6.03.2014, 13:13 [#109501]
Бааль Сулам. "Шамати", статья 25: "Исходящее из сердца входит в сердце". Но почему мы видим, что даже если вошло в сердце человека, он все равно духовно падает со своей ступени? Мы видим, что даже если человека впечатляет то, что передает ему учитель, он затем падает с той ступени, на которой принял его учение, направление, мысли.
Дело в том, что когда человек слышит слова Торы от своего рава, т.е. слова учения от своего учителя, немедленно соглашается с ним и принимает на себя обязательство выполнять услышанное всем сердцем и душой, потому что действительно желает, чтобы это свершилось.
Но затем, когда он попадает в другое окружение, то есть под чужие желания, мысли, планы, занимающиеся всевозможными глупостями, а не духовным развитием, в таком случае его мысли и желания подчиняются уже большинству, т.е. тем условиям, тому окружению, в котором он оказался.
А поскольку нет в человеке сил склонить весь мир на чашу заслуг, то мир подчиняет его себе…
Что это значит? Если я оказываюсь в чужом окружении, – это Творец так играет со мной, подставляя мне другие внешние условия, чтобы я укрепился в своих внутренних решениях, которые раньше принял на себя вопреки тем внешним воздействиям, в которых сейчас оказался.
Допустим, я возвращаюсь с конгресса домой в Гвадалахару или Омск, в Ванкувер или Томск – неважно куда. Сидя в самолете, я уже попадаю под влияние другого окружения. Могу ли я оставаться в этих давящих на меня внешних обстоятельствах в том же внутреннем состоянии, которое я ощущал во время всех трех конгрессов: сконцентрированным, устремленным к цели, в приподнятом настроении, ощущающим своих товарищей? Если – да, то такое состояние называется "я властвую над окружающим миром". Если – нет, то мир властвует надо мной.
Но затем, когда попадает в другое окружение, смешивается своими мыслями с желаниями и мыслями большинства, т.е. большого общества, занимающегося глупостями. Тогда, если он не может пересилить себя, его мысли, желания и сердце подчиняются большинству.
Преодоление большинства состоит из двух частей.
Во-первых, понимая, что я отключаюсь от поддержки товарищей, я сам внутренне отдаляю их от себя и отдаляюсь от них.
Во-вторых, я уже не вижу, что все управляется Творцом и мне специально посылается мнение большинства, чтобы я еще больше укрепился в связи с группой, с источниками, и воспринимал внешние воздействия на себя как игру Творца. Ведь Он специально посылает мне так называемых "помощников" – стражников, которые хотя сбросить меня с той горы, по которой я карабкаюсь к Творцу.
Но, несмотря на это, я все равно иду вперед вопреки им, держась зубами за то, чтобы оставаться на плаву в правильном направлении. И насколько воздействует на меня окружение, я не отдаюсь его течению, а гребу к своей цели.
А поскольку нет в человеке сил склонить весь мир на чашу заслуг…
Ведь Творец через весь мир работает на него! И я оправдываю мир, поскольку в действительности он действует так, чтобы помочь мне двинуться вперед, – это значит "склонить весь мир на чашу заслуг".
Но если я не могу склонить весь мир на чащу заслуг, то есть перетащить на свое поле, сознавая, что это Творец специально посылает мне такие препятствия, чтобы я шел вперед еще тверже, еще сильней связался бы с моими товарищами и с целью, – тогда мир становится внешним и из него пропадает Творец. Если я забываю, что это Он мне все подставил и думаю, что мир так воздействует на меня сам по себе, тогда из него уходит Творец, и я отдаюсь этому миру. Мир подчиняет его себе, и он смешивается с желаниями этого мира, т.е. падает со своего направления.
И тогда, после того, как человек подчинился желаниям окружающего мира, он становится как "стадо, ведомое на бойню". И нет у него никакого выбора – он обязан думать, желать и требовать то же, что требует большинство, – то есть находится под властью внешнего общества. Это тоже власть – под властью Творца. Пусть не думает, что есть что-то, что воздействует кроме Него. Но это уже совершенно другое управление, не "ахишена" (ускорение), а "бэито" (в свое время).
В таком случае он выбирает чужие мысли, стремления и низменные страсти, противные духу учения, и нет у него никакой силы противостоять влиянию большинства – он плывет по течению, как и весь мир.
В таком случае, есть для него один совет – привязаться к своему учителю и книгам на внутреннем уровне, что называется, "питаясь от книг и их авторов". Он должен зубами ухватиться за уроки и первоисточники, подбирая то, что ему ближе и что действует на него сильнее всего. Может быть, это какая-то статья или отрывок из "Учения Десяти Сфирот", или песня – неважно что. Главное, чтобы это укрепило его связь с нашим обществом.
И только с помощью слияния с ними человек может изменить свои мысли и желания к лучшему. И никакие споры и уловки не помогут ему в таком случае изменить свои мысли. Спасение – только в слиянии, поскольку слияние является чудесным средством, возвращающим к Источнику.
И только когда находится в связи с ними, он может спорить с собой и красиво разглагольствовать о том, как разум обязывает его всегда идти дорогой Творца, но все это – глупости. После всех доводов и заумствований, с помощью которых он рассчитывает победить свой эгоизм, он твердо обязан осознать, что все его домыслы, красивые выводы, учеба, договора с товарищами – все это ничего не стоит, и все это не то оружие, которым можно победить в войне с эгоизмом. Потому что все эти разумные доводы – лишь следствие вышеупомянутого слияния.
Все зависит от того, насколько человек привязывает себя к группе, ведь он обязан перезваниваться с товарищами, заходить в интернет и связываться с ними, готовить для них какой-то материал, участвовать в повседневной работе. Если этого нет, ничего не поможет.
Распространение необходимо для нас, а не для того, кому мы распространяем. Оно заставляет нас все время двигаться, усовершенствовать себя. Только лишь так!
Я говорю это, исходя из собственного опыта. К сожалению, я могу показать 30-40 человек, которых я когда-то привел к Рабашу. Несмотря на то, что они и сейчас в какой-то степени занимаются каббалой, но если с ними поговорить, можно увидеть, что значит учеба без движения вперед.
И все его разумные доводы, с помощью которых он строит свои выводы, что необходимо всегда идти путями Творца, основываются на его слиянии с учителем. А как только потеряет эту основу, исчезнет вся сила этих доводов, ведь не на что будет ему сейчас опереться. Поэтому человеку ни в коем случае нельзя доверяться своему разуму, а лишь вновь "прилепиться" к книгам и к учителю. Только это может помочь ему, а не разум и премудрости, потому что нет в них духа жизни.
В принципе, в этой статье говорится о том, что все, что ни посылается нам в жизни, посылается специально Творцом, и об этом нельзя забывать. Необходимо использовать все помехи, чтобы идти вперед, все больше укрепляясь в своем движении.
На самом деле никаких помех у нас нет. Это всё только лишь специально воздвигаемые барьеры, препятствия, трамплины. Преодолеем их – пройдем вперед. Не преодолеем – значит, придется преодолевать их окружным путем. Все зависит от нашего участия.
Дело в том, что свыше перед нами не ставят непреодолимых препятствий. Высший свет действует точно под каждого из нас, под наши личные условия. Поэтому возникающие перед нами определенные препятствия, всегда соответствуют нашим возможностям. Это тот же эгоизм, который мы должны исправить на следующей ступени. И если человек об этом помнит, то он все сильней прикрепляет себя к движению вперед, к Творцу, к учителю, книгам, группе.
Поэтому он не попадает под влияние внешнего окружения, а поддерживая с ним хорошие отношения, внутренне остается верен себе и группе. Более того, он начинает постепенно, без слов, влиять на окружение так, что оно вдруг начинает меняться.
Давайте будем держать связь между собой, чтобы та неделя, которую мы провели в единении, в дополнении друг к другу, в прекрасном состоянии, только лишь росла! Ведь все мы разъедемся, и каждому будут предложены свои помехи, а мы должны продолжать держаться в духе поручительства и обязаться в том, что ничто не оторвет нас от группы, что мы будем преодолевать все помехи и чувствовать себя внутри всех остальных, как будто мы и не разъезжались.
Если помехи не растащат нас в разные стороны, мы станем ощущать еще большее чувство связки между собой – именно это нам необходимо. Если мы сможем это сделать, то даже нет слов, на какую ступень мы сразу же попадем. То, о чем мы мечтаем, можно достичь в течение ближайшей недели! Если все мы независимо от расстояний будем думать, чтобы наши товарищи оставались в той же связи между собой как сейчас, нам гарантирован приход Машиаха.
Машиах от слова "моше́х", "вытаскивать" – это явление высшего света, который заканчивает все исправления, вытаскивая человека из его эгоизма в полное слияние с Творцом.
Из урока на русском языке, 07.02.2014
Вопрос: Я не могу ничего поделать, когда вижу ненависть и неестественность, подделку в действиях товарищей.
Ответ: Естественно. А кто из нас тут совершенный? Все мы – духовные уроды. Все мы желаем исправиться. Когда из такого состояния мы немного приподнимаемся к Творцу, мы очень желанны Ему.
Вполне естественно, что я вижу товарищей такими же загаженными, как сам я: в нехороших мыслях, чувствах, планах, во всевозможных отрицательных побуждениях. В данную секунду я, допустим, исправлю их, а в следующую секунду снова в них падаю, – и так все время. Мы хотя бы осознаём сейчас, что все мы сидим в одной большой помойной яме, и все наши неблаговидные мысли и желания – это наше исконное состояние.
То, что вы плачете, это прекрасные слезы осознания нашего состояния. Это уже говорит о том, что на вас влияет Высший свет, и он дает вам понимание того, где вы находитесь относительно него. Это уже осознание зла – не просто какая-то маленькая ступенька, а состояние, из которого можно продвигаться, прыгать вперед.
Поэтому надо превратить эти слезы в слезы радости и благословлять, что Творец дал вам такое осознание вашего состояния и такую поддержку! Вы не просто изолированно живете где-то на финском хуторе и плачете о своей судьбе.
Вы находитесь в большой группе, которая обеспечивает вам поддержку. У вас в руках есть целая система мироздания, и вы знаете, где вы находитесь в ней, как она воздействует на вас, и как вам надо ее использовать, чтобы прийти к ее центру, к полному абсолютному равновесию. У вас все это есть!
Так что, ваши слезы – это еще начало, только осознание вашего состояния. Я бы даже сказал, вы плачете по самой себе. А надо поменьше соотносить это с собой, и плакать слезами радости, понимая, Кто управляет вами, на Чьем пути вы находитесь. Это придет. Держитесь за нас, и все будет хорошо.
Из урока на русском языке, 07.02.2014
Вопрос: Можем ли мы создать практический инструмент на основе семинаров, который поможет нам после того, как мы разъедемся по домам?
Ответ: Я уже говорил об этом практическом инструменте: продолжать держать себя в том состоянии, в каком мы держимся во время конгрессов.
Надо стараться, чтобы отъезд не повлиял на нас. Больше ничего. Но даже если отъезд и повлияет, а мы будем держаться, вы не представляете, насколько наше сопротивление поднимет нас.
Мы должны ухватиться за тот трос, который поднимает нас вверх, в то время как сзади нас тащит обратно окружающее общество, весь мир со всем его мыслями, желаниями и целями. Поэтому мы должны сильнее уцепиться за группу, идущую вперед, чтобы те мысли, которые тащат нас вниз, не оторвали нас от нее. Представьте себе такую картину. Даже если мы немного продержимся, мы все-таки подтянемся выше.
И именно сейчас это движение вперед будет реализовываться в тех людях, которые станут держаться за группу. Я провел над вами определенную работу, а сейчас пришла ваша очередь работать. Вас подключили к заправочной станции, и вы наполнились вдохновением. А теперь вы должны с помощью этого вдохновения, которое вы получили силой, хоть немного реализовать его, иначе оно рассосется с отрицательными последствиями.
Из урока на русском языке, 07.02.2014
Главная проблема - твоя связь с Творцом
Как почувствовать боль ближнего
Мы еще не вышли из пещер
От тайны до простого толкования
Перед выходом на распространение
Включиться в страдания общества
Мнение: То, что кажется хаосом в данный момент, имеет четкую структуру. События, которые кажутся странными, на самом деле, имеют значение, и именно они являются ведущей силой перемен. В том, что маргинализируется сегодня, скрывается будущее организации и завтрашний день для сообщества.
За трениями, проблемами есть скрытый смысл. Если мы раскрыли бы всю информацию: измеряемую и неизмеримую, рациональную и иррациональную, логичную и эмоциональную, - мы бы обнаружим уникальные решения, которые изначально были заложены в ситуации и как можно стать творческими, достигая цели.
Лидер — не тот, кто все знает, а кто может построить искренние отношения, решить конфликты. Основной его навык — понимание происходящих процессов, любовь к изменениям в работе над собой.
Мастер - это не статус, а путь, на котором те методы, которые вы изучаете, станут вашим способом жизни. Вам следует осознать, что учиться придется всю жизнь. Мастер понимает, что его судьба, его путь на этой планете имеет определенное направление, а его задача идти по нему и сделать этот путь полезным для окружающих.
В попытке достичь этого, вы будете, постоянно спотыкаясь, учиться новому. А со временем вы научитесь принимать и успех, и неудачу как позитивное. Вы перестанете радоваться, когда у вас получается, как задумано, или огорчаться, если что-то не получается - потому что придет понимание, что и успех, и поражение - это лишь части чего-то более крупного.
Реплика: Приятно видеть, как психологические выводы приближаются к каббалистическим.
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к Учению Десяти Сфирот", п. 128. Человек, который не страдает с обществом, не удостаивается видеть утешение общества, так как не может склонить их к оправданию и увидеть их утешение. И потому никогда не удостоится стадии праведника.
Вообще невозможно продвигаться, если не сопереживаешь страданиям общества, ведь каждая ступень должна быть совершенна. Поэтому у человека нет выбора, как только проникнуться страданиями общества. Это происходит на каждой ступени, чтобы достигнуть состояния праведника и полного праведника.
В этих состояниях также есть множество уровней. Весь сосуд разделен на множество частей, и в каждой из них нужно достичь ступени праведника, а затем полного праведника. Поэтому человек обязан подготовить для этого желания, потребности в наполнении, то есть страдания. Люди стремятся к отдаче, соединению, но не могут этого сделать и ищут способы привлечь свет, возвращающий к источнику. И человек должен проникнуться всеми этими желаниями с самого начала.
От нас требуют исполнить правило любви к ближнему не при построении Храма, хотя оно олицетворяет именно этот сосуд, дом святости - а уже при даровании Торы. Спрашивается: "Вы готовы это сделать?" Не "способны", а именно "готовы" пойти на это? Значит, вперед!
Это значит, проникнуться страданиями общества, ведь нужно ощутить желания ближнего, как свои. Но тут есть тонкость, поскольку мы перенимаем у ближнего не точно его желания относительно пропитания, семьи, денег, власти, знания, хотя и сопереживаем им и ощущаем людскую боль, ведь это то, что важно им на их ступени. Но мы должны расшифровать это со своего уровня и понять, что причина в недостатке света, возвращающего к источнику, недостатке высшего света в их желаниях.
Их желания требуют исправления, и потому ощущают разные проблемы: болезни, проблемы с детьми, в семье, всевозможные неприятности. Всему виной недостаток света в общем. Мы на своей ступени понимаем это и переводим их молитву в нашу молитву (МА"Н). Это и означает, проникнуться страданиями общества.
Возникает вопрос, как же мы можем проникнуться их духовными желаниями, если они пока не стремятся к духовному, а жаждут только материального наполнения? Допустим, я нахожусь на 50-й ступени, но публика не является моим непосредственным нижним парцуфом и не находится на 49-й ступени. Могу ли я увидеть их желания на 49-й ступени?
Дело в том, что мы видим желания публики на той ступени, где сами находимся, поскольку все ступени уже существуют. И потому я на своем месте могу проникнуться желаниями общества той же самой ступени. Это значит, поднять желания общества на свой уровень. Поэтому даже полный праведник может впечатлиться страданиями общества, находящегося в совершенно материальном состоянии, даже до периода подготовки, до "ло лишма". Ведь все состояния уже существуют в духовном мире.
Из подготовки к уроку, 05.03.2014
Распространение оживляет человека
Вопрос: Почему сказано, что человек должен склонить себя к оправданию? Разве он делает это сам, а не высший свет действует на него?
Ответ: Мы не упоминаем, что тут действует высшая сила, хотя разумеется все совершается ею. Когда говорится, что "человек должен исправить", имеется в виду, что человек требует, чтобы высший свет исправил его.
В нашем мире мы поступаем точно так же, говоря, что какой-то дом построен великим архитектором. Но разве архитектор строил дом? Он сделал проект, по которому потом этот дом строили сотни людей. Но говорят, что дом построен архитектором, иногда даже вешают мемориальную доску с его именем.
Так и мы не говорим о силах, которые задействуем. Есть Творец - единственная высшая сила, добрая и несущая благо, и закон соответствия свойств с Ним, определяющий всю лестницу ступеней - закон, который нельзя преступить. А все наши обращения, вся наша работа, зависят от нас. Насколько мы активизируем себя, своим правильным устремлением - столько получим света.
Это постоянный неиссякаемый источник, в котором ничего не меняется. Все зависит только от нашего подобия свету. А потому мы не говорим, что высший свет исправляет. Если он готов и несет абсолютное добро, то все определяется лишь моим желанием к добрым изменениям - свет немедленно подействует во всю свою силу.
Я вроде бы даже не должен Его спрашивать. Поэтому говорится не "молить", а "молиться" Творцу, как будто я должен молить самого себя, а не Его. Ведь это я должен раскрыть свои желания. Все действия предназначены для того, чтобы зажечь свое сердце. Высший свет пребывает в абсолютном покое, вся проблема - в нашем собственном сердце.
Из подготовки к уроку, 05.03.2014
Теперь ты управляй, ты будешь царем
Вопрос: Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС": "Раскрытие лика Творца обращает любое страдание и муку периода сокрытия в чудесные наслаждения. Вплоть до того, что человек сожалеет о малости страданий, которые претерпел". Как страдания превращаются в наслаждения, если они уже произошли в прошлом? Может нам еще раз крутят тот же фильм?
Ответ: Допустим, у тебя несварение желудка, и ты ничего не можешь есть, испытывая страшные боли от любой пищи. Перед тобой стоят чудесные, изысканные угощения, но тебе тошно на них даже смотреть.
А потом ты излечиваешь свой желудок и можешь наслаждаться всем этим угощением. До того, как ты исправил свою проблему, тебе было плохо, когда ты смотрел на угощение - а сейчас ты наслаждаешься его видом. Получается, что проблема была не в наполнении, а в тебе самом, в твоих сосудах. Наполнение не причиняло тебе никакого зла. Оно раздражало тебя своим присутствием, но внутри него самого не было зла. Зло находилось в твоей болезни.
Из подготовки к уроку, 05.03.2014
Вопрос: Как нужно переводить страдания публики с материального уровня на духовный, то есть видеть во всем недостаток света?
Ответ: Это происходит само собой, поскольку ты находишься в своем состоянии, а публика - в своем. Когда ты слышишь их, ты все равно воспринимаешь по своему, ведь "каждый судит в мере своих недостатков". Поэтому ты поймешь и почувствуешь эти проблемы внутри своего восприятия. Можешь не бояться, что соединишься с их материальными потребностями.
Хотя их претензии могут быть справедливыми, естественными и необходимыми, но ты все же почувствуешь их в своих понятиях и на своей ступени.
Вопрос: Получается, что я буду расшифровывать их жалобы каждый раз по-разному, в соответствии со своим изменяющимся состоянием?
Ответ: Твое состояние будет меняться вместе с ними. Ты вдруг начнешь обвинять Творца за то, что Он с ними делает, обнаружишь, что тебе не хватает сил Его оправдать. Распространение предоставляет нам широкое поле для работы, оживляет и вызывает в нас много изменений.
Из подготовки к уроку, 05.03.2014
Страдания общества глазами праведника
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.71: Когда все, кто занимается Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, откладывая ее, как будто она не нужна миру, и уделяют ее изучению ничтожно малое время, как слепые, держащиеся за стену, – этим они усиливают свою внешнюю часть, т.е. пользу "тела".
А также внешнюю часть Торы они превозносят над внутренней и этим приводят к тому, что все внешние категории в мире усиливаются над всеми внутренними.
В таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову, желая, главным образом, уничтожить и истребить сыновей Исраэля, как сказали мудрецы: "Все бедствия приходят в мир только из-за народа Исраэля". Иными словами, они вызывают бедность, жестокость, грабеж, убийства и уничтожение во всем мире.
Настало время выйти из изгнания. Но нам все еще трудно понять, что это – истина, что мы должны достичь любви к ближнему, как к себе, о чем Тора написала уже три тысячи лет назад. Нам трудно выполнить то, о чем было известно на протяжении тысячелетий, со времен дарования Торы.
Более того, сегодня нам трудно признать, что мы диаметрально противоположны ее ключевому принципу, – ведь между нами царит глубокая беспричинная ненависть, какой нигде не сыскать. Нет другого народа, в котором одна часть ненавидит другую так, как в Израиле. Люди, живущие в стране, ненавидят ее и в то же время получают от нее все блага. А другие питают не менее сильное "ответное" чувство на другом конце спектра.
Где еще найти целую группу населения, желающую разрушения собственной стране и наслаждающуюся своими деструктивными действиями? Где еще люди жаждут уничтожения, банкротства, исчезновения своей страны? Где еще людям приятно, когда с их страной происходит что-то плохое?
Ясно, что здесь играют роль клипот, высшие силы, проявляющиеся таким образом. Вот потому-то и трудно признать слова Торы.
Вопрос: Выходит, мы направляем на людей обвиняющий перст?
Ответ: Разумеется, мы не собираемся предъявлять кому-либо обвинения. Ведь это наша общая беда – беда народа, который оказался в столь низменном состоянии и должен теперь подняться, возобладать над ним. В преддверии этого подъема и преодоления я бы как раз не стал направлять указующий перст на религиозную часть народа. Она очень далека от реализации того, о чем пишет Бааль Сулам, поскольку целиком погружена во внешнее выполнение Торы и заповедей.
Напротив, я возлагаю надежды на светскую часть – она действительно может подступиться к внутренней реализации Торы, даже без "внешнего сопровождения". И возможно, так две части постепенно восполнят друг друга, пока не соединятся и не перемешаются между собой.
Несомненно, "диагноз" Бааль Сулама верен, но решение идет через светский, а не религиозный мир. Тридцать лет прожив среди верующих, я хорошо понимаю их трудности. Никто в этом не виноват, ведь все мы – осколки изгнания, а они – еще более чем остальные. Они до сих пор проникнуты этим духом.
Что делать, если человек производит действия, которые вызывают отрицательный результат, – поскольку его с детства приучили к тому, что они, наоборот, позитивны. В его окружении целиком поддерживают внешнюю реализацию и никак не поддерживают внутреннюю. Кстати, второе верно и для светского населения. Никто не желает выполнять принцип любви к ближнему, как к себе.
В целом, всё должно было случиться: разрушение Первого и Второго храма, изгнание вплоть до наших времен и подъем наверх. Но этот подъем может раскрыться разными путями. "По умолчанию" он осуществится "в свой срок", согласно программе творения, в которой заложено противостояние светов и сосудов. Однако здесь остается свобода выбора: мы можем вносить между светами и сосудами свое пробуждение, свое собственное устремление наверх.
И если мы хотим объединить две части народа, то сделать это может только свет, возвращающий к Источнику. Он – и есть Тора. И он светит лишь тому, кто хочет вернуться к Источнику. Поэтому, если я не намереваюсь вернуться к отдаче и любви, через служение ближним достичь Творца, то ничего мне не поможет, включая учебу и внешнее выполнение заповедей. Ведь это не Тора, не заповеди, не цель творения.
Физические действия, сами по себе, не несут никакой пользы. Если я ограничиваюсь только ими, то моя "Тора" суха и бесплодна. Тем самым я лишь вызываю беды, постигающие народ Исраэля и весь мир.
Что поделаешь, таков закон мироздания. С ним бесполезно спорить и не соглашаться. Все каббалисты, постигающие высшие системы и миры, единогласно говорят об этом. И сегодня пришло время открыть эту весть для всех.
Ведь положение стало нестерпимым. Разделение и ненависть в наши дни ведут к катастрофе еще более тяжелой, чем восемьдесят лет назад в Европе. Говорю это со всей ответственностью.
Отсюда вопрос: можем ли мы позволить себе оставаться безучастными? В двадцатых годах прошлого века каббалисты в Европе призывали евреев уехать. Бааль Сулам организовал целый проект по переезду из Польши в землю Исраэля, но лидеры общины не позволили ему осуществить задуманное, а позже почти все погибли в Катастрофе – и те, кто хотел уехать, и те, кто не дал им этого сделать.
То же самое может постичь и нас, если мы продолжим идти прежним курсом.
А потому не надо искать правых и виноватых.
Прав Творец, который поставил нерушимые законы взаимодействия света и сосуда. Если мы действуем, чтобы связать их друг с другом, то нам будет хорошо, а если нет – плохо.
А виноват я. Иными словами, виноваты мы – ведь мы обладаем этим знанием и должны всеми силами распространять его в народе Исраэля, обращаясь к тем, кто готов услышать и понять нас. Тогда, возможно, какие-то капли попадут, наконец, и к другой части, которая категорически против.
На мой взгляд, религиозному "ядру" нужна своего рода светская "обертка" – люди, взращивающие в своей среде отдачу и любовь. Тогда их усилия начнут просачиваться внутрь…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2014
Вопрос: Как обращаться к людям в Израиле с нашим посланием, так чтобы не восстановить их против себя?
Ответ: Надо давать рациональные объяснения и не выкладывать всё сразу. Бааль Сулам ясно и конкретно объясняет нам картину, в максимально научном ключе, с пониманием тех бед, которые еще могут раскрыться, если народ не сменит курс. Нам же надо адаптировать это послание к широкой аудитории и объяснять людям, что, только объединившись, мы придем к благоденствию.
Успех в таких областях как образование, личная безопасность, взаимоотношения между людьми и др. – обеспечивается собственными силами. Государство на это неспособно, это не относится к сфере его компетенции. Оно не может создать Министерство любви, которое решить все проблемы между нами. Ни одна страна не занимается ничем подобным. Это – всегда прерогатива граждан, людей.
А с другой стороны, в древности, до разрушения Храма, самым высоким государственным институтом народа Исраэля была именно "Палата любви" – в ее подлинном, а не оруэлловском смысле. Она главенствовала над остальными учреждениями. Налогообложение, воспитание, безопасность – все прочие сферы и ведомства занимали более низкие ступени государственной пирамиды. И "министром любви" был Великий первосвященник.
Сегодня, чтобы перевернуть сложившуюся пирамиду и привести ее в должный вид, необходима кропотливая работа в среде народа.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2014
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):