Вопрос: Если в итоге весь пройденный путь отменяется, то какой смысл во всех наших сегодняшних действиях?

Ответ: А как еще можно достичь абсолютной любви? Как ее построить, ведь каждая следующая ступень строится на основе предыдущей?

Весь пройденный путь отменяется – подобно тому, как раскрывается, что весь этот мир воображаемый. Когда ты достигаешь конца исправления и включаешься в исходную точку творения, в ней сливаются на равных состояние "1" (начала творения) и состояние "3" (конца исправления). А состояние "2" (процесс исправления) будто бы перестает существовать. Оно включается в состояние "3" вместе с состоянием "1", будто бы ничего и не было, и все это нам только казалось!

Все изменения происходили только в нашем ощущении, нам было необходимо пережить все эти состояния, чтобы суметь понять Творца и почувствовать, прилепиться к Нему и слиться с Ним.

А все миры (оламот) – означают "скрытия" (аламот), и эти миры-скрытия исчезают! Они были нужны лишь для того, чтобы создать это постепенно нарастающее скрытие, проблемы и страдания, пробуждающие нас, чтобы понемногу мы начали постигать снизу-вверх то одно, единственно существующее в реальности состояние. А кроме него, ничего не существует.

Все пройденные нами состояния нужны, чтобы сделать выяснения – это 125 ступеней выяснения того совершенного состояния, в котором ты всегда находишься. Просто ты не способен постичь его полностью за раз, и потому делаешь это постепенно, по частям: еще что-то понял, еще что-то почувствовал.

Ты будто "ешь эту порцию" по частям – это значит, подниматься по ступеням миров. Но на самом деле, этих миров не существует – кроме, как в твоем восприятии. Как только ты постигаешь всё – в них уже нет надобности.

Однако, они вроде бы существуют во мне, ведь по ним я поднялся до конца исправления, до окончательного слияния? Все верно, но это только твое ощущение, путь постижения. А в реальности есть только одно совершенное состояние, существовавшее и до, и после тебя – Малхут, наполненная светом  Бесконечности, как в самом начале, так и в самом конце.

Из урока по статье "Каббала и философия", 03.01.2011

Первородная точка любви

Мудрая любовь

Миллиарды лет до нашей эры – внутри меня

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Мне кажется, что в своих статьях Рабаш старается описать нам духовную работу в чувственной форме…

Ответ: Все происходит внутри желания, то есть внутри наших ощущений. Каббалисты не говорят ни о чем ином.

Также математика и все явления, кажущиеся нам рациональными, - в любом случае чувственные, только мы не осознаем, что оцениваем в разуме соотношения между ощущениями.

Мы измеряем их, взвешиваем, присваиваем какое-то числовое значение, но это всегда работа в ощущениях. Даже если я сравниваю оттенки цветов: "Этот желтее, а тот белее", я оцениваю ощущения, которые они вызывают во мне. И так – все что угодно, даже самые рациональные, вроде бы лишенные всяких чувств понятия, - в любом случае мы работаем только в ощущениях.

Когда я пришел к науке каббала, это просто поразило меня: "Какие еще чувства?! Это что – девичий роман?.. Какая же это наука?" – пока я действительно начал понимать, что человек полностью состоит из желания, и все окружающее нас – тоже желания. Неживые объекты, растения, животные – все это желания, которые таким образом представляются в нашем общем желании наслаждений.

Я вижу животных, неживые объекты, людей, небо – в таком виде я ощущаю эти явления в своем желании насладиться. Я исследую какой-то неживой материал: с какой силой воздействовать на него, чтобы он нагрелся, расщепился, соединился.

Я исследую животных, растения, себя самого, отношения между нами в человеческом обществе. В любом случае я анализирую, взвешиваю, оцениваю, изучаю только лишь соотношения между желаниями.

Поэтому во всех каббалистических книгах написано  только лишь об исправлении желания, чтобы ты поднял свое желание на такую высоту, где сможешь быть универсальным – Творцом, общей силой природы, самым внешним, самым широким кругом, включающим в себя все. Этого ты должен достичь в своих желаниях.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 03.12.2010

Мир желаний

Духовный мир – это мир наших желаний

Путешествие в мир желаний

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1 Закладки Послать другу Распечатать

Рабаш, Шлавей Сулам, 1988/89, статья 6, "Что значит "выше знания": Я верю верой мудрецов, которые сказали, что Творец слышит молитвы всех уст. Это называется: вера выше знания.

Человек должен стараться воочию раскрыть, что Творец слышит молитвы. А до тех пор он идет вперед, как будто уже раскрыл это.

Тут всё зависит от исправления его келим. Если он еще не видит чего-то, это не значит, что и в реальности этого нет. Разбитые очки – еще не признак того, что мир оскудел. Я представляю себе, что предметы, которые я видел раньше, по-прежнему существуют.

Но что делать, если я никогда не видел их, и очков пока нет? Тогда я должен следовать совету мудрецов. А иначе как я сумею разглядеть что-то?

Помню, в возрасте 11 лет мне вдруг сказали: "Тебе нужны очки". Поначалу я не понял, почему и зачем, тем более что в те годы очки для детей еще не были распространенным явлением. С трудом родители нашли мне подходящие очки, и, надев их, я с удивлением увидел вещи, которых не видел раньше.

Так же и в духовном: я должен верить специалистам, которые говорят, что мне нужно обрести новый инструмент восприятия, духовное кли – и тогда я прозрею. Обретается оно не сразу, а путем множества действий. Я совершаю их, чтобы увидеть новый мир, – совершаю посредством силы, которая называется "верой мудрецов".

Они сказали: "Тебе стоит приобрести духовные очки, ты нуждаешься в них". А я не чувствую этого, я никогда еще не ощущал духовный мир, чтобы теперь мне недоставало его. Но все равно я следую их совету.

Из урока по статье Рабаша, 02.01.2011

О пользе подражания

Поднимаясь над тем, что знаю

Стоит ли верить мудрецам?

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Что такое свет, если каждый человек открывает его по-своему? Это не какое-то общее, а субъективное ощущение?

Ответ: Свет – это не субъективное ощущение, а энергия. Словно в нашем мире электричество, которое в зависимости от устройства, в котором работает, может давать и холод, и тепло, притягивать и толкать. Все зависит от сосуда, получающего эту энергию и ощущающего ее.

Все зависит от твоих желаний. Ты не знаешь, что такое сам свет и никогда не узнаешь. Ты можешь только подготовить сосуды/желания, чтобы насладиться им во всевозможных формах.

Но у самого света нет никакой формы – у энергии нет формы. То, как электричество передается внутри провода движущимися электронами – это тоже уже форма, облаченная в материал, а не сама сила.

Все, что мы чувствуем – это только ощущения внутри наших органов восприятия.

Из урока по статье "Каббала и философия", 30.12.2010

Солнце, которое светит всегда

Света крупица – что в ней таится?

Световой подъемник

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Мы читаем Зоар с комментарием "Сулам", где текст первоисточника - самой Книги Зоар, написанной на языке Талмуда, и комментарий Бааль Сулама, написанный языком каббалы, переплетаются друг с другом, как нити в тканом полотне.

Мы получаем текст уже в готовом виде, где два этих языка перемешаны друг с другом. Но когда  ты читаешь или слушаешь его, перед тобой будто предстают две картины, два экрана, как на компьютере – внешний и внутренний.

На внешнем экране ты читаешь текст на языке Талмуда, а на внутреннем – речь идет о духовных свойствах и действиях в терминах каббалы. Два эти экрана постепенно начинают соединяться для тебя воедино. Это помогает тебе начать приближать созерцание внешней картины мира к внутреннему созерцанию.

Ты читаешь Зоар, и это помогает тебе начать воспринимать внешнюю реальность как происходящее внутри тебя. Постепенно это воздействует, и вдруг ты начинаешь все больше относиться так к миру. Словно сквозь некое облако ты переходишь к истинной реальности, к подлинному восприятию действительности. А Зоар сопровождает тебя.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 30.12.2010

Сила Книги Зоар

Чудесный мост в Зоар

Книга Зоар не даст обмануться

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Как внутренне обращаться к группе?

Ответ: Обращение к группе – это поиск: каким образом я могу представить всю реальность находящейся во мне, а не снаружи.

Восприятие реальности – не головоломка, которой можно заинтересовать и запутать других. Речь идет о состоянии, которого мы должны достичь на деле. Все вещи, которые видятся мне снаружи, я должен выявить как свои внутренние части.

К примеру, Тора описывает всевозможные случаи из жизни различных персонажей, происшедшие в тех или иных местах. Настоящий театр. Всё это я должен наложить на свои желания, на детали своего восприятия. Внешнего мира нет – так где же это во мне? В каких частях меня живут эти персонажи и осуществляются эти действия?

Такой подход выстраивает правильное отношение к собственному кли, к действиям, которые Творец совершает во мне, к состояниям, которые мне надо проходить. Поэтому каждую секунду своего самоощущения я должен стараться отыскивать "внешние" образы в себе. Я живу в своей душе, и все они – ее части: силы, действия, элементы восприятия.

Больше ничего нет. Всё находится в этом кли. Так я стараюсь представлять всю реальность.

Кто же устраивает для меня всё это? Кто разделяет, удаляет, сближает и связует все части моих желаний: "мужчин" и "женщин", "животных" и "растения", и т.д?

Тогда-то я и ощущаю Кетэр, который выстраивает во мне неживой, растительный, животный и человеческий уровни – Хохму, Бину, Зэир Анпин и Малхут.

И я живу в своей душе, кроме/вне которой ничего нет.

А потому и группу я должен видеть, прежде всего, как свою интегральную часть. Это и есть внутреннее обращение к ней.

Из урока по статье Рабаша, 30.12.2010

Наверх через группу

Встраиваем эгоизм в общую цепь

Прорыв вглубь

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Вы говорили, что мы должны развивать чувствительность. Можно ли объяснить, зачем это необходимо, и как повысить нашу чувствительность?

Ответ: Путь духовного постижения состоит в повышении чувствительности. Привычка становится второй природой. Мы развиваем в себе такие свойства и способности, которые раньше не использовали и даже не понимали, что в нас заложены такие возможности - ощутить явления, неуловимые до сих пор.

Они присутствуют в окружающей нас природе, ведь высший мир находится здесь. Только где он? Он существует на другой частоте, в ином свойстве, которого нет во мне, и потому я не распознаю его.

Поэтому все зависит от того, насколько мы повысим свою чувствительность к свойству отдачи. Согласно этому я начну ощущать не сеть поглощения в себя, действующую между творениями на неживом, растительном и животном уровне, а сеть отдачи, действующую между душами на человеческом или так называемом "говорящем" уровне.

Этого мы и должны достичь. Поэтому все зависит от нашей чувствительности.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.12.2010

Главное - продолжать

Сила Книги Зоар

Увлекательное путешествие в глубины души

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: В чем наша свобода выбора, когда мы читаем Книгу Зоар?

Ответ: Мы читаем Зоар, чтобы реализовать нашу свободу выбора. Иначе в Книге Зоар, как и во всей науке каббала, нет никакой необходимости.

Для чего она мне нужна? Знать, сколько ангелов в небесах? Что с того, что я смогу перечислить их по именам? Но я не знаю, что такое "небеса" и кто такие "ангелы", или же нарисую их с крылышками.

Поэтому, к чтению Книги Зоар, к изучению науки каббала, к работе в группе, и ко всей духовной работе в целом я приступаю для того, чтобы реализовать свой свободный выбор, чтобы с помощью всех этих средств получить "чудесную силу" (сгула).

Книга, лежащая передо мной, - это некий искусственный аппарат, связывающий меня с духовным миром, который я не осознаю и не имею никакого понятия о его свойствах. Но каббалисты говорят, что есть у меня некий адаптер, который может связать меня с неизвестным мне миром.

Скажем, в квантовой физике есть понятие "микромир" – мир элементарных частиц. Я не ощущаю их, хотя живу среди них. Но физики говорят, что можно создать инструмент, с помощью которого можно достичь этого мира, начать ощущать его. Поэтому они строят различные приборы, ускорители элементарных частиц.

Таким образом, есть средство, с помощью которого можно из нашего мира, который мы ощущаем, достичь очень внутреннего, скрытого мира частиц, в котором мы не можем ничего ощутить, поскольку наши органы чувств не действуют в его диапазоне.

В науке каббала мне тоже дают средство – чтение Книги Зоар, с помощью которого я могу достичь скрытого, духовного мира. И это работает! Используй его – и все! Далее...

Проводник по духовным корням

Уникальный прибор для раскрытия света

Анализ и синтез

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Чтобы не терять из виду духовную цель, человек должен держаться за что-то, ему нужны зацепки, "зарубки" на пути. Так за что же нам держаться?

Ответ: Можно привести такой пример: каждый чувствует себя перегоревшим элементом электронной системы. Это и есть его жизнь. Ему кажется, что он чувствует других, а на деле он ощущает вокруг свои перегоревшие свойства: неживые, растительные, животные и себя самого.

Когда же мы приступаем к исправлению системы, человек начинает чувствовать программу творения, силу творения, токи, бегущие в исправленной системе. Теперь ее элементы спаяны друг с другом и отлично функционируют согласно общему замыслу, который и есть Творец. Человек начинает ощущать свою жизнь в системе и всю ее как единое целое.

Ведь если я не соединен с другими и чувствую себя изолированной от системы частью, если "живу в себе" – тогда мое восприятие ограничивается этим миром, реальностью, которая рисуется на моем внутреннем экране в задней части мозга, как пишет Бааль Сулам.

Если же я выбираюсь из самого себя и вижу внешний мир, то перехожу к истинной реальности. Она представляется мне разбитой, неисправленной, зависящей от моего отношения. И лишь я один способен провести связь между всеми. Далее...

Мир наших намерений

Двойная реальность

Останемся жить!

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Рабаш, Шлавей Сулам, 1988/89, статья 4, "Потоп в духовной работе": Мы должны принять на себя веру мудрецов…

Допустим, я готов поверить словам мудрости, но что это значит? Понимаю ли я слова мудрецов? Каково их послание?

Прежде всего, в науке каббала мы не занимаемся телами. Тел нет, а есть души. Предстающие перед нами тела – это образы мнимого мира.

Я пребываю в желании, которое проявляет себя в разных формах: неживой, растительной, животной и человеческой. "Мудрецами" называются исправленные души, находящиеся в разбитой системе Адам Ришон. Они могут служить мне подмогой, опорой, могут быть наставниками, воспитателями моей разбитой души.

Соответствующим образом мы и должны принимать их советы. К примеру, Книга Зоар рассказывает нам о десяти мудрецах группы рабби Шимона, а также о пророке Элиягу, Моше, Аароне, царе Давиде, царе Соломоне и т.д.

Так вот, мы воспринимаем их не как людей, живших в нашем мире, а как исправленные желания, исправленные души. Они находятся в разбитой системе, которая понемногу начинает возрождаться к жизни. Сами они уже исправлены, отчасти или полностью, и участвуют в исправлении всей системы. Далее...

Особое исправление, дающее жизнь

Рабби Шимон - человек-невидимка

Каббалисты – души, оживляющие поколение

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вся наука каббала говорит только о действиях отдачи, которые реализуются в связи между нами.

Ведь вся реальность пребывает в отдаче, кроме этого мира, предстающего перед нами в противоположном свойстве, где каждый получает для себя сколько может. В этой тенденции "поглощения в себя" мы ощущаем нашу реальность.

Представьте себе маленькие желания, будто разбросанные по плоскости. Если каждое из них намеревается как можно больше заработать на всех, они образуют между собой такую связь, которая называется "этот мир", во всех формах его материи.

И тогда люди соединяются между собой по иерархии, женятся, рожают детей, объединяются – все согласно их намерению наслаждаться от других. Так они устраиваются между собой.

И это называется "наш мир", "эта реальность", на всех уровнях – неживом, растительном, животном и человеческом. Мы видим остальных близкими или далекими, зависим от них больше или меньше, но все это – согласно нашему намерению наслаждаться.

Мы сами строим эту реальность – своими намерениями наслаждаться от всего что только есть. Но если среди нас найдется человек, который скажет: "Нет! Я хочу относиться к другим с намерением отдачи, а не получения", - он ощутит свое новое отношение к той же реальности, как духовный мир. Об этом сказано: "Видел обратный мир". Далее...

Ждал ли ты спасения – света Хасадим?

Двойная реальность

Чему учит нас Зоар

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Если нужно смотреть на группу только как на ее внутреннее, исправленное состояние, то чем она отличается от всего остального мира – который тоже только кажется нам неисправленным?

Ответ: Во внутреннем смысле нет различия, но когда ты смотришь на группу, то тебе видно, что и внешне проявляется, как товарищи стремятся к духовному, как приходят каждый день учиться. То есть они желают достичь духовного, только еще не достигли.

У тебя есть внешний экран, на котором ты видишь, как они стремятся к отдаче,  но пока находятся в эгоистической системе с намерением поглотить все ради себя.

Однако они уже знают, немного понимают и даже чувствуют, что возможно прийти к обратному отношению к миру - вместо поглощения к отдаче. Они знают, что в мироздании есть две формы ощущения жизни:

1)  Жизнь, когда я инстинктивно пытаюсь все поглотить в себя, потому что таким родился – что называется эго, "злым началом", с которым мы рождаемся.

2) И есть другое отношение – отдача, выход из себя наружу, когда мое "Я" само по себе не существует – а только своим включением во всех остальных. И к этому второму подходу мы хотим прийти.

Получается, что мы уже обладаем двумя подходами. Каждый пока существует по 1-му принципу, поглощая все в себя – это то, что мы сейчас чувствуем, "этот мир". Но мы мечтаем достичь другого взгляда на мир, и увидеть духовную реальность – существующую в отдаче.

А что же тогда случится с материальной действительностью, она исчезнет? Нет, она останется на то время, пока она тебе необходима, в мере ее использования, как необходимой. Далее...

Мир наших намерений

Ждал ли ты спасения – света Хасадим?

Открыть новую землю и новые небеса

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Существует очень древняя связь между наукой каббала и философией. Философия – это как бы основа всех наук.

Тысячи лет назад не было отдельных наук: математики, физики, химии, биологии, географии, астрономии. Ученый занимался всем и даже одновременно был еще врачом.

И все это общее знание называлось философией, что в переводе означает "любовь к мудрости", к знанию.

Известный философ 16 века Йоганн Ройхлин писал: "Мой учитель Пифагор, отец философии, видимо перенял свое учение от каббалистов, и он первым перевел слово "каббала", неизвестное его современникам, на греческий язык словом "философия".

Связь между каббалой и философией, и вообще всеми науками – очень глубокая. И на самом деле, наука – это уже часть раскрытия Творца, Его действий, которые раскрываются не просто через ощущения тела, а через тот механизм в нас, который называется "человек" и уже относится к человеческой ступени. Хотя это пока лишь человек этого мира – но тем не менее.

Древняя наука, до ее связи с каббалой, развивалась на животной ступени. И только после того, как наука каббала открывается первому "человеку", Адаму Ришон, и затем развивается 20 поколений до Авраама, а от него дальше, раскрывая действия Творца – на этой основе возникает современная наука нашего мира.

Нам как будто не видна связь одного с другим, ведь обычная наука строится на человеческом разуме и ощущениях, эгоистическом желании насладиться, в котором мы раскрываем мир, и якобы не связана с каббалой и духовным миром. Но на самом деле это не так – ведь она изучает все те же действия Творца, лишь раскрывающиеся в другом материале, эгоистическом. Далее...

Метод научного исследования: "Сделаем и услышим"

Гарантия выхода из заблуждений

Нам по определению не понять друг друга

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Как согласуется необходимость научного подхода с принципом: "Сделаем и услышим"?

Ответ: Это замечательно согласуется одно с другим. "Сделаем и услышим" – это самый чистый научный подход, который существует в истинной науке. Ведь наука все время раскрывает явления, которые до этого были от нас скрыты.

Мы не имели о них никакого фактического знания или связи – только свое желание сделать раскрытие, развить свое восприятие и способности, чтобы уловить новые, дополнительные явления и изучить их на себе, на собственной плоти, в своих органах ощущения и зарегистрировать. Основываясь на этих данных, мы собирали все более полную картину реальности, в которой существуем.

Как в обычной науке, так и в каббале, которая тоже наука, действует один и тот же подход – наше стремление раскрыть новую реальность. Нет никакой разницы. Только в обычных науках, изучающих природу этого мира, нам не требуется менять свои органы ощущения – только расширять их. Инструменты исследования уже существуют – это наше желание насладиться. Надо только расширить его с помощью всевозможных микроскопов, телескопов и других устройств, повышающих нашу чувствительность к скрытым до того явлениям.

Но вся действительность разделяется на две половины: получение и отдача. И для того, чтобы проверять, исследовать, изучать реальность, основанную на отдаче, а не получении, нам прежде всего нужно вооружиться соответствующими инструментами восприятия (келим).

Недостаточно уже просто расширить свои органы ощущения – нужно построить с нуля новые органы, основанные на отдаче. Это называется рождением в духовном мире. Далее...

Все науки исследуют Творца

Гарантия выхода из заблуждений

Нам по определению не понять друг друга

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Философия и вообще большинство людей считают, что материальный мир родился из духовного.

И действительно, каббала говорит о том же: произошло разбиение миров и общей души, желания потеряли свои экраны, стали эгоистическими и опускались все ниже и ниже, пока не упали в "этот мир".

И как следствие – наше существование в нем и все наши органы ощущения, восприятия.

Получается, что мы "пришли" сюда из духовного мира – больше неоткуда. Как бы это ни было, но материальное является следствием духовного. Вопрос только в том, отделился ли материальный мир от духовного совсем или все же имеет с ним какую-то косвенную связь?

Но ни философия, ни естественные науки этого мира, находясь в одном эгоистическом желании, не способны исследовать силу отдачи. Поэтому они не имеют никакого контакта с духовным миром и могут только фантазировать по его поводу.

Выходят "научные" исследования того, что считается душой, или якобы улавливаемой связи с нею, основанные на неправильных определениях духовного.

Или же это философские рассуждения людей, не имеющих никаких инструментов исследования и реальной связи с духовным, то есть научного подхода, и они просто что-то домысливают. А придумать можно все, что угодно – нет предела человеческой фантазии.

Например, есть исследования об изменении веса тела до смерти и после нее, якобы разница – определяет вес души. Так взвешивают душу… Или же регистрируют электрические импульсы в мозгу в момент смерти и считают это проявлением души, выходящей из тела.

А всевозможные галлюцинации в мозгу в момент клинической смерти, природа которых сходна со сновидениями, считаются ощущениями духовного мира, в который человек "поднимается", а потом "возвращается" к нам обратно, приходя в сознание. Далее...

Нам по определению не понять друг друга

Все науки исследуют Творца

Метод научного исследования: "Сделаем и услышим"

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать