоже о многом говорит. В таких обстоятельствах понятие "народ Исраэля" становится весьма теоретичным, а на деле не существует вовсе.
Отсюда следует, что звание "народ Исраэля" полагается тем выходцам из разбиения и общемировой разрухи, которые начинают выбираться из самых разных уголков мира и соединяться в группу, устремленную "прямо к Творцу" (яшар-Эль – ישר-אל). Это и есть народ Исраэля (ישראל) – иными словами, наша организация со всеми ее участниками, собравшимися из современного общечеловеческого Вавилона.
Такова новая ситуация, и пренебрегать ею нельзя: сегодня мы обязаны позаботиться хотя бы о тех евреях, которые живут в земле Исраэля, – ведь они объединены общей материальной судьбой. Неслучайно они оказались в одном месте, это тоже устроено Высшим управлением. А значит, мы должны относиться к ним как к людям, которые носят в себе решимот (духовные гены), оставшиеся от разбиения, от прошлого состояния. Во времена Храмов они находились на духовной высоте и уже реализовывали свой потенциал. Поэтому мы должны будить их – ведь на них возложен долг пробуждения, как пишет Бааль Сулам в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство".
Итак, есть "народ Исраэля" в духовном смысле, согласно намерению "прямо к Творцу" – те, кто присоединяется к нашей мировой группе; и есть "народ Исраэля" в общепринятом смысле – евреи по рождению, в которых также заложены решимот от прошлых духовных состояний и шансы пробудиться к исправлению, более высокие, чем у представителей других народов.
Из урока по статье "Каббала и философия", 24.12.2012
Вопрос: Как можно облачить в намерение желание доставить удовольствие Творцу, если у нас нет об этом никакого понятия?
Ответ: В любом случае стоит добавить это к намерению. Мы видим, что маленький ребенок учится от взрослых без всяких размышлений: "Они – большие! Они делают, и я тоже хочу так делать!" Этого для него достаточно, потому что в его глазах взрослые – велики.
Поэтому мы должны совершать действия и строить намерения, несмотря на то, что мы ничего в них не понимаем и не видим от них никакой пользы. И может, мы бы сделали наоборот… Ведь мы – не дети, в которых действует сила природы в инстинктивной, непреложной форме. А мы должны осуществлять это сами над собой, и совершать действия, чтобы уподобиться скрытому высшему, насколько я его себе представляю, или же товарищу и группе, которых я всегда представляю противоположными своему желанию. Это называется усилием.
В отличие от детей, мы должны выполнять те же действия, что и они, но своими усилиями. Почему? Я должен видеть великим кого-то, кто вовсе не кажется мне таким, или же он специально строит из себя самого обычного человека, которым хочется пренебречь. И то же самое – относительно группы, товарищей и даже Творца, который скрыт. Зачем Он скрыл себя? Пусть покажет, что Он властвует, что все в Его руках! Но если бы Он раскрылся как властитель, в руках которого все, то я был бы подобен младенцу, который учится от взрослых. Тогда я остался бы на уровне животного.
Человек во мне растет над точкой, которую я подвешиваю в воздухе, и нет у нее никакой основы. Ведь только животное движется на четырех ногах. А человек продвигается без прочной основы.
- Почему ты это делаешь? Ведь это животное действие!
– Нет! Животное действует в разуме, в ощущениях. Оно точно знает, что делает. - А человек?
- Человек не знает, что сделает. И он делает это, поскольку совершает расчет выше своей природы, он хочет подняться над животным уровнем.
- Но почему? Откуда? Какое этому оправдание?
– Так! Потому что я не хочу оставаться на уровне животного! Я не осел, чтобы стоять на четырех ногах!
Этому нет рационального объяснения. Но только таким образом мы растем.
Из урока по Книге Зоар, 24.12.2012
Вопрос: Место предстоящего конгресса в пустыне, к которому мы сейчас готовимся, – это место нашего будущего духовного объединения. Может ли быть так, что мы настолько приблизим наше объединение во время подготовки, что для него не потребуется физическое место – поездка в пустыню?
Ответ: Место духовного объединения – это состояние конгресса. И неважно, где его проводить – в пустыне или во дворе.
Готовясь к конгрессу, мы должны ожидать каждую минуту, что достигаем того объединения, которого желаем на конгрессе. Тогда, насколько мы сможем достичь его до конгресса, – это и будет подготовкой к нему.
Скажем, я намереваюсь достичь на конгрессе единства в 10 кг усилий. Значит, уже сейчас я должен на это настроиться. И может, в подготовке к конгрессу мы достигнем объединения в 100 тысяч тонн усилий. Так пусть оно реализуется сейчас. Это правильная подготовка.
Действие не откладывают на потом. Все – сейчас. В сущности, подготовка – это то же действие, которое мы осуществляем практически, в отличие от подготовки в нашем мире, когда мы только готовим все необходимое, а потом начинаем работать. В подготовке желания/кли я работаю над всей реализацией, и тогда оно формируется.
Из урока по Книге Зоар, 24.12.2012
Каждый раз, когда вы приезжаете в какую-либо страну, вы говорите, что именно это место является самым важным для распространения и развития каббалы.
Бааль Сулам пишет в своей статье "Предисловие к ТЭС" (п.101), что "пока человек не удостаивается раскрытия, его усилия в работе только все больше отягчают ему скрытие Творца. Потому-то и сказано, что Творец скрывает Себя в Торе. И действительно, вся та тяжесть, которую человек ощущает, есть ни что иное, как призывы предельно поторопиться в приложении требующейся от него суммы усилий, чтобы немедленно удостоиться раскрытия лика согласно воле Творца".
Чем больше приближается человек, тем больше чувствует свое отдаление. Но он также понимает, что это отдаление дано ему специально, чтобы он поторопился завершить требуемую сумму усилий. Тот же, кто не имеет правильной связи и правильного продвижения, просто ощущает все большее отягощение сердца, которое в итоге выбрасывает его с этого пути.
Нужно четко различать эту разницу. Оба они чувствуют отягощение сердца - и продвигающийся правильно и не правильно. Только трактуют это по-разному и по-разному ощущают свое состояние. Тот, кто продвигается правильно, имеет связь с учителем, группой, Творцом, учебой, не упуская ни одной возможности и постоянно изыскивая, как усилить взаимное поручительство. Он понимает, что только прилепившись к окружению - внутри него он сможет раскрыть Творца.
Таким образом, он чувствует поддержку. Чем больше эгоизма он раскрывает в себе, в своем отношении к другим, тем больше это толкает его к установлению связи с ними, заставляет требовать от себя и от других укрепления этой связи. Он завидует чужим успехам в продвижении и переживает, сравнивая себя с ними. Но это толкает его к связи и исправлению.
Тот же, кто продвигается неправильно, то есть якобы "продвигается", потому что ищет не отдачи, не связи с окружением, чтобы внутри него раскрыть цель творения, а стремится к собственным успехам, тот не получает поддержки от окружения, ведь не построил его. И тогда он чувствует, что этот путь не для него. Или ему кажется, что другие ничего не понимают и занимаются ерундой, что невозможно достичь этой цели. И в итоге он выходит из группы.
Поэтому нужно уделять серьезное внимание тому, строим ли мы правильную связь с окружением, которое должно постоянно помогать нам. Когда человек падает – окружение помогает ему подняться, а когда он полон сил, то обязан вкладывать их в окружение, накапливая там резерв, за счет которого потом получит помощь.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 23.12.2012
Не оставляй начатого – ты в ответе не только за себя
