Нужна общественная молитва – то есть чтобы мои мысли и желания стали такими же, как внутренние мысли и желания группы, когда я докапываюсь все глубже внутрь группы и хочу плыть вместе с остальными в одном течении. До такой степени, что куда они – туда и я, без всякой критики с моей стороны. Это называется общественной молитвой – что все хотят, того и я тоже.

Ведь для меня общество – это внутреннее желание группы, а не кто-то снаружи. Хотя потом я раскрою, что и внутри внешних людей действует та же сила.

Подводя итог: если я хочу правильно продвигаться, я должен сделать все возможное, чтобы включиться в группу. И смотреть не на внешние лица – а на внутренние мысли и желания, стремясь с ними объединиться. Это означает общественную молитву: что хочет это общество, к чему оно стремится – я присоединяюсь к ним и стремлюсь к тому же!

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 27.03.2011

Не существует Творца отдельно от творения. Свойство общей отдачи не существует, если нет того, кто раскрывает его. Поэтому, если человек включается внутрь группы, стремящейся к свойству отдачи, и желает найти там эту силу, постичь это свойство, он начинает понимать из своего соединения с остальными, что забота об обществе, внутри которого находится свойство отдачи, или забота о Творце, что одно и то же – это и есть общественная молитва.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 27.03.2011

Ведь должна же быть какая-то программа, тенденция, желание общества, желание правительства, с которым мы соглашаемся или против которого боремся, совершаем революции… Ничего этого нет! Никто не чувствует в себе никакого стремления к развитию!

Все это признаки того, что наше эгоистическое развитие, при котором нами управляет природа, подошло к концу. Природа больше не толкает нас вперед, и мы подобны маленьким детям, которых оставили дома одних. Я стою посреди комнаты, плачу и не знаю, куда идти – в таком беспомощном состоянии находятся все люди, от которых зависит принятие решений, и которые понимают и правильно оценивают ситуацию.

Развитие нашего желания исчерпало себя. В каждом из нас в отдельности и во всех вместе постоянно пробуждались решимот – внутренняя информация и поэтому мы организовывались в народы, заселяли материки и создавали все то, что называется человечеством. Решимот развивали наши мыслительные способности, и мы учились реализовывать свои желания.

Мы хотели быстрее двигаться и изобретали автомобили и самолеты. Наше желание способствовало нашему умственному развитию, и мы осуществляли свои мечты. Но если желание отсутствует, то мы не знаем, в каком направлении развиваться. Сегодня закрываются даже космические проекты! Самая высокая мечта человечества – выйти в космос, освоить космическое пространство…

И вдруг все закрывается просто потому, что в это не стоит вкладывать деньги, мы спрашиваем "Что нам это даст?" Исчезают самые естественные желания, которые всегда тянули нас к чему-то новому, а сегодня мы стоим на месте. Мы оказались в новом состоянии, и не знаем, что делать.

На фоне этого в человеке начинает развиваться новое, неизвестное желание. Что это за желание, откуда оно и как его реализовать? Это желание находится не на уровне этой жизни, а над ней, на уровне вечной жизни. Я хочу большего, чем эта жизнь может мне дать. Вопрос вечности, вопрос смысла жизни начинает серьезно волновать человечество.

Поэтому сегодня мы перестаем думать даже о своих детях, а все что происходит на Земле, теряет свою важность по сравнению с вопросом, что делать с этим новым желанием, которое вызывает во мне вопросы, стоящие над этой жизнью. В  чем смысл, в чем суть жизни? Существует ли вечная жизнь?

Если ее нет, человек начинает чувствовать, что все что ему остается, это кое-как просуществовать оставшееся время, просто потому, что инстинкт самосохранения не дает ему прекратить свою существование. Это приводит к отчаянию, наркотикам, разводам и так далее.

Мы видим, что у человечества нет никакого ответа, и за последние 20 лет стало ясно, что у него нет никакой системы развития. Если раньше каждые 10 лет появлялись новые направления в философии, искусстве, образовании и мы видели перед собой какие-то цели, то сегодня их нет.

В нас раскрывается точка нового желания, и мы должны понять, как ее реализовать. Что за желание мы раскрываем в себе? Желание вечной жизни, это действительно возможно? С одной стороны, если желание раскрывается, значит, его на самом деле можно реализовать, в человеке не возникает неосуществимых желаний. Если есть желание – все возможно.

Не случайно мы достигли реализации нашего эгоизма и закончили развиваться на животном уровне. Развитие на животном уровне означает, что мы естественно и последовательно развивались под влиянием природы. Нам было понятно, что мы хотим лучшей жизни, более наполненной, более спокойной, мы стремимся к благосостоянию, уважению, образованию, власти, каждый в соответствии со своими склонностями. А новое желание говорит нам, что мы можем найти жизнь за пределами нашей жизни, но она существует в другой тенденции, не в получении, а в отдаче.

Существует две силы природы, сила получения и сила отдачи. В нашей природе есть только одно желание: получать ради себя и отдавать ради себя. Я готов отдавать ближнему, но чтобы это тоже было для меня. Я притягиваю все к себе, это называется получать ради себя и я готов отдавать ближнему, при условии, что это снова вернется ко мне. Таким образом мы существуем, и это называется, что мы существуем в рамках этого мира.

И есть совсем другая форма существования, в которой я  отдаю или получаю, для того чтобы отдавать. Эти две силы, сила отдачи и сила получения, дают нам четыре возможных варианта взаимодействия. В рамках получения есть возможность получения ради себя и отдачи ради себя, а в рамках отдачи – отдача ради отдачи и получение ради отдачи.

Рис.1

Первая модель существования называется "этот мир". Сначала мы действуем под влиянием простого инстинкта, это видно на примере детей, которые все хватают и тянут в рот. Здесь работает только желание. Когда мы начинаем расти, нам говорят: "Дай ему, а он даст тебе, начните делиться друг с другом". У нас начинает развиваться разум, появляется мысль, мы используем определенный план. Я готов отдать, чтобы получить – это уже не простой уровень, это уровень развитого человека и чем больше человек развит, тем он больше готов к такому виду отдачи.

Бааль Сулам приводит в пример хозяина продуктовой лавки, который дает товар и взамен получает оплату, он видит прибыль и может сразу положить ее в карман. А человек с более развитым мышлением покупает товар и продает его через несколько лет, или строит другие далеко идущие планы. Его доход значительно больше, но он должен хорошенько поразмыслить, составить план, вложить деньги, потратить время… это отличает одного человека от другого.

А другая модель существования – это высший мир, мир отдачи. Мы не знаем, что значит отдать другому, но предположим, что это возможно. В мире отдачи я использую свой разум и работаю, желая получать для того, чтобы отдавать.

В наше время мы с вами должны сделать переход от одной формы существования к другой. Этот переход происходит только за счет особой силы, мы не способны сделать его сами. Мы созданы и существуем только в этом мире, в ограниченном квадрате, из которого не можем выйти. Но, находясь в нем, мы получаем желание выйти за его пределы, это желание возникает в одной точке, которая называется точкой в сердце.

Эта точка тревожит нас вопросом: "Почему ты живешь? Зачем ты живешь таким способом? Твой образ жизни просто отнимает у тебя жизнь, пока ты не умираешь". Эта точка в сердце влечет нас к другой парадигме, которую мы приобретаем с помощью света, возвращающего к источнику. Свет должен подействовать на нас и произвести в нас действие перехода от этого мира к высшему миру.

Рис.2

Вот в такой исторический момент мы с вами существуем.

Мы с вами переживаем такой исторический момент, когда, желая того или нет (да никто нас, в общем-то, и не спрашивает), под воздействием внутренних и внешних изменений, с каждым днем все больше продвигаемся к переходу из нашего мира в духовный мир. В Торе это называется пересечением Красного моря или духовным рождением.

Рис. 3

Это очень особое состояние, которое может оказаться очень сложным. Женщинам доподлинно известно, что такое родовые схватки, и как вообще происходят роды. Но в нашем мире мы проходим их относительно мягко: природа, желая нас продвинуть, проявляет к нам милосердие.

А духовное рождение – это очень трудный, мучительный процесс. Это переход из одного мира в другой, полная трансформация в человеке. Так и плод, находящийся в материнском лоне, полностью получает все необходимое для своего существования от матери, а, родившись, вдруг начинает получать все это из другого мира, извне: питание, воздух, воздействие температур, и т.д. Все его процессы поглощения и выделения происходят во взаимодействии с внешней средой. Иными словами, в одно мгновенье он начинает жить внутри нового мира.

Каббалисты описывают нам подготовку к духовному рождению и сам весь этот сложный процесс в 12-й части Учения Десяти Сфирот. А в 11-й его части мы изучаем света, искры и келим, которые находятся в духовном зародыше. И этот зародыш – мы. То есть нам рассказывают, как из капли семени, из точки в сердце мы продвигаемся к тому, чтобы родиться в духовном мире, а также о том, какие действия мы должны там пройти.

И если мы экстраполируем на все человечество все то, что каждый из нас изучает о себе, то получается очень напряженная, непростая картина. Ведь этот процесс рождения должны пройти люди разной ментальности, находящиеся на разных уровнях развития. К тому же, эти тяжелые состояния, предшествующие духовному рождению, накладываются на обстановку в мире с его страшной гонкой вооружения. Человек ощущает безнадежность, испытывает всякого рода внутренние давления.

Этот мир давит на него как матка, вынуждая его родиться духовно, но, кроме того, подобно плоду, он сам должен прилагать к этому усилия. Ему нужно перевернуться вниз головой. А это означает полную трансформацию всех его желаний, мыслей, восприятия окружающего мира. Человек переживает драматические изменения: меняется вся его шкала ценностей. Все, что казалось ему раньше хорошим, теперь ощущается плохим, а то, что он прежде отвергал, - должен сейчас принять. Ведь духовный мир – это полная противоположность нашему миру.

Но если мы говорим о своем духовном рождении, - о духовном рождении людей, которые изучают каббалу, то этот процесс происходит в группе, при ее полной поддержке. Вместо всего мира, группа должна стать для нас материнским лоном. А мы должны соединиться между собой и построить себе это окружение, помогая друг другу. Ведь мать всегда заботится о том, чтобы схватки происходили в определенные периоды, о том, чтобы это не причинило вреда плоду. Иными словами, это относительно мягкий процесс, хотя тоже не простой.

Что же касается всего человечества, - если мы не будем распространять каббалистическую методику, то может осуществиться предсказанное Пророками: на мир обрушатся страшные беды и несчастья.

Поэтому мы должны понимать, что получили большой подарок, ведь нам известно, что нам предстоит, и что нам нужно делать. У нас буквально есть инструкция, которая описывает, как мы должны продвигаться, построить правильное окружение – смягчить наш мир.

Иными словами, вместо нашего мира, мы должны создать вокруг себя некую мягкую среду. Это и будет окружением, которое поможет нам пройти из матки через узкий проход в духовный мир. На иврите слово "узкий" – "цар", однокоренное слово со словом "царот" – беды, несчастья. Это очень тяжелый переход – отсутствие света Хасадим, проявляющееся как колоссальные внутренние и внешние давления, удары природы. И чтобы все это пройти, мы должны быть непоколебимы в своем желании выйти из этого мира в духовный мир.

Но духовного мира мы не видим. Поэтому те состояния, которые при рождении плод проходит естественным образом, то есть, на него оказывают давления, и он продвигается, - нам предстоит пережить душевно. Отсюда становится понятно, что развитие говорящего уровня происходит иначе, чем развитие на животном уровне, как мы развивались до настоящего момента.

Теперь от нас уже требуется понимание, чувственное восприятие, самостоятельное участие. Иными словами, если я хочу как-то смягчить эту ситуацию, я должен ее понять и выстроить некий вспомогательный механизм, подобный повитухе, которая помогает женщине родить. Так мы должны видеть группу, которая поможет каждому из нас родиться духовно.

Если же мы останемся в окружении глобального мира, который не понимает весь этот сложный процесс, то выйдем в духовное под огромным давлением: в результате войн, больших проблем, бед и несчастий. Но, организовав для себя это мягкое, приятное окружение, мы комфортно пройдем этот "узкий мост" и выйдем в мир, полный добра.

Иными словами, мы должны приобрести противоположное желание. То есть все девять месяцев, предшествующих рождению, мы находились в положении "вверх головой", а перед родами переворачиваемся "головой вниз". Все, что было плохим, становится хорошим, и наоборот. Меняется все наше восприятие мира, жизни, себя. Все переворачивается. Мы даже не понимаем, насколько этот переворот полностью нас изменяет. Мы переворачиваемся и затем рождаемся.

Пройдя этот процесс, мы встаем с "новой" головой, поднятой вверх. Иными словами, если раньше хорошим для меня было эгоистическое наполнение себя, то теперь этим становится отдача. И соответственно, через эту призму я начинаю оценивать остальных и проявлять к ним свое отношение.

Осознав, что в духовном отдача – вверху, а получение – внизу (рис.4), я могу подготовить себя к этому переходу, чтобы он не оказался таким острым, таким ударом для меня, чтобы "ребенок не родился мертвым". И здесь на помощь приходит наука каббала.

Рис. 4

Если мы правильно ее используем, то она помогает нам сделать эту подготовку, подобно тому, как в нашем мире готовят женщину к родам. Наука каббала рассказывает человеку о том, что такое духовный мир, как правильно к нему относиться, что означает построить окружение.

Ведь окружение – это не просто среда, где я ощущаю себя хорошо. Создавая себе окружение, я строю духовный мир, - только делаю это искусственно, понарошку. Но я к нему привыкаю, говорю о нем, как-то продвигаюсь к нему, хотя пока еще там не нахожусь. Я все еще здесь, мое внешнее окружение – это все еще этот мир. Но в нем я хочу построить некое окутывающее меня пространство, которое будет называться духовным окружением. Я хочу, чтобы это случилось!

Я проверяю свое отношение к товарищам, их отношение ко мне, вместе мы изучаем свой духовный путь развития. Мы как бы строим модель духовного мира. И, в сущности, эта модель станет средством для превращения из просто точки в сердце в окружение. В той мере, в которой это окружение будет готово, - мы перейдем в духовный мир. По сути, само это окружение станет здесь же, в том же самом месте, духовным миром.

Во всем этом, конечно, присутствует элемент игры. Мы, как дети, должны играть в некую игру, называемую "духовное окружение", развивать и выполнять его законы, нормы поведения. Мы должны представить себе будто бы находимся в духовном мире, выстраивая соединение между собой. И тогда сможем перейти в этот противоположный мир. В сущности, это и называется стать Человеком.

На протяжении миллионов лет своего развития мы продвигались от неживого уровня развития, который происходил 15 миллиардов лет, к растительному – несколько миллионов лет, и далее к животному уровню, который продолжался также миллионы лет. Человек также относится к животному уровню, и его развитие происходило несколько сотен тысяч лет.

А сейчас мы подошли к некой границе, за которой должны достигнуть говорящего уровня  развития.

Рис. 5

Но это пока еще не мы, - мы находимся на уровне животного, только более развитого.

Между всеми этими этапами развития, которые мы прошли (неживой, растительный, животный) – нет никакой разницы. Их общность состоит в том, что там всегда выполнялись законы природы, которые в них пробуждались. Это же относится и к людям.

Если мы бросим взгляд на всю историю своего развития и спросим ученых: генетиков, биологов, то они с уверенностью смогут сказать, что все наше развитие происходит под воздействием генов и гормонов. Чем больше исследуют человека, тем яснее становится, что все его свойства заложены у него внутри.

Это та же форма, которая присуща неживым объектам, растениям и животным, только в них не происходит обновления желания. Они просто развиваются до животного уровня, живут, производят потомство и заканчивают свою жизнь.

А человек, помимо этого, желает взрастить свой уровень. Не просто родиться в этом мире, просуществовать в нем, родить детей и умереть, а каждый раз подниматься на более высокий, более качественный, более усовершенствованный, - в сущности, более сложный уровень жизни.

Иными словами, на всех предыдущих уровнях своего развития мы продвигались под давлением Природы. На говорящем уровне в человеке раскрывается новое решимо, точка в сердце. А все остальное, то есть духовную цель, мы должны представить себе сами на основе методики, полученной нами от наших великих учителей - мудрецов каббалы. Нам необходимо реализовать эту методику, соединившись между собой внутри группы и только так продвигаться.

А если не выполним этого, - нас вынудит Природа, обрушив на нас очень тяжелые удары. И если на неживом, растительном и животном уровне природа давила на нас, проявляя милосердие, то на говорящем уровне это давление станет для нас страшными муками духовного рождения.

Вопрос: Существует ли в духовном мире рождение с помощью кесарева сечения? Какие процессы могут вызвать появление мертворожденного ребенка? Что означает понятие "выкидыш" в духовном мире?

Ответ: В процессе нашего развития в прошлом было несколько случаев, когда могло свершиться рождение в духовном мире, но происходил как бы "выкидыш", и плод рождался мертвым. Такие изменения случались в группе Авраама, прошедшей различные состояния. Но на этом путь развития не заканчивается. Нам необходимо вновь пройти процесс зарождения в духовном мире только в другой форме и в иных условиях.

Бааль Сулам говорит в статье "Сзади и спереди Ты объемлешь меня", что Творец устраивает человеку некое особенное состояние, необходимое для его развития. И если человек не принимает это, то Творец будто бы подбирает для него особую букву, но если и с ее помощью он не развивается, то свыше словно стирают эту букву, забирают ее у него, а вместо нее ставят другую. И это тоже нечто похожее на неудачные роды.

Например, сейчас все мы вместе в общемировой группе Бней Барух находимся в состоянии плода на этапе, предшествующем рождению – переходу махсома (духовного барьера). Для этого нам нужно открыть проход из нашего мира в духовный, а это тяжелый процесс, который мы также наблюдаем в природе.

Рис.6

Вопрос: К какой категории вы относите людей, находящихся в отдаче в этом мире, помогающих бедным, подкармливающих кошек? И как вы относитесь к людям, которые оставляют после себя человечеству не только потомство, но и произведения искусства, картины или прекрасную музыку?

Ответ: Наш мир – это сплошной обман, и с этим ничего не поделаешь. Мы отмечали, что существует желание отдавать с намерением получать. И если бы существовало только желание получать наслаждение, то ты был бы прав. Тогда я открыто брал бы для себя, как это делает ребенок. Он подходит, видит у тебя что-то, и ничего не спрашивая, берет себе – это инстинкт, присущий нам от природы.

Но, начиная с 3-х летнего возраста и старше, дети уже действуют осознанно, и мы учим их, что можно играть с другими детьми. Суть игры состоит в том, что ребенок дает что-то другому, а тот в свою очередь делится чем-то с ним, или они могут играть вместе.

Но это путает нас, потому что, если я отдаю и лишь затем получаю, то это считается использованием ближнего для собственного блага. Скажем, при встрече с тобой сначала я буду рассыпаться комплиментами в твой адрес, а затем, как бы невольно попрошу сделать мне одолжение. Другими словами, я извлекаю пользу, делая тебе что-то приятное или одаривая подарком.

И это сбивает нас с толку, как будто таким путем мы приносим пользу и даем что-то хорошее миру. Однако в таком поступке нет никакой отдачи. И даже более того – это использование мира во благо себе. Тем, что ты раздаешь еду бедным, с одной стороны, ты будто бы спасаешь их от голода и смерти, а с другой – используешь их, чтобы успокоить себя тем, что ты – добрый человек. Ведь единственное, что побуждает тебя дать глодающим людям еду, - это самоуважение.

И если принять во внимание общую картину, то это не способствует исправлению в мире. Когда ты даешь что-то человеку, тем самым ты не поднимаешь его еще выше, а унижаешь этим действием еще больше.

А в отношении вопроса об искусстве, всем нам известно, что еще не более 50-ти лет назад искусство считалось духовностью. Да и сейчас, заходя в Интернет, под рубрикой "духовность", обнаруживаешь, что ее там связывают с певицей Мадонной или с какими-то танцами.

У творческого человека есть абсолютно эгоистическое внутреннее побуждение выразить себя. Это подобно родовым схваткам. Он должен произвести свое творение на свет, поскольку без этого ему не жить – он начинает задыхаться.

И, когда ему удается реализовать это желание, он чувствует, что словно дал кому-то жизнь, и от этого ему становится хорошо. Но, кроме того, самовыражение возвышает человека, вселяет чувство собственного достоинства, потому что это – созидание, творчество.

Вопрос: Но люди наслаждаются его творчеством!

Ответ: Действительно, поклонники искусства получают от этих шедевров наслаждение, но мастера создают их, движимые очень большим эгоистическим желанием. Оно не идет ни в какое сравнение с эго тех людей, которые не имеют отношения к искусству.

Людям искусства в целом присуща зависть и ненависть, их жизнь сопровождается огромной борьбой, - и это реальная необходимость. Иначе не было бы великих людей. Большим людям характерно иметь большое эго. Им свойственно не желание отдавать, а желание выразить себя. Иначе говоря, чтобы люди наслаждались тем, чем они желают их "накормить".

Они готовы даже умереть ради этого. И, разумеется, поклонники получают наслаждение от их творчества. Оно успокаивает человека и наполняет его эгоистические желания. Он удовлетворяется, ему становится хорошо, - и значит, один эгоист наполнил другого.

Не подумайте, что я с пренебрежением отношусь к произведениям искусства, - напротив, они меня очень впечатляют. Но необходимо отделить тот мир, в котором находимся мы, т.е. все человечество, от высшего мира, с которым у нас нет связи. В нем действуют другие законы.

Вопрос: Выходит, что такой вид искусства не может исправить мир?

Ответ: Нет, и мы это видим. Многие произведения искусства такого уровня хранятся в сейфах у богатых людей и служат им хорошим вложением капитала. Вот, к сожалению, во что превратилась так называемая "духовность" в нашем мире.

Вопрос: В материальном мире плод знает, как выйти из лона матери наружу и как действовать…

Ответ: Он это чувствует инстинктивно. А нам нужно учиться этому лишь на своем собственном опыте, как духовно родиться. Поймите, что здесь происходит: существует период, называемый "три дня прикрепления семени в матке" – правая, левая и средняя линии.

В первый день каплю семени мы воспринимаем, как само собой разумеющееся, данное от природы. А на второй день я уже должен определиться со своим желанием, абсорбироваться в группе, "прилепиться к стенке матки". Это и называется абсорбцией.

А теперь ответьте, кто-нибудь из вас чувствует, что он уже абсорбировался в группе (в матке), что она начинает питать его, и он готов отказаться от всего, ради того, чтобы быть связанным с ней и получать питание от нее? Такое состояние называется завершением трех дней абсорбции семени.

После этого на протяжении 40 дней формирования плода происходит развитие. Число 40 соответствует букве "мэм" ивритского алфавита, свойству Бины. В этот период я занимаюсь тем, что непрерывно черпаю из группы силы отдачи. Желая расти, я наполняю свою единственную точку, и она увеличивается и становится все больше.

И тогда после 40 этих действий я впервые начинаю немного чувствовать и понимать, что такое отдача, хотя я все еще нахожусь в окружающей меня среде, и пока не родился в духовном мире и не вышел наружу. Но я организовал для себя искусственное окружение и развиваюсь в нем.

Так что, прежде всего, давайте прикрепимся к стенке кли (сосуда), и отдадим ему всю власть над собой, чтобы окружение все больше и больше влияло на нас. Таким образом проходят три месяца, - и это первый мадор (отдел), затем следующие три месяца - второй мадор и еще три месяца - третий мадор. Этим заканчивается формирование девяти сфирот, а затем происходит переворачивание плода, поскольку малхут не может находиться в этих сфирот.

Ведь девять сфирот мы получаем от окружения, а малхут принадлежит нам, но оставлять ее внутри невозможно. Если мы останемся внутри, произойдет отравление всего организма, и исход родов будет неблагополучным. Мы должны понять, что нельзя медлить ни минуты. И тогда окружение оказывает на нас давление и изгоняет нас.

Теперь в человеке происходит определенное изменение относительно среды, проявляющееся в его самостоятельности. Это означает, что он не противостоит ей, а способен осмысленно и осознанно действовать вместе с ней, чувствуя в себе силы для этого.

То есть в его мышлении происходит переворот, он больше не отменяет себя, как в то время, когда он находился в окружении (в матке). Там он отменял свое эго, чтобы подставить себя под влияние среды, и его эго росло: из точки оно разрасталось, скажем, до трех килограмм. Человеку постоянно приходилось отменять его, чтобы не стать чужеродным телом в среде (матке). Потому что инородное тело в организме вызывает отравление, и тогда его тотчас изгоняют.

Вот почему ему приходилось непрерывно отменять свое "я", ведь только при этом условии он мог получить от своего окружения, от группы, все, что ему нужно для того, чтобы развивать свое желание отдачи. И хотя его природа – желание получать, он получает в него желание отдачи. И тем самым обретает уже три килограмма отдачи, если сопоставить это с нормальным весом новорожденного.

И вот он родился в духовном мире, а значит, у него есть девять сфирот, три периода и еще много процессов, которые предстоит пройти. В нашем учебнике "Учении о Десяти сфирот" только развитию души в период внутриутробного ее развития, т.е. развитию духовного зародыша - отводятся более трехсот страниц, а теме "роды" посвящена еще одна часть. Затем мы проходим катнут и гадлут (малое и большое состояния), т.е. все состояния, присущие жизни в этом мире, нам предстоит проходить и в мире духовном.

Только с одним отличием, что наше пребывание в материальном мире когда-нибудь завершится, а в духовном мире все мы достигаем 70–й ступени (ЗАТ – семь нижних сфирот), затем приобретаем ГАР – три первые сфиры: кетер, хохма, бина и обретаем все десять сфирот.

Тем самым мы завершаем свое личное конечное исправление и ожидаем, пока все не завершат общее конечное исправление. А потом нам предстоит еще одно рождение, и куда оно нас приведет, - не известно. Из этого мира есть некий выход в еще один мир, но о нем я вам пока не расскажу.

Рис.7

Вопрос: В физическом мире после рождения у человека остаются родители, а в духовном мы переходим в новый мир. Как же можно сравнить этот процесс с родами? Где здесь "родители"?

Ответ: Справедливый вопрос: кто же позаботится о нас затем? - Окружение, в котором мы рождаемся, одно: это и группа, и матка. Я был точкой в этом окружении, а затем вырос, обрел 10 основных сфирот и стал "новорожденным".

Этот новорожденный связан со всем окружением и различает в нем две высшие силы: Аба (Отец) и Има (Мать). Так и в нашем мире в поле отношений между всеми я отличаю отца и мать. Я их так определяю, потому что чувствую связь с ними.

Таким же образом я вижу себя после рождения в духовном мире: есть Аба и Има, а я – ЗОН – получаю от них, и все мои связи реализуются через них. Аба находится над Има и действует через нее. Как правило, так происходит и в нашем мире, особенно сразу после рождения.

Только когда мы вырастаем, то начинаем связываться с Аба, а изначально чувствуем только Има. Има – это Бина, группа, связь со всем миром, в которой мы чувствуем высшую силу – силу любви. Это называется "Возлюби ближнего, как самого себя". Раскрывая эту силу, мы развиваемся.

Рис. 8

В духовном мире поддержка очень большая - от окружения, от духовных "родственников". Мы обнаруживаем, что вся плеяда каббалистов, которые в течение тысячелетий постигали духовное и осуществляли связь между частями, светят нам, как звезды на небосводе. Каждый из них помогает, поддерживает, укрепляет. Но силу Има я чувствую как самую большую в реальности. Это не просто некая система – ее можно сравнить с ощущением доброго, теплого отношения к тебе всего мира. Так что не волнуйтесь – у вас будет поддержка!

Вопрос: Что же такое "Возлюби ближнего, как самого себя", если не помощь? Неужели весь институт пожертвований является эгоистической фикцией?

Ответ: Вы правы!

Вопрос: А что сказать о японцах, которые жертвуют собой ради человечества, устраняя аварию на атомной станции?

Ответ: Эти вопросы возвращают нас к начальному рисунку: или мы получаем напрямую, ради себя, или отдаем, чтобы получить. Когда у нас нет выбора, то мы даже готовы пожертвовать собой – многие люди умирают вследствие своих расчетов, но это все равно ради получения, т.е. в рамках этого мира.

Если не воздействует свет, если человек не вырастил себя в группе, как в чреве, до состояния рождения, не связался с окружением, чтобы раскрыть в отношениях с ним духовные силы отдачи, то не о чем говорить. Все его действия исключительно эгоистические, и у него нет ничего другого. "Все их милосердие – лишь для собственной выгоды": без сущностного изменения человека даже проявление им милости в этом мире исходит из его эго.

Разумеется, отношение общества к человеку, который помогает другим, отличается от отношения к убийце – различие огромное. Но и то, и другое действие исходит из эгоистического расчета каждого. Так устроен весь наш мир, и тут нечего стесняться: мы такими рождаемся и лишь сейчас обретаем способность перейти к иной реальности, в новое измерение.

Вопрос: Где и в каком смысле можно все-таки увидеть отдачу в нашем мире?

Ответ: Нигде. Ведь это вся наша природа! Весь наш мир так создан: в полном скрытии, целиком ради получения! Можно изменить этот мир, связь между нами – не надо никуда улетать, - превратив ее в "ради отдачи", и это будет духовный мир. Наше животное тело умрет, а мы продолжим жить в этой связи между нами.

Вопрос: Я думаю, что большинство вопросов указывает на то, что людям не удается распознать свой эгоизм. Сделать это очень трудно, но, как мне кажется, как только человек узнает свой эгоизм, рождается свойство отдачи.

Ответ: Распознать эгоизм можно только при условии, что мы работаем в правильной среде, желая превратить ее в матку, а себя - в зародыш. Так должен работать каждый – другого выхода нет. Мы обязаны сделать все человеческое общество средой, которую превратим в матку, чтобы каждый чувствовал себя в ней зародышем.

Сейчас мы находимся на этапе продвижения к этому состоянию. Я бы не сказал, что доволен нашим положением. На самом деле мы можем двигаться намного быстрее. Все зависит от нашей подготовки и всеобщей помощи. Поймите, мы все находимся в одном чреве, у его стенок, и должны его выстроить. Насколько это окружение на нас повлияет, настолько каждый будет быстрее развиваться. Давайте станем удачными зародышами!

Вопрос: В последнее время активизировались политические столкновения и природные катаклизмы, хотя казалось, что по мере приближения людей к науке каббала беды уменьшатся и исчезнут. Свидетельствуют ли эти признаки о близких "родах"?

Ответ: Верно. Бывает, что женщина узнает о своей беременности не сразу, а спустя месяц или два. Но затем плод растет, становится тяжелее, и появляются различные проблемы. Именно это происходит с нами. В группе начинающих все пребывают в приподнятом настроении, а затем возникают проблемы, отторжение: включаться или нет?

Если абсорбция человека в группе - укрепление в стенке матки - происходит даже в течение многих месяцев или даже нескольких лет, то считается успешной. Ведь только представьте, какое неисчислимое количество внутренних действий мы должны пройти! Мы их не знаем, но наши внутренние информативные частицы должны работать.

Сейчас мы достигли состояний, когда матка более или менее готова, зародыши находятся внутри и могут начать правильно развиваться. Я очень надеюсь, что и внешнее давление на нас мира, со всеми событиями, которые происходят сейчас и неизбежно проявятся в ближайшем будущем, ускорит наше развитие. Все это заставит нас как можно быстрее раскрыть духовный мир. У нас нет иной возможности избавиться от бедствий, кроме как перейти в следующий, духовный мир.

Иначе он не сможет продвигаться, ведь в этом процессе участвуют две силы: отталкивающая и притягивающая. Сила отталкивания, отторжения проявляется естественным образом, - это его эго. И вопрос лишь в том, сумеет ли он противопоставить ей большую по величине силу - силу окружения, которая повлечет его в духовное.

Поэтому каждый должен беспокоиться о том, чтобы организовать себе правильное окружение. Это и означает (как пишет Рабаш): "Мы собрались здесь, чтобы подняться на ступень человека".

Из урока по статье Рабаша, 04.03.2011

Если человек стремится ощутить это состояние, испытать его, жить в нем, - он может раскрыть его, независимо ни от кого в мире. Это работа, которую мы должны стараться выполнять, особенно на таких конгрессах, ведь это время соединиться с внутренним состоянием высокого единства между нами.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 24.03.2011