9.05.2011, 16:25 [#42653]
Красная лампочка
Миссия
Не понимаю
Отношение к Творцу
Скрытие
Красная лампочка
Миссия
Не понимаю
Отношение к Творцу
Скрытие
Вопрос: Мы знаем, что "Исраэль" – это призвание, а не штамп в удостоверении личности. И все же, есть ли какая задача у тех, кто живет в государстве Израиль?
Ответ: В будущем эта земля, эта страна должна стать своего рода символом государства, которое полностью будет выстроено на силах отдачи, взаимной любви, поручительства, на принципах "возлюби ближнего, как себя", "не делай другому то, что ненавистно тебе", на сплочении в "одного человека с одним сердцем".
Здесь то самое место и те самые условия, которые наиболее подходят для этого. И потому, если человек тянется к духовному, то в каком-то смысле он тянется и сюда. Невозможно создать государство Израиль на Мадагаскаре или в Уганде. Тут действует закон ветви и духовного корня, и нужно принимать его в расчет.
Так что, другого выхода у нас нет. Мы находимся здесь и здесь должны выстроить государство отдачи и любви, показав тем самым пример всему миру. Только так мы победим всех врагов, достигнем независимости и избежим новых жертв.
Урок на тему "Народ Израиля", 09.05.2011
Вопрос: Что символизирует поминальная молитва (Кадиш)?
Ответ: Когда кто-то умирает, мы благодарим Творца. Казалось бы, за что? За смерть близкого человека?
Однако мы возносим благодарность с духовного уровня. С высоты духа я смотрю на получающее желание, избавившееся от своей эгоистической формы благодаря воздействию света, Творца.
Наконец-то Он сделал так, что эта часть умерла, и теперь я могу осуществить с ней "воскрешение мертвых" – взять это желание, оставшееся без эгоистического намерения, и начать работать с ним ради отдачи.
После смерти эгоизма, т.е. намерения ради получения, остается только "тело" желания. Оно разлагается, и тогда я могу приступить к работе с ним. Выходит, я получил большую помощь свыше, за которую и благодарю Творца. Это не просто слова, а чувство, вырывающееся из человека, когда его эгоистическое желание, наконец, умирает.
В нашем нынешнем эгоистическом понимании, Кадиш представляется чем-то противоречивым. На самом деле все молитвы, заповеди и обычаи, при глубоком рассмотрении, не соответствуют законам нашей жизни. Все они абсолютно нелогичны, иррациональны в наших глазах, поскольку являются проекцией духовных законов.
Урок на тему "Народ Израиля", 09.05.2011
Вопрос: Если молитва – это просьба об исправлении, а не об устранении страданий, то почему сказано, что молиться надо о страданиях?
Ответ: Сказано, что надо молиться о страданиях, потому что, в том месте, где я ощущаю страдание – мне раскрываются пороки моего эгоистического желания. О них я и молюсь, то есть выясняю, что во мне не в порядке, и как я могу исправить это место, чтобы обратить его на отдачу.
Если речь идет об обычном человеке, то он молится о том, чтобы ему было хорошо – чтобы открылся кран, из которого прольется к нему изобилие свыше. Его страдания – материальные, то есть внутри желания насладиться, и для этого желания он ищет наполнения. Поэтому его молитва такая земная, наивная.
Он не относится к своей боли – как к средству достижения Творца, а просто хочет ее успокоить, приглушить, заполнить пустоту. Так принято молиться у всех людей, будь они светские или религиозные - все ищут, чтобы им было хорошо, и готовы для этого молиться. Все только и просят: "Дай мне, дай мне, дай!", потому что их эгоизм страдает, и надо как-то его успокоить.
Истинная молитва – это когда я говорю, что "Нет никого кроме Него". Он создал во мне эгоистическое желание – "злое начало", и я должен раскрыть, что это такое. Если я чувствую боль в своем желании насладиться – мне надо использовать ее как средство. Ведь Творец создал это желание и дал мне сейчас почувствовать боль – никто иной! Я ощущаю сейчас боль в том месте, в котором должен восполнить себя, соединив с Творцом – а я этого не сделал.
Допустим, я бы учился в 1-м классе и мне бы дали задание на дом, а я его не выполнил. Я не подготовиться к экзамену и завалил его – и мне полагается наказание, страдание. Но это страдание соответствует моему возрасту, 1-му классу.
Вот так же и каждый человек, ощущает страдание в том месте, где не прошел экзамен, не исправил себя, не продвинулся согласно программе Творца к цели, к исправленному состоянию. Выходит, он должен благодарить за то, что Творец, высший свет пробуждает в нем это ощущение боли. Это симптом болезни, данный для того, чтобы ты пошел и вылечил ее – и тогда будешь здоров!
Поэтому, не ищи, как заставить Творца успокоить твою боль – ищи, как вылечить твою болезнь. Ведь если ты просто заглушишь боль, то завтра проснешься с гораздо более сильной болью. Сегодня ты выпил какое-то обезболивающее, перестал ее чувствовать, и радуешься, как будто уже здоров. Но это неправда, и завтра тебе будет еще хуже!
Поэтому есть люди, которые так относятся к своей боли и жизненным проблемам, что готовы принять любой наркотик, любое обезболивающее – главное избавиться от страданий, как говорится: "Не надо мне ни страданий, ни награды за них". А другие говорят: "Пусть будут страдания, если они указывают мне на места, в которых мне нужно исправить себя, чтобы постепенно подняться до высоты Творца, то я готов их принять и благодарю Творца за плохое так же, как за хорошее". Ведь все эти ощущения только пробуждают меня и правильно направляют в пути.
Это два совершенно разные подхода. Одни кричат: "Спаси нас, дай успокоение!" - так говорят массы. А те, кто говорит: "Нет, мы используем всю эту боль в самой эффективной форме" – называются "работниками Творца". Ведь мы хотим выполнять Его работу, хотим быть Его партнерами! Если Он пробуждает нас – то мы готовы пробудиться.
Вопрос: Страдание напрямую указывает на место, требующее исправления, или только косвенно?
Ответ: Нам нужно постараться точно выяснить то место, которое вызывает страдания – то есть, чего хочет от нас Творец. Когда ко мне приходит какая-то мысль, желание, намерение, не соответствующее любви к ближнему, я тут же должен почувствовать, как во мне загорается красная лампочка!
Есть такие мысли, желания, намерения, где эта сигнальная лампочка сначала становится желтой, потом розовеет, а потом превращается в красную, как настоящий сигнал аварии. Все зависит от случая.
А я должен смотреть на это так, что ко всем хочу относиться с любовью, а если чуть меньше этого, пусть зажжется красный сигнал. И тогда я увижу перед собой поле, полное красных огней…
И я понимаю и осознаю, что действительно таково мое настоящее состояние, сдерживаю себя, и хочу переключить эти огни на зеленые. Я ищу, как это сделать, и таким образом начинаю работать с Творцом. Он зажигает во мне красный сигнал, а я переключаю его на зеленый. Я пытаюсь это сделать и ищу: почему он красный, как его поменять? Такова наша работа, процесс, который нужно пройти.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.05.2011
Вопрос: На протяжении всей истории каббалисты, с одной стороны, передавали науку каббала из поколения в поколение. С другой стороны, они создали особое скрытие на эту науку, чтобы она не распространялась по всему миру…
Ответ: Каббалисты свои постижения "раскрывают в скрытии". Поэтому сказано: "Раскрывая одну меру, скрывай две". Это раскрытие в человеке необходимого желания, в котором затем он ощутит высший мир.
Наша природа – желание и только в желании, если оно есть, мы ощущаем мир. Чем больше желание, тем больше в нем ощущается. Только величиной желания отличаются все объекты друг от друга в нашем мире. Желание уровня 1 –неживое, 2 – растительное, 3 – животное, 4 – человек. Если желание намерено насладиться само, - оно находится в нашем мире. Если желание насладить другого, оно находится в высшем мире.
Известно, что наслаждение можно ощутить только в мере желания к нему. Иными словами, свет можно получить только при наличии сосуда.
Скрыть две меры – означает, что каббалист-учитель должен создать в ученике скрытие-желание одной меры - потребность к раскрытию, и скрытие еще одной меры - чтобы это желание раскрыть было ради отдачи. Тогда в таком случае ученик удостоится раскрытия в этом исправленном желании.
Из урока по Книге Зоар, 09.05.2011
Книга Зоар. Глава "Мишпатим", п.343: Запечатлел он (царь Шломо) свой трон печатью, на которой было высечено святое имя. И взял перстень, на котором было высечено святое имя, поднялся на возвышение, и сел верхом на этого орла, и отправился в путь.
Вопрос: Что представляет собой этот перстень?
Ответ: Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".
Отсюда проистекает свадебный обычай надевать друг другу кольца – взаимно отдавать и т.о. быть связанными.
Из урока по Книге Зоар, 09.05.2011
Вопрос: Гораздо легче читать такой текст Зоара, который Бааль Сулам поясняет в каббалистических терминах…
Ответ: Верно. Ведь тогда нам ясно, что это технические определения, а не земные образы. Но все это зависит от уровня твоей квалификации.
Если я приглашаю специалиста починить мой компьютер, показываю ему пейзаж на экране и говорю, что мне не нравятся оттенки цветов или качество изображения, то он не смотрит на саму картину. Специалист по компьютерам смотрит на электрические сигналы, силы, создающие внутри эту картину, на количество цветов, установленное в системе.
Его не волнует сама по себе картина, ведь для него это лишь внешнее отображение – символ, происходящего внутри, индикация правильной или неправильной работы компьютера.
С другой стороны, когда я показываю ему эту картину и спрашиваю, как ее исправить, он объясняет мне в технических терминах: "Тут надо изменить ХаГаТ, НЕХИ, привести в соответствие силы правой и левой линии…" – и я тоже не понимаю, о чем идет речь.
Нас запутывает не тот или иной язык Зоара – язык сказаний или каббалы, а наша неспособность правильно распознать саму картину, понять, о чем идет речь. Каждое слово в Зоаре указывает на желание, которое нужно сделать исправленным. И нет там ничего кроме этого.
Творец создал желание. Это желание надо привести к исправлению и наполнению. Пока оно не достигнет своего исправления, а затем – наполнения, говорится лишь об этом желании. Как только оно исправится и наполнится, о нем перестают говорить, и дальше речь идет о следующей ступени – о более глубоком желании, приходящем вслед за ним.
Так мы исправляем желание за желанием, пласт за пластом. Этот поэтапный подход ко всей мощи заключенных в нас желаний, которые мы исправляем ступенчато, одно за другим, называется "мишпатим" - суды или кругообороты душ. "Кругообороты душ" означают, что я все время пребываю в этих внутренних изменениях.
Из урока по Книге Зоар, 06.05.2011
Нас отделяет от Творца лишь крохотная черная точка внутри Бесконечного света, которая так и называется "созданная из ничего" (еш ми аин). Это, собственно, и есть основа всего творения – новой реальности "из ничего". А все остальное, что в нем есть – из "уже существующего", из Творца.
Эту точку создает Творец, а все "существующее" (еш), которое добавляется к этой точке, должно прийти от нас самих, от наших усилий. И потому, мы в итоге достигаем подобия Творцу, слияния, того же самого уровня.
Сначала эта точка творения развивается по четырем стадиям распространения прямого света, который закладывает в нее все основы этими четырьмя ступенями отдачи. Со стороны света больше не нужно никаких действий – этого достаточно. Все остальное возникает уже как реакция этой точки, получившей впечатление от света и вобравшей в себя его свойства, которая теперь способна сама действовать.
Так от мира Бесконечности, из этого состояния, где она соединилась со светом, она начинает отдаляться до нашего мира, через десять "скрывающих сфирот" (сфирот блима), которые поглощают (болим) в себя свет – внутрь творения. И благодаря этому, творение вырастает из точки противоположной Творцу, достигая самого большого удаления от Него, насколько только возможно – которое называется "этим миром".
Эта удаленность - и качественная, и количественная – согласно всем свойствам и положению, так что в творении не остается ни одного качества хоть чем-то подходящего Творцу.
Нам кажется, что это означает падение, спуск, отдаление, темноту – но нет, это как раз раскрытие нашей природы, той самой черной точки, созданной Творцом! Только при таком развитии открывается, как много в этой точке из "ничего" – обратного существующему, тому, что "есть".
Это то, что мы постигаем из всего этого нисхождения – пусть не сразу, а еще долго, все глубже опускаясь, уже после достижения "этого мира", с развитием своего эгоизма, то есть ощущения своей противоположности. Так мы проходим ступени: неживую, растительную, животную, и достигаем самой низкой – "человек".
Человек осознает свою отдаленность и противоположность Творцу и решает, что это зло. А из осознания зла он продолжает все больше познавать себя и Творца, как "преимущество света из тьмы", и понимает необходимость исправиться. Так он достигает истинной противоположности Творцу.
А когда он начинает исправляться, то с одной стороны, начинает подниматься обратно в мир Бесконечности тем, что становится подобным Творцу. А с другой стороны, даже и при этом подъеме, он с каждой ступенью, все больше постигает, насколько противоположен!
И только в самом конце исправления (Гмар тикун), когда он возвращается обратно в ту начальную точку, Малхут мира Бесконечности, в нем раскрывается полное понимание, осознание, ощущение того, что же означает это "созданное из ничего", обратное Творцу. И в этой мере он одновременно постигает, что такое "существующее" (еш), то есть свойства Творца.
Вопрос: Почему нужно было максимально отдаляться от Творца, чтобы исправить себя и достичь слияния?
Ответ: Недостаточно было опуститься через все миры до этого мира – нужно спуститься еще ниже. Только когда мы приходим в группу, мы начинаем постигать, кто такой "разбитый человек". И тогда падаем все ниже и ниже, гораздо глубже, чем в тот момент, когда пришли учиться.
Ведь до этого нам было незнакомо наше злое начало, мы не относились к нему плохо. Мы еще думали, что обладаем хорошими желаниями. И чем больше рос в нас эгоизм, тем больше он давал нам энергии для продвижения.
И только когда мы захотели соединиться с другими и раскрыть внутреннюю суть группы, все время переживаем за то, чтобы найти эту внутреннюю связь между нами, которая существует, только скрыта от нас – тогда мы и обнаруживаем, что все время забываем об этом, отталкиваем, ненавидим. Так человек постепенно начинает познавать свою природу.
Это пока еще падение, ведь он не раскрыл все свое зло, а все подъемы и падения определяются только ощущением самого творения. Человек пока обнаруживает себя все более далеким от Творца. Все его понимание и ощущение строится на степени его отдаления – он как бы отходит все дальше и дальше.
Поэтому он чувствует все большую пустоту и горечь, разочарование. Ему непонятно, как может быть, чтобы он столько учился и работал, а в итоге, чувствовал себя еще более плохим, и мир становился для него все темнее.
Но наконец, он понимает, что это - раскрытие творения, которое необходимо пройти. И в итоге соглашается с ним – что называется "принятием без всяких условий". Он готов на все и думает: пусть я буду ощущать себя так, что хуже некуда – но главное, не сбежать!
Тогда он получает еще большее отягощение эгоизмом, но одновременно, возможность его исправить. Тут все движение основано на двух противоположностях, ведь когда он начинает исправлять себя, приводить к подобию Творцу и приближаться к Нему, ему каждый раз сначала нужно раскрыть свою обратную природу, в "левой линии". И тогда соответственно этому он потребует света "с правой стороны" и исправит себя в "средней линии".
То есть на протяжении всего этого подъема до Малхут мира Бесконечности, до самого последнего мгновения, до слияния, называемого "Рав паалим у-мекабциэль", он будет раскрывать все большее свое зло. Без этого невозможно.
А иначе мы не раскроем в себе потребность к свету. Нам нужно место, в котором мы сможем построить Творца в себе. Эта область обязана быть обратной истинным свойствам Творца, и тогда я сам буду решать, что в ней делать.
Потому мы раскрываем тьму, и все составляющие этого места, все его части – разрозненные, противоположные и удаленные друг от друга. Просто как разломанное на кусочки лего. А мы начинаем его собирать, подбирая по свойствам, ища части, подходящие друг другу и в нужной последовательности, согласно правильному порядку причины и следствия. Так, чтобы совместить все разрозненные детали.
И этим я раскрываю отношение Творца, доброго и творящего добро, создавшего "точку из ничего", которую мне и нужно исправить в себе. Это осознание, что я – созданный "из ничего", дает мне понять, кто такой "сущий из сущего" (еш ми еш), создавший меня.
Весь процесс, который эта созданная Им точка проходит внутри света Бесконечности, нужен только для того, чтобы постичь этот Бесконечный свет. Все эти этапы были предусмотрены еще в замысле творения, предшествующем созданию этой точки "из ничего", как сказано: "Конец действия заложен в изначальном замысле". Так она приходит к постижению силы, сотворившей ее – в чем и была суть всего этого процесса исправления.
Взгляд на Творца из точки Творения
Бааль Сулам, газета "Народ": "Обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви.
И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком – но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя".
Каждый человек обязан выполнять свой долг по отношению к народу и быть хорошим гражданином. Мы должны быть взаимосвязаны, подобно органам одного тела. Этот пример понятен всем, он относится и к стране в отдельности, и к миру в целом. Картина ясна.
Сегодня страны и народы спаиваются общей экономикой, общими мыслями и желаниями. Явление, зародившееся в одном месте, легко перекидывается на других. Выясняется, что мы связаны друг с другом не только в семье, не только в своем городе или в своей стране, но и во всем мире.
А раз так, желательно, чтобы эта связь была доброй. Это и есть здоровое общество. И наоборот, общество больно в той мере, насколько его части несогласованны в общей работе.
Так и в организме проблемы не ограничиваются какой-то одной частью, а обостряются в мере того, сколько она недодает другим. Ни один орган нашего тела не работает на себя. Легкие, сердце, печень, почки, селезенка – все они действуют лишь на пользу тела. Самим легким воздух не нужен, а сердцу как таковому не нужна кровь, которую оно постоянно прокачивает. Каждая часть работает исключительно на благо целого – в этом и заключается ее жизнь.
Благодаря общей слаженной работе может существовать тело, а над ним, выше материального, "животного" бытия, существует сознание, ощущение жизни. Иными словами, над жизнью тела мы постигаем уровень Человека. Мы – люди, а не просто животные, объединившиеся в дружную стаю. И потому у нас есть добавка от общей гармонии.
Так и в социуме: если бы все мы по-доброму объединились между собой – наше общество было бы исправлено, а над ним мы постигали бы высшую ступень, Творца.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Всеобщая, глобальная взаимосвязь – это научный факт. Ее подтверждает множество исследований. Причем связаны мы далеко не только маршрутами доставки тех или иных товаров.
Мы связаны изнутри, между всеми нами проступает внутренняя сеть. Хочу я того или нет, но если я живу на Земле, то спаян с другими – и точка.
Раньше такого не было. Где-то жили себе индейцы, где-то – африканцы, где-то – китайцы, и все были разобщены. Сегодня же все взаимосвязаны и взаимозависимы.
А кроме того, наша сеть начинает очерчиваться в своем духовном проявлении. Она словно всплывает изнутри и показывает нам, до какой степени мы "повязаны". Даже если мы оборвем линии международных перевозок, этот процесс не повернет вспять.
В будущем мы действительно откажемся от ненужного, оставив лишь необходимый материальный минимум. Ведь другого выхода нет, иначе мы разорим Земной шар, все природные богатства.
Нам придется пойти на компромисс, и тогда выяснится, что мы словно бы и не нужны друг другу: каждый будет потреблять малую норму, и мировая промышленность значительно снизит обороты.
Но вместе с тем, нам по-прежнему всё яснее будет раскрываться всеобщая сеть: мы связаны желаниями и мыслями, и даже моя насущная порция потребления, снизившаяся до 20% от нынешней, тоже зависит от всех остальных. Деться от этого некуда.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
День памяти
Мы взаимосвязаны
Предназначение Израиля
Вопрос: Даже если люди и сознают вред излишнего потребления, они не останавливают поезд. Понимание не приводит их к какому-то общему решению. Как тут быть?
Ответ: Да, этот поезд очень трудно остановить. И тем не менее, мы должны преодолеть проблему. Прежде всего, нужно пробуждать тех людей, которые могут понять наше послание. Таких есть несколько миллионов в мире – они понимают проблему, хотя и не знают решения.
Кроме того, зачем, собственно, пришел кризис? Он пришел затем, чтобы публично оповестить всех о неправильной взаимосвязи, показать нам, что мы пребываем во зле, и это зло – отсутствие правильных нитей между нами.
День ото дня кризис ширится, и всё больше людей в мире способны усвоить эту идею. А потому нужно продолжать ее распространение. Благодаря тем, кто соглашается с нами и присоединяется к нам, мы постепенно завоевываем общественное мнение – еще и еще.
Идея, которую мы хотим донести, – это сбалансированное потребление и всеобщее объединение. Возникает вопрос: как этого достичь? Здесь нужна большая идеологическая подготовка, причем не ограничивающаяся словесными формулами.
Я хочу жить, как король, а ты говоришь мне: "Надо ограничиться двадцатью процентами". Но ведь мой эгоизм бурлит, и его требования каждый день возрастают. Ты не делаешь мне укол успокоительного – тогда чем мне наполнять себя сегодня и завтра? Что делать с безудержным желанием возвыситься над другими? Как наполнить пустоту в себе, чтобы не хотеть большего и довольствоваться жизнью?
Одно из решений – "захватить почту и телеграф", а иными словами, превратить СМИ в идеологический инструмент. Эту задачу, в числе прочих, мы должны осуществить. Но для этого нам нужно воспользоваться мнением думающей верхушки общества, которая понимает ситуацию, может выразить свое мнение и распространить его вширь.
В итоге, эгоисты, желающие идти во главе народа, должны будут поднять это знамя и превратить средства массовой информации в министерство просвещения. Ведь люди воспитываются именно посредством окружения.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Образовательный канал вместо рекламы
К дню памяти павших в войнах Израиля и жертв террора
Мы получили эту землю, когда вышли из Вавилона. Только здесь лежит наш духовный корень по отношению к материальному миру. Как говорит Бааль Сулам, здесь мы обязаны давать всему человечеству пример того, что значит быть народом, исправленным в соответствии с Высшей силой, с Природой. Только в такой форме все народы и весь мир имеют право на существование. А иначе начнется массовое уничтожение.
Надо постараться, чтобы все войны государства Израиль не прошли впустую. Необходимо дать верное продолжение тому, что мы получили благодаря павшим. Нельзя просто идти чередой войн, которой нет конца. Наоборот, в честь тех, кто отдал всё ради нас, мы должны понять, как жить дальше, как положить конец войнам и убийствам.
Это зависит от нас. Так давайте, вместо разговоров, сделаем то, что на нас возложено. А возложено на нас не только готовиться к возможной войне, но и продвигаться к верному примирению, к миру. Лишь объединившись друг с другом, мы перенесем мир между нами на всех остальных.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
