27.06.2014, 12:31 [#86740]
Конгресс в Сочи. Урок №3
Вопрос: Есть ли разница в работе мужских и женских групп для реализации поручительства?
Ответ: В чем разница между мужскими и женскими эгоистическими желаниями, различие в исправлении тех и других?
Давайте возьмем общий собирательный образ мужчины – назовем его Адам, и общий собирательный образ женщины – назовем его Ева, и посмотрим на них. То есть представим их в виде двух блоков совокупности эгоистических желаний.
Постарайтесь убрать все неживое, растительное и животное, потому что на этом уровне даже нечего думать об исправлении, и оставьте только взаимозависимость между людьми.
В чем вы видите особое отличие мужчин от женщин? – Оба эгоисты, оба думают только о собственной выгоде, о собственном наполнении. Каждый, конечно, в своих желаниях и личных устремлениях, и больше ничего.
У всех один и тот же набор всевозможных эгоистических желаний, которые он хочет наполнить. Чем эти желания особенно отличаются? Может быть, по величине и немного по форме, это не имеет значения. Все равно их надо исправлять. Нет никакой разницы.
Не надо приписывать науку каббала обычным животным: мужской и женской особи. Речь идет только об исправлении желаний.
Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
Поручительство: раствориться во всех и в каждом
Конгресс в Сочи. Урок №3
Вопрос: Я часто слышу от товарищей, что мужчины способны объединяться, а женщины нет. И когда мне неприятна какая-либо из подруг, то мой эгоизм сразу же срабатывает: все равно женщины неспособны объединяться от природы, значит, не стоит и стараться. Как все обстоит на самом деле?
Ответ: Я думаю, что в наше время это все нивелируется. Конечно, женский эгоизм очень своеобразный. Он замкнут на себе, на доме, на детях – на все остальное ей буквально наплевать. Как правило, женщину мало интересует то, что выходит за пределы ее владений. А мужчину, наоборот, интересует все, что находится вокруг. Он, как охотник, а женщина – как хранительница очага.
Разница есть, хотя в наше время она очень нивелируется, и женщины чувствуют себя все более уверенными вне своего домашнего круга, желают осваивать общемировое пространство.
Что касается объединения, то в Торе сказано, что Мирьям, сестра Моше, объединяла всех женщин, а Моше – мужчин. При получении Торы женщины стояли вокруг мужчин и заставляли их принимать круговую форму.
Я считаю, что женщины гораздо способней к объединению, чем мужчины, потому что у них существует очень четкое ощущение: "Надо!". Мужчина может отвлекаться на тысячу разных дел, его ощущение жизни довольно поверхностное.
А женщина, в которой проявляется понимание, что впереди цель творения, и ее надо достичь во что бы то ни стало, становится яростной, упорной и настойчивой в постижении цели. Словно самка, которая защищает своих детей.
В своей ответственности женщина ни в коем случае не ниже мужчин, а даже больше их! Ее чувство долга – природное, и это никак нельзя сбрасывать со счетов.
Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
А из птиц вот этих вы должны гнушаться, нельзя их есть, мерзость они – орел, и гриф, и орел морской. И коршун, и сокол по роду его. И страус, и сова, и чайка, и ястреб по роду его. И сыч, и баклан, и ибис, и филин, и пеликан, и сип, и аист, и цапля по роду ее, и удод, и летучая мышь.
И всякое летучее насекомое, передвигающееся на четырех ногах, - мерзость оно для вас. Но вот этих вы можете есть из всяких летучих насекомых, передвигающихся на четырех ногах, у которых есть голени над ступнями, чтобы скакать… (Тора, "Левит", "Шмини", 11:13-11:21)
Здесь перечисляется вся градация желаний человека. Постепенно, по мере продвижения, я начинаю проявлять в себе свою внутреннюю суть и видеть эти названия над собой. Они – как надписи. Мне становится понятно, что это гематрия (числовое значение) данного желания, его название, его свойства. Я вдруг начинаю ощущать, что понимаю описанную в Торе биологию, зоологию, ботанику. Она – во мне.
А каждый, кто нес что-либо от трупа их, должен выстирать одежду свою и будет нечист до вечера. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:25)
Одежда – это внешний экран. Если я прикасаюсь к неисправленному желанию, то падаю и теряю экран. Поэтому я должен исправить это желание – омыть его водой, светом милосердия.
Если же я не могу его исправить, поскольку оно вдруг ослабло, и я сейчас не в состоянии работать с ним на отдачу, то мне надо отдалиться от источника соблазна, т.е. выйти за пределы стана.
Когда я начинаю постигать это, все тексты Торы всплывают во мне, даже если я их не знаю. Они оживают и становятся понятны мне. Ведь как автор писал Тору? – Из того, что он раскрывал внутри себя.
Он не был ни биологом, ни зоологом, не гулял по полям и лесам. Разве он видел эти свойства, особенно страусов и других животных, которые в этих краях никогда не водились? Это все раскрывается в человеке.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
Исследование: Мем – это единица размножающейся информации в человеческом обществе – поговорки, технологии, идеологии. Есть мемы положительные - которые улучшают качество жизни своих носителей (технологии, науки), нейтральные (ничегонеделание) и отрицательные, мемы-вирусы, которые, внедряясь в чужой организм, размножаются и уничтожают его (идеологии, религии, ментальные эпидемии).
С отрицательными мемами бороться невозможно, потому что они сконструированы так, что поражают доступные места человеческой психики, действуют на общество как наркотик. В итоге такой мем создает под себя группу людей, чей статус и благополучие зависят от распространения данной идеологии в ущерб обществу.
Современная западная цивилизация разрушается под действием деструктивных мемов. Например, мнение, что если человек не работает, он считается не лентяем, а жертвой системы, и ему надо помогать. Эта стратегия ведет к увеличению числа людей, полагающих, что общество им должно, и голосующих за политиков, которые обещают им все больше и больше.
Еще одной катастрофической стратегией является система всеобщего бесплатного среднего образования в ее нынешнем виде. Когда-то образование служило социальным лифтом. Сейчас школа растит безответственных инфантильных взрослых, которые искренне считают, что государство должно их содержать, лечить, построить каждому дом, обеспечить операцию по перемене пола.
Самоубийственным социальным фактором является система пенсий, при которой пенсии нынешнему поколению пенсионеров выплачиваются из денег, которые зарабатывает ныне работающее поколение, - систему пенсий необходимо свести к системе сбережений, при которой человек в течение жизни сам зарабатывает и откладывает деньги на свой индивидуальный пенсионный счет. Сегодня Запад в долгах по причине своих социальных расходов.
По новой идеологии победители являются виноватыми, а проигравшие - пострадавшими. Запад победил, и поэтому он плох. Богатые виноваты тем, что у них есть деньги. Ученые – тем, что меняют природу и все время выдумывают какие-то ГМО или вредную электронику. Важная часть любого деструктивного мема – объявление грехом того, что является преимуществом homo sapiens.
Нет идеала цивилизации, который отвечает здравому смыслу. Местные обычаи надо сохранять, вплоть до ношения паранджи и обрезания клитора. Британцы, которые запрещали самосожжение вдов и людоедство, - проклятые колонизаторы, разрушившие самобытные культуры. Частная собственность - это эксплуатация человека человеком. Наука и ученые – кровавые пособники мирового заговора загрязнителей природы, которые хотят устроить нам глобальное потепление и отравить нас ГМО.
В результате возникает маргинальная демшиза, воображающая себя вершителями человеческих судеб, которая всерьез рассуждает о западной демократии, толерантности и социальной защищенности, и обрушивается с критикой на любого. А реформатор в стране третьего мира, если попытается проводить свои реформы, будет сметен негодующим люмпеном.
В современном мире у правителя нет рациональных мотивов улучшать свою страну. Он может устроить в своей стране тотальную коррупцию и люмпенизацию населения - и это ему не только не угрожает, а помогает упрочить основу власти. Чем больше деловая элита крадет из бюджета, тем больше она заинтересована в сохранении существующей власти. Чем бедней люмпен, зависимый от государства, тем выше степень обожания им своего правителя.
Сегодня ясно, что рынок и демократия в стратегической перспективе несовместимы. Всякая демократия кончается социализмом. Дорога к экономическому краху цивилизации лежит через велфер.
Это является ключевым деструктивным мемом наших дней: всеобщее избирательное право, основанное на утверждении о том, что люди равны. Впервые в истории создано общество, в котором может не работать большинство, но оно голосует за то, как делить чужие деньги. А чужие деньги рано или поздно кончаются.
Реплика: Все логично и верно, но нет решения проблемы (а она постоянно углубляется и расширяется), кроме как изменение самого человека.
Как прийти к балансу между человеком и природой
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Закон
Евреев обвиняют во всех смертных грехах. Но об этом мы говорить не будем. Скучно и непродуктивно. Интереснее и гораздо актуальнее поговорить о другом. О "страшном" еврейском секрете.
Самое поразительное, что этот "страшный" секрет не надо красть, потому что он в свободном доступе. Для всех без исключения – для евреев и не евреев.
Им можно делиться со всеми, и за это ничего не будет. Чтобы им завладеть, не нужно никуда ехать, никуда идти и не нужно ничего платить. Не надо никого просить и спрашивать разрешения. Он нужен всем, но об этом не знает никто. Он ничего не весит, но унести его не могут. Он очень привлекательный, но смотреть на него не хотят. Он дороже всего на свете, но его не хотят даже бесплатно. Он перед нами, но мы в него не верим. Его невозможно подарить и невозможно взять в подарок.
О каком же секрете идет речь? Еще не догадались? Речь идет об идее, заключенной всего в пяти словах: "Возлюби ближнего как самого себя".
Как известно, еврейский народ создал праотец Авраам. Этический принцип, или идеал "Возлюби ближнего как самого себя", с помощью народа Авраама распространился по всей планете.
Возлюби ближнего как самого себя (Золотое правило) в авраамических религиях, конфуцианстве, античной философии и в ряде других мировых религий – основополагающий этический принцип.2
Неясно одно – как Авраам пришел к этой, прямо скажем, "сумасшедшей" идее – "Возлюби ближнего как самого себя"? На основании каких наблюдений, открытий, опытов?
Одни говорят, что эту информацию он получил от Творца. Другие утверждают, что он открыл это сам. Суть дела от этого не меняется. Важен результат. А результат поражает воображение. Принцип, которому, в сущности, невозможно следовать, лежит в основе всей нашей цивилизации!
Существует версия, что это вовсе не некий этический идеал, а основополагающий закон природы, которому должно следовать все человечество…
Именно эту версию мы и хотим рассмотреть в этой книге. Одно дело – если это этический принцип, который изобретен человеком, и полностью все меняется – если это закон, и к тому же закон основополагающий. В этом случае мы, очевидно, сможем иначе посмотреть не только на наше настоящее и прошлое, но и, возможно, наконец поймем, как нам строить будущее.
Продолжение следует…
Беседа на тему "Израильское общество: десять заповедей", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Бааль Сулам пишет в своем письме ученикам (№47), что составил для них распорядок, который позволит им удержаться в их состоянии и не откатиться назад. Что это за распорядок?
Ответ: Каждый каббалист за время своей деятельности в этом мире проходит некий процесс исправления и так организует своих учеников, чтобы они постепенно стали готовы услышать о науке каббала. А потом он уже начинает работать с ними над выяснениями самой этой науки и вовлекать их в действия, непосредственно относящиеся к исправлению.
Мы прошли с нашей группой через много состояний. Сначала мы просто учились, хотя разумеется, и тогда говорили о нашем соединении и близости. Постепенно мы начали все больше заниматься распространением науки каббала, выпуском книг.
Благодаря этим действиям, мы начали все больше ощущать систему, поняли, что она вся замкнутая и взаимосвязанная всеми своими частями, и потому нам никак не обойтись без внешнего распространения.
Занявшись внешним распространением, мы начали менять себя. Изменилась форма нашей учебы, подачи материала. В итоге, мы достигли такого этапа, когда в мире начали происходить очень серьезные изменения. Люди пока не замечают всех изменений, но уже производят ревизию всего пути, пройденного человечеством до сегодняшнего дня.
Ведь весь этот путь был эгоистическим – эгоизм рос и толкал нас вперед. Но сейчас мы начинаем осознавать, что весь этот процесс летальный и ведет в никуда. Так мы скоро придем к решению, что необходимо как-то изменить все человеческое устройство, начиная с семьи и самого человека, вплоть до общества, государства и всего мира. Все находится в серьезном кризисе и требует изменений.
Кризис означает и разрушение старого и, одновременно, новое рождение. Соответственно, мы начинаем по-другому работать между собой и с миром, изучаем другие части первоисточников, больше их выделяем.
Учеба становится все более "практической", то есть направленной на то, что можно реализовать на практике: на соединение, любовь к товарищам, пробуждение их сердец, слияние в одного человека с одним сердцем.
Это и является нашей первоочередной задачей: поверх своего эгоизма, вокруг горы Синай (ненависти) согласиться стать одним человеком с одним сердцем и каждый раз в ответ на это согласие, на это стремление, получать свет, возвращающий к источнику, который называется Тора.
Таким путем мы продвигаемся и все время меняемся. А главное, что наши сегодняшние изменения зависят от всего мира. И наоборот, своими изменениями мы влияем на весь мир. Скоро мы начнем чувствовать эту общую систему: то, как весь интегральный мир подвигается, поворачивается и меняет формы, в зависимости от наших решений, которые мы тут принимаем и реализуем между собой.
Наука каббала сначала выходит из полного скрытия и начинает понемногу раскрываться в теоретическом виде. А затем она уже полностью лишается своих мистических облачений, как пишет Бааль Сулам: "Какая мне разница, сколько ангелов на небе и как их зовут. Тора дана лишь для того, чтобы исправить сердце человека!"
А мы уже реализуем этот подход на практике. Наша задача – предоставить платформу для общего исправления всего мира: и для тех, кто идет впереди, как предводители этого общего движения, и всему народу, который следует за нами ради того, чтобы спастись от ударов.
Из урока по письму Бааль Сулама, 24.06.2014
Рабаш, "Шлавей Сулам" (1987/88), статья 27, "Творец не терпит гордецов": Есть особая молитва, которую человек должен возносить. Молитва о том, чтобы Творец помог ему и дал ему помощь свыше – дабы узнать, чего ему недостает, и об этом попросить у Творца помощи.
Часто на пути исправления души мы стоим, не зная, как быть. Что-то с нами происходит, но что – непонятно. К примеру, мы не понимаем, как обращаться к широкой аудитории, как заботиться о ней.
Раз от разу это будет проступать всё явственней – мы не знаем, чего просить, чего именно нам недостает. Такая проблема возникает постоянно, и надо к этому привыкать.
Вообще, наши решимот, обращенные на цель творения, пускай разбиты, но устремлены на исправление. И казалось бы, раз уж во мне проявилось такое решимо – чего же боле? Остается только пробудиться, попросить желаемого и получить свет, возвращающий к Источнику.
Однако трудно распознать, чего же в точности мне не хватает. Поэтому человек возносит "молитву перед молитвой", и просьба эта еще не выверена – так же, как не выверена пока наша работа с массами. В таком случае нам важно наладить первичную связь, подобно назойливому ребенку, которому, в принципе, ничего не надо, но он хочет внимания. Нечто подобное бывает и между взрослыми людьми – это вопрос именно установления связи или ее обновления.
Так же принято вести себя и с Творцом: по правде говоря, неважно, с каким вопросом я к Нему обращаюсь, – само обращение уже помогает мне взять верное направление. Я хочу связи, хочу Его внимания, прошу взглянуть на меня. И лишь потом возношу настоящую просьбу.
Первичная молитва может даже не исходить из сердца. Скажем, я открываю молитвенник и, читая текст, понемногу настраиваюсь на нужную волну. И вот тогда свыше мне раскрывают подлинное желание.
Казалось бы, почему это желание считается подлинным, если раньше я его не испытывал? Потому что мне раскрывают решимот, оставшиеся после разбиения души.
"Таким образом, – пишет Рабаш, – молитва, которую человек возносит за то, что кажется ему недостающим, – это лишь чудесное средство, благодаря которому Творец посылает ему свыше ответ – знание о том, чего ему в действительности недостает". И вот об этом человек действительно просит Творца.
Так происходит потому, что нам очень трудно находить и извлекать истинные решимот, оставшиеся от разбиения души. Они проявляются цепочкой на пути отсюда и до конца исправления. И главное – просить, требовать именно того, чтобы мне раскрывалось верное желание.
Сказано об этом: "Укажи им, чтó говорить, дай им понять то, что они говорят, ответь на то, что они просят". Иными словами, вложи в их уста правильную молитву.
Таким образом, истинная молитва раскрывается свыше. Когда человек приходит к этому разумом и чувством, когда "прикипает" к этому желанию, тогда-то и достигает чудесного средства – молитвы, предваряющей молитву. И молится из глубины сердца, еще не зная, чего именно попросит потом.
Такое состояние называется "посланник общества" – человек молится за всю общность Исраэля, в которую включен.
Из подготовки к уроку, 20.06.2014
Вопрос: Если 24 часа в день нужно исполнять закон духовного поручительства, то зачем нам дан весь этот мир с это заботами: работа, семья, дети, занимающими 95% всего времени?
Ответ: Все так устроено, чтобы в этих условиях ты достиг реализации цели. Если это занимает 95%, то видимо достаточно 5% на духовную работу.
95% ты должен работать в материальном мире, а 5% тебе остается на внутреннюю работу и распространение. Это значит, что ты находишься в условиях, когда Творец говорит: "95% процентов твоей духовной работы Я беру на себя! А ты вместо этого, иди на работу, на рынок, в банк, в семью, и все эти 95% нетто зачтутся тебе, как будто ты занимаешься духовной работой.
Но 5% ты обязан заниматься духовной работой изо всех твоих сил. Если ты сделаешь так, то 100% твоей жизни будут посвящены духовной цели, исправлению".
Из урока по статье "Поручительство", 13.06.2014
