Когда раскрывается любовь?

каббалист Михаэль ЛайтманНовосибирский конгресс, урок 6

Вопрос: Молитва – это то, о чем кричит мое сердце. Вы часто приводите пример десяти мудрецов, которые испытывали ненависть перед тем, как раскрыть любовь. По сути, в этот момент их молитвой было стереть друг друга, а раскрывалась любовь. Как это возможно?

Ответ: Это не было их молитвой. Это им подставлял Творец.

Сказано в книге Зоар, что каждый раз перед началом совместной работы ее авторы испытывали жгучую ненависть друг к другу. Они должны были вместе сконцентрироваться в намерении, приподняться над этой ненавистью, раскрыть в себе любовь, и, исходя из этого нового уровня, писать книгу. И так постоянно.

У них возникали миллионы разных поводов отключения от связи, от группы, не говоря уже о том, что ненависть на таких ступенях – это страшнейшие подвохи, подставляемые Творцом. 

Вопрос: Я понимаю, что у меня не та ненависть. Но когда я испытываю сильную неприязнь к товарищу, я должен поймать себя на этом, остановиться и попытаться подняться над ней, понять что ее дает мне Творец?

Ответ: Сначала надо определить, откуда в вас это, осознать, что это не вы. Вы являетесь винтиком, механизмом, в который сейчас поместили определенные данные, и вы их ощущаете в себе, считая, что они ваши. Откуда произошел ввод? – От Творца. Он ввел в вас эти данные для того чтобы, переделав их на обратные, вы нашли связь с Ним, чтобы Он раскрылся именно в группе, именно в ненависти, в отчуждении.

Если группа безразлична, с этим очень трудно работать. Надо поскорее проскочить этот этап. Ненависть  дает своеобразную встряску, а состояние индифферентности довольно расплывчато.

Начните работать именно на связь между собой, и вы увидите серьезные силы отторжения.

Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Принуждение к любви

Зачем нам ставят подножки свыше

Пламя любви - над бурлящей ненавистью

Уроки и лекции 27.12.2012

Смотреть/скачать

Кризис, который угрожает каждому

каббалист Михаэль ЛайтманМнение: Еще совсем недавно главной проблемой мировой экономики казался кризис, поразивший глобальные финансовые рынки. Однако буквально с каждым днем нарастает угроза намного более понятного каждому человеку - кризиса продовольственного.

Он может оказаться куда более опасным, чем финансовые катаклизмы, так как грозит социальными взрывами по всему миру. Всемирные организации уже бросают экстренную гуманитарную помощь беднейшим странам, чтобы предотвратить продовольственные бунты. Но предложить долгосрочное решение проблемы сейчас, похоже, не может никто.

Причиной финансового и продовольственного кризисов стал экономический сверхоптимизм – ведь мировая экономика росла высокими темпами. Однако увеличение доходов обернулось резким ростом цен на сырье, энергоносители (60%) и сельхозпродукцию (на рис и пшеницу – в 2 раза). Это привело к резкому подорожанию продуктов питания. 

Кроме того, многие годы в целях предупреждения энергетического кризиса огромные ресурсы вкладывались в производство биотоплива из сельхозсырья - это ускорило подорожание продуктов питания. Беднейшая часть населения планеты, не способная покупать подорожавшие продукты, оказалась поставлена на грань выживания.
Массовое обнищание грозит социальными взрывами в Африке (Египет, Камерун, Кот-д'Ивуар, Мавритания, Мадагаскар, Эфиопия), а также Гаити, Филиппинам, многим странам Азии, включая экспортеров продовольствия.

Относительный оптимизм вселяет только то, что, как и в случае с кризисом на финансовых рынках, мировые лидеры осознают масштабы проблемы и готовы действовать незамедлительно.

Но на вопрос, как это сделать на практике, мы слышим только общие слова. Нет проектов по оздоровлению сельского хозяйства в развивающихся странах.

Реплика: Продовольственный кризис – самый чувствительный и угрожающий. Он, несомненно, сможет привести в чувства всех политиков и экономистов – вынудить их прислушаться к единственному мирному решению – исправлению человека, а через него – мира.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Продовольственный кризис

Дефицит пищи

2013 - продовольственный кризис

Почему друзья шагают в ногу

каббалист Михаэль ЛайтманИсследование (источник): В психологии есть феномен социальной синхронизации. Это, например, когда аплодисменты, поначалу разрозненные, вдруг сливаются в одном ритме, или, идя по улице с другом, вы в какой-то момент шагаете с ним в ногу.

В Scientific Reports исследователи пишут, что в течение четырёхкратной тренировки, когда один повторял движения другого, участники эксперимента копировали даже непроизвольные движения друг друга. Синхронизирована была и мозговая активность: зоны, отвечающие за социальные контакты и за сенсомоторику, активировались у обоих одинаково. Причём внутри одного мозга синхронизации между этими зонами не было. То есть мозг в первую очередь настраивался на напарника. Нечто похожее происходит с музыкантами, которые играют дуэтом.

То, что участники повторяли даже непроизвольные движения друг друга, говорит о том, что синхронизация происходит подсознательно. Однако её степень зависела от степени социальности человека. Если некто испытал тревожность, был не открытым, его движения синхронизировались с чужими в меньшей степени.

Реплика: Мы настроены изначально на полную взаимную синхронизацию и получаем от этого наивысшее удовольствие, если достигаем ее. В ней мы начинаем ощущать высшую управляющую силу, свою причину и конечную цель.

Предыдущие сообщения на эту тему:

В едином поле желаний

В унисон со вселенским разумом

Процесс пошел

Закат автомобильной эпохи

каббалист Михаэль ЛайтманИсследование: Цифры продаж и пробега автомашин в развитых странах снизились одновременно! Вывод ясен: времена автодвижения на Западе прошли.
С 2000 года снижаются продажи автомобилей. Все больше людей предпочитают общественный транспорт и велосипеды.

В странах с переходной экономикой автомобиль продолжает свое победное шествие. Однако в мегаполисах стран с переходной экономикой, таких как Индия и Китай, все больше уделяется внимания развитию метрополитена. Эти города могут стать следующими кандидатами на отказ от автомобилей.

Реплика: Вместе с изменением в общественно-экономических отношениях, несомненно, произойдут изменения во всех иных проявлениях современной жизни. Ведь грядет полная перестройка человека, а значит, всего, что с ним связано, всего того, что его окружает.

Наша жизнь изменится до неузнаваемости, люди потянутся из городских джунглей, расселение городов станет привычным, занятия людей станут более "виртуальными", а их связь более глубокой. Расстояния будут преодолеваться линиями связи, а не механическим передвижением. Жизнь станет скромнее и глубже.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не владеть, а пользоваться

Хит сезона - манера потребления пенсионеров

Кризис пересадил итальянцев на велосипеды

Каббала скрытой камерой (26.12.2012)

Быть как Высший

Я ответственен за всех

Некуда бежать

Нет никого кроме Него

Связь с целью

Заповедь и нарушение

Социальная структура волчьей стаи

каббалист Михаэль ЛайтманМнение: Характер отношений в стае альтруистичен. То есть каждое животное подчиняет свои личные интересы интересам всего "коллектива". При иных взаимоотношениях стая как единый организм существовать не может. Ранг животного зависит от уровня развития психики, а не только от физических данных.

Ведь, как известно, выживает не столько самый сильный, сколько самый умный. А вожаку приходится организовывать охоту (у волков групповой загонный тип охоты, требующий хорошей организации), принимать решения о разделе добычи. Поэтому в стае царит мир и покой. Младшие слушаются старших и чувствуют себя абсолютно защищенными, а старшие несут бремя ответственности за всех. 

Волчья стая имеет семь рангов, это прекрасно организованное общество, где каждый понимает свои права и обязанности. Управление происходит без силовых приемов, все четко организовано, роли распределены, никто никого не удерживает, но почему-то все выбирают совместное существование. Выделение социальных рангов в стае слабо связано с полом и старшинством по возрасту. Эти факторы, как и физическая сила, лишь обеспечивают выполнение полезных функций, не более того.

Убив оленя, волки прекращают охоту, пока не кончится все мясо и голод не заставит их снова приняться за дело.

Вожак – высший социальный ранг. Предполагает ответственность за всю стаю. Вожак решает вопросы местообитания, охоты, защиты, всех организовывает, устанавливает ранги в стае.

Своим преимущественным правом на пищу вожак пользуется по собственному усмотрению. Например, отдает свою долю щенкам, если еды недостаточно. В его задачи входит забота обо всех, а щенки – будущее стаи.

Если голодающий вожак окажется не в состоянии руководить стаей, в опасности окажутся все, поэтому его преимущественное право на пищу не оспаривается. Сам бы отдал последний кусок, только бы чувствовать себя защищенным!

Интересно, что вожак лишен права на защиту, ведь в моменты опасности только он принимает ответственные решения, остальные члены стаи выполняют его распоряжения.

Воин – этот ранг могут занимать особи любого пола. Если это волчица, то она не должна быть занята воспитанием потомства.

Воины – это команда вожака, обеспечивающая безопасность и пропитание стаи. В случае нападения на защиту встают только воины, у остальных членов стаи – другие задачи.

Старший воин – организовывает охоту и охрану, претендент на роль вожака в случае его гибели или невозможности руководить стаей.

Мать – взрослая волчица, которая имеет опыт воспитания волчат. Обязанности матери она может выполнять как по отношению к своим детенышам, так и по отношению к детям менее опытных матерей. Рождение "детей" не переводит автоматически волчицу в ранг матери. Как и для любого другого ранга, здесь требуется определенное психофизическое развитие, способность принимать решения, необходимые для жизни.

В задачи матери входит выращивание и воспитание потомства. В случае нападения на стаю именно матери уводят всех слабых в безопасное место, в то время как воины держат оборону.

Старшая мать – при необходимости может занять ранг вожака. Со старшим воином никогда не конкурирует. Освободившийся ранг занимает наиболее достойный, способный управлять стаей. Никаких поединков для выявления более сильного не происходит.

В период вскармливания и выращивания детей все матери стаи находятся под особой защитой и опекой.

Размножение – у волков и эта сторона жизни организована очень красиво. Один раз в год стая разбивается на семьи, чтобы произвести на свет и вырастить потомство. К размножению допущены не все. Основное условие – понимать свое место и роль в большой семье-стае. Поэтому те, кто не имеет пары, живет в маленькой волчьей семье третьим, помогая охотиться и воспитывать волчат.

Пары волков – на всю жизнь. Если один из партнеров умирает, новая пара не создается…

Опекун – несет ответственность за воспитание волчат. Выделяется два подранга: пестун и дядя.

Пестун – молодые волчицы или волки, не претендующие на ранг воина, подросший молодняк предыдущего помета. Они находятся в подчинении матерей и выполняют их распоряжения, получая навыки воспитания и обучения подрастающих волчат. Это их первые обязанности в стае.

Дядя – это взрослый кобель, не имеющий собственной семьи и помогающий выращивать волчат.

Сигнальщик – оповещение стаи об опасностях. Решение принимают более ответственные члены стаи.

Щенок – это шестой ранг, никакой ответственности, кроме послушания старших, но дает преимущественное право на питание и защиту.

Инвалид – не увечная, а просто старая особь, имеет право на питание и защиту. Волки заботятся о своих стариках.

Реплика: Красивая структура, правда? Надеюсь, образ кровожадного волка у читателя несколько померк. И появился образ зверя, живущего по законам Природы, живущего по законам стаи. И законы эти удивляют своей красотой и практичностью. Нам есть чему учиться у Природы.

На самом деле, волки, какими нас пугали в детстве – это мы, стая – это наше общество, человечество. Нет ничего ниже и презренней человечества, когда все могущество разума обращается в ненависть к себе подобным. Как хочется быть членом волчьей стаи!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мы – подобны муравьям

Общая "стая" человечества

Формирования косяков рыб – по поручительству

Новый царь в Египте – это к лучшему

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как в группе формируется готовность ученика к восприятию науки каббала?

Ответ: Путем объединения. Человек не может быть готов к восприятию, если он не объединен с товарищами. Они должны сплачиваться, возвышая в своих глазах учителя и выстраивая тем самым правильную взаимосвязь. Малый может получать лишь от большого – от группы, от учителя, от Творца, – если он склоняет перед ними голову. Таков путь, ведущий по духовным ступеням.

Объединяясь, ученики выполняют необходимое условие, становятся единым целым. Это признак того, что каждый отменил себя перед другими, считает себя меньшим из всех и готов к отдаче им. Быть едиными – значит выполнять все условия жизни группы.

Мы начинаем объединяться и, спустя годы, проходим отягощения сердца, называющиеся также "десятью египетскими казнями". Казалось бы, почему бы этим казням не начаться сразу по прибытии в Египет? Но нет, поначалу нам хорошо и приятно объединяться, так же как хорошо и приятно было сыновьям Исраэля, когда, поселившись в Египте, они получали свое пропитание через Йосефа, который присоединял их всех вместе к основе – Йесоду. 

Йосеф – это основа, объединяющая пять категорий, или пять ощущений: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах и Ход. Рабаш приводил в пример салат из пяти ингредиентов: помидоров, огурцов, перца, лука и петрушки. Нарежь их, перемешай – и вместе они создадут нечто новое, как результат своего соединения. Так и Йесод, не имея ничего своего, является результатом единства пяти свойств. Через него сыновья Исраэля обретают всё бóльшую глубину желания в Египте, но пока что, в течение "семи сытых лет", эта глубина работает на пользу их сплочения.

И потому именно в начале египетского изгнания сыновья Яакова вместе с Йосефом спели о том, "как хорошо и приятно сидеть братьям вместе". Они чувствовали, что им стоит соединяться, поскольку вместе они добиваются успеха, вместе они сильны. Так Египет порабощает нас эгоистическим объединением.

Так и шел процесс, пока не раскрылось столь большая глубина, с которой ничего нельзя поделать. И тогда Моше сбежал из Египта в пустыню – он просто не мог находиться вместе со своим эгоизмом. Во время "семи голодных лет" мы обнаруживаем, что это рабство, эта приверженность материальным ценностям не идет нам на пользу, а наоборот, отсоединяет от цели. Внезапно я начинаю понимать, где нахожусь и что со мной происходит. Я смотрю на свое "животное" желание, выросшее в огромную тушу, и вижу, что этот "зверь" уже не мой, что я сам оказался в его власти, под ним.

Так над Египтом встает "новый царь, не знавший Йосефа". И это к лучшему, ведь он показывает нам правду – наше истинное состояние относительно Творца – и тем самым приближает к Нему.

А затем, в конце, происходят десять казней: мы держимся за наше единство, а эти казни бьют по нам, чтобы оторвать друг от друга. Все они направлены против сплочения.

Если я готов приподняться над эгоизмом, победить царя египетского, то восхожу над этими казнями, чтобы оставаться в единстве. Оно для меня важнее бед Фараона. На фоне ударов я прошу, чтобы Творец оставил нам единение, без которого мы не выйдем из Египта. И в этом – вся наша работа.

Из урока по статье "Каббала и философия", 26.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Египет: изобилие и пустота

Изгнание – это разлука с братьями

Какой ученик, такой у него и учитель

Нет множества светов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что свет Зоара – самый сильный. Но также мы всегда говорим, что должны притягивать окружающий свет. Так что же мы делаем на уроке Зоар – добавляем к свету Зоара окружающий свет?

Ответ: Это одно и то же. Свет – один. Нет многих светов, есть простой свет. Простой – означает, что он включает в себя все. А сам по себе он – простой, поскольку есть у него одно намерение, одно стремление, одна цель – только наслаждать.

Поскольку творение пребывает в тысячах разных форм, то ему кажется, что есть тысячи разных действий со стороны света, и также будто бы есть тысячи источников света, тысячи светов.

Я нахожусь в тысячах состояний, и потому мне кажется, что есть тысячи светов, которые воздействуют на меня, и каждый свет приходит из своего источника: этот хороший, а тот – не очень, один – милосердный, другой – более суровый, и так в тысячах оттенков. Поэтому мир кажется мне таким многогранным, будто на меня воздействуют тысячи внешних факторов. Я не раскрываю за ними один источник, как будто есть множество богов или по крайней мере двое – добрый и злой. Только когда мы достигаем самой высшей ступени, мы видим, что все это – одна единая сила. 

В этом состоит разница между наукой каббала и всеми верованиями, религиями и учениями, которые поклоняются всевозможным не истинным источникам. У них тоже есть расщепление того же одного источника на несколько, как объясняет Бааль Сулам в статьях "Наука каббала и философия" и "Мир". Но все это проистекает из того, что люди не раскрывают истинную, конечную, наивысшую причину, а обнаруживают различные промежуточные формы по пути, которые специально предназначены для того, чтобы сформировать нас. Поэтому к нам приходят разные света в разных состояниях, и мы запутываемся, будто бы есть множество причин. Но за ними можно распознать один источник. Если ты продвигаешься правильно в науке каббала, ты тотчас же, в начале пути, начинаешь распознавать, что нет никого кроме Него, и только раскрываешь Его все больше и больше.

Поэтому каббалисты с самого начала говорят, что "Творец наш – Творец Один" – это должно быть нашим направлением.

Из урока по  Книге Зоар, 26.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Музыка света

Свет, такой непостижимый по сути

Сквозь семь цветов радуги – к Творцу

Товарищ, который спит на уроке… (клип)

Как относиться к товарищам, которые хронически спят на уроке? Что делать, чтобы их пробудить?

Ценные удары эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулам "Предисловие к ТЭС", п.107: После того, как человек удостаивается раскрытия света Творца в такой мере, что каждое совершенное им нарушение, включая даже злонамеренное, обращается для него заповедью, он становится весел и рад всем испытанным мучениям, горьким страданиям и многочисленным заботам, которые прошел за свою жизнь со времени двойного и одинарного сокрытия.

Ведь они обращаются для него теперь в обыкновенную подготовку к выполнению заповеди и получению за нее большого и чудесного вознаграждения навечно.

Из этих слов получается, что чем больше я страдал, тем больше теперь выиграю. Так что же мне, стоит страдать, чтобы потом получить большую выгоду? Так это выходит на нашем языке, в нашем эгоистическом восприятии. Прошлое не стирается – исправление состоит в том, чтобы превратить его из горького в приятное. Вместо желания, страдавшего от темноты и опустошенности, войн, болезней, боли, то есть недостатка наполнения, мы теперь чувствуем наполнение, а внутри него – награду и любовь. 

Из статьи Бааль Сулам "Предисловие к ТЭС", п.108. Это подобно истории о еврее, который верно служил в доме одного господина, любившего его, как себя самого. И однажды случилось так, что господин уехал, оставив свои дела в руках заместителя. А человек этот был ненавистником Израиля. И сделал он следующее: обвинил еврея и в наказание ударил его палкой пять раз у всех на глазах, чтобы хорошенько унизить его.

Речь идет об эгоизме и точке в сердце человека – о том, как эго сейчас властвует над человеком и осыпает ударами точку в сердце, которая называется иудеем (ехуди) от слова "единство" (ихуд). Эта точка хочет соединиться с Творцом и страдает от того, что не может этого сделать – это и означает, что она получает удары от своего эгоизма.    

Когда вернулся господин, пошел к нему еврей и рассказал всё, что с ним произошло. Очень разгневался хозяин, позвал заместителя и приказал ему немедленно дать еврею в руки по тысяче дукатов за каждый удар, который тот нанес ему. Взял их еврей и возвратился к себе домой. Там жена обнаружила его плачущим. В большой тревоге она спросила его: "Что приключилось у тебя с господином?" Он рассказал ей. Тогда она спросила: "Так почему же ты плачешь?" И он ответил: "Я плачу потому, что он ударил меня только пять раз. Ведь если бы он ударил меня хотя бы десять раз, у меня было бы теперь десять тысяч дукатов".

В земном представлении эта история кажется жестокой и эгоистичной, но мы понимаем, что Тора рассказывает о внутреннем мире человека. Тот, кто это понимает, переведет ее правильно.

"Человек – это маленький мир", в котором есть две противоположные стороны: точка в сердце и само сердце. И сердце ненавидит точку в сердце, стремящуюся к единству с Творцом.

Чем большее желание насладиться в нас раскрывается, которое называется жестоким, эгоистичным сердцем, тем сильнее оно удерживает точку в сердце, не давая ей продвигаться. А она делает всевозможные попытки вырваться от него и продвинуться, а потому страдает от его власти и своего порабощения, мучительного изгнания. Между ними все растет напряжение и борьба, а точка в сердце ощущает все большую боль от невозможности соединиться с Творцом.

Таким образом создается сосуд. И потому, когда приходит наполнение, которое называется "вернувшимся хозяином", то награда ощущается в тех самых страданиях, в тех пустотах,  которые образовались за время изгнания. Не само желание насладиться обращается в желание отдачи – а борьба против него!

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 25.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Строим дом из кирпичиков своих усилий

Ценные удары эгоизма

Ведомый страданиями, любопытством или точкой в сердце

Строим дом из кирпичиков своих усилий

каббалист Михаэль ЛайтманЖелание насладиться, в котором мы сейчас находимся – злое. Оно очень хорошее, если мы хотим наслаждаться жизнью, и изо всех сил помогает нам. Но оно становится злым и безжалостным, если в нас просыпается желание к отдаче, и не дает ему прилепиться к Творцу, к высшей ступени. Эгоизм ставит барьер между нами и высшим, не дающий пройти.

2012-12-25_rav_bs-akdama-tes_lesson_n27-pic1 

А точка, искра отдачи жаждет слиться с Творцом. Она тем больше стремится к Нему, чем сильнее над ней властвует эгоистичное желание. Чем жестче проявляется власть эгоизма, тем сильнее эта точка должна бороться с ним, тем больше растет ее намерение к Творцу, боль и страдание от невозможности слиться с Ним. Все сильнее и горче становится ее ощущение изгнания. 

Напряжение растет и желание растет, и таким образом формируются сосуды. Сосуды, инструменты для постижения следующей высшей ступени создаются не из самого желания насладиться, которое бы обращалось в отдающее – а из "производной" от него. Это результат усилий, страданий, борьбы между искрой отдачи в человеке и его желанием насладиться.

Он бьется за то, чтобы прилепиться к Творцу и не может, потому что эгоизм цепляется за его ноги и не дает вырваться. И тогда его усилия, виновником которых было его эгоистическое желание, удерживающее в своих когтях точку в сердце - само это усилие и превращается в сосуд, в котором раскрывается слияние и постижение следующей ступени.

То есть само желание насладиться не становится этим сосудом, оно навсегда остается под сокращением. А мы работаем выше него, строя над ним свой сосуд из кирпичиков своих усилий.

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 25.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ценные удары эгоизма

Фараон навсегда останется в Египте

Выбираю точку в сердце

Фараон навсегда останется в Египте

каббалист Михаэль ЛайтманФараон так и остается в Египте. Нам же нужно сбежать из Египта и забрать у Фараона его сосуды. Мы не работаем с самим желанием насладиться, а боремся против него. Он держит нас на тормозах или вообще дает задний ход, а мы хотим вырваться от него вперед, чтобы выполнять работу Творца вне границ Египта.

Эта борьба, которую мы ведем в течение всех десяти египетских казней, и создает наш сосуд. Я работаю поверх желания насладиться, удерживающего точку в сердце, и эта борьба называется: "Прилагал усилия и нашел!"

Мои попытки сбежать от эгоизма и создают ту производную, которая является моим новым сосудом. А на следующей ступени повторится то же самое: каждый раз я создаю более совершенный и выверенный, более тонкий сосуд. Ведь желание насладиться остается тем же, но моя работа становится все тоньше и деликатнее, направленной на более внутренние выяснения. Поэтому каждый раз формируется новый сосуд, более избранный и качественный.

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 25.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ценные удары эгоизма

Строим дом из кирпичиков своих усилий

Что олицетворяет Фараон?

Новая "монополия" или взаимная уступчивость? (клип)

Коллективная молитва

конгресс, группаНовосибирский конгресс, урок 6

Вопрос: Что такое коллективная молитва?

Ответ: Коллективная молитва – это состояние, когда я связан с группой, у нас одно желание, одно намерение, одна цель, которые у каждого из нас образовались специфически, но в принципе это одно. И через это единое целое мы хотим в нашем общем желании, намерении, цели раскрыть Творца.

Не может быть "я один"! Человек ни в коем случае не должен представлять себя одним! Если он чувствует свое "я" – это духовная смерть. В духовном мире нет "я", есть только "мы".

Из 6-го урока конгресса в Новосибирске, 09.12.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единство братьев – лучший подарок для отца

Общая молитва

Давайте попросим все вместе!

Страница 3 490 из 4 974« Первая...3 4883 4893 4903 4913 492...Последняя »