Цель творения – стать подобным Творцу. Это и означают слова: "принести благо Своим созданиям". Каким же образом творение может уподобиться Творцу? И что означает это подобие?
Во-первых, его нужно захотеть. Как захотеть? Надо быть противоположным Творцу и пожелать подобия Ему. Это и есть желание: у меня нет того, что я желаю, и я очень хочу, чтобы у меня было то, чего у меня нет.
Творец добр и творит добро плохим и хорошим, Он представляет собой любовь и отдачу, свойства Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод… Множество свойств, в которых я не разбираюсь, но у меня есть возможность захотеть их – потребность, желание, соответствующее каждому из них.
В Творце присутствуют 613 свойств отдачи, а во мне, хотя я этого еще не обнаружил, заложены 613 желаний, позволяющих захотеть такие же свойства, как 613 свойств-светов Творца. До этих желаний мне и нужно добраться. В каждом из них я хочу стать подобным Ему. Сказано об этом: "Как Творец милосерден – так и ты милосерден".
Однако, чтобы захотеть этого, я должен знать, чего именно мне недостает. Но как можно познать то, чего у меня еще нет? Чтобы понять, каково это – быть взрослым, я сам должен стать им. Чтобы понять каково это – быть сильным, или богатым, или мудрым, мне нужно знать об этом не понаслышке. Разве могу я захотеть неизвестно чего?
В нашем мире ребенок инстинктивно хочет вырасти, сам не зная, почему – природа обязывает его к этому в обход разумения. Такое развитие протекает на животном уровне, однако в духовном я должен сам знать, чего, почему и для чего я хочу. Это и есть настоящее желание.
Как же мне захотеть подобия Творцу? Ведь для этого я должен обрести статус Творца, проверить, что это такое, стоит оно того или нет, – а потом уже захотеть. Как получить статус Творца, чтобы захотеть стать подобным Ему?
Для этого было произведено разбиение сосудов. Благодаря ему мы стараемся уподобиться Творцу, еще и еще, и становимся как Он – посредством Его силы. Вот для чего нужны были разрушения Первого и Второго храма, которые наука каббала изучает в духовном контексте разбиения сосудов. Речь идет о падении с уровня получения ради отдачи (Первый храм) на уровень отдачи ради отдачи (Второй храм), а затем – на уровень получения ради получения, в этот мир.
В итоге у нас есть записи всех пройденных состояний, начиная с уровня Первого храма, с высоты любви, и включая Второй храм, который намного ниже Первого и все-таки тоже велик. В нас заложены все впечатления, почерпнутые на этом пути и называющиеся "решимот".
И вот, когда они пробуждаются во мне, я должен реализовывать их. Говоря иначе, одного решимо недостаточно – его посредством я должен представить себе, что значит быть дающим. Для этого у меня есть группа и учеба – в них я реализовываю свое решимо и из него, в мере своих сил, формирую реальность.
Взаимоотношения с товарищами, с окружением, со светом, возвращающим к Источнику, становятся "строительным участком". У меня есть "материал", т.е. желание, а также решимо – и теперь это решимо я хочу внести в материал, чтобы оно реализовалось в нем, придало ему некую форму. И тогда мне нужна сила свыше – сила света, который поможет мне и сделает это.
Рабаш пишет об этом в статье 940 из сборника "Даргот Сулам": "О разрушении Храма сказано: "Пусть сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них". Это значит: постройте Мне Храм из вашего желания, постройте такой дом, который станет домом святости, т.е. отдачи и любви. Если у вас будет такой сосуд отдачи и любви, то "Я буду обитать среди вас", т.е. в нем поселится высший свет.
"Речь идет о точке в сердце, которая должна стать местом Храма, чтобы в ней поселился свет Творца. Вот почему человек должен стараться выстроить свой дом святости". Из всех своих желаний, происходящих из Бесконечности, при помощи решимот, которые заложены во мне при разбиении, я должен выстраивать нужную форму, каждый раз реализуя решимо на всё более тяжелом материале.
Это придаст мне все необходимые детали восприятия. Ведь я всегда получаю форму, обратную Творцу. А потому, зная свою форму, я могу познавать и Его форму, противоположную мне, – и двигаться вперед.
Таким образом, в нашем мире в человека уже имеются формы, соответствующие и противостоящие Творцу. В этом разрыве между желаемым и действительным у него всегда есть возможность выстраивать свое желание, зная, чего он хочет, – поскольку когда-то, до разбиения сосудов, мы находились в совершенном состоянии, и от него у нас остались решимот.
В этом заключается ответ на извечный вопрос: "Как я могу уподобиться Творцу? Откуда мне знать, чтó это значит?" Мы можем захотеть этого благодаря записям, сохранившимся от пройденных этапов.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2011
Предыдущие сообщения на эту тему:
Потребность в связи
Картина с белыми пятнами
Свет будущего состояния
Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков
Комментировать
Вопрос: Что означает стать старцем в каббале?
АВАЯ (йуд-кей-вав-кей) – это единственная модель, которую 
Бина
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос: 
Вопрос: 
Единственное творение – это желание, выходящее "из ничего" благодаря свету и постепенно достигающее своего состояния. Сначала оно просто желает наслаждаться, но потом начинает осознавать, что находится в полной власти этого желания.
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос: 
Желание насладиться создано светом и противоположно свету. Сначала это просто материал, не имеющий никакой формы и созданный "из ничего" (еш ми аин). А затем 
Самое тяжелое и плохое состояние, ощущаемое Малхут, - это состояние полного наполнения 
