За всем в мире стоит свет – высший свет. И там, где тебе кажется, что это тьма, ты должен себя "натирать".
Вопрос: Себя?
Ответ: Себя, пока это явление не заблестит. Потому что в любом явлении, внутри него, есть высший свет.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как проверить, что я не отклонился от правильного пути?
Ответ: Рабаш пишет, что мы должны постоянно проверять, что я, мое действие и Творец находимся на одной линии.
То есть надо выяснять, является ли то, что я сейчас делаю, направленным на сближение с Творцом, могу ли я уже начать уточнять, что значит "ближе", что значит "Творец".
Но даже если и нет, то просто необходимо не забывать, что это связано с Творцом, что я хочу быть в слиянии с Ним.
А когда я почувствую это, тогда у меня не будет никакого умственного напряжения. Это подобно тому, как я чувствую холод или жару. Как я могу это забыть? – Невозможно, ведь я это ощущаю. Тут мне не нужна память.
Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026
Весь наш выбор заключается в ускорении продвижения.
Допустим, этот мир, с той скоростью, с которой он двигается сейчас, должен прийти к Концу Исправления через 100 тысяч лет. В своих предыдущих кругооборотах человек прошел что-то естественным путем, а теперь может искусственно пройти вместе с миром весь путь, что остался до Конечного Исправления, к примеру, не за 70 000 лет, а за 7-10 лет.
Так как же нам не торопиться? Единственный выбор, который у нас есть – давить на газ или нет. Человеку кажется, что он должен сделать что-то необыкновенное, но просто надо делать все то же, но быстрее.
Скорость, ритм, темп – это приложение внутреннего усилия в том, что мне нужно. Например, для того чтобы еще немного соединиться с товарищем, я больше давлю на себя. Еще немного поучить, – я опять давлю на себя. То есть выполнять все то же самое, но с большим напряжением.
Что толку, если я буду бегать из угла в угол? Что получится кроме ветра? Под скоростью имеется в виду приложение собственных усилий в каждой мелочи, которую я должен исследовать, уточнить.
Как сейчас ты сидишь два с половиной часа на уроке, так приложи усилие быть более собранным, более сконцентрированным на уроке и его цели, и не более. Чтобы это намерение не исчезало, постоянно удерживай его. Перед тобой должны быть только урок и его цель. И это уже называется, что ты находишься на правильном пути. Если ты углубляешься в эту мысль, боишься ее потерять, то ты увеличиваешь скорость.
Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026
Реплика: Иногда восприятие человека настолько обостряется, что ему кажется, что он прилепился к Высшему и ощущает это. Но он не знает, действительно ли прилепился к Высшему или просто "закрыл глаза".
Ответ: Пока Творец не раскроется, у нас всегда будут сомнения. И если эти сомнения разрешит вместо тебя кто-то другой, то ты от этого только проиграешь. Поэтому пусть каждый остается со своими помехами, а мы должны дать каждому возможность более эффективного и быстрого разрешения его проблем, чтобы у него было больше сил, энергии.
Но на самом деле, каждый должен сам разрешать свои проблемы. Это и есть причина того, что мы находимся во тьме.
Я понимаю, что вы хотите, чтобы я ответил на все ваши вопросы. Вы знаете, сколько лет я приходил к Рабашу и задавал их ему, а он отвечал: "Сожалею, но ничем не могу тебе помочь"? У меня появлялось желание разорвать его на части! Я думал: "Что же это такое?! Разве ты не видишь, как я страдаю?! Это называется, что я – твой ученик, что ты меня любишь?!"
Но, как сказано: "Избавление приходит от Творца в мгновение ока". Я слышал эту фразу годами. Жди каждое мгновение, и оно придет.
Я помню, когда однажды у меня было какое-то первое озарение, я пришел к М., он жил недалеко от нашего старого места, и спросил: "Ну? Что теперь делать дальше?" Он ответил мне: "Подожди, все будет хорошо, теперь перед тобой все открыто". Но через некоторое время все закрылось, исчезло, и долгое время ничего не происходило.
Я пришел к нему опять. Он сказал: "А что ты думал? Это так и происходит..." С этими старцами было так трудно разговаривать. Ничего не помогало. Нет выбора! Рядом с Рабашем были еще двое, которых, конечно, нельзя было сравнить с ним по величине, но они тоже имели духовное постижение. И никто из них не давал никакого ответа.
Просто ничего невозможно сделать. Ученик должен сам пройти все перипетии и получить от них собственные впечатления. А иначе, если ты ему всё расскажешь, он воспримет это только разумом, через знания. А со знаниями так: сегодня - есть, а завтра – нет. Это не духовное. Разум – это машина.
Все должно пройти через ощущения человека, в которых в соответствии с его желаниями будут постижения, неудачи, разочарования и открытия. Но все это – именно в его желаниях. Запрещено заменять чувства и ощущения разумом и знаниями.
Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026
Желание, женская часть творения, остается неизменным, меняется только намерение – мужская часть. После грехопадения Адама испортилось намерение: вместо "ради Творца" стало "ради себя", но проявилось это прегрешение в желании, в женщине. Поэтому говорится, что все зло исходит от женщины, в ней яд змея, а не в мужчине…
"Идолопоклонник", который постоянно просыпается в нас, – это для нашей пользы. Благодаря ему мы все больше и больше приближаемся к цели. На самом деле, нет такого понятия, как "расстояние" между нами и Творцом, которое мы обычно представляем, как расстояние в 6000 или 125 ступеней.
"Расстояние" выражается в той точности, с которой я могу видеть категории: "я" и Творец, то, что нас разделяет и что между нами есть общего.
Расстояние между мной и Творцом измеряется глубиной различаемых мною свойств и внутренних определений. Если я так отношусь к реальности – это более правильно, так как я не должен никуда бежать, а просто сконцентрироваться на том, что внутри меня, чтобы увидеть, насколько я больше понимаю, кто такой Творец, кто такой я, что значит сравниться с Ним по свойствам, приблизиться к Нему, выразить эти понятия в истинных духовных категориях.
Важно, чтобы я всегда помнил правильные определения. Если в середине дня я сталкиваюсь с какой-то путаницей, мне стоит задуматься, углубившись в это, взять "Учение Десяти Сфирот", найти определения, что такое Творец, что такое творение, что такое сравнение по свойствам, что значит приблизиться к Нему, что такое Один, Единственный, Единый, что значит "нет никого кроме Него". Если я выясню для себя все эти определения, то таким образом я правильно направлю свое "орудие" (свои келим-желания) на цель.
Однажды я был два месяца на учебном стрельбище, наблюдал, как учат правильно прицеливаться. Там есть специальные таблицы, как это делать, – как учитывать ветер, расстояние, положение головы, чем и как нужно зарядить орудие. Ты не видишь цель, она находится в 30 километрах от тебя, но ты должен направить снаряд как можно более точно, насколько ты только способен.
Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026
Изначально каждый человек находится на ступени идолопоклонников. И каждый должен проверять, все ли его мысли, желания, намерения, его будущее состояние, то, что он хочет знать, постичь, как он хочет чувствовать, как он хочет видеть все свое окружение и самого себя, – все ли это сливается в одной точке, которая называется Творец.
Но если человек не направил свои будущие данные в эту точку, называемую Творец, запрещено ему использовать силу Торы для продвижения. Сначала он должен выяснить то, что возможно на его ступени.
А когда закончит выяснения и попросит силы для продвижения, чтобы пришел к нему окружающий свет, вылечил его, продвинул, еще больше притянул к святости, дал более сильное ощущение божественности, что "нет никого кроме Него", – то после такого осознания придут к нему дополнительные помехи и путаница.
Но они уже будут более тонкими, станут точнее его ориентировать, в более узком диапазоне, как, например, можно измерить расстояние в метрах, а можно в миллиметрах или микронах. Это ясно по приходящим к человеку помехам, которые будут более точно показывать, насколько он стал более чувствительным, насколько там, где он раньше видел только крупные вещи, теперь различает более мелкие, более четкие подробности.
Несмотря на то, что нам кажется, что к нам постоянно приходят одни и те же помехи, одни и те же неудачи и путаница, но каждый раз, исследуя их, мы видим картину и выясняем цель более острым взглядом, в более тонких свойствах, с большей точностью.
Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026
В статье Рабаша "Суть строгости запрета обучать Торе идолопоклонников" сказано, что нельзя передавать слова Торы идолопоклонникам. На самом деле, это не очень понятно. Ведь Творец создал творения, среди которых есть умные и глупые, с плохим характером и хорошим, ленивые и энергичные.
Разве человек виноват, что создан с плохими или хорошими свойствами? Перед Творцом все одинаковы. Какая тут может быть разница? Мы знаем, что законы Творца прямы и справедливы. Он должен был дать всем равные возможности продвигаться к Нему, ведь нет преимущества одного перед другим.
Но факт, что мы видим самые разные творения. Почему же идолопоклонникам запрещено изучать Тору?
Есть Исраэль и есть идолопоклонники. Исраэль – это "яшар Эль", тот, кто направлен прямо к Творцу, желает быть в связи с Ним, не бежит от этой связи, хочет видеть Творца постоянно как цель перед собой, как самое важное и великое.
А идолопоклонник ("овдей кохавим у-мазалот") – это тот, кто поклоняется звездам и судьбе, ищет причины всего происходящего во всевозможных местах и в других вещах вокруг себя. Но ведь в этом нельзя обвинять человека. Это зависит от того, на какой ступени развития он находится.
Так почему же все-таки существует строгий запрет изучать Тору идолопоклонникам? – Потому что Тора может быть как эликсиром жизни, так и эликсиром смерти. Ведь если человек берет эту силу и использует ее в неправильном направлении, он отдаляется от цели. Но главное, что он сбивается с пути. И чем дальше удаляется, тем больше запутывается, тем больше попадается ему на пути разных неудач и помех.
Конечно же, эти неудачи и помехи предназначены для того, чтобы вернуть его обратно. Но он уже не понимает, что происходит, так как двигается в обратном направлении, с большим отклонением от правильного пути.
И это просто спасение свыше, что его возвращают на путь, снова дают ему пробуждение в правильном направлении, но в любом случае – это путь больших страданий. Может пройти много времени, пока он опять опомнится и вернется на правильный путь, и опять раскроет, что есть цель, к которой нужно стремиться.
Но пока он не выстроил правильное намерение по направлению к Творцу, к цели творения, пока это до конца не выяснено, ему запрещено использовать силу Торы для продвижения. Это как прицельное устройство, с помощью которого можно точно навести орудие на цель, чтобы вместо пользы не нанести вреда.
Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026
Когда человек уже вроде бы достигает цели, у него, как ни странно, возникает слабость: "А зачем? А для чего? Надоело. Никак. Ничего".
И вот тут он должен понять, что его испытывают на стремление к цели.
Для того чтобы ее достичь, необходимо здесь добавить еще большее устремление, новое, впрыснуть еще больше напор, увлечение, оценку ценностей, важность цели, – и тогда он ее достигнет.
Вопрос: То есть он, практически, приблизился, а перед ним гора, на которую подняться невозможно?
Ответ: Да. Вот сейчас он должен добавить важность цели, для того чтобы вскочить, взобраться, взбежать на эту гору.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Зоар: "Не вернется народ Израиля на свою землю, пока совершенно не объединится".
Народ Израиля – это та группа, которую когда-то организовал Авраам, выбрав их из жителей Вавилона.
Он хотел исправить весь мир, но ему удалось собрать в ней лишь несколько тысяч человек.
Но Тора рассказывает нам не об исторических событиях, а о внутренних состояниях, которые проходит человек.
Свойство Авраам внутри нас берет часть наших желаний и приводит их к частичному исправлению, а затем к разбиению (падению Храма, падению с духовного уровня в изгнание).
Изгнания необходимы для того, чтобы бывшие в духовном желания (Исраэль) перемешались со всеми остальными желаниями, которые не проходили духовного подъема и разбиения (т.н. "народы мира).
И после перемешивания, взаимного включения, все они готовы к исправлениям, т.е. в каждом есть часть, бывшая в духовном и не бывшая.
Прошедшие возвышение и разбиение ввиду наличия в них решимот (данных прошлого состояния), должны первыми проходить исправления. А затем пробудятся остальные.
Каждый должен понять, что Исраэль в нем – то есть желания, устремленные к Творцу, не достигнут своей земли (арец) – исправленного желания (рацон) "прямо к Творцу" (Исра-эль), в котором раскроется Творец, пока все они не объединятся, чтобы стать "как один человек, с одним сердцем".
Это условие, о котором говорят нам каббалисты. Его нам надо реализовать в маленькой части души – внутри каждого из нас, и в большой – среди всех каббалистических групп в мире, или в еще большей – среди всего человечества.
И это необходимое условие начинает реализовываться, начиная с самого материального уровня.
Из урока по статье Бааль Сулама "Наследование земли"
"Народ Израиля достигнет освобождения лишь после того, как объединится в одно целое, и тогда придет на землю Израиля избавитель". (Большой Комментарий - "Мидраш Раба")
История народа Израиля, завоевывающего землю Израиля - это отражение всего творения, проходящего разбиение, и только после этого получающего право называться творением. Само желание не может быть плохим, но все определяется намерением. Лишь от него зависит, что с нами происходит.
Только за счет своего намерения, творение растет, получает самостоятельность, ощущения, понимание, расширяет свое восприятие и становится независимой личностью. А желание насладиться и свет предоставлены ему в неограниченных количествах.
Когда творение начинает работать и понимает, что относится к намерению, а не к желанию - это и является началом человека, Адама. Это критическая, переломная точка в развитии всего творения. В тот миг, когда человек начинает связывать себя с намерением, он превращается в человека. То есть он поднимается над своим желанием и все решает согласно намерению: кому и чему он хочет служить.
Люди, определяющие все согласно намерению, развивающие именно его, и не обращающие внимания на свое желание, называются "яшар-эль" (устремленные к Творцу) - Исраэль. Этим они сильно отличаются от людей, которые хотят развиваться и устанавливать свою жизнь согласно желанию и величине его наполнения.
Желание (рацон) означает землю (эрец), приземленность, то есть привязанность к низким, земным желаниям. А преданность намерению считается высокой. По этому критерию мир называется высшим или низшим, определяется верх и низ.
Если мы развиваемся согласно своему желанию, то это природное развитие за счет информационных генов (решимот). Желание развивается и обязывает нас изменяться, что называется естественным развитием. Если же мы развиваемся за счет намерения, то это развитие уже зависит от нас, оно не происходит естественным образом, с течением времени, согласно заложенной в природе программе. Это развитие с ускорением времени (ахишена) - с той скоростью, которую мы сами определяем.
Развитие за счет желания - это обычное животное развитие на неживом, растительном, животном уровне, внутри которых развивается человек, сначала тоже неосознанно. А развитие за счет намерения - это подлинное развитие человека, который потому и называется Адам, так как исправляет свое намерение и благодаря этому становится подобным (домэ) Творцу.
Намерение, направленное на благо Творца, называется Исраэль или народ Израиля. Желание, находящееся под властью этого намерения, называется землей Израиля. Исправление, которое нам необходимо совершить - это перевод всего желания под власть отдающего намерения. Иными словами, нужно завоевать "весь мир" (все желание), за что народы мира обвиняют Израиль - то есть поместить все желание мира Бесконечности под власть намерения доставить радость Творцу. Это будет означать, что земля Израиля распространится на всю землю.
Из этого становится ясно, что не может быть создана земля Израиля сразу в готовом виде, как географическая область на карте, а все зависит от готовности человека исправить себя и соответственно, завоевать также место, называющееся землей Израиля на неживом, растительном и животном уровне, то есть получить ее, унаследовать в земном смысле.
Из урока по статье "Наследование земли"
Земля, данная авансом для духовного исправления
Вопрос: Земля Израиля (Эрец Исраэль) в переводе означает "желание прямо к Творцу". Что это значит?
Ответ: Точно так, как Творец направлен лишь на то, чтобы взрастить, развить свои творения, сблизить нас между собой и с самим Собой, так и мы должны видеть в этом цель нашего развития.
Творец – это свойство отдачи, любви, связи, всего хорошего, что можно только представить себе в расширении, сближении друг с другом.
Вопрос: В чем разница между понятиями "народ Израиля" и "Земля Израиля"? Ведь и земля, и народ называются "Исраэль".
Ответ: Земля – "эрец" от слова "рацон", что значит "желание".
Исраэль ("Исра", "Эль") – от слова "подобен Творцу" ("яшар-Кель").
Земля Израиля – это "рацон Кель" (желание, направленное к Творцу). А народ Израиля – это "ам Исраэль" (народ Израиля). То есть на уровне развития наших желаний мы должны достичь такого желания, когда все они будут направлены на добрые отношения друг с другом, на добрую взаимосвязь.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Даже в материальном мире у нас нет никакой возможности стать народом, живущим в своей стране, на своей земле, если сперва мы не исправим себя духовно. Только свыше спускаются силы, которые выстраивают для нас здесь материальные условия.
А вообще, нам нужно стараться как можно лучше уяснить для себя, что материальный мир – это не цель, а самое малое, наиболее внешнее средство, с которого начинается подъем. В этой предельно испорченной материальной реальности, лежащей на самом низком уровне, мы должны осуществлять работу по объединению, чтобы выйти в духовный мир.
А затем мы обратимся ко всем остальным народам и покажем им эту работу, чтобы они тоже объединялись между собой.
В итоге все мы, весь мир станет единым целым, одной семьей и поднимется тогда на свою духовную ступень. Только так мы реализуем свое предназначение, цель, ради которой мы и существуем.
Всему нужно придавать правильный вес: нашему миру в сравнении с миром духовным, материальному народу Исраэля в сравнении с его духовным аналогом, материальному государству Израиль в сравнении с духовной землей Исраэля. У всякой вещи должно быть свое место, сообразное с конечной целью. Именно она определяет важность этой вещи и способ ее применения.
Из урока по статье "Наследование земли"
Из статьи Рабаша "Когда придешь на землю, данную тебе Творцом": Творец обещал эту землю Аврааму, как сказано: "И сказал ему: Я - Бог, который вывел тебя из Ур Касдима, чтобы дать тебе эту землю во владение".
Но почему же Творец сначала дал эту землю народам мира, и лишь потом пришли сыны Израиля и вынуждены были воевать и изгонять их с этой земли, вызывая этим претензии всего мира? А объяснение можно понять из связи духовных корней с материальными ветвями. Земля (эрец) означает Малхут - корень творений, получение ради себя, то есть первый получающий, называющийся миром Бесконечности.
А затем произошли исправления для того, чтобы творение не получало эгоистически, а желало наслаждать Творца.
Получается, что и в материальном мире должен соблюдаться тот же порядок, как в духовном: то есть сначала эта земля была дана народам мира, а потом за счет преодоления и войн, народ Израиля завоевал эту землю и унаследовал ее вместо других народов, исправив ее так, чтобы вся она была посвящена Творцу. И это называется землей Израиля.
Невозможно обосновать наше право на эту землю, если не исходить из духовных корней. Творец создал эгоистическое начало (ецер), то есть все желание (рацон) - вся земля (эрец), была отдана эгоистическому намерению ради себя, которое называется "народы мира".
Но если есть группа, которая называется Исраэль (яшар-эль), что означает устремление "прямо к Творцу", то она своей работой завоевывает это желание, ценой войн и огромных усилий, и тогда это желание приобретает отдающее намерение и начинает называться землей Израиля.
То есть существуют понятия: "народ Израиля" и "земля Израиля" - особая область внутри Малхут мира Бесконечности или на поверхности земного шара, как ветвь духовного корня, которая имеет право так называться согласно намерению тех душ или людей этого мира, которые ее населяют.
Исраэль не может уже изначально быть создан, как земля народа Израиля, подобно всем другим странам мира. Он всегда является той частью стран мира, огромного желания насладиться ради себя, которое нужно исправить на отдачу. А это не может произойти без войны, без нашей работы.
А в будущем, земля Израиля должна распространиться на весь мир, то есть все эгоистическое желание станет отдающим - придет полное освобождение. Чем больше таких исправлений нам удастся сделать в духовном мире, тем больше мы увидим благоприятных последствий в материальном мире. Если же мы сначала получили материальную землю Израиля - это лишь возможность, данная нам свыше, которую мы обязаны восполнить своими исправлениями.
Такого никогда не случалось - только в наше время, когда мы вернулись из изгнания на землю Израиля до того, как стали ее внутренне достойны. Мы не скитались для этого 40 лет по пустыне, не исправляли себя Торой, а получили возможность прийти сюда не исправленными, не готовыми. Мы получили эту землю, как материальную ветвь, для того, чтобы завоевать ее окончательно, завоевав также ее духовный корень, что является знаком полного освобождения.
Земля Израиля на карте и в душе
Вопрос: Что такое "наследование земли Исраэль"?
Ответ: Исраэль – от слова "исра-Эль" означает прямо к Творцу: "Исра" – прямо, "Эль" –Творец.
Унаследовать землю Исраэль – это значит соединиться с такими желаниями, которые были бы направлены на Творца.
Эти желания переходят по наследству. То есть все сыны Исраэль являются наследниками земли Израиля. Имеется в виду духовная субстанция, а не земная.
Вопрос: Получается, что есть наследники, а есть те, которые не унаследуют эти желания?
Ответ: Да, это зависит только от того, стремится ли человек к единению с Творцом. Для этого недостаточно родиться евреем, это абсолютно ничего не значит. У любого человека в мире может раскрыться стремление к Творцу.
Из урока по статье из книги "Шамати"
"Народ Израиля" и "Земля Израиля"
