23.06.2014, 12:53 [#136976]
Вопрос: Как достигается "простая вера"?
Ответ: Простая вера – это абсолютная отдача, хафэц-хэсед, при которой я пытаюсь освободиться от всех прагматичных мыслей, когда думаю о товарищах и группе, а существовать только для того, чтобы привести к нашему соединению.
Первый этап – это достижение хотя бы минимальной степени поручительства в группе. Мы начинаем осознавать, что над нами все время работают всевозможные силы. Все они разумеется приходят прямо от Творца и пытаются нас разобщить, помешать соединиться, отвлечь нас от мыслей о высшей силе, о соединении, единстве, цели творения, наших обязанностях.
Эти силы приходят непрерывно, во всевозможных формах, с разных направлений и запутывают нас, притупляют остроту наших ощущений. Мы не в силах им сопротивляться, если только в группе не будет общего духа, который поможет нам выстоять. Поэтому сказано: "Да поможет человек ближнему" – это наша обязанность.
Иначе будут проходить дни за днями, все будет меняться, но человек останется прежним. Поэтому каждый должен поддерживать остальных и заботиться о них, чтобы они позаботились о нем. А о самом себе он не может позаботиться, поскольку эти силы работают над каждым, давят на него со всех сторон и пытаются оторвать от других, заставляя переживать о самом себе.
Как только он сосредотачивается на самом себе, его очень легко оторвать от цели творения. Ведь истинная цель творения находится в соединении между всеми. Поэтому нечистые намерения, клипот – это не те мысли, которые отделяют человека от Творца. О Творце все в мире готовы думать, кричать Ему, ехать в святые места молиться. С этим у человека нет никаких проблем.
Цель заключается в единстве, в соединении. Пока человек держится за нее, с ним все в порядке. Но как только он отрывается от такой формы соединения, то перестает представлять опасность для клипот, и они оставляют его. В одиночку он может учиться, получать знания – это не мешает эгоистическим силам. Они разрешают ему педантично исполнять все заповеди – все, кроме соединения, кроме любви к ближнему как к самому себе.
А все остальное им не мешает, даже наоборот. Ведь если у него нет намерения продвигаться к любви к ближнему, то все остальные действия тянут его в противоположном направлении.
Поэтому, когда в человеке пробуждается точка в сердце, так важно знать, как реализовать свою свободу выбора. Творец приводит человека к доброй судьбе и говорит: "Выбери ее!" И это то, что человек должен сделать, то есть понять, что реализация решимо состоит только в соединении.
Из подготовки к уроку, 15.06.2014
Конгресс в Сочи. Урок №2
В реализации интегральной методики различают два круга. Внутренний круг – это мы, люди с точной в сердце, которые руководствуются решимо – духовной искрой, относящейся к связи с Творцом. А внешний круг – это основная масса человечества, уровень народов мира.
У нас существует внутренняя борьба, всевозможные отрицательные и положительные выбросы, ведь внутренне мы находимся в постоянном броуновском движении, с аннигиляцией, с различными проблемами духовного роста.
А у масс духовного роста нет. Они приходят на интегральные занятия только потому, что им хорошо в таком коллективе. Человек пришел на работу, подзарядился в своем круге – у него отличное настроение, нормальное давление, значительно сократились проблемы с начальством и в семье. Это вроде духовной йоги.
Миллионы людей в мире каждое утро делают йоговские упражнения для того, чтобы успокоить нервы, а потом идут на работу. Кому от этого есть польза? Ни государству, ни личности, ни обществу.
Интегральные круги должны стать для масс как утренняя зарядка. Вся страна сидит вместе в кругах и влюбленно смотрит друг на друга.
Мы хотим добавить людям еще большее наслаждение в жизни, чтобы они расслабились, не ругались друг с другом, освободились от напряжения, чтобы у них все было нормально в семье. Чем они ближе к свету, тем более упорядоченной и благополучной становится их жизнь. У них нет противоположности свету.
Человек – это устремление к Творцу, а у масс этот уровень еще не раскрыт. Они ведь находятся на животном уровне, в котором нет противоречия, нет второй линии, вызывающей необходимость создать третью линию. Поэтому они развиваются по другому принципу, отличающемуся от нашего.
Если мы и наш внутренний мир меняется в течение двадцати-тридцати лет, то их представление о мире изменится в течение нескольких месяцев, потому что у них нет внутренней борьбы противоположностей – в них не сталкиваются два мира: Высший и материальный. У них нет таких проблем как у нас: борьбы, выяснений. Они подставят себя под влияние света, который передается через нас, и им будет хорошо.
Им не нужно двадцать-тридцать лет, чтобы измениться, им достаточно одного-двух месяцев. Сядем, поговорим, станцуем, улыбнемся друг другу и все. Этим они становятся подобными свету, а мы должны привести их к тому состоянию подобия, который существует на их уровне.
У человека нет полного природного инстинкта, как у животного, чтобы быть подобным свету, близким к нему в прямом виде, как ребенок. Это должны добавить мы. И тогда они составят с нами одно единое целое.
А потом в них проявятся решимот (духовные искры) к постижению Творца. И тогда возникнет огромная масса людей, которая вызовет Высший свет – несоизмеримо больший, чем можем вызвать мы.
Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
В мироздании не создано ничего кроме желания, которое постепенно проходит осознание зла. В этом желании есть экспертная точка, являющаяся основой отсчета, из которой человек смотрит на себя словно со стороны и видит, что состоит из всевозможных желаний, свойств, мыслей. Он начинает сортировать их, разбирать весь "мусор", находящийся внутри него.
И когда он его сортирует, то сталкивается с очень неприятными открытиями, потому что все мы являемся абсолютно порочными, мелкими эгоистами. Но если он производит это специально для того, чтобы затем, рассортировав все свои эгоистические пороки, начинать исправлять их, то тогда эта работа ему в радость. Ведь он уже находится в предвкушении, как дальше будет исправлять их и возвышаться над ними.
Так мы проходим этапы духовного исправления: сначала выявляем все наши желания и распределяем их по уровням неживой, растительной и животной природы, а затем постепенно исправляем их по этим уровням.
Когда в Торе говорится о том, что нам можно употреблять в пищу, то имеется в виду, какие желания и в каком виде мы можем преобразовывать так, чтобы с их помощью, в исправленном виде (не ради себя, а ради отдачи и любви) подниматься сначала к ближнему, а затем к Творцу.
Эти желания являются теми инструментами, теми ступеньками, правильно работая с которыми, мы поднимаемся над ними.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
Если нет сил прийти в группу
Части твоей души
Каждую секунду своей жизни - проси
Охота за желаниями товарищей
Духовное от ближнего
Семинар
Мнение: Психологическая неготовность к родительству является следствием искаженного представления о супружестве. Его приобретают выходцы из неблагополучных семей, ведь определяющую роль в формировании образа семьи играют мать и отец. Модель родительской семьи человек подсознательно воспринимает как образец.
Вот почему семейные патологии (измены, разводы, аборты, одинокое материнство и отцовство) часто не позволяют выросшим детям создавать гармоничные семьи. Они боятся повторить родительские ошибки, они не видели соответствующих примеров в своем окружении, они стали жертвой общественных стереотипов.
Многие современные мужчины не спешат обзаводиться потомством, потому что уверены: дети – это обуза, помеха карьере, преграда на пути к успеху. Страх выглядеть лузером в глазах общества – результат агрессивной антисемейной и антидетской пропаганды, которая ведется в последние десятилетия.
Реплика: Интегральное воспитание в совокупности с обеспечением всем необходимым каждого, избавит нас от всех боязней и расчетов, и демография населения установится естественным его приростом – "сколько Бог пошлет".
Бааль Сулам, газета "Народ": Для исполинских усилий на изобилующем препятствиями пути, который пред нами лежит, от всех без исключения частей народа требуется единство, нерушимое и крепкое как сталь.
Если же мы не выступим сплоченными рядами, то надежде нашей заранее суждено погибнуть.
Иначе говоря, еврейскому народу необходимо объединиться над всеми различиями. В прошлом мы были едины – и обязаны достичь такого же единства в наши дни. Тем самым мы одержим верх над всеми помехами, преодолеем всё и приведем себя, а также весь мир к неизбежному исправлению.
А если нет, то проявится сила "бича", которая все равно принудит нас к исправлению, но уже на пути страданий, которые приходят в свой срок.
Вопрос: Проблема в том, что народ не испытывает подлинной нужды в единении. Люди сами признают, что мы обращаемся к массам преждевременно.
Ответ: Иначе говоря, надо подождать, пока беды возрастут? Вот станет хуже, и тогда мы сможем говорить о единстве?
Но ведь умный человек заранее видит то, что нарождается на свет. Мы все-таки можем надеть правильные "очки", или поднести к глазам особый "бинокль", а то и "телескоп", или заглянуть в особый "микроскоп", чтобы распознать смертельную инфекцию, прежде чем она нас убьет.
В науке, в медицине, в любой сфере стремятся заблаговременно диагностировать проблему, определить болезнь, прежде чем наступит пароксизм, и искоренить ее. Так поступают умные люди.
Зачем же нам ждать, пока народу станет плохо и он пожелает перемен? Надо уже сейчас усиливать просветительские меры, чтобы зачатки зла предстали угрожающими и подвигли людей на объединение. Пускай в их глазах малое зло обернется большой бедой.
Однако и здесь есть мера. Запугивание само по себе – не наш метод, хотя он и эффективен. Его применяют обычно медики, а также "зеленые", которые пугают нас близящимися экологическими бедствиями.
Но мы должны действовать иначе. Желательно не запугивать человека, а показывать ему, сколько выгоды он извлечет из объединения уже сегодня.
Из урока по газете "Народ", 22.06.2014
Вопрос: Почему газета "Народ", которую выпустил Бааль Сулам, сразу была закрыта?
Ответ: Потому что среди нас есть "смешанные силы" (эрэв рав). По их мнению, всё исправление заключается в том, чтобы оставаться как есть и ждать прихода Машиаха, вместо объединения по принципу любви к ближнему, как к себе.
Разумеется, им не по нраву, когда кто-то, подобно нам, призывает полюбить ближних и объединиться всем народом Исраэля.
Это противодействие с их стороны вполне понятно, ведь подобные призывы мешают им привлекать народ на свою сторону. Вместо этого мы направляем людей совсем в другое русло – туда, где весь еврейский народ узнает: его исправление заложено в единстве и сплочении, как того требует Тора.
Вот и выходит, что наша Тора, наше учение противоречит их учению. Сказано об этом: "Мнение Торы противоположно мнению обывателей". Обыватель, или букв. "домовладелец", мнит себя хозяином, тогда как мы считаем, что Творец должен исправить нас, что об этом надо просить и что наше исправление обусловлено именно единством меж нами, когда мы становимся как один человек, с одним сердцем.
Они же, напротив, хотят рассеять всех, отдалить всех друг от друга, поскольку так легче удерживать власть. Таков "стиль" смешанных сил.
Они названы большим бедствием, сопровождавшим исход из Египта, – и до сих пор это так. Именно они вызывают все угрозы народу Исраэля и порождают все его проблемы, в том числе разрушение Первого и Второго храма, изгнание и современные помехи. Всё это – их следствия.
Роль их еще раскроется, а мы, так или иначе, должны делать свою работу.
Из урока по газете "Народ", 22.06.2014
Бааль Сулам, газета "Народ": Мы взяли на себя расходы на данную газету, дабы стоять на посту, предупреждая о беде и объясняя ее обществу, пока не умолкнут все те, кто приводит к разобщению.
Вопрос: Не секрет, что в наши дни печатные издания переживают кризис. Сохранятся ли газеты в будущем?
Ответ: Трудно сказать, сколько еще они продержатся, учитывая усиление электронных форматов. В наши дни человек, по сути, не нуждается ни в газете, ни в книге – он всё видит на удобном компьютерном экране, где можно регулировать под себя шрифт и стиль текста.
Сегодня электронные устройства можно повсюду брать с собой, как и газету. А завтра мы сможем открывать статьи и клавиатуру прямо в воздухе перед собой, в виде голограммы, генерируемой каким-нибудь крохотным девайсом размером с наручные часы.
И потому я не вижу будущего у печатной продукции, будь то газеты или книги. За исключением наших книг – хотя и они, в большинстве своем, перейдут в экранные форматы.
Человечество создает технические приспособления сообразно со своим желанием, а оно постоянно модернизируется. Полагаю, возврата к печатной эре не будет.
Из урока по газете "Народ", 22.06.2014
Беседа на тему "Израильское общество: истина и ложь", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Наш путь отражается в реакции других народов на народ Израиля. При виде того как усиливаются наши враги и ненавистники, охватывая страны и организации, мы можем отчасти судить о темпах собственного продвижения. И понимать, что от нас требуется серьезнейшая работа.
Сообразно с каждым новым внешним всплеском, мы должны укреплять единство еврейского народа. Ведь сила, позволяющая нейтрализовать внешнее зло, кроется лишь в нашем единении здесь. И именно это приведет мир к исправлению.
Чем больше народы хотят "вцепиться" в нас, тем сильнее должно быть наше единство. Тогда мы сможем оказывать на них влияние и изменять их. В этом и заключается наша война.
Из урока по газете "Народ", 22.06.2014
Из статьи Бааль Сулама "Поручительство": Суть работы определена в словах "и будете вы Мне царством служителей" от мала до велика, то есть весь народ ваш - все будете посвящены лишь Творцу.
И таким образом, жнец, выгоревший на солнце в заботах накормить ближнего, подобен стоящему перед алтарем и приносящему жертвы Творцу. Более того, эти соображения приводят к заключению, что исполнительная заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" намного важнее, чем заповедь жертвоприношения.
Чем ближе действия человека к обслуживанию телесных потребностей ближнего, тем выше его работа. Если я сшил товарищу сандалии преданно и с любовью, как Рабби Йохан сапожник, то совершил этим более важную работу, чем работа первосвященника в Храме в Святая Святых в Судный день.
И тем более, если я выхожу из своего окружения к широкой публике, чтобы объяснить человеку цель творения и привлечь к ней, передать ему немного знания об этом, оказать поддержку, подставить плечо, то нет более важной работы, чем эта. Даже невозможно сравнить, насколько она важна по сравнению со всеми остальными работами.
Из урока по статье "Поручительство", 18.06.2014
Поручительство – это закон связи между душами. Ни один из нас не может выполнять свою работу, если его не поддерживают другие. Это строение существует только благодаря своим связям. А в тот миг, когда кто-то нарушает свою связь, все строение начинает рассыпаться.
Общий закон взаимного соединения и зависимости называется поручительством. Я сейчас существую в такой самой примитивной, вообще не относящейся к духовному форме, потому что только она может удерживаться без закона поручительства.
Как только я начинаю смешиваться с остальными, связываться с ними, я отключаюсь от своей текущей формы и чувствую себя относящимся к системе. И в этой мере я ощущаю силу, царящую в этой системе, называющуюся Творцом.
Все соединяются в одну систему связями взаимного поручительства. И именно поэтому мы способны соединиться, ведь каждый присоединяется для того, чтобы работать для другого.
Поручительство – это наше достижение. Почувствовать, что я поручитель для всей неживой природы, растений, животных и людей – значит почувствовать себя равным Творцу. Только в такой форме я могу стать таким, как Он: как будто рожаю всех, выращиваю, поддерживаю, оживляю. Весь мир питается жизнью через меня. Вот это называется силой поручительства.
Из урока по статье "Поручительство", 13.06.2014
