19.08.2011, 16:20 [#51842]
Как в любящей семье
О РАБАШе
Под зонтом поручительства
Хорошее самочувствие
Как в любящей семье
О РАБАШе
Под зонтом поручительства
Хорошее самочувствие
Для нас очень важны "круглые сосуды" (игулим), потому что они содержат весь свет Конца исправления. Весь тот свет, который мы пока не в состоянии принять, до самого окончательного исправления, находится в круглых сферах и оттуда давит на нас, заботится, доходит до нас светом, возвращающим к источнику, служит окружающим светом и внутренним.
Мы всё получаем из круглых сфер. Всё наше развитие происходит за счет них, потому что до тех пор, пока у меня нет духовного сосуда (а у нас никогда нет сосуда для следующей ступени), я нахожусь под давлением круглых сфер. Сосуд промывается окружающим светом, а этот свет находится в круглых сферах.
И потому я ощущаю неудобство, перебрасываюсь с места на место – словно в магнитном поле, которое притягивает меня и отталкивает. Ведь я пока не способен управлять собой и наполняться с помощью экрана, "линии" (кав) – и потому на меня действуют сферы.
Общее управление миром тоже происходит с помощью круглых сфер. Поэтому наш мир называется "круглым" – глобальным, интегральным. В нем как бы замыкается круг – раскрывается высшее управление. И до того, как мы начинаем воспринимать его через экран, как "прямое" воздействие, оно раскрывается свыше как "круглая сфера" (игулим), которая оберегает нас, чтобы мы не наделали глупостей и не взорвали мир, а достигли назначенной цели.
Круглые сферы управляют нами, пока мы не сможем сами взять управление в свои руки, приняв его от Творца. И тогда с нашей стороны оно будет называться прямым. Насколько мы примем от Творца руководство и управление всем творением, и начнем работать – мы начнем строить прямую линию.
Но сегодня, мы на 100% управляемся круглыми сферами. Есть лишь одна крохотная искра в каждом из нас, освещаемая за счет прямого луча (кав ёшер).
Сверху, сквозь все сферы, проходит к нам прямой луч света и пробуждает в нас искру, призывающую нас начать работать в этом прямом канале наверх. А все остальное остается под управлением круглых сфер. Поэтому весь мир, где не чувствуется этого пробуждения в точке в сердце за счет прямого луча – существует в круглых сферах.
С пробуждением точки в сердце мы получаем возможность соединить в одно целое "Исраэль, Тору и Творца" – в той самой прямой линии, которая проходит к нам через все круги. И в таком случае круглые сферы тоже становятся другими, потому что линия, проходя сквозь них, наполняет их и создает различия. И потому я начинаю чувствовать неудобство: спрашиваю о смысле жизни, о сути происходящего. Я уже чувствую какое-то возбуждение и изнутри, и снаружи.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 18.08.2011
Взаимное поручительство – это когда мы все соединяемся так, что каждый наполняет желания другого.
Ни один из нас не может сам наполнить себя – в духовном мире такого не может быть. Я могу наполнить только желания кого-то другого, на все 100%.
Если я достигаю мира Бесконечности - это значит, что все духовные сосуды-желания находятся передо мной и все их я наполняю светом НАРАНХАЙ, который проходит через меня – бесконечным светом, протекающим через меня к ближнему.
А сам я остаюсь со светом Нэфеш дэ-Нэфеш, присутствующим во мне постоянно. Остальной же свет проходит сквозь меня и наполняeт внешний сосуд, который я весь присоединил к себе. И так делает каждый!
Желания ближнего – для меня "круглые" (игулим), то есть неограниченные! Но форма, в которой я наполняю их – "прямая линия" (кав ёшер), то есть это работа с экраном. Таким образом, я превращаюсь в бесконечное "прямое" желание, если наполняю бесконечное, "круглое" желание других людей без всяких ограничений со своей стороны.
Я сам – ограничен в моей способности наполнить ближнего, а другие мной всегда воспринимаются ничем не ограниченными. Ограничение только во мне – в том, сколько я способен им дать.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 18.08.2011
Духовное желание развивается так, что каждая его предыдущая стадия остается существовать, и над ней строится следующая. Это не так, как в нашем мире, где мы в одних и тех же желаниях можем испытывать голод, получая мало или вообще ничего, а потом наполняясь. Такое наполнение приходит на то же самое место, которое до того было пусто.
Но в духовном мире мы все время развиваем желания отдачи. И потому предыдущие состояния желания насладиться остаются, а над ними строятся, раскрываются еще более опустошенные желания с точки зрения получения наслаждения, еще боле худшие и далекие от Творца. Раскрывается все большая неуверенность, страх и недостаток наполнения.
И если человек может подняться над всем этим и захотеть поверх этого отдавать – это и называется его духовным ростом. А наполняется он – светом Хасадим, отдачей. В этих желаниях, в которых он испытывает полный недостаток всего, он ощущает совершенство – оттого, что сумел именно при этих условиях не успокоить себя наполнением, а над ними стремиться только к отдаче ближнему.
Поэтому мы начинаем свой путь с самого маленького состояния – с точки. И если мы способны преодолеть эту точку и не желать больше этого, то начинаем получать разные возможности ее наполнить.
Эта точка начинает расширяться, и вокруг нее раскрывается все больший и больший свет. А нам нужно, не стремиться достичь уверенности, наполнения или успокоения в этих развивающихся эгоистических желаниях – а искать наслаждение в том, чтобы над всеми этими отрицательными ощущениями, раскрывающимися в нашем эгоизме, прилепиться к ближнему и отдавать ему.
Нам сейчас не очень понятно, как такое возможно. Но когда мы понимаем, что это именно то, что необходимо сделать, то начинаем стремиться к свету, возвращающему к источнику. И не для того, чтобы достичь покоя, умиротворения, ощущения наполнения, безопасности, постижения, а наполняя лишь один единственный сосуд – желание ближнего, а не свое собственное.
Я не хочу получать никакой выгоды от того, что сейчас наполняю другого человека. До такой степени, что даже раскрываю свою ненависть к нему и отторжение. Он кажется мне ненавистным врагом, который мне угрожает. И я забочусь о том, чтобы это мое чувство и отношение к нему не исчезло, а над ним раскрываю, что осуждаю благодаря собственной испорченности и вижу его таким своими испорченными глазами. А на самом деле, дело не в нем, ведь через него действует Творец.
Я вижу других такими, потому что проблема во мне. И поэтому даже к ненавистному врагу я начинаю относиться, как к близкому человеку. Так я работаю верой выше знания, раскрывая во всех этих действиях – действие Творца, и благодаря этому расту из точки в духовный зародыш и все дальше по ступеням.
Каждая последующая ступень раскрывается поверх неприятных ощущений в моих эгоистичных желаниях. И главное на этом пути – ограничить себя, чтобы попутно не требовать приятных последствий для своего желания насладиться, а все свое наслаждение искать выше него – только в ощущениях ближнего.
И этот ближний может быть любым человеком – от самого доброго ко мне и родного, до самого плохого и враждебного. И несмотря на все это, я все время использую эту возможность ограничивать свой эгоизм.
Из урока по статье из книги "Шамати", 18.08.2011
Остаться в духовном навечно – это значит согласиться, что твое эго никогда не получит наполнения. Сейчас мы находимся в самом начале духовного пути, и наши желания насладиться больше не наполнятся – они будут только все больше опустошаться, пока нам не станет совершенно ясно, что мы обязаны над ними подняться.
У нас не остается выбора. Весь предыдущий подход исчерпал себя, вся эта игра, которую устроили нам свыше, чтобы вырастить в нас желания этого мира – закончилась! Сейчас придется работать над другими видами желаний. И мы скоро увидим это явление в масштабах всего мира.
В эгоистичных желаниях мы почувствуем недостаток во всем: отсутствие безопасности, уверенности, жизненной силы, надежды на будущее. Но одновременно, нам откроется возможность связаться с Творцом и попросить прилепиться к Нему.
И ты просишь не потому, чтобы спрятаться от ощущения недостатка и пустоты. Ведь это бы означало, что ты просто меняешь маленькое наполнение на большее. И кто же этого не захочет? Так обычно и бывает, что когда человека настигает какой-то удар, он тотчас же вспоминает о Творце и начинает молиться.
В обычное время мое животное тело не позволяет о Нем думать, а когда пугается, то посылает меня за помощью к Творцу. И я (человек) устремляюсь к Творцу, потому что меня толкает туда мое животное. Как будто оно говорит, что ему нечего есть и посылает меня к Творцу просить. И я, человек, иду и прошу для своего животного. Вот так мы живем…
Но если человек стремится к высшему не потому, что ощущает недостаток обычного наполнения, а начинает ощущать важность отдачи, которую передает ему окружение, то поверх своих личных пустых желаний развивает духовные желания.
Если он делает это не потому, что хочет как-то наполнить себя и получить в обмен какую-то выгоду, значит, он достиг этого переворота в себе, после которого начинает заботиться о духовном сосуде.
Из урока по статье из книги "Шамати", 18.08.2011
Духовная жизнь
Намерение отдачи
Подняться в духовное
Вопрос: Сегодня и учителя, и ученики попали в беду. Преподаватели беспомощны, у них нет инструментов, чтобы отвечать на вызовы современности. А учащиеся испытывают новое, качественно возросшее неприятие к процессу обучения. Они совершенно не хотят ходить в школу…
Ответ: Думаю, что и те, и другие уже близки к возможности совместного обсуждения. Ведь тупик, ясно видный всем, не несет пользы ни ученику, ни учителю, ни системе образования.
Думаю, что в этих условиях мы должны стать связующим звеном – представить обществу наш взгляд на проблему и наши предложения по масштабным переменам в системе обучения. Это должна быть книга, очень подробно излагающая наш подход – так чтобы его можно было применить на деле.
Ведь в новых условиях Минпрос теряет власть над школами. Негодование и непродуктивность достигнут такой степени, что ученики просто не пойдут в класс, а учителя не захотят и дальше следовать спускаемым сверху указаниям, которые оторваны от жизни и неосуществимы.
Поэтому я думаю, что мы можем предложить книгу, в которой будут изложены наши советы по исправлению ситуации, начиная с текущих обстоятельств и далее. Однако это должно быть не просто перечисление мер, а воспитательное пособие. Преподавателя нужно учить тому, как воспитывать детей, как выстраивать взаимность в классе и т.д. Тут нужен полный набор, цельный методический комплекс, а не отрывочные сведения.
Более того, эта книга будет предназначена и для учителей, и для учеников. Не надо ничего скрывать, речь идет о пособии, которое подготовит их к взаимодействию и взаимопониманию.
Здесь мы должны сознавать: раньше связь во всем нашем эгоистическом мире выстраивалась сверху вниз. Правители насаждали власть в народе, и по тому же принципу действовали остальные системы, включая образование. Однако сегодня старые методы обесцениваются: правители и парламенты не могут управлять страной, народ не может получать от них поддержку, связь исчезает.
То же самое происходит и в школьном классе. Раньше все сидели перед учителем и получали от него ежедневную "порцию" знаний или наставлений. Все были обязаны учиться, чтобы сдавать экзамены. Сегодня ситуация меняется: обе стороны больше не в силах поддерживать прежние отношения, потому что раскрывается интегральная связь, по законам которой все должны быть равны, подобно тому как сравниваются друг с другом Бина и Малхут. Только так проявится новая система: через равные взаимосвязи методика будет передаваться между поколениями.
Со временем, разрабатывая всё более тонкие технологии, мир начнет понимать: эти новейшие достижения связуют нас друг с другом, и благодаря им мы получаем новую "энергию" – свет, возвращающий к Источнику. С его посредством мы внезапно обретаем возможность реально действовать в человеческом обществе, между нами, в нашей взаимосвязи – до такой степени, что это станет новым словом в созидательном процессе.
На следующем этапе развития мира нам нужно будет использовать силу своего объединения, чтобы, буквально, создавать новые вещи. Не хочу выглядеть фантазером и все-таки приведу пример: допустим, мы создадим такие принтеры, которые на позитивной энергии, текущей меж нами, будут верно печатать продукцию. Вот до каких высот может добраться хай-тек: питая его детища новой силой единства между нами, мы будем придавать материи разнообразные новые формы. И неважно, какие именно: дома, машины… Мы еще не понимаем, до какой степени меняется сейчас наш мир.
Что же касается системы обучения, она должна влиться в процесс перемен раньше всех других систем. Сегодня это стало поистине общемировой проблемой.
Из урока по газете "Народ", 18.08.2011
Открытый университет интегрального мира
Вопрос: Судя по новым веяниям, странам мира придется рассыпаться изнутри, чтобы отстроиться заново…
Ответ: Весь мир должен разрушиться, но разрушение может произойти на физическом уровне или на уровне понимания, осмысления. Одно из двух: или нам придется полностью разрушить себя в материальном смысле, чтобы понять, что необходимо разрушить также и наш эгоистический дух, или же мы обойдемся без материальной составляющей краха и перейдем к его духовному осмыслению, чтобы затем исправить ситуацию.
Так или иначе, ты должен прийти к разбиению, к внутреннему крушению – и возможно, для этого тебе понадобится также крушение внешнее.
Например, сегодня в Израиле мы пытаемся внести в волну социального протеста наше послание о необходимости единства и построения интегрального общества. Вопрос: насколько эффективны наши усилия? Возможно, здесь потребуется также немного страданий, чтобы люди поняли: на самом деле недостает только этого, и только так можно достичь справедливого распределения.
Народ действительно хочет социальной справедливости – но как ее установить? Для этого не годится насаждать то, что нравится тебе и не нравится другим. Социальная справедливость должна охватывать всех, всё общество. А разве можно осуществить такое, не достигнув сначала взаимного поручительства?
Хорошо, если люди осознáют это. В противном случае понадобятся беды. Других вариантов нет: или добрый путь, или путь страданий. Если мы терпим неудачу на добром пути, тогда к нему присоединяется второй. Так будет во всех сферах нашей жизни.
Однако, чем больше мы сумеем повлиять на окружение, тем больше шансов на то, что нам не придется пережить настоящие войны, к которым, как пишет Бааль Сулам, мир может скатиться при дурном повороте событий.
Из урока по газете "Народ", 18.08.2011
Народ требует общественной справедливости
Конец исправления, о котором пишут каббалисты, должен осуществиться в нашем мире, в материи, во всех наших самых скверных, самых "материальных" взаимоотношениях. Это и есть окончательное исправление, когда "тьма воссияет, как свет" (Псалмы) и "ноги его будут стоять на Масличной горе" (Пророки).
Моя животная часть остается, какой и была. Мое тело не начинает работать ради отдачи. Ведь на самом деле, оно делает это изначально. Вся природа, кроме человека, работает на отдачу – только мы не видим этого, оценивая ее по своим меркам.
Мне кажется, что животные лишь пожирают друг друга, а на самом деле это не так. Просто я не могу приписать им намерение на отдачу, потому что не чувствую, не понимаю их. А между тем, ими управляет природа, и они выполняют ее веления, направленные на отдачу. Но обо мне этого не скажешь. Я выполняю веления собственного эгоизма, направленные на получение, и к тому же очерняю природу, поскольку сужу о ней, согласно своим изъянам.
Исправляя себя, человек должен принять глобальную форму и увидеть глобальную картину. Мы говорим, что при этом исправится также неживая, растительная и животная природа, – это значит, что она исправится в твоем новом восприятии. На самом деле животным не надо исправляться. Это ты увидишь, что волк с овцой живут в мире, – так же как сейчас своим нынешним взором видишь, как один пожирает другого.
Бааль Сулам пишет об этом в статье "Скрытие и раскрытие Творца": войны и раздоры видятся тебе в мире потому, что сам ты таков.
Из урока по газете "Народ", 18.08.2011
Вопрос: В начале сентября мы проводим конгресс на севере Израиля. Сегодня, когда все наши усилия направлены на внешнее распространение, в чем важность таких "внутренних" встреч?
Ответ: Одно не исключает другого.
Внутри мы изучаем науку каббала: основы творения и его исправление, духовные действия человека, стоящие за его материальными действиями. В своих взаимоотношениях с другими человек, желая того или нет, задействует колоссальный механизм, с которым не знаком. Мы изучаем этот механизм и учимся тому, как посредством внешних действий сознавать и понимать действия внутренние, а также управлять ими. В этом, по сути, и заключается наша учеба.
Мы изучаем систему, находим, где именно мы связаны с ней, где заканчивается духовная система и начинается наша материальная: телá и силы нашего мира. Связь этих систем кроется в моем желании: если я отменяю его перед ближним, то ближний для меня уже находится в духовном. Если я склоняю голову перед другим, он становится моим духовным сосудом. Так я и "взбираюсь" в духовный мир.
Ближний находится над моим сегодняшним "Я", за махсомом. Если я отношусь к нему, как к себе, то поднимаюсь к нему, и мы с ним становимся одним целым. Так я перехожу махсом.
От злого начала, которое есть у меня внизу, я перевожу всё новые части к ближнему. Прежде всего, это – отдача ради отдачи, которой я пропитываю свое отношение к нему, исправляя, что называется, "оплошности". А потом в своем отношении к ближнему я перехожу к исправлению "злоумышлений". Так я и перевожу наверх свою точку в сердце, посредством которой раскрывается злое начало.
Отсюда следует, что путем правильного соединения с ближним я поднимаю себя на высшую ступень.
А "ближний" – это человечество. Принцип любви к ближнему, как к себе, относится к обычным людям. Мне словно дали внутреннее упражнение – измениться по отношению к ним. Им даже не нужно об этом знать, а тем временем благодаря этому я переношу свое "Я" в духовный мир, реализую переходный этап.
Наука каббала объясняет это в специальных терминах, но можно сказать и проще: тем самым мы обретаем добрую, безопасную жизнь для себя и своих детей.
Так вот, выгода наших конгрессов – это учеба, а главное, внутреннее сплочение, внутреннее объединение. Ведь только если мы объединены, только если сближаемся еще и еще, если склоняемся друг перед другом, тогда мы можем выйти в мир не с пустыми руками. Мы несем, в первую очередь, дух единства. А для этого нам нужны мероприятия по объединению – как собрания товарищей на несколько дней. Такое большое общемировое собрание мы собираемся провести и в декабре. Без этого у нас не будет силы сплочения, чтобы передавать ее дальше.
Надеюсь, что наш декабрьский конгресс пройдет уже на новом уровне. Тогда товарищи, которые съедутся сюда отовсюду, получат так много сил, что смогут и сами вести распространение науки каббала по всему миру. Ведь события, происходящие сейчас в Израиле, придут и туда. Методика будет уже востребована – пускай неосознанно, но отчаяние, которое захлестнет людей, откроет их сердца для объединения.
Из урока по газете "Народ", 18.08.2011
Вопрос: Как я могу соединиться с миром, если весь мир думает только о себе?
Ответ: Это неважно. Тебе только кажется, что мир думает о себе. На самом деле он не думает о себе – это ты ощущаешь мир таким.
А когда ты исправишься, присоединишь к себе всех остальных, ты вдруг обнаружишь, что всех этих остальных нет. Так казалось тебе в твоем испорченном эгоизме, что весь мир разбит на части, и что тебе надо их исправлять. На самом деле ты исправлял себя.
Из виртуального урока, 14.08.2011
Из газеты Бааль Сулама "Народ": Развитие народа полностью аналогично развитию отдельного человека, а роль каждого – аналогична роли органов отдельного тела.
И как в теле каждого человека должна поддерживаться полная гармония между его органами, чтобы каждый орган стоял на страже и ждал своего часа (глаза смотрели, мозг использовал их, чтобы думать и командовать, и тогда руки работали или сражались, а ноги шагали) – так же и органы, которые составляют тело народа, должны действовать, исходя из полной гармонии меж собой.
И это обязательное условие нормальной жизни народа и надежного существования. Естественная смерть индивидуума является результатом отсутствия гармонии между его органами – так же и естественный закат народа есть результат определенной помехи, возникшей между его органами. Как засвидетельствовали наши предки: "Иерусалим был разрушен лишь из-за беспричинной ненависти, царившей в том поколении".
Понятно, что наше тело способно на здоровое существование только при условии, что все его органы преданно связаны друг с другом, и каждый знает, как ему нужно действовать относительно всего тела. И тогда он полностью обеспечивает телу свою работу и поставляет все вещества – отдает и получает, и все это в полной гармонии, согласно правильным законам и соответствию между ними.
Это очевидно каждому. Нам непонятно только, что тот же закон действует в масштабах всего мироздания, всей Вселенной. И хотя то в одном, то в другом месте организма происходят какие-то выбросы и взрывы, но все это в итоге образует одну большую живую систему. Поэтому возможно, что и вся Вселенная тоже живет, как один организм, в общей гармонии – и только нам не понятно, что это так!
И таким же образом должно жить человеческое общество. Постепенно мы приближаемся к тому, чтобы раскрыть, что существует определенный процесс, ведущий нас к большей связи и зависимости друг от друга. Нужно только выяснить, что в этой растущей зависимости и связи, которая раскрывается все больше, зависит от нас самих, а что возложено на природу.
Природа все больше раскрывает нам нашу взаимозависимость, а наша задача, со своей стороны ответить на это – то есть правильно соединиться. Подобно тому, как и обычная жизнь все время подкидывает нам какие-то проблемы и упражнения, давит на нас, требуя изменений. А мы, в зависимости от этого, вынуждены меняться, выполнять все ее упражнения и приспосабливать себя к миру.
То же самое происходит и в наши дни. То есть у нас нет выбора, как только понять, что видимо природа предлагает нам какую-то новую форму отношений, которую мы пока не можем разглядеть. Поэтому надо решить, как принять ее и правильно выполнить это упражнение, полученное нами сегодня.
Из урока по газете "Народ", 17.08.2011
Вопрос: Через месяц состоится каббалистический конгресс в Торонто "Мы ответственны за мир". Не могли бы вы сказать, важно ли участвовать в нем непосредственно на месте или достаточно подключиться виртуально?
Ответ: Я думаю, что каждому, кто живет в Северной Америке и имеет возможность участвовать в конгрессе в Торонто, имеет смысл туда приехать. Это большой конгресс, и он происходит в такое особое время, когда мир так стремительно меняется.
Нам стоит, как можно больше сплотиться и быть вместе, и поэтому хорошо, если на конгресс соберется, как можно больше людей. Это будет большая сила, с помощью которой мы сможем сделать изменения – и внутренние, и внешние.
Я приглашаю всех, кто может приехать. Я вижу в таком участии возможность получить дополнительную силу и сделать скачок в исправлении.
Например, вчера у нас была прекрасная лекция в Нетании, и так теперь каждую неделю мы будем выезжать с лекциями в разные места. Я приглашаю туда всех, приводите ваших родственников и друзей. Это очень хорошая возможность для человека немного связаться с общей системой, это пробуждает и исправляет душу. Жалко упускать такие возможности.
Я также обращаюсь к нашим ученикам по всей стране, раз-два в неделю постарайтесь выйти в такие места, где ведутся демонстрации протеста, чтобы раздать наши материалы, поговорить с людьми. Это и называется практической каббалой.
Из урока по газете "Народ", 17.08.2011
Ни с чем не сравнимая сила конгрессов
Человек не может существовать отдельно от общества. Мы специально устроены так, чтобы жить среди других людей – это следует еще из разбиения общей души на множество частных душ.
Ведь для того, чтобы раскрыть Творца, нам нужно раскрыть разбитую связь между нами и исправить ее. И тогда познав Его действия, мы постигнем Его совершенство. И потому, мы устроены так, что ни один из нас не может жить в полной изоляции – иначе, он скатится до уровня животного. Если он развился до человеческого уровня, то обязан жить, как человек – использовать всех остальных и сам тоже вносить свою часть для всех.
Развитие человечества нужно рассматривать, как развитие связей между нами, нашей зависимости друг от друга. Сначала существовали лишь семьи, потом начали образовываться большие родовые сообщества, племена, потом – деревни, города, государства. Несколько сотен лет назад началась активная международная торговля между многими странами.
Именно для этого, развитые народы отправлялись завоевывать другие страны и открывать новые земли, чувствуя, что им не хватает связей. Эгоистическое желание все время толкает нас к взаимосвязям и обмену.
Так развилась экономика, которая является отпечатком нашего внутреннего стремления быть связанными друг с другом. Поэтому вся экономика построена на нашем эгоизме, на желании насладиться, которое почувствовало, что должно выиграть и заработать на всех остальных: я - тебе, ты – мне и т.д. Один занимался сельским хозяйством, другой – ремеслом, и соединившись, все получали наибольшую выгоду.
Понятно, что невозможно остановить эволюционное развитие и одному производить все, ведя натуральное хозяйство, как когда-то в древности. И так мы построили все виды связи между нами – все они согласуются с нашим эгоистичным характером, развивавшимся многие тысячи лет и поколений.
Пока в наше время вдруг не раскрылось, что эта связь уже не такая простая, как мы думали, исходя из своего эго! Сегодня раскрывается другая связь – взаимная и всеобщая. Такой она открывается со стороны природы.
Мы построили связь такой, как нам хотелось – как нам виделось и казалось лучше для установления выгодных связей друг с другом. Мы строили по своему свободному желанию, повинуясь требованию своего эгоизма, и так возникли: политика, общество, экономика, семья, образование, все жизненные системы.
Но вдруг, раскрывается какая-то новая связь – другая, противоречащая всему, что я до сих пор делал! И потому возникает проблема и разражается кризис.
Из урока по газете "Народ", 17.08.2011
Учиться поручительству у природы
Пока люди еще верят, что им удастся навести порядок в обществе, в стране, в мире с помощью старых средств. Им кажется, что мы все еще обладаем необходимым знанием, силой, программой устройства мира. Некоторые по наивности не понимают, что происходит с миром.
Ученые, экономисты собираются, надеясь найти какое-то частное решение. Они обсуждают – а тем временем кризис все растет. И когда он еще больше материализуется, им станет понятнее: и куда их утянули всеми этими переговорами, ради каких использовали целей, и собственное бессилие. Легко требовать – проблема реализовать требование. И это может сильно запутать людей.
На самом деле, все зависит от нашей работы – от наших намерений и желаний, насколько мы сможем объяснить людям принцип взаимного поручительства.
Но проблема в том, что мир пока не понимает, что происходит. Хотя многие большие люди уже говорят о том, что нет решения, и те методы, которые мы пытаемся применить к миру и его сегодняшнее реальное состояние – очень далекие друг от друга вещи. Как будто ты пытаешься огромным гаечным ключом настроить суперсовременный, тонкий электронный прибор. Они совершенно не подходят друг другу!
Об этом уже пишут многие экономисты, социологи, политики – они лучше чувствуют ситуацию в человеческом обществе. Однако, академическая наука в этом запаздывает. Те, кто работают непосредственно в центре событий: на бирже, в банках, в бизнесе, тоньше чувствуют динамику событий и изменения в мире.
Но главное для нас, помочь миру раскрыть как можно быстрее, что у нас нет никаких средств, что-то изменить. Все изменения возможны, только за счет изменения окружения, то есть общества, СМИ, человека.
А не за счет изменений в существующих системах, которые устарели и не могут быть исправлены с помощью старого подхода. Прежде всего, нам нужно изменить себя, а уже потом – изменить системы согласно своим изменениям.
Когда мы сами станем глобальными и интегральными, сможем почувствовать, что означает взаимное поручительство, то есть приблизимся к той форме, в которой должно существовать общество – только тогда мы сможем такое общество построить.
Из урока по газете "Народ", 16.08.2011
