Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Реплика: Из письма: "Как-то давно мне было дано ощутить потрясающее чувство цельности и умиротворения всего сущего. Я включала в себя все существующее в мире и за пределами миров.
Я здоровый человек, никогда ничего не употребляла, работаю медицинским психологом в клинике, каждый день помогаю людям в разных психологических тяжелых состояниях.
И потому я знаю, о чем говорит каббала – о силе, которая ведет нас свыше. Но я не могу согласиться с методами высшей силы – грубыми, безжалостными, бесчеловечными. Что делать, как жить? Ужасно больно".
Ответ: Пишите жалобу наверх: "Всё! Ничего не могу". Кричите, жалуйтесь.
Вопрос: Вы за прямую постоянную связь?
Ответ: Вот когда человек начнет писать, то поймет, что ему нечего писать, что он просто не понимает управление свыше. Каким бы оно ни было безжалостным и строгим, нелогичным и так далее, он просто поймет, что не то что не к кому писать, а нечего писать. Что, очевидно, здесь все заложено уже изначально в нем самом.
Реплика: То есть в самом человеке вот это ощущение безжалостности и прочее, а вокруг этого как бы нет?
Ответ: Конечно, нет.
Вопрос: То есть вы говорите так: "Нужно писать". Вывод такой: нужно писать, требовать? Чтобы что? Что написать в этом листочке или в этой записке?
Ответ: Письмо Творцу. Письма Творцу. Вот так и пиши: "Письмо первое, второе". Только не уничтожай. "Письмо первое, второе, третье", – и так далее. А затем посмотри, что получится. Можешь книжку опубликовать.
Реплика: То есть вы говорите: даже физически писать? Просто ручку взять и писать?
Ответ: Физически. Это хорошо. Лучше не компьютер, а ручку. Потом ты увидишь, кто твоей рукой ведет.
Вопрос: То есть все слезы, всё излить на листочке?
Ответ: Всё. Пускай все будет там.
Вопрос: Человек вообще получает ответы?
Ответ: Тогда получит ответ. Будет писать слезами, кровью и получит ответ.
Вопрос: Что надо просить, когда ты пишешь? Что надо просить у высшей силы, у Творца?
Ответ: Быть с Ним в согласии, ничего другого: "Дай мне силы быть с Тобой в согласии, потому что иначе я проклинаю Тебя". А там дальше уже куда пойдет, куда рука поведет.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Из кого состоит духовная дирекция?
Ответ: Люди в духовной дирекции собраны мною вместе именно потому, что у них есть предрасположенность к нахождению общего знаменателя, и каждый из них не хочет выделяться.
Только лишь поэтому! Они понимают, что совместное решение – оно правильное! И не потому, что оно правильное, а потому, что если оно общее, коллективное, то вызывает благословение свыше, от Творца.
На самом деле оно может быть абсолютно неверным по сравнению с тем, что может придумать какой-то умник из наших учеников. Но он один и поэтому не получит сверху духовной поддержки. А они вместе и поэтому получат духовную поддержку. В итоге они выиграют.
Есть такое правило: "То, что строят молодые, приводит к разрухе; то, что разрушают старики, приводит к строительству". И это на самом деле так.
Я по сравнению со всеми умниками нашего мира ничего не стою. Но я говорю то, что думаю на своем уровне, и это сбывается. Почему? Потому что только сверху существует поддержка! Лишь она все определяет и организует.
Согласно логике, ты можешь сказать: "Да не должно быть так". И все равно у тебя ничего не получится, а у меня получится. Поэтому если духовная дирекция будет принимать коллективные решения, за ней можно смело идти остальным с закрытыми глазами. Ни в коем случае в нее не должны входить единоличники-умники!
Вместо меня может быть только коллектив, и поэтому я избирал его заранее.
Вопрос: А как в этот коллектив облачается Высшая сила по принятию решений?
Ответ: Они и сами не знают. Я это делаю через них благодаря Высшей силе. А они тут ни при чем. Через них это проходит чисто автоматом и всё.
Кто они такие? Они находятся на таком же уровне, как ты или хуже. Какая разница?! Ты же видишь, разве там особые люди? – Там люди, которые понимают, что коллективное решение является превалирующим над частным. Над любым! Приведи туда самых сильных, самых умных, самых, не знаю каких, – это не имеет абсолютно никакого значения!
Вопрос: Как обезопаситься от того, чтобы власть не была захвачена "умниками"?
Ответ: Если все останется в таком виде, как сейчас, только вместо меня будет духовная дирекция, и каждый, кто станет выступать против, будет немедленно удален из "Бней Баруха" – пусть идет куда угодно, на все четыре стороны, – тогда наше сообщество останется существовать в правильном виде.
Только коллектив! Вместо меня – никого. Никого! Всё остается на своих местах, все остаются на своих должностях. Никто ничем не командует, никто не выделяется, и все идет на предприятии по такой иерархии как сейчас. Всем командует только духовная дирекция. Никто не имеет права принимать решения и что-то делать без нее.
Вопрос: Но люди же могут спорить с дирекцией для ее же стимуляции?
Ответ: Нет, это называется не спорить, а предложить. А если дирекция сочтет нужным – примет. Но лучше всего ничего не предлагать. Кто что может предложить?! Тот, кто предлагает, должен понимать, кто он такой.
Допустим, сейчас мы проводим подготовку к конгрессу. Могут быть предложения организовать его так или по-другому, но только на чисто механическом уровне этого мира. Всё, что касается принятия решений на более высоком уровне, – нет.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Уничтожение Лайтмана"
Вы сказали, что человек должен понять эту систему, внутри которой мы находимся. И тогда у него начнет все выстраиваться?
Прежде всего человек должен понять, в каком состоянии он находится. Ему посылают очень низменное, даже унизительное состояние: он обнаруживает, что является созданием, в котором нет никакой надобности, и такое положение отнюдь не почетно, в нем нет ни причины, ни цели.
Именно начиная с этого момента человек должен воспользоваться своей свободой выбора. То есть, все-таки находить силы в окружении, ибо без окружения мы как животные. Если бы не окружение, я бы жил с женой в лесу, плодил бы детей, доставал для них и для себя пищу, как все животные и звери.
Но у меня, в отличие от животных и зверей, растет желание получать, а у них оно не увеличивается. Сказано: "Однодневный теленок называется быком". Новорождённый теленок уже умеет ходить, через день-два он поднимается и идёт, он уже знает все, что ему необходимо, никогда не навредит себе, не нанесет себе увечья. Теленок пока еще мал ростом, но его разум такой же, как и у взрослой коровы.
А у человека все иначе: желание получать постоянно увеличивается и вырастает выше животного уровня. С этим желанием ничего не поделаешь.
Поэтому появляются методики, утверждающие, что необходимо подавлять в себе желание, стать, словно животное, и тогда не будешь ощущать никаких страданий. Живи, как животное.
Пропитание? Ты всегда добудешь немного пищи. Жильё? Тебе нужен какой-то угол, какая-то лачуга, не страшно, ты всегда найдешь, где переночевать. Семья? Найдешь себе подстать жену, заведешь детей – все устроится. Если ты не требуешь многого, то опускаешься на весьма низкий уровень. Тебе говорят: диета – это хорошо, меньше дышать – тоже хорошо. И вообще, сократи свои потребности и станешь праведником.
Поступая таким образом, ты начинаешь чувствовать себя хорошо. Ты спускаешься на животный уровень, ограничиваешься исключительно жизненно необходимым, и у тебя нет никаких бед. У животного проблем намного меньше, чем у человека. Мы говорим: "Собачья жизнь". Однако собачья жизнь у человека, а не у собаки.
Но есть иной метод: не терпеть лишения, а наоборот – узнать, как пользоваться желанием получать. Тогда ты должен взять его целиком и полностью, не подавлять, а научиться, как правильно его использовать. Для этого тебе нужна определенная методика – не методика подавления, к которым, как правило, относятся восточные или всевозможные религиозные учения, основанные на подавлении желания получать, а методика каббалы.
Каббала является единственной методикой, утверждающей обратное: не подавлять свое желание получать, а пользоваться им как можно больше.
Верно, что весь мир всегда предпочитал уменьшить желание получать, лишь бы не страдать, поскольку так удобнее, спокойнее и лучше. Однако это было возможным в предшествующих поколениях, когда желание получать не столь сильно горело в человеке. "Добавляющий знания, добавляет страдания," – это понятно.
В наши дни, когда желание получать уже так сильно горит в человеке, а в ближайшие годы будет расти еще больше, человек не сможет ограничить его и спуститься на уровень естественного природного образа жизни, подобного тому, какой предлагает йога и другие методики, утверждающие, что, дескать, тебе будет хорошо, иди в монастырь, сиди в тишине и спокойствии в своей келье и довольствуйся малым.
Мы живем в переходный период, когда все методики подавления становятся несостоятельными. Они уже не срабатывают, и тогда не остается иного выбора, кроме как в самом деле обратиться к методике каббалы.
Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026
Вопрос: Раскрытие Творца – это, по сути, раскрытие человеком новой формы в себе?
Ответ: Раскрытием лика Творца называется проявление Его важности, ведь, по сути, этого я и прошу. Это не раскрытие наслаждений, а раскрытие Его превосходства, Его свойств, Его совершенства. Оно помогает мне уважать Творца больше своего желания получать.
Это желание в человеке постоянно растет, всплывают все большие решимот (духовные записи), иными словами, ему все больше добавляют левую линию. И тогда ему необходимо раскрыть лик Творца как более великий, более возвышенный, более воздействующий на него так, чтобы он мог противостоять желанию получать и уважать Творца больше своего эгоистического желания. Это говорит о том, что у человека появляются силы работать ради отдачи.
Отсюда мы видим, что желание получать изначально создано в размере Творца, оба равны по величине. Однако человек ощущает величину желания получать только в соответствии с тем, насколько способен его преодолеть и наряду с этим раскрыть Творца как важного и великого.
Всякий раз это словно игра. Сначала желание получать скрыто от нас, мы ощущаем лишь его малую часть в виде реальности этого мира. В принципе, это та же общая реальность, только она называется "этот мир", потому что мы воспринимаем ее, вовсе не учитывая Творца.
А все остальное, помимо этого уровня, мы уже воспринимаем в соответствии с реальностью Творца, то есть, по сути, мы ощущаем Творца, что и называется Высшим миром. "Все остальное" – имеется в виду, что мы уже считаемся с важностью Творца по сравнению с важностью желания получать.
Это желание постепенно растет, начиная с самого низкого, самого маленького состояния, пока не достигает уровня Творца. И это помогает нам каждый раз просить у Творца показывать все больше и больше Свою значимость, величие, превосходство. И когда мы, раскрывая Творца, предпочитаем наслаждать Его вместо того, чтобы обслуживать свой эгоизм, тогда мы прилепляемся к форме Творца, впитываем ее, перенимаем, и она становится поистине нашей формой.
Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026
Препятствия, стоящие перед желанием получать, вызывают развитие разума. И тогда у человека появляется возможность свободного выбора. Если желание получить не в состоянии сразу наполниться и не видит этой возможности, пытаясь научиться, как это сделать, тогда оно строит лично для себя некую систему.
В частности, когда человек не находится под давлением стоящего перед ним наслаждения, тогда у него есть возможность выстроить отношение к наслаждению, зависящее не от собственного желания получить, а от величия Дающего наслаждение.
Это уже называется переходом от ло лишма (не ради Творца) к лишма (ради Творца). То есть человек работает не ради наслаждения, не с расчетом наполнить самого себя, а ради того, чтобы своими действиями наполнить Хозяина, дающего наслаждение. Потому как Хозяин хочет, чтобы человек получал, Он наслаждается этим.
И если человек получает, чтобы доставить удовольствие Хозяину, это называется, что всё его наслаждение, все его действия – уже не получение, а отдача. То есть здесь необходимо произвести два действия: первое – оградить себя от наслаждения, сделать сокращение, второе – использовать желание получать и наслаждение только в той мере, в какой может наполнить Хозяина.
То есть проверять, насколько у меня есть величие Хозяина. И степень того, насколько я Его ценю, отключившись от собственных наслаждений, определяет мое последующее действие. Получается, что это действие всецело совершается мною лишма (ради Творца), ради Хозяина.
Здесь не нужны многочисленные действия, кроме одного: перевести точку решающего перелома из ощущения внутри моего желания получать в ощущение важности Хозяина.
Когда Творец становится в моих глазах более важным, чем то, что я ощущаю внутри своего желания получать, это называется, что я перешел махсом. И насколько больше Он важен для меня, чем мое ощущение наслаждения, настолько выше духовная ступень, на которой я нахожусь.
Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026
Вырасти от капризной просьбы до законного требования
В статье "Разница между лишма и ло лишма" Рабаш хочет выяснить, в чем принципиальное различие между этими понятиями. Разница в том, какое топливо движет человеком, совершающим действия.
Прежде всего, необходимо понять, что вообще представляют собой наши действия, и являемся ли мы их хозяевами. Если мы действуем, исходя из желания получить, то каждый раз, видя какое-либо наслаждение, наполнение желания, тут же, без всяких расчетов, хотим заполучить его. Желание предшествует расчету: сначала создано желание, затем – разум. Разум – это дополнение к желанию, чтобы достичь желаемого.
Поэтому в тот момент, когда желание получать видит какое-то наполнение, оно хочет его, и только потом приступает к расчетам, как его достичь, а если это возможно напрямую – просто наполнить себя. Если бы желанию не препятствовало какое-либо ограничение, то оно наполнилось бы, и не требовало ничего планировать, производить расчеты.
Но поскольку существуют условия наполнения себя наслаждением, то желание получать обязано осуществить некий процесс – производить расчеты, как все-таки прийти к наполнению. И тогда оно развивает подле себя систему, называемую нами "разум", "расчет", "рош парцуфа". Эти категории рождаются вследствие того, что невозможно напрямую наполнить желание получать.
Выходит, что в той мере, в которой есть препятствия для наполнения желания получать наслаждением, есть больше возможностей для умственного развития и личного участия желания в этом процессе.
Таким образом, чтобы дать этому желанию самостоятельность, необходимо на все сто процентов – в каждом состоянии, в различных вариациях его проявления, на всех путях, ведущих к самонаполнению – поставить перед ним препятствия.
И только эти препятствия дадут желанию получить возможность провести анализ: чего я хочу, ради чего, как я прихожу к наполнению, является ли оно тем, чего я хочу, тем, что наполняет меня, что предпочтительнее.
Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026
Вопрос: Как в нашем состоянии почувствовать величие Творца?
Ответ: В нашем состоянии мы ощущаем величие Творца в виде окружающих светов.
У нас есть большое желание получать, которое хочет наслаждаться, наполняться.
То есть я хочу почувствовать величие Творца так, чтобы Он находился над желанием получать, чтобы это ощущение было как окружающий свет вокруг этого желания. Тогда я прилеплюсь к окружающему свету и смогу сделать что-то выше разума.
Это называется, что я получаю от окружающих светов силу воспарить над желанием получать верой выше знания.
Из урока по статье Рабаша "Что значит скрытое и явное управление Творца", 25.01.2026
Как сделать так, чтобы выйти из эгоистической природы и не быть слитым с Творцом из-за желания получать?
На первом этапе ты исследуешь свои состояния, для того чтобы раскрыть их причину. И постепенно, по мере того как твои келим растут, ты приходишь к внутреннему ощущению, что видимо есть Кто-то, кто всем управляет.
Ты начинаешь искать того, Кто все это закручивает, а Он скрыт, и ты ищешь Его из желания получать. Это называется "ло лишма". Ты развиваешь отношение к Творцу и начинаешь осознавать Его важность, несмотря на то что Он скрыт.
Это происходит под воздействием окружающих светов. Ими Он как бы притягивает тебя. И так ты продвигаешься от двойного скрытия к одинарному.
В чем отличие одинарного скрытия от двойного? В том, что ты начинаешь чувствовать причину того, что с тобой происходит. Но ты предпочитаешь быть вместе с Творцом, а не с причиной, потому что ощущение Творца подслащивает тебе страдания в тех состояниях, которые Он тебе посылает. В желании получать ты чувствуешь себя плохо, а ощущение Творца дает тебе сладость. Это все еще называется "ло лишма".
Если ты развиваешь самое большое "ло лишма", когда в любом случае предпочитаешь быть в слиянии с Ним как с "истиной", и несмотря на плохие ощущения, которые могут возникать у тебя, для тебя это важнее всего, тогда приходишь к самому большому "ло лишма", из которого переходят к "лишма".
То есть на протяжении всего пути ты требуешь Его, ищешь Его, стараешься Его ощутить, а иначе тебе плохо, даже если в материальной жизни у тебя все хорошо. Этот поиск возможен только в точке в сердце, поскольку из всех других желаний, кроме точки в сердце, ты будешь искать наполнения этого мира. А точка в сердце требует ощущения Творца. Этим она наполняется.
Вопрос: Когда я достигаю самого большого "ло лишма", то мне не важно, сколько зла я почувствую, я все равно буду прилеплен к Нему, так как Он – истина?
Ответ: И да, и нет. Ты переходишь к оценке на других весах, начиная взвешивать хорошо и плохо по наличию или отсутствию слияния с Ним. Мгновение, когда ты чувствуешь, что отделен от Него, уже становится для тебя плохим. Желание получать теряет для тебя свою ценность, поскольку тебе становится важным только слияние с Ним.
Вопрос: Но как Он может быть важен мне, если я знаю, что это Он делает мне плохо?
Ответ: Подойди ближе и увидишь.
Из урока по статье Рабаша "Что значит скрытое и явное управление Творца", 25.01.2026
