Вопрос: Как вы предлагаете на деле решать социальные проблемы в Израиле?

Ответ: Прежде всего, мы должны сесть за круглый стол и начать обсуждение, твердо держась принципа взаимного поручительства. Только так мы найдем ответ на требование народа о социальной справедливости.

За круглым столом сидят представители различных секторов и рассказывают об определенных проблемах общества. Затем, рассмотрев картину в целом, мы начинаем оценивать свои возможности, пользуясь услугами специалистов в различных областях.

Однако и они должны придерживаться принципа взаимного поручительства. Практические решения в любой профессиональной сфере всегда должны приниматься специалистами, которые тоже связаны между собой поручительством. Ведь и они разнятся во мнениях и оценках. Экономика – слепок нашего эгоизма, а мы в нем не очень-то разбираемся. К тому же необходимость подняться над ним усугубляет наше неведение. В итоге даже профессионалы запутаны: мы видим, куда они нас завели и что наделали.

Однако в любом случае ясно, что если до сих пор всё базировалось на эгоистическом желании человека, то сегодня мы должны выстроить другую экономику, основанную на нашем обоюдном желании отдачи, которое и называется "взаимным поручительством". А потому принятие решений и их осуществление, связь между звеньями власти, между законодателями, консультантами и исполнителями – всё это, безусловно, должно строиться на принципе поручительства.

В этом заключается главное отличие нового подхода.

Из урока о поручительстве и социальной справедливости, 22.08.2011

На попечении друг у друга

Новому миру новая экономика

Как уравнять боксера и очкарика?

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Поручительство, Экономика и деньги

Комментировать

Вопрос: Можно ли вкратце описать понятие поручительства?

Ответ: Поручительство – это когда каждый понимает, что его благо зависит от блага ближнего. Мне не может быть хорошо, если не будет хорошо ему. Я не могу накормить себя сам – я кормлю тебя, а ты кормишь меня. Только так мы можем жить, а иначе – умрем. Выбирай, других вариантов нет.

Вот до какой степени мы должны почувствовать общую взаимозависимость. Ведь главное для человека – хлеб насущный, но даже необходимые вещи никто не сможет обеспечить себе, не выполнив этого условия взаимного объединения. Каждый будет обеспечивать других, а не себя. Лишь так Природа обяжет нас сплотиться между собой.

Из этого ощущения вытекает всё остальное. Так же в дружной семье мы вместе нянчим детей и поддерживаем родителей. Разве мы бросим в беде больного дедушку? Разумеется, нет. К этому обязывает само состояние поручительства, здесь не нужно вводить какие-то особые законы. Главное – соответствующая атмосфера в обществе, которую создают СМИ и окружение, осуждающее либо уважающее те или иные отношения между людьми.

Ну а сегодня, пока израильское общество еще не взяло на вооружение принцип поручительства, мы должны помогать, в первую очередь, тем, кто не справляется в одиночку. Давайте вместе обсудим, как приподнять людей, находящихся за чертой бедности. Это – наша первая забота, ведь ниже этой планки в семье не должен опускаться никто.

Давайте, что называется, "потушим пожар", а тем временем будем работать над всеобщим воспитанием, чтобы народ двигался в сторону поручительства, которого требует от нас сегодня сама Природа. Высший мир опускается на нас и проявляет себя именно в форме поручительства.

Понадобится полгода-год, пока люди начнут сознавать и усваивать смысл происходящего, однако уже сегодня требуется общее согласие на помощь нуждающимся, у которых нет денег, чтобы прокормить себя до следующей зарплаты. Их мы обязаны обеспечить необходимым уже сейчас – а затем обсудим остальное.

Из урока о поручительстве и социальной справедливости, 22.08.2011

Новая экономическая база

Новому миру новая экономика

Как уравнять боксера и очкарика?

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Поручительство, Экономика и деньги

Комментировать

Вопрос: Не является ли наше послание, по сути, социалистическим?

Ответ: Какая разница, как его назвать? Этого требует народ, вне зависимости от названий и ярлыков. Народ в Израиле требует социальной справедливости, и она должна быть такой же, как в семье. Слово "социализм" вызывает отторжение, мы это уже проходили, но дело тут не в словах, а в сути.

Социальная справедливость означает "семейный" подход: все мы считаемся друг с другом. Сообразно с этим принципом и надо выстраивать экономику. Другого выхода у нас просто нет. Если мы хотим преуспеть в современном мире, даже вне зависимости от протестов, тогда во всех странах мы должны отстраивать экономику именно на этом фундаменте.

Нам нужна новая экономика, а между тем, ведущие специалисты еще не понимают этого. Мы видим, до чего они довели дело. Если бы в семье тот, кто отвечает за общий бюджет, завел всех в такой кризис, у него немедленно забрали бы все деньги, чтобы доверить судьбу домашнего хозяйства более грамотному и знающему человеку.

Однако вернемся к израильской волне протеста. Народ требует социальной справедливости, и согласно этому принципу надо выстроить экономику. Отныне она должна базироваться на ином отношении: нам нужны такие формулы распределения бюджета, чтобы все остались довольны.

Как этого добиться?

С этой целью представители народа садятся за "семейный" стол, кладут посередине имеющиеся средства и вместе решают, как поделить их, чтобы все остались довольны, понимая, что таково единственно возможное решение. Ведь других сбережений у нас нет, и каждый понимает, что с ним поступили справедливо, даже если он получил два шекеля, тогда как другой – двадцать.

Разумеется, для этого нужно провести масштабное воспитание и действительно общенародное обсуждение. Однако есть и простые цифры: если человек зарабатывает меньше определенной суммы, он не может себя обеспечить. Если мать, в одиночку растящая детей, получает меньше определенного минимума, то ей не справиться.

Таким образом, есть первоочередные задачи, которые нужно решить хотя бы на базовом уровне, чтобы люди могли прожить. А затем мы перейдем к остальным проблемам, расставив их в порядке приоритетности. 

Из урока о поручительстве и социальной справедливости, 22.08.2011

Новая экономическая база

На попечении друг у друга

Как уравнять боксера и очкарика?

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Экономика и деньги

Комментировать

Вопрос: Каким образом мы перейдем к экономике взаимного поручительства?

Ответ: Бааль Сулам пишет об этом очень просто: каждый делает ради общества всё, что в его силах, и получает столько, сколько ему нужно на покрытие своих нужд. Отсюда можно выводить конкретные формулы, это и есть справедливое распределение, которого требуют манифестанты в Израиле.

До сих пор сколько человек урывал, воровал, лгал и обманывал, столько он и получал. Люди действовали эгоистически, использовали родственные связи, оказывали давление посредством всевозможных факторов – чтобы получить как можно больше. Отныне "больше" не будет. В итоге мы должны прийти к справедливости. Так почему тебе полагается больше, чем мне?

Возможно, ты умнее меня. Ну и что, я же не виноват, что родился глупым.

Допустим, я вымахал на два метра, вешу двести килограмм и занимаюсь боксом, а у тебя всего полтора метра роста и пятьдесят килограмм веса – но зато ты умен. Пока я с трудом добываю свои пять тысяч в месяц, ты зарабатываешь миллионы. Имей я такую возможность, я бы, конечно, пришел к тебе, применил апперкот и забрал бы твои миллионы, оставив, по доброте душевной, пять тысяч.

Какой же из двух вариантов справедлив? Мне дали силу, и я использую ее для наживы за счет других, а тебе дали ум, и ты используешь его точно так же. И это – наше общество?

В итоге такой расклад ведет к всеобщему краху, и нам просто не остается ничего другого, как вывести некую сбалансированную формулу, которая установит между нами равновесие. Коэффициентом в этой формуле будет не моя сила и не твой ум – тут нужен другой, справедливый расчет. И Бааль Сулам подает его просто, пускай и в социалистической "упаковке" своего времени. Пока мы не освоим этот расчет, всегда будут люди, недовольные текущим разделом "пирога".

А с другой стороны, надо понять: почему кто-то другой берет деньги, которые я мог заработать для себя? Так вот, на самом деле никто меня не грабит – просто мы обязаны обеспечивать друг друга, как в семье, когда ты даришь всё лучшее ребенку и получаешь от этого больше удовольствия, чем от собственного заработка. 

Из урока о поручительстве и социальной справедливости, 22.08.2011

На попечении друг у друга

Новому миру новая экономика

Новая экономическая база

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Поручительство, Экономика и деньги

Комментариев: 1

Вопрос: Как мне освободить свое сердце от эгоизма, чтобы в нем воцарился Творец?

Ответ: Мы сами ничего не можем сделать – это должно быть понятно каждому.  Об этом сказано: "Обратись к Мастеру, создавшему меня!" Наша работа не в том, чтобы самим исправить себя – а в том, чтобы изучить процесс исправления, понять его необходимость, свою неисправность, и тогда попросить!

"Врачеватель всех разбитых сердец" – это Творец, а не мы сами. Поэтому нам нужно только раскрыть свое разбиение – либо за счет учебы и соединения, либо приходится делать это путем страданий: и таких обстрелов, каким подвергся юг Израиля в последние дни, и экономического кризиса во всем мире, и волны беспорядков, прокатившейся по многим странам.

Любые проблемы, возникающие со здоровьем, частные и общие, начиная от самой мелкой – следуют из недостатка исправления. Кроме этого, для них нет никаких причин. И если человек пробуждается от самого небольшого укола свыше и уже с его помощью может продвигаться – то он благодарит Творца за такое пробуждение, и ему не нужны более сильные удары.

Сказано, что  "к праведникам Творец придирчив на толщину волоса". Это значит, что они принимают самую крохотную проблему, связывая ее с корнем и понимая, что она приходит свыше. Этого им достаточно, чтобы начать исправление – чутко относиться ко всем получаемым воздействиям и продвигаться.

Но если ты не обращаешь внимания на небольшие намеки, посылаемые тебе сверху, то получается, будто с матерью, которая хочет мягко поучить маленького ребенка, а он не обращает внимания – и ей приходится давить все жестче и жестче, а иногда даже шлепать его, чтобы он, наконец, среагировал.

Ведь нужно как-то предостеречь наш эгоизм, чтобы ему стало больно. А человек должен на самую малую боль добавить душевной боли от самого себя, чтобы заставить себя поостеречься, потому что он работает против своего эгоистического желания.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Предостережение шепотом

Настройщик душ

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Если, услышав одно слово, какой-то слабый намек от Творца, я способен увеличить его до огромных страданий – от своей противоположности Ему, даже от страха еще большей боли, то я уже буду осторожен и начну действовать так, чтобы не вступать с Ним в конфронтацию. Это стоит сделать даже по эгоистическим мотивам, ради самого себя.

Но если я использую все эти состояния ради достижения отдачи и воспринимаю Его намек, это мягкое предупреждение, как напоминание о месте моей неисправности, то могу обратить его в свое продвижение. Вопрос только в том, сколько своего страха я смогу добавить к Его легкому предостережению, моего желания немедленно обратить это в направлении отдачи.

То есть все зависит от моего состояния. Возможно, я сразу же готов бежать и всеми силами искать исправления: соединяться с остальными, учиться, притягивать свет, возвращающий к источнику, как будто попал в страшную беду. А может быть, я думаю, что ничего страшного: ну что-то не получается – наверное я устал или болен и можно пока заняться другими делами, вместо исправления.

Этим я растягиваю время и навлекаю на себя еще большие беды, если не способен пробудиться от легкого намека. В результате, мы страдаем вдвое – и от растяжения времени, и от более тяжких ударов. До тех пор, пока ситуация не ухудшится настолько, что просто вынудит меня сдвинуться с места. Но сколько времени я потерял зря и как сильно я страдаю! Сколько мне теперь придется работать над собой, чтобы выйти из этого состояния!

И каждый раз мое состояние все ниже, все дальше от духовного. Поэтому тут необходима работа со стороны окружения, чтобы мы пробуждали друг в друге чувствительность, чуткость к призывам, которые слышим каждый день, каждое мгновение. Ты обязан слышать, как Творец обращается к тебе – как Он все время предостерегает тебя, пробуждает, что-то шепчет тебе на ухо!

Ты должен постоянно к этому прислушиваться, и тогда в тебе разовьется восприимчивость к Его языку, к тому, как Он работает в тебе и все время возбуждает – то, что называется "на толщину волоса". Не нужно больше! 

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Врач, избавляющий от эгоизма

Настройщик душ

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что во всей этой системе зависит от меня лично?

Ответ: Всё! У тебя есть наша мировая группа, которую ты можешь использовать как свое ближайшее окружение. Поставь себя против этого окружения так, чтобы пробуждаться уже от самых слабых состояний – неважно, плохих или хороших.

Человек может всегда оставаться чутким к любому состоянию, словно я регулирую диапазон чувствительности в приборе. И если я ставлю максимум на 10 единиц, то вся моя шкала разбивается на такие грубые деления и не реагирует на меньшее воздействие.

Но если я поставлю в 100 раз большую чувствительность, то замечу воздействие там, где раньше, более грубый прибор не реагировал и показывал ноль, и я как будто ничего не чувствовал, находился в тумане, ничего не хотел делать, не ощущал энергии и вдохновения, Творец исчезал из моего ощущения. Теперь подкрути себя на 100 раз большую чувствительность, и увидишь, как Он работает в тебе – только в более тонком диапазоне, который требует от тебя продвинутого восприятия!

Так нам все время нужно искать. Не бывает такого, чтобы ты вообще не находился в связи с Творцом и постоянно не получал от Него призывов -  легких покалываний. Но если тебе не достает чувствительности, ты будто не реагируешь на них. И потому, Ему приходится вернуться к твоей более грубой настройке, и там ты уже получишь жесткий удар.

Если ты находишься в постоянном стремлении наверх, словно на взлете, как ребенок, который соответствует своему возрасту и правильно развивается – от тебя не требуют больше положенного для твоего возраста. Но если ты застопорился на возрасте 4 года и не хочешь расти до 5-ти, то приходится оказывать на тебя двойное давление.

Вот именно так обращаются с нами, поэтому нужно понять, что если я каждое мгновение не чувствую обращение к себе свыше – это значит, что я недостаточно чувствителен, и мне положена уже более тонкая настойка, согласно которой сейчас обращаются ко мне.

А повысить чувствительность можно только с помощью окружения, в котором мы на условиях взаимного поручительства пробуждаем каждого, чтобы постоянно находиться в поисках Творца! Просто преследовать Его по пятам и все время искать, словно парень настойчиво ухаживает за любимой девушкой.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Врач, избавляющий от эгоизма

Предостережение шепотом

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наши разбитые души находятся в мирах БЕА (Брия, Ецира, Асия), а когда мы соединимся, то поднимемся в мир Ацилут, означающий "У Него" (эцло). И если мы поднимаемся туда "снизу-вверх", своими силами, то достигаем своего конечного исправления. Ведь таким образом, мы исправляем разбиение, случившееся в мире Некудим.

Если же мы не способны так соединиться в одну душу, то находимся в другой области. Как сказано от имени Творца, Зеир Анпина мира Ацилут: "Не могу Я с этим гордецом быть в одном месте". А мы - и есть тот самый "гордец" и находимся ниже границы мира Ацилут (парсы), в мирах БЕА, "отделенных от святости".

Но миры БЕА - это тоже духовная ступень, когда человек чувствует себя отделенным и далеким от Творца. У него уже есть какое-то понимание, знание, ощущение своего неисправленного, но духовного состояния. Когда же человек только начинает этот путь, он находится даже еще ниже. Не говоря уже о том, кто пока живет простой жизнью в этом мире и не начинал движения к отдаче, то есть вообще никак не связан с духовной лестницей.

Но в той мере, насколько нам удается взаимной работой притянуть свет, возвращающий к источнику, он дает нам возможность связаться с Малхут мира Ацилут, снизу-вверх. И если мы прикладываем усилия, чтобы к ней относиться – мы этим будто возвращаем ее отделенные органы и склеиваем их обратно.

Малхут мира Ацилут – это всего лишь точка, а все души находятся ниже парсы. И если мы просим и желаем относиться к отдаче, соединению, взаимному поручительству, любви к ближнему, то притягиваем к себе свет исправления и поднимаемся к Малхут мира Ацилут – собранию всех душ.

Оттуда, мы начинаем работать, чтобы уподобиться Зеир Анпину мира Ацилут – Творцу. А слияние ЗА и Малхут поднимает нас еще выше, к состоянию окончательного исправления.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Источник отсечения душ от света

Приглашение в свадебный зал Невесты

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказано мудрецами: "Три причины увеличивают разум человека: красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды".

"Красивая женщина" – это Малхут, которая становится такой прекрасной за счет того, что я желаю включиться в Шхину – собрание всех душ, и соединиться со всеми остальными, стремящимися к отдаче.

Там уже находятся души великих каббалистов всех времен и поколений, исправивших себя, а также все, кто стремится к исправлению. Такие же, как я, называются моими товарищами, а те, кто находится ниже по духовной лестнице и получают от меня помощь, называются учениками. Все вместе мы хотим принадлежать одной общей душе, Шхине, которая называется "прекрасной женщиной".

"Красивый дом" и "красивые сосуды" – относятся к конкретному человеку, который хочет исправить свое сердце, все свои желания – частные органы Шхины. Каждый день он связывается с ней и смотрит, что еще может туда добавить, ведь каждая частица добавляется к общему счету.

Так мы продвигаемся этап за этапом, и главное оставаться чутким. Каждый день нам дают новые возможности приблизиться к отдаче, но не дают "горючего", пробуждения – именно для того, чтобы я добавил его от себя. Иначе, я бы действовал, как марионетка, которую поворачивают, дергая за ниточки, то есть чисто инстинктивно, как животное.

Но мне дается возможность свободы выбора – осознание того, что я не чувствую вдохновения и обязан подняться без всякого желания и начать день, превозмогая тяжесть: физическую и душевную, туманность мысли и другие помехи, неприятные состояния, мысли против отдачи и внешние проблемы. И за все эти помехи я должен поблагодарить – как за новые состояния, над которыми мне сейчас нужно установить свое отношение к Шхине, Малхут мира Ацилут, объединяющей в себе все души.

Там, в ней, я хочу существовать соединенным со всеми вместе и увидеть исправленное человечество. И чтобы каждый день был для меня как новым – то есть я заново переносил туда каждое свойство, чтобы каждая капля добавлялась на общий, большой счет. Так мы поднимаемся. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

В мире Ацилут – значит "у Него" дома

"Пусть все покроет любовь"

Сквозь все декорации – к Режиссеру

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Чувствительность

Излечивающий сердца

В поиске Творца

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Один закон": Первая и единственная заповедь, которая надежнее ведет к намерению ради отдачи, – это принятие на себя обязанности не работать ради собственных нужд, а удовлетворять их лишь в мере насущной необходимости, иными словами, точно соблюдая норму, необходимую для поддержки своего существования.

А в остальное время человек будет работать ради общества, избавляя угнетенных, и ради каждого творения в мире, нуждающегося в избавлении и благодеянии.

Вопрос: О каких угнетенных идет речь и как их спасти?

Ответ: В госбюджете нет денег, чтобы удовлетворить все нынешние требования народа, и тем более, его будущие требования. Кроме того, Израиль вместе со всем миром переживает упадок. Не стоит впадать в самообман: мы погрязли в кризисе не меньше, чем остальной мир. Просто это пока не ощущается благодаря нашим маленьким масштабам. Но, к сожалению, скоро и мы почувствуем кризис, ведь мы не изолированы от мира, а наоборот, зависим от огромного количества факторов и обстоятельств.

Итак, невозможно обеспечивать всех "сверху" – однако можно раздавать людям необходимое "снизу". Когда в стране проводились акции по безвозмездному сбору одежды или теплых вещей для нуждающихся, пункты приема ломились от товара. Так вот, мы, как народ, должны подвести себя к состоянию пожертвования, отдачи – и тогда у нас будет достаток во всем. Нам нужно подняться к объединению, к взаимодополнению, когда касса государства или личная касса – это одно и то же.

А в кассе у нас не так уж много денег. Их не хватает даже на безопасность страны, не говоря уж о всем прочем. Нужно понимать, что средства нам взять неоткуда и любая добавка появится лишь за счет недостачи в чем-то другом. Поэтому исход борьбы за бюджетные ассигнования зависит от того, кто "громче кричит", кто настырнее требует. Такое силовое противостояние ничего не решает, оно лишь опустошит кассу и страну. 

Из урока по статье "Одна заповедь", 19.08.2011

Секрет успеха за круглым столом

От вертикали власти к круглому миру

Берегите магнатов, они еще пригодятся

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Экономика и деньги

Комментировать

Вопрос: Мне кажется, что сила должна идти не от власти, а от народа, который ведет правительство к правильным решениям.

Ответ: Это более естественно для науки каббала и для нового мира. Ведь от эгоистических взаимоотношений мы переходим к "круглой", глобальной системе. Мир стал взаимосвязан во всех своих частях и, как следствие, принимает альтруистическую форму. Тем самым упраздняется власть правительств, и потому они уже не знают, как управлять страной и народом. Ведь их правление – это линия, протянувшаяся сверху вниз, вертикаль власти, подкрепленная силой армии и денег.

Но прежний порядок исчезает, и люди вдруг выходят на улицы с различными требованиями. Их побуждает к этому природа: желания народа объединены в "круги", и сегодня они становятся сильнее, ощутимее, явственнее. Мы увидим эти проявления по всему миру.

Таков естественный ход вещей, и ничего тут не поделаешь. Народ начнет требовать нового порядка – даже не зная, какого именно. Вспыхнут волнения. Правительства, властвовавшие деньгами и силой, будут низлагаться, а народ, наоборот, будет подниматься навстречу переменам. Такой период нас ожидает.

И решение лишь одно – поручительство. Народу все равно придется "взять власть". Но как? Как избежать ошибок прежнего правительства и найти новый путь? Для этого нужно объединиться, чтобы соответствовать "круглому", глобальному, интегральному миру. А методика объединения находится в руках каббалистов, и мы должны поторопиться, чтобы избежать проблем и страданий, которые возможны на этом пути.

К примеру, если бы Европа уже сейчас знала и понимала, как правильно объединяться, и приняла бы соответствующее решение, она сохранила бы себя. Но вместо этого Евросоюз, наоборот, движется к развалу.

Из урока по статье "Одна заповедь", 19.08.2011

Секрет успеха за круглым столом

Как правильно "попасть под раздачу"

Берегите магнатов, они еще пригодятся

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек должен полностью реализовывать на благо ближнего свои врожденные свойства, полученные от природы. Но откуда же тогда он будет черпать удовлетворение? Именно от того, что он реализует себя на пользу ближнего. Ведь получая прибыль, извлекая личную выгоду, я задействую свое эго для себя самого, корыстно пользуюсь теми качествами и способностями, которые дал мне Творец. А мог бы дать и кому-нибудь другому.

Вот и выходит, что "люди со средствами", т.е. с расширенными возможностями, которые предоставил им Творец, наносят еще больше вреда, когда используют собственные свойства ради личной выгоды. Однако это должно по-настоящему проявиться, чтобы все поняли, о чем идет речь. Раскроется такое состояние, когда мы увидим: общей системе необходимо действовать в полном объеме, и все в ней равны. Какими бы качествами меня ни наделили, я вижу себя частью механизма – частью, которая обязана добросовестно, по максимуму выполнять свою задачу.

В этом смысле, я ничем не отличаюсь от любого другого человека. Если мы оба осуществляем то, что на нас возложено, – в духовном мы абсолютно равны. Между нами нет никаких различий, просто мы родились разными, и потому у нас разная отдача, но ее КПД одинаков. Здесь речь идет о стараниях, которые каждый способен приложить "на входе", а не о количественных показателях "на выходе". Мы оцениваем человека не по результатам, которые представляются нашему взору, а исключительно по его удельным усилиям.

И это вовсе не значит, что нужно действовать путем принуждения, как в Советской России, где власть отобрала у способных людей коммерческие предприятия, которыми они владели, и тем самым разрушила страну. Если ты изгоняешь или убиваешь таких людей – кто будет управлять промышленностью и хозяйством?

Так что, разумеется, мы должны оберегать магнатов и предоставлять им возможности для бизнеса, чтобы они открывали как можно больше предприятий. Именно они способны на это. Мы уже видели, что бывает при социализме. Тут действует эгоистическое желание, и работать с ним надо как можно более здраво, пока человек сам не решит, что пора исправить себя. Так или иначе, всё должно базироваться на желании. 

Из урока по статье "Одна заповедь", 19.08.2011

Как правильно "попасть под раздачу"

От вертикали власти к круглому миру

О тонкостях налогообложения

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Всем известно, что привычка становится второй природой. Допустим, я хочу научиться какому-то ремеслу и поступаю в ученики токаря или плотника. Я еще не знаком с материалом, и постепенно меня учат, как нужно делать.

То есть я приобретаю навыки (привычки) в работе, начинаю чувствовать материал: как он себя ведет, как реагирует на то, что я с ним делаю, как лучше с ним работать.

С опытом я приобретаю дополнительные ощущения от материала, с которым соприкасаюсь. Это называется, что привычка становится моей второй природой. И вещи, которые раньше мне было непривычны, непонятны, неощутимы и неразличимы, я начинаю все лучше чувствовать и различать. Я даже различаю такие детали, на которые раньше вообще не обращал внимания, и которые от меня ускользали.

Понятно, что ничего не происходит само по себе – отчего вдруг привычка входит в мою природу? Всегда есть свет, который воздействует на наш материал, наше желание насладиться. Согласно стремлению человека, его желанию достичь какого-то состояния, на него действует свет и приближает его к этому состоянию, позволяя лучше его понимать и чувствовать.

Так мы развивались в течение всей своей эволюции тысячи лет – все благодаря привычкам, которые входили в нашу природу. За всяким нашим желанием стоял свет и помогал его реализовать. Желание притягивает свет, и так человек продвигается - так мы растем.

Мы видим, сколько раз маленький ребенок повторяет одно и то же действие, пока наконец не привыкнет (научится) и не перестанет. Какими, казалось бы, глупостями занимаются маленькие дети – но для них это совершенно необходимо, и их толкает к этому природа, потому что именно в такой форме они должны расти.

И точно так же мы, все время растем на контрасте противоположных состояний, подъемов и падений, ощущении недостатка и получения его наполнения. Таков путь.

Нам трудно поверить, что уже и сейчас мы находимся в мире Бесконечности! Но с помощью проходимых подъемов и падений мы начинаем постепенно привыкать к этой мысли. Ведь мы видим, что мир кажется нам таким, в зависимости от того, какими глазами мы на него смотрим. Если я с утра проснулся в хорошем настроении, то мне кажется, что все хорошо, и весь мир добрый. А если мне что-то испортило настроение, то весь мир уже кажется мне плохим. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 19.08.2011

Как победить вес привычного эгоизма

Раз ответа нет – значит, просьба лживая

Отдача – незримая и бесконечно важная

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано, что внутренняя работа должна войти в привычку. Но с другой стороны, нужно уйти из своего мира, от всех своих прежних привычек – куда-то в неизвестное место, как Творец посылает Авраама, или пересечь "Конечное море". Как же мне прорваться на этот новый путь, ведь я чувствую, что если останусь с привычным мне, то остановлюсь на месте?

Ответ: Это очень мудрое наблюдение. Привычка хороша для достижения текущей ступени. Но для того, чтобы подняться над ней, нужно уйти со своей земли, как сделал Авраам.

Оставить старую привычку – это значит захотеть приобрести новую. Но мы все время приобретаем привычку, новую природу, новую ступень.

Если я хочу чему-то научиться, я беру пример со специалиста. Для него эта наука вошла в привычку, а для меня нет. У него есть привычное понимание, постижение, поведение – а у меня нет, и я хочу стать таким же, как он. Поэтому я должен оставить свои привычки, приобретенные прежде, с которыми нахожусь на текущей ступени. И когда я заканчиваю ее осваивать, то прилепляюсь к чему-то еще более высокому.

Но когда я делаю это в духовном, я должен смотреть на внутреннее поведение высшего, а не на внешнее. Во внешнем я ничего не увижу. Мне нужно каким-то образом выяснить, к чему в нем прилепиться, какое качество в нем раскрыть, как использовать его, чтобы подняться на его ступень, научиться у него.

Я должен потребовать, чтобы он поднял меня, ведь меня держат мои старые привычки, словно на тормозах. С одной стороны, они поддерживают меня на  моей ступени, но с другой стороны, они цепляются за меня и не дают мне подняться выше.

Мне необходимо получить какую-то особую силу против этих пут, против привычек, которая вытащит меня. Ведь эти привычки, словно земное притяжение, как вес, не дающий мне оторваться от земли. Если я вешу 80 килограмм, то мне необходима сила большая, чем этот вес, чтобы меня поднять – хотя бы 81 кг. Иначе я не поднимусь.

И в духовном происходит то же самое. Я должен попросить у высшего, чтобы он приложил ко мне силу, большую, чем мои сегодняшние привычки и сила. Это очень простая механика. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 19.08.2011

Хорошая привычка - стремление к отдаче

Прорастая из противоположности

Всегда просить добавки

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать