Вопрос: Правильно ли я понимаю, что Ацмуто выше, чем мир Бесконечности? Если это так, то о каких тайнах Торы говорится в каббале?
Ответ: Дело в том, что все, что я постигаю, в том числе и имена Творца, я раскрываю в мере своего подобия чему-то неизвестному.
Но есть еще то, что я не постигаю, – это корень всего, что на меня воздействует. Он называется Ацмуто.
Поэтому мы раскрываем мир Бесконечности, а выше него – нет.
Мы изучаем в каббале, что сверху нисходит свет, который сначала образует нулевую стадию Кетэр. Затем первую стадию Хохма. Это уже кли/сосуд. А далее стадии Бина, Зэир Анпин, Малхут мира Бесконечности.
Все эти стадии каббалисты постигают, а то, откуда нисходит свет, нет. Они говорят: "Свет строит нулевую стадию Кетэр. Но откуда он, какой он – ничего не знаем. Мы знаем только, что "Из Твоих действий я познаю Тебя".
Поэтому Ацмуто (Сам по Себе) непостижим. Назовите это одним словом – Непостижимый.
Вопрос: Что тогда называется тайнами Торы?
Ответ: Тайны Торы – это то, что мы постигаем в головной части мира Ацилут.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы. Цикл лекций транслируется каждое воскресение в 21:00 изр. (21:00 мск.) на моей странице в фэйсбуке.
Содержание лекции:
‒ Экономика общества потребления – что это?
‒ Каково будущее экономики?
‒ Причины и следствия экономического развития с точки зрения каббалы.
Высшие миры – меры раскрытия света
Вопрос: Разные меры скрытия света Творца называются мирами?
Ответ: Раскрытия света Творца во мне называются мирами. Мир" на иврите "олам", "алама" – от слова "скрытие".
Реплика: То есть речь идет не о каких-то мирах, как мы думаем…
Ответ: Нет. В них нет никаких физических параметров. Я ощущаю их только лишь в себе, в моем желании.
Вопрос: Каббалисты разделили это на пять миров. И если я на 100% скрываю свет Творца от своего желания получать – это самый высший мир Кетэр?
Ответ: Нет, наоборот. Когда я полностью скрываю себя, то это мир Асия. Выше него, когда я скрываю себя чуть поменьше – это мир Ецира. Далее – мир Брия. А когда я начинаю серьезно раскрывать свет – это мир Ацилут. Полное раскрытие света называется миром Адам Кадмон. Таким образом у нас существует всего пять миров.
Вопрос: Все эти миры идут до создания нашего мира?
Ответ: Наш мир, что называется, призрачный. Он как бы не существует в духовном мире, потому что весь построен на получении. Это предварительная стадия мира Асия (красный прямоугольник на рис.) – якобы существующее состояние.
Вопрос: Кто описал эти миры и когда?
Ответ: Все это каббалисты описывали в течение многих тысяч лет. Первое открытие миров было сделано Адамом. То, что дошло до нас и описано в Торе, изложено им и его учениками Симом, Хамом и Йефетом.
Вопрос: Выходит, что такая информация существует уже тысячи лет?
Ответ: Почти 6000 лет со времен Адама. Это знание передавалось из поколения в поколение: 10 поколений от Адама до Ноаха, и от Ноаха до Авраама еще 10 поколений, и затем уже, как описано в Торе, от Авраама к нам.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 27.11.2018
Из урока по на тему "Величие Творца"
Состояние подъема – это ощущение близости к Творцу, Его величия. Нет другого приближения, ведь раскрывается не сам Творец, а Его власть.
Если я чувствую, что вся реальность находится во власти Творца, то из этого состояния могу исследовать предыдущее падение. Я исследую падение для того, чтобы построить из него подъем. Получается, что падение с целью подъема – это и будет возвышением.
Я хочу извлечь из этого падения потребность в величии Творца, а потому использую его. Это не значит, что я опускаюсь обратно в то же состояние. Пробуждать падение – значит, пробуждать недостаток величия Творца, которое я испытал. Падение – это комплекс множества параметров, из которых я беру лишь один, которого мне не хватает сейчас во время подъема – величие Творца.
И тогда я понимаю, что Творец намеренно создал мне предыдущее состояние, чтобы я привлек оттуда этот недостаток в состояние подъема, как сказано: "Сотворивший день и сотворивший ночь, свет и темноту". Сейчас я могу добавить к своему состоянию потребность в величии Творца.
Это единственное действие, которое можно отнести на мой счет. Творец подготовил мне и падение, и подъем. А я присоединяю падение к подъему, то есть недостаток величия Творца добавляю к подъему, где я способен просить раскрытия Его величия. И я это делаю. В этом и заключается моя работа, а все остальное производится свыше.
* * *
Подъем и падение определяются лишь тем, насколько у меня есть или нет величия Творца. Если я замечаю, что потерял величие Творца – это падение, ведь нет Творца в моем мире. А если я просто плохо себя чувствую – это не считается падением.
Падение означает, что я перестаю ценить величие Творца в своей жизни. Творец становится мне не важен, и это называется падением. Только по этой шкале я оцениваю подъем и падение: насколько мне важна или не важна высшая сила. Это словно рычажок манометра, который может подниматься или опускаться. Это единственный параметр, которым все определяется.
Ощущать величие Творца – это значит ценить Его присутствие в своей жизни больше самой жизни. Как будто я получаю свой анализ крови с тысячью разных показателей, но мне важен лишь один параметр: ценность величия Творца, Его важность в моей жизни. Относительно этого все измеряется.
Из всего происходящего в мире, из тысяч сил и мыслей, возникающих в моем сердце и голове и оказывающих на меня влияние, я беру лишь одну: величие Творца, кроме которого никого нет, доброго и творящего добро, особую силу – единственное, что действует и управляет. Мне важно лишь то, насколько я улавливаю эту силу, прилепляюсь к ней и ценю, как единственный фактор всего происходящего.
* * *
Я – это часть общей души, находящейся в связи с Творцом. Нет ничего, кроме Исраэль, Тора и Творец – одно целое. Я настраиваю себя на связь с группой, чтобы внутри нее найти Творца. Увеличивая связь с группой, я увеличиваю свою связь с Творцом, ведь Он находится внутри товарищей.
В падении я естественным образом отделяюсь от группы, а значит и от Творца. Я не чувствую необходимости в группе и Творце, то есть мне недостает важности группы и важности Творца. А на подъеме – наоборот, мне важны и группа, и Творец.
И теперь мне надо выяснить, какая зависимость между ними: что для меня важнее: группа или Творец? С чем мне легче работать: с группой и от нее переходить на Творца или с Творцом и уже затем ради Него с группой? Я все время кручусь между тремя этими параметрами: я-группа-Творец.
Я должен ощущать все три как одно целое: как сосуд и свет внутри него. Надо все время соединять все три составляющие вместе, начиная то с первого, то со второго, то с третьего: я-группа-Творец, Творец-группа-я, я-Творец-группа и т.д.
Через эту комбинаторику, постоянно меняющееся сочетание, я могу проверить, кто мне более или менее важен. Исраэль, Тора и Творец обязаны быть для меня одинаково важны, как три точки, совмещающиеся в прицеле.
Отрывки из уроков 19.06.2019, ч.2
Вопрос: В чем принципиальное отличие трудов Бааль Сулама и Рабаша?
Ответ: Бааль Сулам – университетский человек, с очень четким умом ученого-исследователя, систематизатора, аналитика. Таким был его подход к жизни, к каббале.
А его старший сын Рабаш более чувственен, ближе к людям, практик. Он взял труды своего отца и опустил до уровня популяризации каббалы для всех.
Вопрос: Можно сказать, что Бааль Сулам спустил ступени сверху вниз, а Рабаш взял нас за руку и потихоньку начал по ним поднимать?
Ответ: Можно и так сказать. Но, в общем, они оба дополняют друг друга. Рабаш на уровне нашего мира очень четко описал вхождение в систему Высшего мира, его ощущение, как начать постигать Творца и действие высших сил на себе, как, взаимодействуя с ними, подниматься по этим ощущениям.
Бааль Сулам писал об этом более высоким слогом, я бы даже сказал, высокопарно. Настолько они разные.
Из урока на русском языке, 10.03.2019
Вопрос: Как использовать личное управление Творца на пользу общего?
Ответ: Это самое простое. Когда вы ощущаете, что находитесь в личном контакте с Творцом, вы должны направить все свои силы на то, чтобы привлечь всех остальных к раскрытию личного управления.
Вопрос: То есть с категории "я" в категорию "мы"?
Ответ: Совершенно верно.
Из урока на русском языке, 17.03.2019
В подъемах понимает, насколько проигрывает в падениях, будучи в эгоизме. Эта оценка возрастает, пока от осознания многих бед возникает настоящая потребность в помощи (спасении) Творца. И может оценить избавление его Творцом от эгоизма.
Почему именно важность Творца (Величие Творца) важна человеку?
Потому что мы находимся в Творце, который заполняет все – и только отсутствие желания раскрыть Его величие (а не Его) скрывает Его от нас.
В падении я отделен от группы, а значит и от Творца. Я не чувствую необходимости в группе и Творце. А на подъеме – наоборот, мне важны и группа, и Творец.
Если я не буду терять важности Творца, я не буду падать.
Это возможно только в группе, заботящейся об общем величии Творца.
Ощущать величие Творца – это значит ценить Его присутствие в своей жизни больше самой жизни. Будто я получаю свой анализ крови с тысячью показателей, но мне важен лишь один: величие Творца, Его важность в моей жизни. Относительно него я измеряю себя!
Падение означает, что я перестаю ценить величие Творца в своей жизни. Творец становится мне не важен – и это называется падением. Только по шкале величия Творца во мне, я оцениваю свои состояния подъем или падение: насколько мне важна или не важна высшая сила.
Подъем и падение определяются лишь тем, насколько ощущается мною величие Творца. Если замечаю, что потерял величие Творца – это падение, ведь нет Творца в моем мире. Только это в духовном считается падением.
Творец намеренно создал мне падение, чтобы я извлек недостаток Его величия. В подъеме я могу добавить бывшую в падении потребность в величии Творца – и просить его раскрытия. В этом заключается моя работа, а все остальное производится свыше.
Я хочу извлечь из падения потребность в величии Творца.
Это не значит, что я опускаюсь в падение.
Пробуждать падение – значит, пробуждать только недостаток величия Творца, которое я испытал.
Отсутствие величия Творца в бывшем падении я желаю прибавить к настоящему подъему.
Состояние подъема – это ощущение близости к Творцу, Его величия. Раскрывается не сам Творец, а Его власть. Если я чувствую, что все находится во власти Творца, то могу исследовать предыдущее падение – чтобы построить из него подъем.
Все верят в частное управление, при этом, совершенно не соединяясь с ним. И это потому, что не могут отнести чуждую, нечистую мысль Творцу, который является абсолютом добра и творящим добро. (Бааль Сулам. "Плоды мудрости. Письма". Письмо 1)
Все верят, что находятся в какой-то природе, в соответствии с некой высшей силой, но как мы точно соединяемся с ней, никому не понятно.
Дело в том, что Творец создал нас и наполняет всевозможными мыслями, желаниями, побуждениями, Он толкает нас на что-то. Причем, как правило, наши побуждения не очень хорошие, других у нас быть не может.
Как тогда соотнести команды Творца и то, что происходит с нами, с Его добром, с Его абсолютным существованием? Ведь все, что возникает в нас, происходит под Его воздействием.
Но только настоящим работникам Творца, которые очень хотят понять управление, стремятся достичь диалога с Творцом, взаимного понимания, узнать, как Он воздействует на них, и как, возможно, они могут воздействовать на Него, вначале раскрывается знание о частном управлении, что Творец был источником всех предшествующих причин, как хороших, так и плохих вместе.
Все, что до сего момента происходило со мной, случилось потому, что Творец заранее спрограммировал это и реализовал во мне и в окружающих. Поэтому в том, что я прошел в своей жизни, нет абсолютно ничего, что бы делалось вне Его ведома, вне Его силы, вне Его плана. Именно это в первую очередь постигает человек перед входом в Высший мир.
Перед тем как у него должна возникнуть новая ступень постижения, она предваряется ощущением, что все, что в нем происходило, случилось потому, что Творец и только Творец подготовил ему это.
Но несмотря на то, что он ощущал огромные страдания, путаницу, проблемы, не знал, что делать и чувствовал, что лучше смерть, чем такая жизнь, сейчас он начинает понимать, насколько был счастлив, что Творец так к нему относился. Потому что то, что он ощущает сейчас, является следствием пройденных им ужасных состояний: растерянности, злости, разочарования, страха.
И только тогда они соединяются с частным управлением, ведь всякий соединенный с чистым – чист. Человек начинает понимать и ощущать: это все исходит от Творца, это все соединяется с Творцом, и потому это абсолютно правильно, чисто, свято.
А поскольку соединились Управляющий и управление, – то есть Творец со своими действиями, – то разница между плохими и хорошими свойствами, поступками, действиями совершенно неразличима, а все любят и понимают друг друга, потому что все являются следствием воздействия Творца и готовы превозносить раскрытие единства Творца.
Не важно, как выглядели люди в моем неисправленном состоянии, когда я видел, что этот вор, а этот разбойник, а этот лжец, а этот завистник.
Сейчас, когда я понимаю, что это все подставлял мне Творец, чтобы я таким образом воспринимал их, я чувствую к ним абсолютную любовь, ощущаю их такими же, как я, преданными участниками одного большого дела – движения души. И все мы воспринимали воздействие Творца только для того, чтобы раскрыть Его единство.
Из урока на русском языке, 17.03.2019
Осознанное получение света
Вопрос: То, что сегодня мы, люди, получаем, это всё – неконтролируемые процессы? Во мне есть желание получать, которое приходит извне, я даже не знаю, откуда во мне вдруг возникают эти мысли и желания. То есть у меня в этом нет никакой свободы выбора?
Ответ: Естественно.
Реплика: А далее мы приходим к тому, что у человека должна быть сила, которая не дает получать, контролирует его желания. Она называется "экран".
Ответ: Возможность контролировать себя заключается в особом действии, когда я могу закрыть себя от Творца, оборвать непосредственную связь с Ним, оборвать Его указания, которые я инстинктивно выполнял. Я считаю, что сейчас я не могу этого сделать. Я делаю такое действие, которое называется "сокращение" (цимцум), якобы отрезаю себя от Творца.
И только в той мере, в которой я могу соединиться с Его действиями, принять их на себя, выполнять их, исходя из своего желания быть подобным Ему, я могу получать.
То есть как Он дает, я так же получаю, – и я никуда от этого не могу деться, я все равно продолжаю быть получателем, – но мое получение уже имеет совершенно другую форму, когда я решаю, что это мне нужно, для того чтобы быть подобным Творцу.
Если Творец дает, эманирует из себя, то мое действие отдачи Ему заключается в том, что я, после сокращения, открываю себя определенным образом, в определенной мере и получаю от Него наслаждение в четком понимании, что я это делаю, чтобы насладить Его. То есть, в принципе, против своей воли.
Вопрос: Значит, я скрываю свет Творца, т.е. наслаждение, от своего желания получать.
Свет постоянен, как солнце, он все время влияет, отдает. И если у меня есть экран, т.е. возможность контролировать поток света, то я его скрываю от своего желания получать. Это и есть осознанное постижение Творца?
Ответ: Да, а затем, если я открываю себя, это уже называется осознанным получением света или особой связью с Творцом.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 27.11.2018
Как женщине чувственно соединиться с текстами Бааль Сулама?
Вопрос: Когда я раскрываю имя Творца: во время падения или во время подъема?
Ответ: Любое мое состояние состоит из желания получать и света, который его наполняет.
Общее их сочетание, т.е. кли/сосуд, наполненное светом, называется "имя Творца".
Имя Творца – это то состояние, которого я достиг, и по своему состоянию я называю Творца так или иначе. А на самом деле Он всегда остается Ацмуто – Сам по Себе.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
Аудио (рус.):