Записи в разделе 'Духовная работа'
Союз плюса и минуса

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что делать, если на семинаре я много размышляю над соединением, но мне трудно почувствовать его?

Ответ: Наша работа идет между чувством и разумом – в средней линии. Этой средней линии нужно держаться в своих мыслях, желаниях, намерениях, отношениях, во всем. Односторонний уклон в любом направлении недопустим. Поскольку все это раскрывается в творении, противоположном Творцу, оно должно раскрываться в средней линии.

Вся природа существует лишь благодаря тому, что находится в каких-то средних, промежуточных состояниях между абсолютным плюсом и минусом, в некотором балансе между экстремальными состояниями.

Но на человеческой ступени равновесие достигается не усреднением, как на неживой, растительной или животной ступени, а тем, что минус и плюс соединяются вместе! Левая и правая линии не уравновешивают друг друга посередине, а объединяются в центре, и потому эта средняя линия получается на более высокой ступени, чем их простая сумма. В этом отличие средней линии в нашем мире и в духовном.

Нужно понять, что все эти понятия, которые мы изучаем на себе, придут в равновесие и обеспечат нам правильный подход к решению любых проблем.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Фокус на мир истины

Две вожжи управления собой

Функция разума

Две вожжи управления собой

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек должен рассматривать себя как точку, которая все получает извне. Все товарищи и вообще весь мир, даже неживой, растительный и животный – это части моей души. Все это одна Малхут, единый сосуд – человек, стоящий против Творца.

И поэтому те впечатления, которые сейчас приходят ко мне от товарищей в той мере, насколько я стараюсь объединиться с ними и не отменять их – истинны, ведь я присоединяю к себе части собственной души. И тогда я обретаю новые разум и чувство благодаря соединению разбитого сосуда.

Нельзя затушевывать никакое состояние. Нужно подняться над ним и проверить его с более высокой ступени – таков правильный подход. И поэтому независимо от того, как я чувствую себя на семинаре: хорошо или плохо, я обязан подняться поверх всего, проверить откуда приходит это чувство и почему, а затем продолжать. Нужно собрать, накопить и самые негативные, и самые положительные впечатления, чтобы над ними продвигаться дальше.

Я должен быть заранее согласен на любое состояние, которое придет, потому что моя самоотмена строится над всеми этими состояниями. Все пройденное необходимо для того, чтобы научить меня взять власть над своими состояниями и поверх них соединиться с товарищами, несмотря на свое отторжение. Самым главным для меня должно стать соединение, которым я буду управлять словно двумя вожжами - а уже на втором плане все мои эмоции и переживания. Конец действия должен заключаться уже в изначальном замысле. И если человек будет так себя вести, то правильно использует все свои впечатления.

Нельзя давать своей лошади сбежать ни влево, ни вправо. Есть цель впереди и надо все время выверять себя по ней: если отклоняешься влево – добавлять из правой линии, а если вправо – то из левой. Все определяется только направлением к цели, а цель – это объединение. Мы не видим в духовном никакой иной цели, кроме точки единства, поручительства.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свидание назначено в центре группы

Фокус на мир истины

Союз плюса и минуса

Прорыв через общий центр круга

конгресс, группаВопрос: В чем разница между уроком и семинаром?

Ответ: Семинар служит подготовкой к уроку. И поэтому каждый урок тоже должен быть похож на семинар, ведь к нему необходимо подготовить общее намерение, стремление стать одним целым, единое желание соответствующее одной силе. Без такой предварительной подготовки, это будет изучением не Торы, а мертвой науки.

Изучение Торы - означает раскрытие зла, нуждающегося в исправлении. А исправление эгоизма происходит за счет его соединения с другими и достижения любви, исправления разбиения. Поэтому каждый урок должен стать добавлением к семинару и приводить к еще более высокому состоянию.

Мы научимся на этих семинарах, как очень быстро подготовиться к каждому уроку. И тогда вся наша жизнь превратится в один, непрекращающийся семинар. Ведь мы никогда не потеряем ощущение единства и постоянно будем все больше соединяться, выясняя все детали в этом совместном сосуде/желании и разрешая все жизненные проблемы: и материальные, и духовные, как одно целое. Действуя из центра группы, из ощущения нашего единства, мы можем творить подлинные чудеса.

Семинар - это выяснение наших намерений, соединения, необходимости сплотиться между собой, взаимного поручительства, ответственности, обязанностей одного перед другим и всей общей группой, долг по отношению к нашим учителям, первоисточникам, всему миру. И все вместе - это определяет нашу ответственность и единый долг по отношению к Творцу.

Своим объединением в круге, мы создаем в центральной точке такое место, через которое можем прорваться за границы материи. Все в руках группы. Поэтому не так важна сама тема обсуждения, а главное - как за счет нее мы стараемся соединиться. То есть это лишь средство для поиска все большей связи.

Все миры, парцуфим, сфирот, решимот выясняются только в центре группы, где раскрываются все ступени духовной лестницы. Но мы сейчас лишь начинаем работу с самого начала, и все эти семинары войдут в архив, который сможет потом использовать любой человек в мире, чувственно участвовать в этой работе и продвинуться. В итоге, весь мир должен стать одной группой за круглым столом, одной семьей.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эра круглого исправления

Восхождение на вершину пирамиды

Конгресс никогда не кончается

И тьма воссияет, как свет

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие ТЭС", п.138: Неизмеримо расстояние между облачениями Торы в этом мире и облачениями в мире Ацилут…

"Облачения Торы" – это картины, которые человек представляет себе. На самом деле нет никаких облачений, а есть свет и сосуд, который представляет свою реальность на фоне света, в мере подобия ему. Свет – это абсолютная отдача, и ощущения сосуда зависят от того, насколько он соответствует ей.

Вот что такое "облачения Торы" – покровы, скрывающие свет от сосуда, от человека. И разумеется, на уровне нашего мира, где человек максимально испорчен, эти застилающие экраны превращаются в наибольшее сокрытие.

Вместе с тем, в самой Торе, т.е. в свете, кроющемся внутри облачений, нет никакого различия между Торой мира Ацилут и Торой этого мира.

Свет пребывает в абсолютном покое, он разлит везде, однако, в зависимости от ступени человека, приходит через облачения, которые призваны помогать ему: человек обретает их, покрывает свой эгоизм и тем самым раскрывает свет, меняя тип облачений со скрывающих на раскрывающие.

После своего исправления скрытие становится раскрытием, как фитиль – светом, льнущим к нему. Чем больше скрытие, тем больший свет раскроется и будет льнуть к человеку во время его исправления. А потому все те грубые одеяния, в которые облачилась Тора в нашем мире, нисколько не менее ценны, чем облачающийся в нее свет, – и даже наоборот.

Обозначим свет красным цветом, а облачения – синим. Чем ниже по ступеням миров Ацилут, Брия, Ецира и Асия (АБЕА), тем их больше. Свет Бесконечности неизменен, всё зависит от того, где находится получающий его человек – и конечно же, наибольшие облачения мира Асия в итоге раскрывают ему наибольший свет. Это называется "обратным порядком светов и сосудов". 

2012-05-20_rav_bs-akdama-tes_lesson_n62_01

Вопрос: Что именно представляют собой эти облачения?

Ответ: Скрывающие экраны. В духовном действует закон подобия свойств: если ты обладаешь определенным отрицательным потенциалом (–), то свет должен представать перед тобой с таким же минусом, чтобы между вами соблюдалось равенство (=). Иначе ты просто не сможешь жить.

Свету надо уменьшить себя до твоей ступени – для этого и существует система миров (оламот), т.е. сокрытий (аламот): свет ослабляется до такой степени, чтобы ты мог его вынести.

Вопрос: Что именно превращает скрывающее облачение в раскрывающее?

Ответ: Человек. Поднимаясь выше знания, он решает создать облачение и просит его, чтобы скрыть свой эгоизм, а самому быть выше его, на ступени отдачи. Тем самым человек обретает экран и работает поверх него.

Так же огонь льнет к фитилю: глубина желаний, отдаление от Творца и старания человека превращаются в свет. Нет света самого по себе. Усилия зажигают толщу желания, и эта тьма начинает светить. Без нашего "фитиля" нет пламени, ведь огонь не может гореть в пустоте, ему нужен горючий материал – он-то и засияет светом.

Вопрос: Что же для этого требуется?

Ответ: Принять на себя сокрытие как самую большую помощь, которая позволяет мне постепенно продвигаться и приближаться к Дающему.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Центр группы – место исправления

Колыбель для духовных младенцев

Во тьме, как в свете

Центр группы – место исправления

конгресс, группаБааль Сулам, "Предисловие ТЭС", п. 141: "Хорошо, если бы вы оставили Меня, потому что все ваши усилия напрасны и бесплодны – ведь Я нахожусь лишь в Торе. Поэтому храните Тору и там ищите Меня – и свет, кроющийся в ней, вернет вас к Источнику, и найдете Меня".

Существует связующее звено между тобой и Творцом, светом – это твое испорченное желание наслаждений. Если ты исправишь его, то в этом же "материале" ощутишь результат под названием "свет", или "Творец" (Борэ) – что значит: "приди и узри" (бо-рэ). Творец раскрывается в твоем исправленном желании, по мере его исправления.

В целом, методика, по которой ты постепенно исправляешь свое желание, чтобы ощутить, понять, раскрыть Творца, называется "Торой". С ее помощью ты пробуждаешь особую силу – силу отдачи, которая находится вне тебя, – и она исправляет тебе желание. В мере твоей просьбы, сила эта меняет желание, облачается в него – и ты ощущаешь свет, Творца, свое возвышенное состояние.

Только так ты можешь двигаться вперед. Если же ты будешь взывать не об исправлении, обращаясь к "Творцу", которого сам себе придумал, то работа твоя окажется напрасной. Ведь она не соответствует существующей реальности.

Вопрос: Что значит "хранить Тору"?

Ответ: Это значит, что все твои действия должны быть устремлены лишь на исправление испорченного сосуда, согласно принципу: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу".

Если ты правильно работаешь над исправлением желания, оно начинает принимать форму Творца. И тогда ты приходишь к пониманию, осознанию, к слиянию с Ним. Ведь у тебя есть "материал", принявший новую форму – форму отдачи и любви. Так, через материал желания, ты сливаешься с формой Творца. 

Вопрос: Мы говорим о том, что надо найти точку, лежащую в центре группы. Как это связано с "хранением Торы"?

Ответ: Именно там, в центре группы, ты исправляешь свое злое начало. Именно там и только там ты раскроешь Творца, свои более высокие, духовные состояния. Нет другого места, в котором проявится дурной "материал" желания, кроме центра группы, который должен раскрыться как гора ненависти (синá), гора Синай.

Тогда, обязавшись в поручительстве, союзе и взаимопомощи, мы начнем раскрывать свет, возвращающий к Источнику. Это называется также "получением Торы": мы получаем ее при условии, если чувствуем, что неспособны исправить нашу связь, но не бежим от проблемы. В таком случае мы получаем Тору и исправляем разобщение – и тогда раскрывается Творец.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

И тьма воссияет, как свет

Штрихи к портрету Творца

Группа – это круг с Творцом в центре

Быть выше отторжения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как работать с раскрывающимся злом?

Ответ: Каббалистическая методика предназначена для исправления нашего дурного начала, т.е. испорченного желания, которое целиком устремлено на собственную выгоду, вместо отдачи ближнему. Это исправление помогает нам уподобиться свету, Творцу. Согласно подобию свойств, свет облачается в сосуд, и тогда мы ощущаем высшую реальность.

Вопрос: Как это происходит во взаимоотношениях между товарищами, когда я испытываю зависть или ненависть?

Ответ: Несмотря на раскрывающиеся изъяны, ты идешь дальше и стараешься объединяться с товарищами над этими неисправностями. Есть природа, естество, а мы должны быть над ним. Так мы исправляем себя: не разрушаем эгоизм, а работаем поверх него.

Я не выношу товарища, не желаю с ним общаться, однако над этим неприятием стараюсь объединиться с ним. Ведь отторжение вызвано моим испорченным эгоистическим желанием – я же, в целях исправления, пытаюсь приподниматься над ним и, наоборот, относиться к товарищу с любовью. Обе эти формы сосуществуют во мне: я сознаю свое неприятие и вместе с тем решаю проявлять другое отношение и видеть в товарище великого человека.

Такова наша работа.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соглашение о взаимных поставках окружающего света

Трудная работа против эгоизма

Мост любви над бездной эгоизма

Дело за вами

конгресс, группаПутаница в голове, остающаяся после урока, – это хорошо. Вы прошли множество состояний и не знаете, как быть.

Приходите вечером на наш семинар и вместе обсудите свое будущее. В мере сплочения вы получите ответ. Иначе ничего не может раскрыться.

Будем надеяться, что так и произойдет. Давайте же готовиться в течение дня, больше думать об этом, избавляться от всех других мыслей – чтобы прийти максимально подготовленными к объединению с товарищами.

И не ждите чего-то от меня. Вместо меня может сидеть любой другой – всё зависит только от единства товарищей. Разумеется, я постараюсь направлять ход семинара, но дело за вами.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Спроси самого себя!

Измерить самого себя

Недостаток воображения или отсутствие единства?

Эра круглого исправления

конгресс, группаПоследние конгрессы открывают начало нового периода, в который мы должны практически реализовать все, чему до того учились долгие годы, о чем читали в письмах и статьях Бааль Сулама и Рабаша: соединение в группе, единство товарищей, выяснение того места внутри группы, в котором раскрывается духовный мир,  Творец, построение совместного сосуда/желания, исправление разбиения.

В сущности, все эти описания говорят об одном действии: о соединении всех разбитых, отдаленных, противоборствующих и ненавистных друг другу желаний с помощью света, возвращающего к источнику, который мы притягиваем общей молитвой во время семинаров, уроков, других действий и вообще все время, пока осознаем духовную цель своей жизни.

Надо рассматривать это как общую тенденцию, касающуюся всех областей: образования детей и взрослых, наших групп и вообще всего мира. Все, начиная с частного человека и вплоть до всего человечества, начинают объединяться в "круги", что является основной тенденцией при исправлении разбиения и достижении цели творения.

Весь пройденный до сих пор путь можно считать периодом подготовки, а начиная с этого момента и далее, мы и весь мир обязаны начать построение таких "кругов".

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прорыв через общий центр круга

Рука на общем пульсе

Конгресс никогда не кончается

Рука на общем пульсе

конгресс, группаВопрос: Во время конгресса всегда чувствуешь наполнение и бесконечное наслаждение, но как только конгресс заканчивается, тут же приходит ощущение тяжести, пустоты и нежелания продолжать этот путь. Что означает такое ожесточение сердца после конгресса и как с ним работать?

Ответ: Я думаю что такие пост-конгрессные состояния уже ушли в прошлое. Сейчас они не должны возникать, ведь мы работаем уже не только от конгресса к конгрессу, из-за чего мы падали после каждого конгресса, как после получения кратковременного подарка, который не могли удержать.

Но сейчас мы хотим вести непрерывную работу по построению общего сосуда/желания, и поэтому не должны переживать такие глубокие падения. Хотя на этом пути нас тоже ждут подъемы и спуски, как положено, ведь высшее управление проявляется за счет "прямого" воздействия и "круглого". Во время "прямого" воздействия, высшее управление немного приоткрывается, а "круглое" воздействие вызывает периоды изгнания.

Такие поочередные "изгнания" и "спасения" проходит каждый человек по отдельности, вся группа вместе или даже весь мир. Эти состояния идут одно за одним, природа все время находится в изменении: сменяются времена года, геологические эпохи, экологические периоды - идет непрерывный процесс.

Потому мы обязаны пройти через такие состояния, но продвижение должно идти по прямой - средней линии. Мы еще выясним ее, ведь мы первыми начинаем этот процесс, как "последнее поколение" эгоистического мира. Поэтому я не думаю, что после конгрессов будут возникать какие-то особые падения. Наши встречи приобретут другой вид, который определится в течение следующих месяцев.

Вряд ли, вопрос о пост-конгрессном падении останется в силе. Но если кто-то все же ощущает себя в падении, то нужно попросить помощи товарищей. А если в падении находится вся группа, то она обязана обратиться за помощью к другим группам, от которых она зависит, как один человек.

Так все обязаны помогать друг другу, держа руку на общем пульсе и заботясь о том, чтобы ни один товарищ не пропал, и ни одна группа не упала настолько, что падение перестало служить цели.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эра круглого исправления

Конгресс никогда не кончается

Гарант на неограниченную сумму

И пошли они вместе

каббалист Михаэль ЛайтманИз урока Рабаша: "Когда Исраэль уходит в изгнание, Шхина уходит вместе с ним". В изгнании человек не ощущает вкуса в духовном, и получается, что так же,  как он ощущает себя - так воспринимает и высшего, будто сделавшим сокращение.

Но с другой стороны, есть "подслащение", о котором сказано: "Я, Творец, пребываю с вами во всех ваших грехах". И хотя человек еще не исправился, но все же в него облачается окружающий свет, и даже еще не имея внутреннего сосуда, он постоянно получает пробуждение. Не он сам пробуждает себя -  пробуждение приходит свыше, в виде окружающего света.

Когда же пробуждение будет за счет самого человека, благодаря его молитве (МА"Н), оно назовется внутренним светом. В первом случае, пробуждение зависит от высшего. Но во втором - ты сам хозяин своему пробуждению, и не хочешь  возвращаться в изгнание, а потому, время не тянется понапрасну.

Творец всегда заботится о человеке, желающем продвигаться. Но иногда это  проявляется в том, что Он приближает человека к Себе, а иногда, прогоняет в изгнание. Изгнание ощущается, когда высший сокращает себя и по-другому воздействует окружающим светом.

При приближении к Творцу и пробуждении, больше действует "прямой" свет (ёшер), а при изгнании - "круглый" (игулим). Однако, человеком постоянно занимаются свыше, если он прикладывает усилия к продвижению.

Потому сказано: "Я, Творец, пребываю с вами во всех ваших грехах", то есть Шхина уходит в изгнание вместе с человеком. Ведь изгнание дается намеренно и предназначается именно работникам Творца для того, чтобы продвинуть их иным, скрытым воздействием высшего управления. А желание раскрыть его - это и есть истинное желание.

Из подготовки к уроку, 20.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выхваченные лучом из темноты

Круглое совершенство высшего

Кружка для жаждущего воды

Каждый готовится по индивидуальному рецепту

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На конгрессе я открыл, что у меня нет желания соединяться с другими. Как получить такое желание?

Ответ: Это естественно, что у нас нет желания соединяться. Мы живем в мире, в котором день ото дня растет отдаление и разобщение. Люди прячутся за экранами компьютеров, мобильными телефонами - всеми средствами, которые создают иллюзию связи вместо реального соединения.

Но нам так больше нравится! 99% из всех производимых устройств призваны помочь человеку избегать связи с другими. Они дают нам иллюзию, что не нужно встречаться и смотреть друг другу в глаза, достаточно посмотреть на маленький экран, понажимать на кнопки - и все. Никто не смотрит друг на друга. Люди идут по улице словно зомби, нацеленные на пункт назначения, и практически не разговаривают.

Весь мир отдаляется все больше и больше. Мое эго заставляет меня максимально сократить свою связь с остальными: мне нужна отдельная квартира, отдельная еда. Я строю свою среду обитания так, чтобы иметь в доме все бытовые удобства и ни от кого не зависеть. Скоро роботы будут делать всю домашнюю работу, и мне вообще никто не будет нужен. Человек лучше всего чувствует себя, когда он один. Если же ему вдруг станет скучно, так он позвонит кому-нибудь или пошлет е-мэйл.

При такой форме развития нашего эгоизма, стремление к соединению просто противно нашей материальной природе. И понятно, что люди приезжающие на конгресс, чтобы соединиться, испытывают неудобство. А чем более развит человек, тем больше его сопротивление, как сказано: "Тот, кто выше товарища, обладает и большим эгоизмом".

Это отталкивает многих новых людей, а также старых, хороших, сильных учеников, и выбрасывает их из рамок. Нужно понять, что это естественная реакция каждого человека. И если кто-то уходит, то это не значит, что он не готов к духовному продвижению, а просто он не получил от других достаточной поддержки и терпеливого отношения. 

Нужно предоставить каждому возможность работать на конгрессе и принимать какое-то участие, а время постепенно сделает свое. Если человек обладает большим эгоистическим желанием, он не способен сразу принять то, что нам нужно быть связанными.

Средний человек с удовольствием согласится посидеть вместе со всеми, спеть. Но для индивидуалиста, в котором живут более сильные желания: эгоизм, гордость, властолюбие - это неприемлемо и нестерпимо, и он сбегает. Поэтому нужно дать таким людям возможность повариться на медленном огне. Словно, готовя какое-то блюдо, каждый компонент варят по отдельности разное время, а потом уже соединяют все вместе, в одном котле. Так же и в группе есть всевозможные виды людей, и у каждого свое время варки! А в итоге все соединятся и будут вариться вместе.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 18.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

На конгрессе есть место каждому

Конгресс для всех, кто готов включаться

Четыре условия

Чудеса случаются каждый день

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый миг можно чувствовать в себе обновление, а не только раз в году. Но дело в том, что мы часто получаем обновление и не ощущаем его из-за неспособности его воспринять, отсутствия сосуда (кли). Каждый день с нами происходят чудеса и мы оказываемся перед горой Синай - нет недостатка в обновлениях, ведь перед нами находится весь мир Бесконечности! Все зависит только от нашей способности его воспринять, от наших желаний.

Благословенно такое обновление, которое человек смог ощутить - все рассматривается относительно постигающего. Поэтому нам нужно работать над своей чувствительностью, способностью восприятия. В нас постоянно пробуждаются новые информационные гены (решимот) и проходят многие состояния, но мы развиваемся в них пока лишь пассивно, на животном уровне, не ощущая сути этих изменений, не постигая мощности ступени, связи с Творцом.

Разница такая, как если бы я купил в магазине какую-то новую вещь, принес домой и поставил в комнате, или я принес растение, или собачку, или ко мне пришел человек меня навестить. Вот так же мы чувствуем, что нас приводят во дворец Царя - но в качестве кого? Какого-то неживого предмета, растения, животного? Или же я подготовил свое желание так, чтобы сознательно туда войти и понять, где нахожусь, благодаря соответствию своих свойств, как человек, подобный Творцу, Хозяину?

Все зависит от нашей готовности. Есть множество состояний, которые мы проходим неосознанно: в неживой, растительной или животной форме, а потому не ощущаем в них обновления. Обновлением считается только изменение, которое проходит человек: постигающий, понимающий, чувствующий, ради того, чтобы уподобиться Творцу.

Из подготовки к уроку, 18.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Средства духовного передвижения

Просто сейчас это раскрылось...

Каждый миг – новые небеса и новая земля!

Остерегайтесь суррогатов

каббалист Михаэль ЛайтманКогда группа каббалистов, ставшая народом, рассеялась по миру после духовного падения, она оказалась разрознена. Евреи были оторваны друг от друга в разных частях света, а наука каббала скрылась до поры. В этих условиях, пускай даже из искренних побуждений, некоторые люди, лишенные подлинного постижения, создали для себя всевозможные суррогатные методики, воззрения и верования. Отсюда в дальнейшем произошли религии, по сути, также являющиеся испорченными "перепевами" науки каббала.

Пошло это еще со времен Авраама: он предоставил своим современникам необходимые средства для текущего развития – методики, которые понемногу вели их к истине, поднимая над "животным" уровнем и позволяя хотя бы соприкоснуться с более прогрессивными представлениями о Высшей силе, жизни и смерти.

Однако сегодня нам по-прежнему тяжело говорить о подлинной науке каббала, потому что каждый имеет о ней собственное мнение. Люди наслышаны о мистике, о красных нитях, чудесах, амулетах, особых молитвах, ночных таинствах и т.п. Я уж не говорю о тех, кто просто зарабатывает на этом деньги, но даже честный подход и открытое сердце не гарантируют успешного духовного поиска, хотя находки на этом пути также приписывались науке каббала.

В результате возникла большая путаница, которая сохраняется по сей день. А между тем, речь идет именно о науке, которая проявилась в наши дни, поскольку мы приближаемся к судьбоносному этапу истории. Ведь сегодня неверная ее трактовка может стоить большой крови, если это помешает нам пойти простым и верным путем.

В статье "Общий характер науки каббала" Бааль Сулам приводит цитату из Мишлэй: "Слава Творца – таить дело". "Это правило наиболее сурово относится к сокрытию каббалы, – пишет он. – Многие пали жертвой откровений такого рода. Именно отсюда произошли все кудесники и мистификаторы, когда недобросовестные ученики взяли ошибочный курс и начали обучать всех, кто попадал им под руку, не проверяя, пригоден ли человек для этого. Так науку стали использовать для достижения человеческих целей – из вожделения и честолюбия, торгуя святынями и называя это "практической каббалой". 

В статье "Раскрытие меры и скрытие двух" Бааль Сулам добавляет к этому: "Отсюда пошли все любители заклинаний и амулетов, а также приверженцы "практической каббалы", коварно охотящиеся за душами, и прочие тайнослужители, которые используют суррогаты от науки, выпавшие из рук нерадивых учеников, чтобы извлекать физическую пользу для себя или других. Много настрадался мир и все еще страдает от этого".

Для нас "практическая каббала" означает, что мы на деле исправляем себя, объединяясь в группе по принципу поручительства. Однако для других речь идет о неких действиях, помогающих снять порчу, изменить судьбу к лучшему и т.п.

В целом, можно провести четкое разделение на два подхода:

1. Я призна́ю, что всё в руках небес, что только с их помощью, приподнявшись над собой, можно изменить что-то. Всё в нашем мире предназначено для того, чтобы мы изменились сами, а не пытались изменить судьбу. В итоге, себя и мир я рассматриваю в призме возможности доставить удовольствие Творцу, уподобившись Ему, слившись с Ним по свойствам и тем самым позволив Ему раскрыться в творении. Если именно так я смотрю на всю действительность, это наука каббала – раскрытие свойства отдачи в творении, наполняющее его целиком.

2. Что же касается исправления всего остального: здоровья, семьи, страны, мира – всё это относится не к науке каббала, а к психологии, к культам и т.д.

Одно из двух: либо единственная моя цель – воспринимая мир по принципу единственности Творца, раскрыть Его на деле путем самоисправления; либо я прибегаю к всевозможным средствам, пытаясь изменить свое внешнее состояние.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 18.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

И снова о религии

Цена духовных индульгенций

Власть амулетов

Десятичная система кругов

конгресс, группаВопрос: Почему следующим этапом работы будет соединение между группами? Как это связано с соединением внутри каждой группы и индивидуальной работой человека?

Ответ: На самом деле, соединение начинается с группы в 10 человек. Человек так устроен, что может воспринять именно такое количество людей. 10 - это  удобное, "круглое" число, и не очень большое, и не очень маленькое. То, что называется "миньян" - то, что еще можно "сосчитать" (лимнот). Наше восприятие устроено так, что усваивает именно такой вид системы, ведь она точно облачается на наше внутреннее строение (10 сфирот).

Но на уроке, когда мы говорим не о своих собственных впечатлениях, а в общем, читая статьи и обсуждая материал, там может участвовать очень большая группа, вплоть до всего мира. Поэтому на семинарах сидят группы по 10 человек, а на уроке - сколько угодно людей, которые способны на такое выяснение и обсуждение каббалистическим языком.

Надо только беспокоиться, чтобы это не превратилось в рутину, а для этого нужно все время взращивать в себе желание и величие цели. Каждый раз мы будем говорить о еще и еще одном, новом характере раскрытия Творца.

Своим соединением в группу мы создаем "Одного" - общего для нас всех, но не принадлежащего ни одному из нас, а только всем вместе. Это высшая сущность, "обобщение". Не просто наша сумма - а некое дополнение к ней. Ведь для того, чтобы прийти к этой сумме, каждый должен был поступиться своим эгоизмом. Из всех этих частных отмен эгоизма стоится понятие Одного, находящегося над нами.  Так мы строим свою высшую ступень.

Если бы мы соединились просто как эгоисты, для взаимной выгоды, чтобы сообща что-то построить или победить, словно футбольная команда, то получилась бы простая сумма наших усилий. Но если мы отменяем свое эго, то строим новый общий сосуд, поверх всех нас. 

Он принадлежит всем нам, тем десяти, которые сидят в кругу, ведут обсуждение,  отменяют себя и возвеличивают группу и товарищей. Высшая сфира, Кетэр определяется тем, как я слушаю всех остальных, ставлю группу, Творца, цель выше самого себя. А себя я ценю низко и принижаю относительно товарищей - этим определяется моя Малхут.

После того, как каждый так выясняет две эти точки: Кетэр и Малхут, мы соединяем все эти Кетэры и Малхут вместе. И если каждый делает это с мощностью достаточной для первой ступени раскрытия света, то он проявляется в этом разрыве - между объединенными в один Кетэрами и объединенными Малхут. Между ними возникает внутреннее свечение, ведь мы отменили самих себя.

Пусть это еще не сокращение и не экран, но свет уже раскрывается и начинает работать в мере нашего противостояния своему эгоизму и желанию соединиться. Ведь оба эти принципа - уже духовные. Мы возвеличиваем духовное, отдачу, и пренебрегаем материальным, получением, производя при этом такие действия, на которые способны, словно маленькие дети.

И тогда 10 человек, дополняющие друг друга и готовые соединиться, создают большое напряжение, дистанцию между объединенным Кетэром и объединенной Малхут, таким образом строя свой общий духовный сосуд.

А когда мы построили его между нами десятью, мы понимаем, что и все остальные товарищи, по всему миру, прикладывают сейчас такие же усилия. Все наши совместные усилия складываются, неважно какого размера каждая группа.

Если после наших усилий соединиться в своем круге мы хотим включить в себя  остальные группы, то соединяем всех вместе. И тогда образуется действительно огромный и мощный сосуд, способный раскрыть первую ступень света согласно подобию своих свойств. Чем больше дистанция между общим Кетэром и общей Малхут - тем больше сосуд, и возможно, он уже будет достаточен для первого раскрытия света.

Свет раскрывается в дискретной форме, порциями: Нэфеш, Руах, Нэшама и т.д. И если мы раскрываем его, то он откроется в каждой группе и в каждом человеке, согласно его личным усилиям - в ком-то больше, в ком-то меньше, в мере вложенных сил.

Поэтому нам нужно стремиться присоединить к себе все группы и отдельных товарищей, и даже весь остальной мир, ведь он обладает огромным сосудом. Именно там находится подлинное желание насладиться, и если оно присоединится к нам даже в пассивной форме, то добавит нам очень много материала. А если мы, с нашим стремлением к духовному, работаем над этим материалом, то получаем огромную дополнительную мощность.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 17.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Восхождение на вершину пирамиды

Вместо миллиардов – один

Человек между точкой Кэтера и Малхут

Восхождение на вершину пирамиды

конгресс, группаВопрос: Как нужно почувствовать свою группу в результате семинара?

Ответ: Группа - это "один", ведь была создана лишь одна душа. И чем больше я раскрываю это строение единой души - этим я раскрываю группу.

Группа - это не материальное понятие, не 10 физических тел, сидящих в кругу. Группа - это то, что мы строим поверх своего эгоизма, через связь между собой, принижая свое эго и возвышая важность соединения, Творца, света. Чем дальше мы разносим две эти противоположные точки, поднимая вверх важность отдачи, любви, соединения - там наверху мы начинаем ощущать себя как одного.

Каждый чувствует не самого себя, а только этого общего одного - вне своего тела, своих мыслей и желаний. Мы все ощущаем лишь одно желание и одну мысль, "как один человек, с одним сердцем". Это называется группой.

Если все так действуют во время семинара, то мы строим в своей группе общий локатор, который начинает улавливать все остальные "единицы" в зале, образовавшиеся из каждого круга или приближающиеся к этому. А потом я начну ощущать этим сенсором все души праведников, все существующее в духовном мире - это становится моим сосудом, с которым я работаю в духовном.

Все это благодаря группе, и потому мы объединяемся по 10 человек или больше, а потом группы между собой. Так постепенно мы все больше соединяемся по пирамиде, пока не дойдем до самой вершины и станем действительно одним целым.

Из урока на тему "Вопросы о прошедших конгрессах", 17.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Десятичная система кругов

Строители новой реальности

Вместо миллиардов – один

Страница 1 468 из 1 898« Первая...1 4661 4671 4681 4691 470...Последняя »