Мнение (М.Делягин, политик, д.э.н., Дир. Ин-та глобализации):
1. Экономический кризис – лишь частное выражение системного кризиса человечества, которое меняет весь свой облик. Это коренное изменение отношений человека с природой, включающее в себя не ощущаемое нами коллективное сознание. Главным становится не изменение окружающего мира, а формирование собственного сознания. За всю историю подобного перехода еще не было.
2. Снижение познаваемости мира повышает спрос на мистику, снижает потребность в науке и образовании. Начинается дегуманизация человечества, скатывание в новое Средневековье.
3. Причина кризиса – в исчерпанности модели глобального развития. Его содержание – в загнивании глобальных монополий, глобальный рынок распадется на регионы с жесткой конкуренцией. Поэтому уже сейчас управляющая элита предпочитает погрузить потенциальные регионы в хаос.
4. Проблема эконом. развития - в отсутствии источника эконом. роста, в перепроизводстве. Поэтому, из кризиса экономика выйдет не в восстановление, а в длительную депрессию и войны.
5. Конкуренция будет проводиться на основе не логического, а творческого и мистического мышления. Это понизит значимость знаний и грозит техногенными катастрофами. Рост мистического мышления, ужесточение глобальной конкуренции будет способствовать дегуманизации общества.
6. Сверхпроизводительные постиндустриальные технологии делают средний класс лишним. Поскольку демократия существует на основе среднего класса, она выродится в диктатуру формирования нового сознания, отказа от цивилизации и от суверенитета и самосознания личности. Кризис демократии способствует возрождению орденских систем управления, вырождаясь в ритуалы, возрождается Средневековье.
Реплика: Все верно, кроме знания Программы развития человечества и его Цели, заложенной в Природе. Согласно ей, именно кризис и приведет человечество к необходимости выйти из своего эгоистического тупика к духовному возрождению, к выходу из "Египетского эгоистического рабства". Наша задача, введением "Интегрального образования и воспитания", облегчить "мягкий" переход к новому принципу существования.
Наука каббала рассматривает всё мироздание как получающее желание, подразделяющееся на четыре уровня: неживой, растительный, животный и человеческий.
В принципе, речь идет о действующей в них жизненной силе. На фундаментальном, неживом уровне она создает лишь необходимую потребность сохранять свою структуру. И потому всё начинается с элементарной поляризации, с "плюса" и "минуса", с электрона и позитрона, к которым прибавляются другие частицы, создавая целую "галактику" в атоме.
Затем атомы выстраивают различные формы неживой материи: газы, жидкости, твердые вещества, плазму. А на следующей ступени они соединяются в молекулы, и в какой-то момент в материи возникает жизнь.
Как это происходит, мы не понимаем. Ведь до сих пор частицы лишь "механически" скреплялись друг с другом – и вдруг между ними проявляется нечто новое.
Что такое жизнь? Просто "скачки" электронов? Нет. Чем же органический, живой материал отличается от мертвой материи на элементарном уровне? Это науке неизвестно. Однако мы наблюдаем жизненную силу, обмен веществ, размножение, всевозможные взаимосвязи, создающие память, генерирующие реакции, порождающие соединения и специализацию различных клеток. Истоки всей этой эволюции остаются от нас в тайне. Никто не научился производить из неживой субстанции растительную или животную.
А по сути, речь идет о жизненной силе, о желании, действующем в материи. И проистекает оно из духовного взаимодействия светов и сосудов – вот почему его возникновение необъяснимо в материальных терминах. Мы открываем и исследуем различные явления, но не силу, которая их вызывает.
Таким образом, получающее желание – это фундаментальная сила мироздания, и мы можем лишь констатировать ее наличие. Это стоит принять за факт, чтобы затем раскрыть и постичь всё остальное. Ведь мы – всего лишь творения, воспринимающие себя в некоей реальности, в определенный момент своего развития. Разумеется, мы задаемся вопросами, но чтобы найти на них ответы, надо добраться до начала творения или до его конца.
Человек представляет собой малую, ограниченную часть огромной действительности, и если он хочет исследовать ее, то должен сначала вырасти до ее масштабов, до нужной высоты. Лишь тогда он сможет воспринимать и изучать ее путем анализа и синтеза.
Вообще, жизнь – это свет. Но раскрываем мы его в желании, которое порождает в нашем восприятии явления неживого, растительного, животного и человеческого уровня. На самом деле оно едино, и пускай на "экране" своего сознания я вижу всевозможные образы, начертанные светом, пускай они заставляют меня переживать самые разные ощущения – всё это происходит во мне, а не в реальности. В реальности есть только желание и свет, который несет ему жизнь в большей или меньшей степени. Если в большей – оно радуется, если в меньшей – плачет. Так мы и развиваемся…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.04.2013
В мире есть множество людей, которые хотели бы раскрыть программу творения, ее цель, то есть весь этот путь, куда он ведет и в чем его причина. Многим хотелось бы объяснить события, происходящие в этой жизни, и узнать, почему все так происходит и как нам правильно действовать в этом мире.
Ведь сейчас мы в нем словно слепцы, запертые в тесной комнате, которые мечутся в темноте и только доставляют неприятности себе и другим, все время сталкиваясь друг с другом. Это никому не приносит пользы, даже тому, кто вроде бы сумел победить других, но в чем же заключается его выигрыш?
По-крайней мере, нам необходимо знать, что происходит, и где мы находимся, раз мы называемся людьми! Неживая, растительная и животная природа действует инстинктивно и никогда не ошибается. Животное не делает ошибок, потому что природа заставляет его вести себя правильно, подчиняясь инстинктам.
Творец властвует в любой частице творения, как и в нашей неживой, растительной и животной части, но человеческой части в нас предоставлена свобода. Человек развивается по ходу естественного процесса эволюции, что называется "в свое время" (бэито), в инстинктивной форме за счет своего эгоизма. И по пути он все время ошибается из-за того, что не прикладывает собственного усилия к развитию, которое называется "ускорением времени" (ахишена). А потому вся наша жизнь - это сплошное страдание.
В чем же причина, где та поворотная точка, из которой я могу изменить свою судьбу? Нам необходимо прийти к осознанию, пониманию, объединению, слиянию с высшим управлением - познать Творца и стать такими же, как Он. Мы должны получить от Него бразды управления всем мирозданием.
А для того, чтобы выполнить эту задачу, надо, прежде всего, этого захотеть: пожелать сердцем и усвоить разумом. Своим сердцем и разумом мы будем каждый раз постигать все новые ступени высшего управления, направленного со стороны Творца к нам, и реализовать их на себе против своего желания.
Продвигаясь таким образом шаг за шагом, мы становимся подобными Творцу. Несмотря на то, что мы не хотим походить на Творца, то есть становиться отдающими и любящими, но благодаря окружению должны постепенно, капля по капле, обрести такое желание и способность. Нам нужно склониться и попросить, чтобы Творец дал нам возможность быть такими, как Он, то есть противоположными самим себе - поставить Его часть, голову духовного парцуфа, управлять своей частью, духовным телом.
Выходит, что в животном уровне есть такое особое создание, голова которого (его мысли и желания, разум и сердце) развивается противоположной Творцу, а оно исправляет себя, чтобы Ему соответствовать.
Из урока по письму Бааль Сулама, 10.04.2013
Поскорее вернуть все злое к доброму и полезному
Духовное продвижение происходит по формуле: "Исраэль, Тора и Творец - одно целое". Исраэль - это человек, работающий над созданием в себе потребности исполнить желание Творца и дать Ему раскрыться.
А для этого необходимо предоставить совершенный сосуд со стороны творения. Тот, кто желает полностью раскрыть свой сосуд, называется "Исраэль". Ведь Творец, высший свет пребывает в абсолютном покое и нуждается только в сосудах.
Тора - это именно то, над чем мы должны работать, то есть раскрыть любовь к творениям, через которую приходят к любви к Творцу. Мы прикладываем усилия, стремясь полюбить творения, подняться над собой, включиться в окружение, построив его согласно всем условиям, чтобы оно повлияло на нас и дало нам правильное пробуждение. Без окружения невозможно достичь правильного пробуждения - только за счет внешнего воздействия.
И приложив достаточную меру усилий, мы обнаруживаем, что не можем ничего сделать. Раз за разом нам еще немного раскрывается, что мы не способны достичь любви к творениям, и в итоге мы понимаем, что нуждаемся в помощи Творца. Тогда из нас сама собой вырывается молитва, приводящая нас к любви к Творцу.
Получается, что соединение условий: Исраэль, затем - Тора, а затем - Творец, приводит нас к цели, как сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Невозможно сразу прыгнуть вперед, не приложив усилия, то есть без Торы достичь Творца - молитвы, просьбы. Это будет эгоистичная просьба, на которую ты не получишь ответа. В тебе не будет слагающих молитвы, ведь они строятся именно за счет усилия человека. А когда наберется их полная мера, только тогда ты узнаешь, как обратиться с просьбой к Творцу.
До этого, у тебя даже нет потребности к тому, что Он хочет тебе дать. Потому, ты обращаешься не к тому Творцу и не с той просьбой, и разумеется ничего не получаешь!
Если ты желаешь сократить время, силы и быстро достичь цели, то нужно действовать в направлении "Исраэль, Тора и Творец", чтобы в итоге они объединились в одно целое. Выходит, что правильное направление - это работа в группе, над соединением, для того, чтобы раскрыть Творца и доставить Ему удовольствие. Как сказано: "От любви к творениям - к любви к Творцу". Все советы мудрецов посвящены только этим трем этапам: Исраэль - Тора - Творец.
Из подготовки к уроку, 10.04.2013
Энергия - это неживой уровень
Формирование кли
Исследовать действительность
Оживляющая сила молекул
Формирование материи
Работа в данных рамках
Выше человеческих сил
Вся работа в намерении
Убедить себя
Величина желания
Желание - это и есть материя
Земной шар - центр Вселенной
Вопрос: Что заставляет человека выйти из состояния Бины, "хафэц хэсед"?
Ответ: Мы никогда не выходим из состояния Бины, "хафэц хэсед" - только добавляем к нему. В духовном мире не теряют никакие состояния, а всегда только поднимаются по ступеням все выше и выше. Если я оставлю состояние "хафэц хэсед", отдачу ради отдачи, то упаду в намерение ради себя. Отдача ради отдачи - это минимальная ступень, на которой я обязан удерживаться.
Над ней я строю все более и более высокое состояние "хафэц хэсед", со все большей глубиной желания (авиютом) вплоть до бесконечной отдачи ради отдачи. А на это состояние "хафэц хэсед" (желающий только милости), в котором мне ничего не нужно для себя, и я счастлив, живя в лесу, не волнуясь ни о чем и не имея даже рубашки, я начинаю облачать дополнительную отдачу.
В состоянии "хафэц хэсед" я ничего не отдаю. Это отдача ради отдачи, но мне нечего отдать. Я якобы отдаю тем, что поступаюсь своим эгоизмом. Это делает меня отдающим. Словно мать говорит ребенку: "Сделай доброе дело, перестань пачкать". И он не производит ничего полезного, ничего не дает другим, только перестает безобразничать. Это называется, что он оказывает услугу для матери.
Таково состояние "хафэц хэсед", означающее, что я перестаю играть со своим эгоизмом. Я не хочу его, я хочу остаться совершенно нагим и полностью довериться матери, слушаясь ее во всем. Я еще не совершаю добрых дел, которых она от меня хочет, но уже перестал причинять зло, как она просила. Это называется отдачей ради отдачи.
В сущности, я ничего ей не даю, кроме "виртуального" наслаждения. Я перестал пачкать, ломать, кричать, беситься - и только. Это означает, что я достиг состояния "хафэц хэсед", которое возможно от минимального уровня (авиюта) желания и до бесконечности.
Но поверх этого я уже начинаю получать ради отдачи, что-то делать по желанию матери: помогать ей в каких-то домашних делах. Это уже выше отдачи ради отдачи, это реальная отдача.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 08.04.2013
Мы все зависим друг от друга
Почему я должен верить?
Поменять орган ощущений
Стоит ли переезжать?
Внутренняя часть учителя
Внутренняя связь
Вопрос: Сейчас в нашем сообществе наблюдается следующий способ организации женщин. Есть женщины тихие, молчаливые, которые очень много работают, но их не видно и не слышно. А есть женщины-феминистки, активно отстаивающие свои позиции, и им, по большому счету, не нужны мужчины. Но мы говорим, что наша методика – это осознанная взаимная поддержка…
Ответ: Мы даем женщинам двигаться вперед, передаем знания, создаем условия – все это только лишь под нашей "крышей", ни в коем случае – отдельно.
Но с их стороны мы требуем, чтобы была четкая поддержка – не рваться вперед, не указывать, а поддерживать и помогать. Это не второй план, а просто то место женщины, благодаря которому она действительно помогает и сама активно участвует в духовном процессе, – на полшага за мужчиной.
Так всегда было в любом природном домострое, так и должно быть в соответствии со строением Зэир Анпина и Малхут. Когда Малхут доходит до груди Зэир Анпина – это ее максимальное состояние. А в будущем, в конце исправления, Малхут станет вровень с Зэир Анпином, что называется, "два больших светила".
Поэтому, от женщины требуется, чтобы она четко поступала в соответствии с высшей схемой. Была бы высшая схема другой, не было бы проблем. Нам надо делать все, что согласно природе ведет нас вперед.
Вопрос: Но как это непосредственно реализовать?
Ответ: Женщины должны поддерживать, помогать, как бы курировать мужскую группу, быть для них как мать, смягчать все. Они тоже переживают не меньшие проблемы, но у них это проходит мягче, потому что они ближе к природе, и именно в их возможностях смягчить это и для мужчин.
Из виртуального урока, 07.04.2013
Вопрос: В женском сообществе не всегда хватает взаимного тепла, поддержки, поэтому зачастую между женщинами возникают не очень добрые отношения. Что с этим делать?
Ответ: Во-первых, это естественно для женщин. Там происходит естественная конкуренция, а не такая искусственная как у мужчин. Для того чтобы между мужчинами возникла какая-то состязательность, должна возникнуть определенная причина. А у женщин этого нет, борьба между ними задана от природы, и поэтому их нужно постоянно гасить, успокаивать.
В нас женщины гасят проблемы, связанные с продвижением вперед. А мы в них должны гасить проблемы с откатом назад, потому что когда между ними начинаются всякие дрязги – это движение назад. У мужчин конфликты возникают в основном от перепадов от воздействия света, и не потому, что они друг против друга, а от самого ощущения духовного продвижения, когда сталкивается высшее воздействие с нашим эгоизмом. А у женщин – от взаимности на земном уровне. Так что, мужчинам надо им в этом помогать, а они должны помогать мужчинам.
Из виртуального урока, 07.04.2013
Вопрос: Ситуация в мире сейчас стремительно меняется. Меняется ли в соответствии с этим методика интегрального воспитания?
Ответ: В мире все меняется, а у нас - нет.
Дело в том, что все структуры материи стремительно движутся к сближению и объединению, кроме человека, как наивысшего уровня, существующего в мироздании. И это ставит все человечество, и каждого из нас, как его неотъемлемую часть, в соответствующее неприятное состояние.
Ведь самый основной закон природы – это закон равновесия всех ее частей, и если мы не находимся в равновесии, то в соответствии с этим страдаем. Страдания распределяются на различных уровнях.
Это и проблемы экологии, которые ощущаются всё более серьезно: грядут извержения вулканов, тайфуны и т.д. Это и всемирный ледниковый период, который неумолимо приближается и уже предугадывается и в России, и в Европе по тому, что происходит с климатом. Это и политические проблемы, и, конечно, в основном – экономические.
Но все это решается только одним способом: уравновешиванием человечества с окружающим миром, со всей системой природы.
Мы говорили об этом уже много раз: если мы начнем объединяться на разных уровнях – каждый в своей семье, в своем рабочем кругу, внутри своего района, города, государства и между государствами; если мы прекратим "возню" в интернете и начнем серьезно использовать этот инструмент для нашего сближения, взаимопонимания, тогда мы предотвратим все эти проблемы и, действительно, выйдем на хороший уровень существования.
При этом неживая, растительная и животная природа, в соответствии с нашим продвижением, может прекрасно и быстро прийти в порядок. Своим поведением, взаимным сближением мы ее реконструируем и оздоровим. Все это зависит только от нас.
Поэтому самая главная наша проблема – объяснить людям суть замкнутой системы, внутри которой мы находимся, каким образом мы можем на нее быстро, эффективно влиять, чтобы не делать лишних и даже вредных движений, и насколько можно быстрее, короче, эффективнее начинать претворять исправление человека, общества, мира.
Из виртуального урока, 07.04.2013
Вопрос: Методика интегрального воспитания – это одна из форм передачи науки каббала. Но многие из людей, занимающиеся каббалой, не понимают, как это соединяется между собой. Для них отдельно существует внутренняя работа и отдельно методика интегрального воспитания.
Ответ: Но разве между собой мы не занимаемся методикой интегрального воспитания? Ведь для того, чтобы начать раскрывать Высший мир, мы применяем ее на себе. Мы устраиваем семинары, конгрессы, групповые собрания, обнимаемся, танцуем вместе, изучаем статьи Рабаша о связи товарищей в группе.
Мы делаем то же самое, только у нас к этому есть еще дополнительная часть, которая объясняет структуру нашей связи – всеобщее соединение в одну единую систему, называемую "десять сфирот" или "душа". В этой системе существует определенная иерархия – силы, которые воздействуют на нас. Как мы можем их привести в действие? – Объединением.
Обычные люди будут просто выполнять интегральную методику, и при этом исправлять себя и всю природу, не понимая, как это действует.
Мы же (как мозг) должны, кроме этого еще и понимать принцип связи, активно участвовать в этой системе, пытаться сорганизоваться между собой в одну единую сеть, принижая себя, принимая группу выше себя, поддерживая друг друга, занимаясь взаимным поручительством.
Все, что написал в своих статьях Рабаш, мы реализуем между собой. Но, кроме того, мы изучаем, как между нами создается эта структура.
Допустим, нас здесь сидит десять человек – между нами десять сфирот связей. Мы изучаем, как они между собой начинают работать на нас, а мы, взаимно, на них, каким образом точно действовать, что при этом происходит, как поднимаются круги Зеир Анпин, Аба вэ-Има, Арих Анпин, Ацилут и т.д., которые расходятся от нас к самому центру, к состоянию полного объединения.
Все они находятся в сетке связи между нами и все их мы изучаем в «Учении Десяти Сфирот». Кроме этих десяти сфирот, ничего больше нет. Мы и сейчас их ощущаем, только на минимальном неживом уровне, называемом "наш мир". А как только начнем объединяться, каждый из нас и все вместе начнем ощущать высшее состояние связи, и там, в этой связи между нами, проявится определяющая и все оживляющая, животворящая сила – Творец.
Поэтому я не вижу разницы между духовной методикой и методикой интегрального воспитания. Просто мы – как специалисты, которые, допустим, создают компьютер: они знают программу и понимают, что происходит в его аппаратной части.
Или, допустим, вы звоните маме, нажимаете на кнопку мобильного телефона, мама получает звонок и что-то говорит вам в ответ. Вы ведь не знаете, что происходит внутри: как это все кодируется в импульсы, как импульсы передаются куда-то и как мама раскодирует их (хотя она сама не знает этого).
Поэтому мы – специалисты, которые знают всю эту систему, знают, как ее улучшать, как приспосабливать к ней людей, как обучать их пользоваться этим прибором. А они пользуются, как все человечество. Ведь 99% человечества вообще ничего не знает – живет автоматически.
Для того чтобы сегодня подняться до нормального, хорошего уровня, нам надо запустить все 99% человечества – это обязаны сделать мы. Поэтому мы, как специалисты, всё глубоко изучаем, а затем, приводим людей в классы и объясняем им как надо пользоваться этим прибором, то есть миром, для того чтобы перемены в нем произошли хорошим путем.
Поэтому между каббалой и интегральным воспитанием нет никакой разницы, кроме того, что те, кто стремятся постичь эту систему и активно в ней участвовать, приходят в каббалу, а обыватели будут этим пользоваться в простом виде – через семинары. Они постепенно поймут, проясняя с каждым разом все больше и больше, насколько это благотворно влияет на них, на мир, на семью, на их доход, на цены в магазинах и т.д., и будут пользоваться этим, как все остальные люди.
Обычный человек идет зарабатывать деньги, потом покупать пищу, отдыхать домой, и снова зарабатывать деньги, покупать пищу и отдыхать.. То же самое здесь. Он не знает основной механики происходящего. Он знает свою узкую область, которую нам надо ему преподать.
Из виртуального урока, 07.04.2013
Каббала и интегральная методика: вопрос терминологии
Связь между языком каббалы и языком интегрального воспитания
Сообщение: Кризис даже музыку заставляет умолкнуть. В США экономический кризис усугубляет кризис культурный и социальный. Согласно данным Национального фонда поддержки искусств, посещение публикой театров оперы и балета, концертов классической и джазовой музыки сократилось на несколько десятков процентов.
В среднем публика состарилась, а интернет отвлек внимание от концертов и спектаклей на сценах филармоний и театров. Рецессия началась в 2008 году - и музыкальный сектор попал в тупиковую ситуацию.
Реплика: Музыкальное образование считалось в древности обязательным, как одно из 7 искусств, наряду с математикой, танцем и пр.. С появлением машин, конвейера, фабричного производства, появилась и соответствующая им поп-культура, по темпу и стилю конвейерная, монотонная, а народная и классическая культуры за несколько десятилетий были отброшены. Пока элиты диктуют обществу то, что считают полезным для себя, поп-культура будет главенствовать в мире и зомбировать людей.
Почему рок-музыка пробуждает в нас животных
В преддверии духовного подъема человечество проходит подготовительный период, еще не понимая законов своего развития. На этот счет существуют разные теории, однако мы видим, что процессом движет исключительно развитие нашего эгоистического желания, обращенного на личную выгоду. Оно свойственно каждому человеку и тысячелетиями определяет наше поведение.
В человечестве выделены несколько цивилизаций, каждая из которых развивается по-своему, в своем темпе и в своем направлении. А кроме того, во времена Вавилонской башни определенная часть человечества отделилась от остальных и пошла особым путем развития, поскольку, помимо эгоистического желания, в ней пробудилось желание постичь цель действительности.
Желание это должно было получить методику для реализации – и здесь возникла проблема. Ведь по сути, человек хочет знать, почему и для чего он живет, в чем смысл его жизни. Однако внезапно выясняется, что ответ на этот вопрос обусловлен очень странным принципом: "Возлюби ближнего, как себя".
Казалось бы, смысл жизни должен открыться после смерти тела или в какой-то мистической реальности, лежащей за материальной природой. И вдруг мне говорят о любви к ближнему: "Начни любить его, как себя, и, развивая такие взаимоотношения, ты откроешь высший мир, всю действительность, всю глубину мироздания, а также скрытую Силу, которая зовется Творцом, – вечную и совершенную"…
Этого я не понимаю. Неужели достаточно любого постороннего, который находится у меня перед глазами? Неужели надо пригнуть, отменить себя так, чтобы не видеть разницы между собою и им? Оказывается, это называется "отдачей ради отдачи". А затем я вдобавок перенимаю его желание и забочусь о нем, как о любимом малыше, как о собственной душе, частью которой он, в сущности, и является. Благодаря такой любви, говорят мне, я найду и реализую смысл своей жизни. Только бы дарить добро ближнему.
"Да это же полностью противоречит моим представлениям! Что может быть отвратительнее такого смысла!?"
Я намеренно утрирую, заостряю этот момент – ведь на самом деле всё так и есть. Человеку требуется время, чтобы понять: это и есть его самореализация. Именно во взаимоотношениях с ближними на нашем текущем уровне, в условиях, когда мы презираем друг друга, "чихаем" друг на друга, не долго думая, убиваем друг друга, да еще и наслаждаемся попиранием окружающих, – именно здесь между нами раскрывается бесконечная глубина духовного мира, истинная реальность. Поначалу это просто не поддается уразумению.
И потому путь долог. Маленькая группа начала реализовывать его в Древнем Вавилоне и должна была пройти через множество перипетий, в то время как все остальные продолжали двигаться эгоистической колеей.
В итоге малая часть человечества приходит к финальному эгоизму через разбиение, через разрушение Храма, а бóльшая часть продвигается в эгоизме линейно. По пути обе части перемешиваются между собой, пока вместе не оказываются на том этапе, который требует окончательной реализации исправления.
Итак, подготовка к исправлению начинается издалека. Малая группа, называющаяся "народом Исраэля" проходит через особые состояния, низвергается с духовных ступеней, а затем проходит через поэтапные, глубокие и медленные исправления. Она исправляет свои разбитые сосуды-желания, что требует подготовительной базы, перехода от эгоистического намерения (ло-лишма) к альтруистическому (лишма), к отдаче ради отдачи и к получению ради отдачи. Все этапы на этом пути четко выстроены друг за другом, и в целом народ Исраэля исправляет себя светом, возвращающим к Источнику, – что называется, "Торой".
С другой стороны, остальные части общего сосуда, называющиеся "народами мира", не прошли разбиения и потому не нуждаются в поэтапном исправлении. По сути, им нечего исправлять. Если народу Исраэля надо заново поднимать в духовное свои разбитые и низринутые оттуда части, чтобы собрать из них десять сфирот в каждом по отдельности и во всех вместе, воссоздав тем самым реальность общей души, то для остальных всё проще – они получают подсветку, придающую им экран (масах), который и есть исправление. Они участвуют в процессе, присоединяясь к Исраэлю, последовательно и очень тяжело исправляющему себя.
В итоге сосуды народов мира достигают таких успехов в исправлении, что берут сыновей Исраэля "на плечи" и приносят в "Храм". Народ Исраэля не может сам подняться на эти ступени, а народы мира способны на такое восхождение, потому что в них нет разбитых сосудов.
Таким образом, последний этап исправления осуществляется не просто вместе с народами, а с их помощью, при их поддержке, "на их плечах".
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 09.04.2013
Аудио (рус.):