Каббала, наука и смысл жизни

Если же народ Израиля воспользуется прекращением огня, чтобы вернуться к своей прежней жизни, то оно ничем не поможет и через месяц-другой мы увидим, что ситуация стала еще более скверной.

Не соглашаясь на перемирие, наши враги, по сути, правы. Ведь судя по нашему нынешнему подходу, прекращение огня не пойдет нам на пользу. Ясно, что если мы не осуществим духовного исправления, всё будет намного хуже.

Что же делать, в конечном итоге? Та самая группа под названием "Бней Барух", понимающая, что здесь требуется, наконец, исправление и нам показывают, что иного выхода нет, должна обратиться сейчас ко всему миру, а в особенности, к народу Израиля и в полный голос, открыто объяснить, чтó происходит. Объяснить, как необходимо действовать.

Ведь иначе у нас не будет никакой возможности остаться здесь. Пока что ракеты врагов напоминают "болванки", начиненные взрывчаткой, но в следующий раз всё может оказаться намного серьезнее – на нас начнут сбрасывать современные взрывчатые вещества, а то и ракеты с химической, биологической или радиоактивной "начинкой". Причем не с одного направления, а со всех четырех сторон. Всё возможно.

Так вот, если мы понимаем, что другого выхода нет, что поможет лишь духовное исправление, тогда давайте реализуем его. Это не значит, что надо отказаться от вооружений, от системы "Железный купол". Нет. Однако надо понимать, что подлинное исправление производится на намного более высокой ступени.

И прежде всего, именно нам следует понять, что центр этого действия – мы сами. Мы должны "выходить в народ" и объяснять людям происходящее, пускай даже в навязчивой форме. Сейчас время действовать. Всё это устроено для нас, чтобы всеми силами, всеми средствами мы объясняли народу Израиля его роль и предназначение.

Народ должен знать об этом. Дело тут не в том, чтобы он узнал о нас, признал нашу правоту, – нет. Но пускай знает, что от этого поистине зависит его судьба. То же говорит нам и Бааль Сулам: если мы выполним эту задачу, то останемся на своей земле, а если нет – уйдем с нее.

Итак, настало время для "агрессивного" распространения.

Около ста лет назад мы получили возможность вернуться на землю Израиля и снова начать жить на ней, как народ Израиля в своей стране. Но народ Израиля может существовать на земле Израиля лишь при условии, что в нем царит любовь к ближнему как к самому себе: все Исраэль – товарищи, связанные взаимным поручительством, и невозможно сделать другому то, что ненавистно тебе самому.

Но мы не выполняем эти условия, и потому не приближаемся к состоянию, в котором нас можно назвать народом Израиля, живущим на земле Израиля. Пока это просто собрание изгнанников, беженцев, поселившихся в этом месте благодаря временным условиям, предоставленным нам природой.

У нас нет никакого права находиться на этой земле в такой форме – каббалисты писали об этом во все поколения. И сегодня нам нужно понять, что все написанное ими, действительно реализуется в наши дни в нас. Либо мы принимаем на себя условия, по которым должен жить народ Израиля на земле Израиля, то есть объединяемся, либо нам не будет места не только на земле Израиля, но и вообще нигде в мире.

Ведь народы мира считают, что существуя в такой форме, мы приносим вред всему миру. Мы хотим, чтобы на нас не падали ракеты, чтобы нас уважали во всем мире и относились так же, как ко всем остальным народам. Но так не происходит и никогда не произойдет.

Мы не можем быть такими, как все, поскольку обязаны быть больше всех! Ведь  так устроена природа, что именно через нас высшая сила доходит до этого мира и успокаивает его, дает ему наполнение. Если мы станем светом для всех остальных народов, тем сватом, который соединяет высшую силу со всем миром, тогда сможем стать высокими и уважаемыми. Если же мы не ведем себя таким образом, то нас ожидают все возможные неприятности, которые в итоге обяжут нас выполнить свою миссию.

Хотите прекращения огня: у нас есть лишь одно решение – быть переходным каналом между высшей силой, доброй и творящей благо, и всем миром. Каббала объясняет, как это реализовать. Мы должны на практике стать царством священнослужителей и святым народом, то есть научиться самим и обучить весь мир, как быть отдающими, связанными, любящими друг друга.

Никто не виноват, ни один человек в мире, включая наших самых страшных ненавистников, обвиняющих нас со всех сторон. Нам некого обвинять, кроме самих себя за свое разгильдяйство, лень, отставание в исправлении, которое мы обязаны принести миру. Ведь начиная со времени Ари и далее, мы уже находимся в эпохе исправления, и именно мы должны привести к нему мир.

Все каббалисты, начиная со времени Ари, писали о нашем поколении, наших днях, как о времени раскрытия в мире высшей силы. И раскрытие это происходит за счет простого действия – объединения народа Израиля.

Согласно этой структуре начинает выстраиваться Малхут, которая уподобляется всем предыдущим стадиям (=) и сама подразделяется сообразно с десятью сфирот, формируя свои десять сфирот отраженного света.

Малхут выстраивается из внутренней точки (•). Ближайший к ней круг – это Гальгальта вэ-Эйнаим, а следующий – АХАП. Так подразделяются духовные сосуды.

При разбиении стираются различия между Гальгальтой вэ-Эйнаим и АХАПом, всё разбито, раздроблено и перемешано. Однако при исправлении этой огромной "груды" сосудов мы начинаем поднимать их с помощью окружающего света (ор макиф – О"М), который светит издалека, и первыми в процесс включаются те из них, которые относятся к Гальгальте вэ-Эйнаим – ведь они чище.

Сосуды эти быстрее устремляются на свет, возвращающий к Источнику, быстрее пробуждаются к жизни. И потому называются "Исраэль", т.е. "прямо к Творцу" (яшар-Эль) – по своему устремлению к Высшему. Они "легче" остальных, поскольку относятся к корневому, первому и второму пласту (авиюту) общего желания. Это очень маленькое желание, о котором и пишет нам Бааль Сулам, называя Исраэль внутренней частью миров. Ну а затем настает очередь для исправления "народов мира".

Таким образом, мы должны исправить сосуды, относящиеся к Гальгальте вэ-Эйнаим. Именно это для нас важно. Ведь если они исправятся от своего эгоистического расчета, решения, если решат отстроить себя со средней трети Тифэрэт и далее, то смогут присоединить к себе и сосуды АХАПа, которые сами неспособны ни на какие исправления, поскольку не сформированы Творцом напрямую из Корня. Они сформированы вследствие решения Исраэля, Гальгальты вэ-Эйнаим, а потому все зависят от Исраэля и в любых обстоятельствах обращают к нему свои претензии.

Вот и выходит, что если сосуды Исраэля не производят возложенных на них исправлений, они виновны в том, что сосуды АХАПа всё еще не исправлены.

Никогда мир не находился в таком состоянии, которое является признаком переходного процесса. Ведь мы должны перейти с одного состояния в другое, то есть начать поиск новых ценностей, ради которых стоит жить. Сегодня у человека их нет.

Эта бесцельность ужасает. Человек, даже если и хочет, не может осуществить свои надежды и цели. Всё в мире расползается на всех уровнях: материальном, духовном, семейном, государственном, культурном, физическом. 

Именно в такое время нам раскрывается наука каббала, которая зародилась 3800 лет назад в Древнем Вавилоне. В ней рассказывается, что некогда мы уже были в состоянии того взаимного отторжения, которое ощущаем сегодня. Наш эгоизм поднялся настолько, что мы потеряли связь друг с другом и расползлись по всей земле от крепких уз вавилонского общества, в котором жили, работали, трудились. С той поры осталось немало культурных памятников, напоминающих нам о вавилонском разобщении.

В наши дни мы начинаем входить в подобное состояние, только на новом уровне. Сегодня наша планета стала такой же маленькой, как Древний Вавилон, и мы так же как вавилоняне не знаем, что делать. Нам вновь непонятно, как можно уживаться друг с другом. Мы и не хотим этого, потому разводимся, расстаемся, разъезжаемся. Каждый чувствует себя индивидуалистом.

Наука каббала говорит о том, что мы должны приподняться над своим эгоизмом и понять, что та проблема, которая сегодня проявляется в нас и в наших детях по отношению к семье, обществу, государству, миру, возникает именно для того, чтобы мы, приподнявшись над ней, начали развивать связь между собою. 

Эта связь поднимет нас к следующему уровню существования. Через созданную человечеством сеть взаимосвязи мы начнем ощущать новый мир – совершенно новое состояние. Ведь сегодня мы воспринимаем все мироздание через наши пять телесных органов чувств, а сможем начать ощущать его через дополнительный интегральный орган чувств, который разовьем, если будем объединяться в систему связи и взаимодействия между собой.

То есть вместо эгоистического, чисто индивидуального восприятия мира, я буду ощущать его интегральным, взаимосвязанным. Тогда я начну ощущать всю систему, ее творение, создание, ее взаимодействие настолько, что у меня появится ощущение совершенно другого мира и самого себя.

Сегодня мы ощущаем, что существуем в нашем мире определенное количество лет в определенной системе взаимодействия между собой. Но если мы начнем связываться друг с другом вопреки нашему эгоизму, то обретем новую систему связи и обнаружим себя существующими на другом уровне, в другом интегральном измерении, где нет ни начала, ни конца. Ведь связь с остальными позволит нам видеть мир через других – объемным, а не линейным, как мы его видим сейчас.

Это непросто объяснить человеку и прийти к такому восприятию мира. Но в итоге особых тренировок по каббалистической методике мы можем этого достичь и выйти в совершенно иное мироздание.

В науке каббала сказано, что желаем мы того или нет, мы все равно придем к этому. Поэтому мы и находимся в состоянии всеобщего кризиса природы, который показывает нам, что сама природа интегральна, и все ее части полностью взаимодействуют между собой в особой гармонии, а человек не может существовать в такой гармоничной картине, эгоизм выводит его из нее.

Будучи противоположными природе, мы постоянно вредим ей, не желаем быть вписанными в ее интегральную картину, и поэтому ощущаем наше противостояние природе в виде кризиса.

Кризис будет продолжаться до тех пор, пока мы не придем к такому же прямому интегральному взаимодействию, к нормальной доброй связи с природой, как и все остальные ее элементы.

Неживая, растительная, животная природа находятся в гармонии, гомеостазисе, равновесии. А человек, используя свой эгоизм и пожирая от природы больше, чем необходимо для существования, нарушает эту гармонию и в итоге приводит себя к кризису.

Поэтому противостояние с природой будет продолжаться и приведет нас к таким ударам, что нам все-таки придется найти метод для продолжения существования. Ведь, несмотря на технический прогресс, мы не сможем нормально жить без правильного взаимодействия и гармонии с окружающим миром.

А гармонию можно найти только в том случае, если мы пройдем определенный период собственного перевоспитания, переделаем себя, приподнимемся над своей эгоистической природой и придем к правильному взаимодействию между собой.

Это и есть основная тема каббалы, которая рассказывает человеку об истории его появления на Земле, о развитии и приходе к эгоистическому финалу, когда он вынужден себя менять. Наука каббала объясняет, как можно изменить себя, чтобы ликвидировать кризис, который будет ощущаться все более и более жестоким в личном, семейном, общественном,  государственном и мировом масштабе.

Поэтому нам надо научиться правильно взаимодействовать между собой. Для этого существует методика интегрального воспитания, позволяющая осуществить это легким путем: постепенным, правильным взаимодействием между собой с помощью специальных упражнений.

Очень быстро нам начнут раскрываться совершенно другие силы в природе, противоположные отрицательным эгоистическим силам, сталкивающим нас между собой. И человек почувствует, что может уравновесить их альтруистическими силами настолько, что станет ощущать мир не злым, а добрым.

Он начнет понимать силы природы, почему она так взаимодействует с ним, каким образом он может правильно использовать ее силы ради себя и действительно выиграть от своего существования.

Когда человек станет правильно взаимодействовать с другими людьми, то есть включать себя в правильную связь с ними, он начнет ощущать себя существующим в особой сети связи, соединяющей абсолютно всех.

Он ощутит, что выходит из понятия времени, пространства, передвижения и существует в совершенно другом объеме, в котором главным является не тело каждого из нас, а наше общее тело, общее интегральное существование, когда мы начинаем переходить в другое состояние, в другое измерение.

При этом наш мир размоется в наших ощущениях, и вместо него мы начнем ощущать так называемый Высший мир, то есть такое совместное сосуществование между собой, в котором исчезнут понятия времени, пространства, перемещения, рождения, старения и смерти.

Мы перестанем ощущать наш мир таким, какой он есть, поскольку войдем в его внутреннее постижение. Ведь сейчас мы ощущаем его только через наши пять телесных органов чувств, и поэтому чувствуем окружающий мир до тех пор, пока существует физическое тело. А если вместо него мы создадим иное тело, представляющее собой нашу взаимосвязь, то через нее мы начнем ощущать все окружающее нас пространство в его истинном виде – неискаженном и неограниченным нашим телом.

Человек, занимающийся собственным исправлением по методике интегрального воспитания, постепенно перейдет из ощущения нашего мира в ощущение двойного мира: и нашего, и внутреннего высшего. А когда его тело умрет, он останется существовать только в ощущении Высшего мира – того мира, который раскрыл и обрел еще при материальной жизни.

Это и есть цель науки каббала – привести человека к переходу в интегральное восприятие мироздания. Ведь кризис, который мы проходим, специально создан природой, чтобы вытолкнуть нас из ограниченного восприятия мира через наше тело, к высшему интегральному восприятию мира через общую взаимосвязь.

Сегодня множество людей в мире занимаются наукой каббала. В свое время она предсказывала, что человечество придет к состоянию, когда не сможет ничем наполнить себя, люди будут абсолютно опустошенны, потеряют цель в жизни и смысл существования. Все это приведет человека к вопросу о смысле жизни.

И тогда люди постепенно раскроют его секрет. Смысл жизни заключается не внутри нашего тела и не ограничен его рамками, он намного выше. Вся Вселенная, все мироздание – это совершенно иная система, далеко не такая, как мы сейчас ее воспринимаем. Об этом уже говорят и науки нашего мира.

В рамках нашей организации мы прилагаем все усилия, чтобы дать возможность каждому желающему заниматься наукой каббала и постепенно овладевать ощущением Высшего мира.

Допустим, мы отработали между собой определенную эгоистическую "массу", "толщу" и соединились. Но этого недостаточно для того, чтобы раскрыть высший свет. Откуда же мы можем получить "добавку"? Мы начинаем из нашего круга выходить на распространение, подключаем к себе еще бóльшую эгоистическую массу, толщу, и она помогает нам сблизиться между собой, потому что мы работаем над ней.

Таким образом, мы должны выходить в люди. Но, в принципе, вся наша работа – внутри, в нашем кругу.

А всё остальное – от меня не зависит. Так почему я должен думать об этом? Всё остальное будет абсолютно идеально, если только я буду постоянно концентрировать свое внимание и усилие на том, чтобы максимально, оптимально соединяться с другими в круг, потому что круг – это подобие Творцу.

Вопрос: Негатив касается только одного человека или он может касаться группы людей?

Ответ: Разумеется, у группы есть свой общий эгоизм. И нам надо приподниматься над ним. Мы держим в мыслях только положительное, мы ни в коем случае не критикуем ни себя, ни других. Мы все время пытаемся приподняться над нашим эгоизмом и там соединиться.

Поэтому, в принципе, не может быть у человека такого состояния, когда он не воодушевлен, когда он испытывает отрицательные ощущения. А если у него есть такие состояния, значит, он не в контакте с другими, и тем более, с Творцом.

Поэтому, до того как этот мир исчезнет из наших ощущений, мы должны довести его до совершеннейшего состояния, пережив нынешнее падение и начав подниматься вверх по параболе. В соответствии с этим вместе с нами очистится и поднимется неживая, растительная и животная природа, которая полностью зависит от нас без всякого расчета с собой.

Можно только представить, как "тигр будет лежать с козленком, и маленький мальчик будет управлять ими". Хотя это сказано аллегорически, но действительно так и будет. То есть природа нашего мира изменится в соответствии с природой человека.

А с другой стороны, в конце истории он исчезнет – растворится во всех, и все станут как он, все соединятся с Высшей силой.

Ну а кроме того, евреи – это не народ, не национальность в общепринятом понимании. К примеру, любой француз может превратиться в еврея и перестать быть французом. С другой стороны если, скажем, немец получит французское гражданство, он останется немцем.

Таким образом, "еврейство" определяется не по данным происхождения, а по отношению человека к цели творения. Как пишет Бааль Сулам, у каждого в Исраэле есть внутренняя точка в сердце – т.е. отношение к свойству отдачи. В ком она пробудилась, тот приобщается к народу Исраэля.

Вопрос: В чем связь между ненавистью к народу Израиля и его предназначением?

Ответ: Народ Исраэля не выполняет своей задачи, и потому люди подсознательно чувствуют, что он останавливает высший свет, который должен наполнять получающие сосуды-желания. Ведь народ Исраэля является носителем экрана (масах), он – "голова". Неслучайно буквы слова Исраэль (ישראל) раскладываются на словосочетание голова для меня (לי ראש). Он обязан привлекать свет, чтобы исправлять все сосуды. Он ответственен за всё исправление и за всё наполнение.

Что касается материальных доказательств этого – их нет. Да и вообще, в мире много вещей, не раскрывающихся воочию. И потому всегда будут люди, отрицающие этот подход.

Они примут его, лишь оказавшись под ударом. Вообще, несчастья делают нас умнее. Ведь когда человек попадает в беду, получающее желание вырастает еще больше и он видит связь между вещами, которую раньше не замечал.

Однако даже предварительные объяснения, с которыми он пока не согласен, все-таки "смягчают" его, приближают его к истине. Они еще не являются доказательством, но станут им после одного или нескольких несчастий.

А потому нам необходимо распространять в народе знание о его предназначении. Ведь и сами мы должны по многу раз слышать одно и то же, чтобы, по крайней мере, согласиться, не говоря уже о том, чтобы реализовать услышанное…

Поскольку свет Бесконечности полностью равномерен, постольку он обязан и сокращение – свой исход из кругов – сделать равномерным со всех сторон. Как известно из геометрии, нет более равномерной фигуры, чем окружность. Ведь в многоугольниках есть выступающие углы. И потому необходимо сокращение Бесконечности в виде круга.

Свыше на нас воздействует любое проявление света, то есть Творца (потому что Он творит всё). И любое проявление этой силы воздействует на нас в виде круга. Иными словами, оно абсолютно равномерно, абсолютно равно ко всем. А потому мы должны воспринимать всё как приходящее свыше в виде равномерного света, который равномерно воздействует на нас. И нет в этом воздействии свыше абсолютно никаких предпочтений каким-то одним видам желаний относительно других.

Есть неживое, растительное, животное желание, есть огромное количество разных людей, групп, всевозможные виды, типы – и неважно, как они подразделяются между собой, каковы они по отдельности, – отношение Творца ко всем абсолютно одинаково. Высший свет заполняет собою абсолютно всё. Он не меняет себя относительно кого-то в той или в иной степени – никак и никогда. Всё идет через прямой высший свет, который всё заполняет собою. Так сказано в "Учении Десяти Сфирот".

А всё, что происходит с нами, зависит уже от той реакции, того развития, которое задается в самом желании.

Желания разнятся по своим свойствам, по своей силе, по своему набору. Желания различны и перемешаны между собой. В каждом из нас есть огромное количество желаний, свойств, качеств и т.д., и хотя прямой свет воздействует на всех абсолютно одинаково, но каждый из нас реагирует на это по-своему.

Что интересно: насколько человек способен воспринимать свет, в той же мере у него есть возможность правильной реакции на него. Например, если кто-то умнее другого, значит, и работа у него больше – ведь он умнее, он больше понимает, и в этой мере должен больше сделать. А если кто-то сильнее другого, он тоже должен сделать больше, чем слабый, потому что ему специально дана сила.

Однако в удельном отношении, лично, субъективно относительно каждого из нас, нет абсолютно никаких отличий в воздействии света на кого бы то ни было.

Таким образом, всё просчитано очень просто: у каждого из нас есть духовные гены, они определяют воздействие света на нас, и они четко выставляют неживое, растительное, животное или человеческое существо, субъект, относительно света.

Поэтому воздействие Творца на каждого из нас абсолютно одинаково. И если человек чувствует себя в какой-то мере несчастным, пораженным, находящимся под каким-то определенным воздействием – положительным или отрицательным – со стороны судьбы, Творца, жизни, неважно как – он должен просто хорошенько в себе покопаться. И тогда он поймет, что ничем не отличается от остальных в тех свойствах, в тех качествах, которые в нем заложены. Творец относится ко всем абсолютно одинаково – в этом несправедливости нет.

А кроме того, Его отношение ко всем проникнуто абсолютным благом, как сказано: "Добрый и Творящий добро". Где же мы это видим? Это, опять-таки, зависит от того, каким образом мы реализуем наше свойство под Его абсолютно добрым воздействием.

Проблема в том, что мы не желаем учиться, напрягаться и правильно воспитываться под Его воздействием. И поэтому выходит, что из поколения в поколение в нас набираются всё бóльшие и бóльшие отрицательные качества. В общем, результат, как мы видим, плачевный. Хотя по-прежнему всем светит абсолютно ровный, одинаковый высший свет, свет Бесконечности, заполняющий собою всё, но мы "барахтаемся" в нем, и нам в нем очень неудобно, некомфортно – вплоть до того что мы уже оказались в крайне противоположных со светом свойствах. Чем более позитивно его воздействие на нас, тем более отрицательные чувства в нас возникают, потому что мы ощущаем себя еще более противоположными ему.

Для того чтобы исправить это состояние и таким образом научить творения стать подобными Творцу, подняв их до такого уровня, где они познают, постигнут Его, соединятся, сольются с Ним, – существует система исправления. Она дана нам в виде методики исправления – науки каббала, в виде упражнений, семинаров и других приемов, которые в комплексе именуются "интегральным воспитанием".

К чему это ведет?

Дело в том, что мы воспринимаем мир через свои органы чувств. И если мы с вами начнем производить определенные упражнения, направленные к подобию свету, т.е. к подобию кругу, то даже если на нашем маленьком, самом низком уровне, ничего не понимая, ничего не желая, а чисто механически мы будем уподобляться свету, этого достаточно, чтобы приближаться к нему. Ведь теперь мы уже не просто противоположны ему по своим качествам, но в чем-то пытаемся стать ему подобными. В этом случае, в случае подобия, свет будет действовать на нас, в нас. И это наше подобие свету будет называться уже линией (кав).

"Учение Десяти Сфирот" говорит об этом во второй части (гл.1, п.1): эти линии подобны одной тонкой "трубочке", через которую распространяются и проходят воды высшего света к мирам, находящимся на месте пустого пространства.

Всё наше соединение с Творцом проходит через так называемую "трубочку" (цинор), через линию. Хотя мы абсолютно противоположны свету, но мы пытаемся уподобиться ему. И, делая из себя круг, подобный абсолютному, бесконечному кругу света, мы как бы соединяем эти два круга между собой в "трубочку".

А в действительности нет "трубочек", и нет кругов в мире – это просто говорит о мере нашего соединения, о мере сопряжения между нами и высшим светом.

Отсюда нам должно быть понятно, что если человек попробует это сделать в одиночку, у него просто ничего не получится. Он ни с кем не делает круг – и в таком случае это невозможно. Должно быть хотя бы двое.

А еще мы знаем, что высший свет строит себя относительно желания, которое воссоздал через десять эманаций – т.е. последовательных изменений. Желание строится в нем под воздействием десяти ступеней. И поэтому, если мы хотим уподобиться высшему свету, то желательно, чтобы это происходило, как минимум, между десятью людьми.

Поскольку в нашем мире свойство отдачи олицетворяет мужчина, а свойство получения – женщина, то минимальный круг (миньян) – это десять мужчин, которые соединяются между собой.

Ну а сам круг – это когда мы собираемся вместе, физически вместе сидим в кругу и пытаемся эту физическую форму воплотить между собой в нашем отношении друг к другу. Иными словами, мы отменяем себя относительно других, соединяемся вместе, включаемся друг в друга, и каждый воспринимает желания другого как свои личные, собственные.

И тогда мы соединяемся друг с другом как бы в цепочку. Причем цепочка эта – взаимообязанная, взаимозависимая, взаимовключенная: каждая часть одного включается в каждую часть другого.

Бааль Сулам пишет об этом во второй части "Учения Десяти Сфирот": Малхут высшего становится Кетэром низшего. И поэтому Малхут соединяет каждого высшего с его низшим, т.е. между ними создается совпадение свойств – высшая Малхут соединяется с низшим Кетэром. И посредством этого создается соединение между десятью сфирот высшего и десятью сфирот низшего, соединение между всеми ступенями, от мира Бесконечности до конца мира Асия – там, где уже находится наш мир, как самая последняя ступень мира Асия.

Таким образом, по линии соединяются десять сфирот, еще и еще – всего 125 таких ступеней, по десять сфирот в каждой. Все вместе они называются кав (линия), и только таким образом происходит связь келим с высшим кругом, со светом Бесконечности.

Вообще, во всем мироздании действует один лишь свет Бесконечности. Только туда поднимаются все наши желания, и только оттуда нисходят на нас все воздействия, которые мы этими желаниями вызываем.

И потому вся связь кругов (игулим) друг с другом происходит посредством линии. Только через нее можно задействовать систему высших миров, чтобы она влияла на нас. Только через линию можно воздействовать на окружающее нас мироздание, которое мы сейчас не чувствуем, не видим. Пока что мы ощущаем лишь материю, которая ниже нас: животную, растительную, неживую – и ничего больше. Самих себя мы не понимаем, свое духовное содержание мы не ощущаем, и выше этого – вообще, ни в каком диапазоне не воспринимаем.

Так вот, если мы желаем это ощущать, тогда мы должны принять во внимание, что всё соединение между кругами происходит только посредством линии.

Следовательно, включение друг в друга во время семинара должно быть таким, чтобы я с абсолютной полнотой воспринимал другого. Я его "заглатываю", неважно, чтó в нем находится. Положительные, отрицательные свойства, чувства, действия, намерения – мне это неважно, я полностью включаюсь в него, а он – полностью в меня.

Когда происходит такое включение, этим каждый из нас уже аннулирует свой частный, личный эгоизм. Мы уже поднялись, уже сделали на себя Первое сокращение. Всё, теперь уже другой работает вместо меня, я уже работаю на него, я уже вышел из себя хотя бы на несколько мгновений, уже произвел духовное действие. Причем здесь происходит еще и взаимное включение друг в друга.

Для чего мы должны всё это знать? Для того чтобы начать меняться, начать чувствовать, чтó мы делаем, чтобы контролировать себя и правильно развиваться. Ведь в духовном мире каждое наше действие, даже самое маленькое движение, дает реакцию. И мы должны понимать эту обратную связь, управлять ею.

Пишет Бааль Сулам: все творения во всех своих проявлениях целиком определены заранее, согласно одной цели: чтобы развился из всего этого общего творения род человеческий, который будет подниматься в своих свойствах, пока не сможет ощутить Творца так же, как ощущает ближнего.

Поэтому нам надо настроиться на работу с ближним так, как будто мы настраиваемся на Творца, абсолютно без всякого отличия. Почему? Потому что до тех пор, пока наши внутренние свойства не будут настроены на свойства Творца, мы не начнем Его ощущать.

Но как же нам настраиваться на это? Где тот "камертон" или какие-то другие стандарты – меры, длины, силы, весá и т.д., – которые можно использовать в нашем мире как эталоны? Относительно чего я могу настраивать себя, чтобы приблизиться к чему-то?

Я не вижу Его, не могу измерить, ближе я к Нему или дальше от Него по каким-то своим свойствам, качествам. Причем собственные эгоистические свойства и качества куда-то уводят меня. Если бы они уводили меня четко назад, то я знал бы, что все время должен идти против них, знал бы, продвигаюсь я или нет. А так, меня все время "болтает" из стороны в сторону, и я не понимаю, каким образом мне действовать. Значит, помимо нежелания поступать против своей природы, я еще и не знаю, каким образом это делается.

И потому нам дано соответствующее условие: ты можешь настроить себя на товарища – и таким образом настроишь себя на Творца. Через товарища, то есть от любви к ближнему, достигнешь любви к Творцу.

Поэтому говорит Бааль Сулам в статье "Наука каббала и ее суть", что все порядки творения во всех своих проявлениях целиком определены заранее согласно одной цели. Какой? Чтобы развился из него – из всего того, что мы собой представляем, – род человеческий, который будет подниматься в своих свойствах, пока не сможет ощутить Творца так же, как ощущает ближнего.

Вот это нам надо понять: насколько мы действительно сможем ощутить ближнего – не себя, а ближнего, то есть любого другого, кого угодно, вопреки своим эгоистическим желаниям, – в той же мере мы сможем ощутить Творца.

"Ближний" называется так потому, что располагается к нам ближе Творца, потому что находится в наших чувствах, и мы относительно него не можем себя обманывать. Про Творца я могу говорить, что люблю Его, хочу Его, – но это всё слова. А вот относительно ближнего я так говорить не могу, у меня по отношению к нему не существует никаких влечений, никаких иллюзий. Здесь я понимаю, что забочусь только о себе.

И вот тут-то и возникает на первой стадии наша методика, которая называется "интегральным воспитанием", когда мы с помощью всевозможных упражнений, постепенно, показывая друг другу пример в кругу, посредством игр и иных средств настраиваемся на то, чтобы включаться друг в друга, сближаться друг с другом и тем самым привлекать на себя высший свет. Насколько мы объединяемся между собой в кругу, в той же мере мы настраиваемся на линию, и высший свет воздействует на нас.

Причем что интересно: процесс этот аккумулятивный, то есть накапливающийся. Что бы мы ни делали – мы уже что-то сделали. Еще немножко, еще немножко, и так раз за разом, раз за разом. Это никуда это не пропадает. Всё, что мы делаем в нашем мире, в нашем эгоизме, поглощается и исчезает. Но всё, что мы делаем выше нашего эгоизма, входит в линии, которые мы настраиваем на высший свет, – и эти линии остаются.

Каждый раз, включаясь в круг, в семинар, я из себя, из огромного круглого эгоиста, из этой огромной эгоистической "глыбы", делаю некую линию и подключаюсь к свету. Еще маленькая линия, еще маленькая "трубочка", и еще… Таким образом, я делаю из себя множество таких вот линий, и постепенно из их набора во мне возникает, рождается ощущение воздействующей на меня силы – силы Творца.

Процесс этот постепенный. Он вызывает воздействие света через эти "трубочки" на мою эгоистическую "глыбу", и она начинает понемногу воспринимать различные изменения от света. И в соответствии с этим, у меня возникает другое понимание, другое ощущение. Я выхожу из самого себя, я начинаю более целенаправленно воздействовать, взаимодействовать с другими. И таким образом человек постепенно меняется.

Итак, нужны упражнения, как и во всем остальном: в учебе, в спорте, в чем бы то ни было – много-много упражнений. Как музыкант с утра до вечера должен "пилить" свои гаммы, упражняться – так и здесь. Ничего не поделаешь. Причем желательно делать это 24 часа в сутки.

Хорошие артисты всё время играют в это. Например, цирковой артист все время только и занимается этим. Для жонглера нет ничего другого, он должен обязательно все время оттачивать свое мастерство.

И то же самое у нас! Таким образом мы должны себя настраивать. Причем это не инстинкт, а воздействие света. Мы должны приучить себя к тому, что постоянно, даже если и не сидим в кругу, находимся в таком вот взаимодействии между собой.

И нет ничего другого, как "от любви ближнего достичь любви к Творцу". То есть создать в себе свойства высшего мира. Чтобы не кончить жизнь так, как другие, мы должны действительно отдать этому много сил, много внимания. И вся наша работа заключается в том, чтобы через ощущение ближнего достичь ощущения Творца.

Пишет Рабаш в письме №42: нужно понять, как можно быть "одним человеком с одним сердцем", – когда мы включаемся друг в друга. Ведь сказали мудрецы: "Kак лица их непохожи одно на другое, так непохожи их суждения". И как же они могут быть "одним человеком с одним сердцем", если изначально не равны по своим качествам, свойствам, желаниям, намерениям?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своем, – о том, что ему необходимо, – то невозможно быть "как один человек", потому что у каждого свой личный набор желаний. Однако если все отменили свое собственное желание, свой эгоизм, и перенесли всю свою заботу наружу, на пользу Творца, тогда уже нет у них частных суждений, поскольку всё частное упразднилось, и все вошли во владение Единого, поднялись, чтобы соединиться в Высшем. Таким образом мы и соединяемся на высшей ступени.

А значит, вся наша задача заключается в том, чтобы из всевозможных упражнений между нами мы смогли бы подняться над своим телом, соединиться вместе.

Духовное "тело" у всех одно – одна душа. Пишет Бааль Сулам, что в мире создана всего одна душа, то есть одна Малхут мира Бесконечности, одно желание. И мы включаемся в него, поднимаясь над нашими эгоистическими, отделенными друг от друга телами.

Ощущая себя, мы ощущаем тела, неживое, растительное, животное состояния – ощущаем наш мир. Потому что в наших эгоистических представлениях это то, что попадает в наши неисправленные желания, – и таким образом мы ощущаем мироздание.

Когда же мы приступаем к самоисправлению, то начинаем ощущать лежащее за этими субъектами: неживым, растительным, животным и человеческим – начинаем ощущать связи, которые их сопрягают.

А затем, когда мы поднимаемся над этими связями еще выше, то начинаем уже ощущать мир Бесконечности. Тогда вообще пропадает разделение, какое бы то ни было, даже посредством связи – и всё сливается в одну общую "каплю", в одно общее целое.