Вопрос: Каббала говорит, что всё раскрывается в человеке. Тогда где находятся духовные миры, которые мы изучаем на уроках?

Ответ: В моем отношении к товарищам. Когда-то мы были одним целым, а не кусочками, отрезанными от общего "пирога". Тогда существовало единое желание и свет в нем. А затем между нами возникло эгоистическое желание, намерение ради получения, и мы "раскрошились".

Сегодня каждая "крошка" пирога хочет лишь наслаждаться – в сравнении с другими, за счет других, посредством других. Таково наше ощущение, и оно определяет всё. Соответственно, если мы устраним его, если заменим эгоистическое намерение альтруистическим, направленным на отдачу, то сами воссоздадим, соберем раскрошенный "пирог". И "клеем" для этого нам послужит высший свет, наполняющий все промежутки между нами.

Сейчас мы противоположны друг другу, и потому в ощущении каждого есть промежуток, пространство между ним и остальными. Более того, каждый хотел бы расширить это пространство, чтобы вообще не иметь отношения к окружающим. Так вот, когда я выхожу из самого себя навстречу другим, желая ощутить их, несмотря на дистанцию между нами, – не в моих силах ликвидировать это пространство. Поэтому я хочу приподняться, чтобы над ним выстроить все необходимые системы взаимосвязи – системы миров АБЕА.

И тогда всё это пространство наполняется высшим светом. Раньше он был совсем мал и лишь поддерживал нас, подобно крошкам пирога, а теперь, когда мы должны наполнить промежутки между нами силой любви и отдачи, несмотря на отторжение, которое остается, – мы раскрываем между собой в 620 крат более сильную связь. Наш пирог словно наполняется кремом – благо места в нем хватает…

Из урока по статье "Суть науки каббала", 20.11.2012

В семье не без уступок

Чего хотят от Израиля?

Параллельные миры – между нами

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Суть науки каббала": Четыре мира АБЕА имеют одинаковое строение, полностью совпадающее во всех деталях. Между ними нет никакого различия, кроме материала, из которого состоят детали реальности.

Представьте себе семью: вчера мы ссорились, а сегодня между нами мир и любовь. Так и общая система из семи миллиардов людей проявляет новые отношения в сети своих взаимосвязей. В мире Асия заметно безучастие, в мире Ецира возникает обновление, в мире Брия мы "распахиваемся", а в мире Ацилут приходим к наполнению.

Система сама по себе является жесткой и фиксированной. Скажем, есть муж и жена, дети, дедушки и бабушки – всё это неизменно. Меняться могут только взаимоотношения между членами семьи. Эта смена отношений и определяет переходы между мирами.

Таким образом, я ничего не изменяю в конструкции и только ускоряю свое развитие, свой подъем по ступеням духовной лестницы – ступеням отношений.

Если мои отношения с семьей испорчены, мне говорят:

– Надо что-то менять. Попробуй уступить немного.

– Нет! – отвечаю я. – Ни за что!

Вот это и есть наше нынешнее состояние, нынешняя позиция относительно исправления: "Чтобы я отказался от своего эго!?" И здесь нам надо немного приподняться над своей глупостью…

Из урока по статье "Суть науки каббала", 20.11.2012

Раскрошенный пирог

Чего хотят от Израиля?

Когда уступки невозможны

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы ведем распространение, чтобы весь мир пришел к единству. Но пока что по всему миру происходит множество войн и конфликтов. Что мы можем сделать, чтобы объединение наступило уже сейчас?

Ответ: Прежде всего, мы должны привести к единству народ Исраэля. С позиций исправления, то, что произойдет на земле Исраэля, произойдет и во всем мире. Любые проблемы в любых частях света – будь то Судан или Страна Басков в Испании – прекратятся тогда, когда прекратятся проблемы в народе Исраэля. Именно здесь кроется корень всего, и если исправить его, весь мир успокоится.

Вот почему все народы обвиняют евреев: "Вы виноваты в том, что нам плохо". Они правы. И отсюда надо понять, в чем заложено исправление: изобилие, которое способен привлечь народ Исраэля, через него распространится на всех. Ведь в общей системе этот народ является частью, связанной со светом. Однако он не может привлекать свет только для себя – намерение надо держать на весь мир. И тогда наступит всеобщее умиротворение.

С другой стороны, пока народ Исраэля не привлекает свет, враги не оставят его. Ведь на самом деле суть тут не во врагах и не в друзьях – так Творец побуждает народ Исраэля привлечь свет для всего мира. И тогда мир примет форму, подобную Творцу. Далее...

Из урока по статье "Суть науки каббала", 20.11.2012

Раскрошенный пирог

В семье не без уступок

Если ты не идешь к миру, мир идет к тебе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Непрекращающаяся война

Намерение при чтении Зоар

Где находятся высшие миры?

Две противоположные формы

Помочь народу Израиля

Почему не объединяемся?

Общий хисарон природы

Объединение - это спасение

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вся Тора подразделяется на так называемые: Пшат (простое толкование),  Ремез (намек),  Друш (иносказание) и Сод (тайна). Это не просто четыре части, а четыре способа выражения методики исправления человека в этом мире.

На таких четырех языках каббалисты излагают нам тот же самый метод, словно на четырех уровнях. А от человека зависит, удовлетворится ли он остаться на ступени тайны, иносказания, намека или захочет открыть все в явном виде и объяснить просто, как есть.

В нашем мире эти ступени трактуются в обратном смысле и считается, что "простое толкование" - это просто читать текст, воспринимая его буквально. А тайной называется, если ты читаешь и не понимаешь его. Но дело в том, что мы вообще не понимаем ничего из написанного в Торе. И на самом деле, под Пшат-Ремез-Друш-Сод имеется в виду как раз обратное. Пшат (простое толкование) - это наука каббала, а Сод (тайна) - это когда эта методика исправления скрыта от человека за множеством облачений.

Тайна - это именно то, что люди привыкли считать простым толкованием, то есть восприятие текста в буквальном смысле, в то время, как Тора говорит лишь о путях исправления, духовных ступенях и этапах возвышения человека.  Как сказано: "Я создал злое начало и средство для его исправления - Тору, свет которой возвращает к источнику".

Поэтому свет Торы воздействует в соответствии с этими четырьмя ступенями. Максимальный свет заключен в "простом толковании", то есть в науке каббала, когда все открыто перед человеком и объясняется просто, в обычной форме.

Речь идет о желании человека, которое эгоистично и его нужно исправить, а для этого нужен свет, возвращающий к источнику. Исправлением называется приведение этого желания к отдающему намерению, для чего нам нужно быть в группе, соединиться с товарищами, учиться, чтобы притянуть к себе свет. Далее...

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.11.2012

Неразбавленный свет в максимальных дозах

Как вода просачивается в песок

Когда тайное становится явным

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В истории было много таких людей, которые смогли достичь духовного раскрытия посредством изучения более внешних частей Торы: Мишны, Талмуда, а не каббалы, то есть другого языка изложения. Ведь вся Тора говорит об исправлении человека, потому мы и получили ее.

Все эти тексты рассказывают о состояниях, проходимых человеком на пути продвижения к Творцу, к слиянию с Ним и подобию. Проблема только в языке изложения. Не все эти способы передачи равнозначны относительно света, возвращающего к источнику, каждый обладает разной силой света. Самый сильный свет заключен в науке каббала.

Это словно четыре ступени, четыре слоя, задерживающие свет на его пути сверху вниз к человеку. Язык каббалы - это чистый свет. Каббала не ограничивает свет и не ставит фильтры на его пути, не ослабляет его. И потому, когда человек учится и упоминает духовные понятия, относящиеся к его душе, он этим пробуждает на себя сильный свет, который исправляет его и быстро приближает к цели.

Если же он учит Тору в другой форме изложения, то те же самые идеи, тот же свет проходит через погашающие фильтры и приходит к человеку уже значительно ослабленным. А потому этого света недостаточно для того, чтобы привести человека к исправлению. Далее...

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.11.2012

От тайны к простому толкованию

Как вода просачивается в песок

Каббала говорит самым точным языком

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Глава "Эмор", п.140: В Песах есть семь дней, и в Суккот есть семь дней. Совершенная радость праздника Суккот проявляется в другой день, Шмини Ацерет (восьмой, завершающий день праздника Суккот). Почему же нет семи дней в Шавуот? Потому что Шавуот – это время дарования Торы, являющееся самым важным. Песах – это правая линия, Суккот – левая линия, а Шавуот – средняя линия, включающая в себя две эти линии. И в таком случае, в нем эти семь дней должны присутствовать еще больше, чем в них.

Песах, Шавуот, Йом Кипур (Судный День), Рош аШана (Новый Год), все праздники и вообще все дни года – это ступени духовной лестницы. 6000 лет (весь период исправления мира) делится на три периода, по 2000 лет каждый, когда раскрываются келим/желания ХАБАД, ХАГАТ и НЕХИ, или миры Брия, Ецира, Асия.

Души, находящиеся в этих мирах, действуют так, что с этими мирами поднимаются в Ацилут. Поднявшись в мир Ацилут, они постигают эти особые праздники, субботы и дни недели. Поэтому речь здесь идет о духовных состояниях, и Зоар объясняет, почему в Шавуот нет семи дней, как в Песах.

Необходимо понять, что книга Зоар, дошедшая до нас, составлена из отдельных, уцелевших частей и отрывков, иногда таких, что объяснение обрывается посредине и больше ничего нет. Это все, что нам досталось. Согласно высшему управлению нам не нужно большего.

Авторы книги Зоар сделали гораздо больше. Они написали, может быть, сто томов – то, что они внедрили, внесли, раскрыли и совершили во всей системе душ. Бааль Сулам и Рабаш объясняют, что мудрецы Талмуда подготовили нам эту систему таким образом, что сейчас свет действует через нее, мы получаем от нее подпитку и не нуждаемся предварять свое духовное развитие полной лишений жизнью. То же самое сделали авторы Зоар. Далее...

Из урока по  Книге Зоар, 20.11.2012

Зоар – система связи с совершенством

Книга книг

О языке книги Зоар

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Бааль Сулам, "Суть науки каббала": В материальной действительности, предстающей в наших ощущениях, существуют реальные вещи, суть которых нам не дано постичь даже в воображении – например, электричество и магнетизм. Но кто скажет, что они нереальны, в то время как наши знания об их проявлениях нас абсолютно удовлетворяют, и нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути.

Во "Введении в Книгу Зоар" Бааль Сулам приводит в пример воду, которую мы можем охладить до твердого состояния или довести до газообразного, невидимого взору. Иными словами, по своему восприятию мы не можем судить о бытии или небытии чего бы то ни было. Тем более это верно в нашу эпоху, когда мы открыли волны разных диапазонов, квантовые явления, бактерии и прочие феномены, недоступные ощущению.

Действительность оказалась намного более сложной, чем та картинка, которая обрисовывается в пяти моих грубых органах чувств. Я уже не могу ограничивать мир их пределами. А на самом деле весь мир – суть не материя, а волны, энергия. И я в том числе.

Изучая различные явления, мы называем их согласно ощущению. Например, в древности какой-то человек взглянул на гору и сказал: "На ее склонах будут хорошо расти масличные деревья". И с тех пор гора называется Масличной. Есть ли в этом некое духовное постижение? Нет. А с другой стороны, идея все-таки пришла не случайно, а согласно порядку светов и сосудов.

Случайностей, вообще, не бывает, названия всегда проистекают из некоего постижения – в данном случае вполне материального. Ну а каббалисты раскрывают в ощущении явления духовной реальности и соответствующим образом именуют их. Причем названия эти наполнены богатым внутренним содержанием, сформированным из всевозможных аспектов, граней и деталей.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 19.11.2012

От ветви к корню

Названия с духовной карты: неведомые, но манящие

Из чего рождаются слова

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать

Книга "Учение Десяти Сфирот" рассказывает о строении нашей души и о тех действиях, которые она совершает. Но эта душа сейчас застыла без движения, словно в состоянии ожидания, готовности, в своем минимальном неживом состоянии. А в той мере, как мы учимся и изучаем ее, она просыпается и оживает.

Мы можем делать это даже неосознанно, не очень отдавая себе отчет, как все происходит, а просто читая эту книгу. Это уже тоже хорошо - этим мы уже пробуждаем свет возвращающий к источнику, но лишь с мощностью неживого уровня, пускаем "кровь" в систему.

Если же мы хотим осознанно участвовать в этой работе и чувствовать, как свет действует в нас, то есть не просто читать "Учение Десяти Сфирот", а сознательно притягивать и пробуждать действие света, то таким образом, вливаем в свою душу разные потоки света жизни, и душа просыпается.

И тогда мы ощущаем ее действия, благодаря чему достигаем понимания, постижения, чувства, соучастия. Всё зависит от того, насколько мы отождествляем себя с прочитанным, понимая, что речь идет о нашей душе. А душой называется "божественная частица свыше", то есть желание насладиться, исправленное намерением отдачи. Другой высшей частицы в нас не может быть.

И так постепенно, еще и еще понемногу мы продвигаемся, за счет того, что притягиваем на себя силу, вливающую в нас силу духовной жизни. В итоге, человек начинает ощущать и практически включаться во все процессы, о которых говорит эта книга. Точно так же, как автор этой книги, который постигал все описанное тем же путем. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 19.11.2012

По следам проводников в высший мир

Ключ к связи с Творцом

Руководство к жизни

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое молитва?

Ответ: Молитвой называется работа в сердце. Но почему это работа? Разве я не знаю, чего хочу? Нет. Я не знаю, ни чего я хочу, ни чего мне надо желать. В этом вся наша работа – сформировать себя правильно.

Но если это желание, что я могу сделать? Младенец плачет, не зная причин, ему просто плохо. А человек, который прошел через раскрытие различных решимот (информационных генов), испытал вкусы ("таамим") получения и отдачи, уже знает, отчего ему плохо и отчего хорошо. Поэтому он может указать на конкретное желание. Это не просто бесформенное желание, потребность в чистом виде, а желание, в котором уже есть всевозможные образы, внутренние различия.

Что же требуется от нас? Не кричать просто как младенец, а точно выяснить, чего ты хочешь. Допустим, я хочу полюбить товарища, который мне неприятен. Тогда мне нужно ощущать в этом потребность. Сказано: "Сделай свое желание таким же как его". Но как мне это сделать, если у меня нет к этому никакого желания?

Совершай действия – и из них ты увидишь, насколько не желаешь этого. Но выполняя действия, ты вкладываешь силы, и эти силы вызовут в тебе сожаление, что ты не хочешь того, чего, в сущности, должен желать.

Скажем, я хочу купить дом, но для этого мне надо приложить усилия – идти на работу, тяжело трудиться. У меня нет на это ни сил, ни желания, а есть желание только купить дом. Это неправильно. Человек должен обработать свое желание таким образом, чтобы оно было связано с целью.

Итак, что же такое молитва? Молитва – это не сама по себе просьба, которую сейчас я произношу. Молитва – это последовательность моих действий, в которых я формирую просьбу, с которой затем живу. И каждый раз я все больше обрабатываю, исправляю свое желание, чтобы моя молитва становилась все более правильно сформированной, острой, точной. Далее...

Из урока по  Книге Зоар, 19.11.2012

Анкета для просьбы к Творцу

Из самой глубины сердца…

Как пробудить рассвет

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек приходит учиться, желая узнать, понять и почувствовать духовный мир, но пока не обладает правильными понятиями, что означает получение и отдача, для себя или для других. Он умеет заботиться лишь о самом себе и действовать согласно своему желанию насладиться. И вся его работа заключается в том, чтобы совершать действия, которые притянут свет, возвращающий к источнику.

Единственное, о чем надо думать - это, как открыть себя свету, дать ему  возможность на нас воздействовать и изменять наши свойства. Нужно все время волноваться только о том, как достичь оптимального состояния для такого воздействия: укрепиться в связи с группой, в учебе, в намерении, организовать все необходимое.

Наша задача - привести всю эту совокупность условий к наилучшему виду для влияния на нас света. Свет постоянен, я же должен постоянно поворачиваться, подставляя себя под его влияние - то одной стороной, то другой в своих мыслях, намерениях, действиях, в работе с книгами, группой, самим собой, в отношениях с близкими и далекими людьми, во всем.

Если человек постоянно об этом думает и основывает на этом все свои надежды, понимая, что ничто не поможет ему, кроме воздействия света, то быстро достигает результата. Это значит, что он "ждет света Творца" будто рассвета. Он чувствует, как в нем изменяются ценности, поворачивая его к отдаче и любви, к выходу из самого себя к товарищам, к понятию группы, к ее внутреннему образу. Далее...

Из подготовки к уроку, 19.11.2012

И нет у нас иных забот…

Отверстие для света

Как найти курс в океане света

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Что такое молитва?

Как изменить мир?

Пример о шестом пальце

Правильная молитва

Постичь свою суть

Сейчас особенный период

О чем пишут каббалисты?

Названия духовным явлениям

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Наше продвижение базируется на желании. Это желание, которое мы генерируем в группе, должно постоянно расти? Или мы должны чувствовать, как оно приходит и уходит?

Ответ: Из всех действий в своей жизни мы видим, что нами движет одно лишь желание наслаждений. Весь материал – суть получающее желание. В нем нет ничего, что пребывало бы в неподвижности, в абсолютном покое. Если "остановить" материю – она исчезнет. Пускай мы видим неподвижные предметы, однако их вещество активно, их атомы не прекращают взаимодействия, их бытие – только в движении.

Нет ничего неизменного. Ведь перемены – это выражение потребности: в текущем состоянии я испытываю не самые хорошие ощущения, а в следующем, надеюсь, мне будет лучше. Это относится также к неживой, растительной и животной природе. Любое движение исходит из потребности достичь чего-то лучшего, чем нынешняя ситуация.

Ты спрашиваешь: может ли ситуация меняться только к лучшему? Такого не бывает. Ведь она складывается из сочетания двух противоположных сил: желания наслаждать и желания наслаждаться, Творца и творения. Они постоянно сменяются: то одно, то другое берет верх – и так мы идем вперед, как бы делая шаги двумя ногами.

И потому смена состояний не может не ощущаться на перепадах к лучшему и к худшему. Причем на самом деле перемена к худшему вовсе не означает ухудшение. Ведь я не возвращаюсь к тому, что уже было, – просто мне добавляют осознание большего зла. Духовное продвижение носит качественный, а не количественный характер. Вчера я ощутил зло и исправил свое состояние, а сегодня я ощущаю это зло еще сильнее, еще глубже, в связках с его основами, в сопряжениях с другими – я ощущаю его всё дальше вглубь. Каждый раз оно проявляется в большем получающем желании – и, исправив его, я восхожу на более высокую ступень. Вот и выходит, что две линии – правая и левая – поочередно вырастают одна над другой. Далее...

Из урока по статье "Суть науки каббала", 18.11.2012

Пустота и полнота

Манящий свет будущего…

Падение – трамплин для подъема

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказали мудрецы: "Если навредил тебе этот нечестивец (твое эго), тяни его на учебу. Если камень он – смягчится". И потому мы не подневольные, а можем спасти себя. Есть путь, конец спасительной веревки, за которую человек может схватиться, если его желание созрело.

Свет постоянно воздействует на желания, подготавливая нас. В течение своей жизни, всех своих круговоротов, мы наконец приближаемся к состоянию, когда начинаем видеть эту жизнь в истинном свете и понимаем, насколько она несчастна и ничего не стоит. Нам вдруг открывается, что мы не понимаем ее, не знаем для чего и с какой целью существуем, какая от нее польза и смысл.

В части людей просыпается точка в сердце - тот самый конец веревки, протянутой к нам из высшего мира. Ухватившись за эту точку, мы можем начать развивать свою душу, ведь эта точка реагирует на свет, возвращающий к источнику.

У нас нет никакой другой связи с высшим светом, кроме этой точки в сердце. Если в человеке нет такой точки, то он принадлежит к народам мира и не может связаться со светом, возвращающим к источнику. Поэтому он может получить жизненную силу и свет духовной жизни, то есть исправления, только через Исраэль, через общую сеть.

Те же, в ком проснулась точка в сердце и кто относится к Исраэль, получают свет будто из воздуха. А поскольку все остальные люди связаны с нами в одну систему, они через нее получают от нас свет. У нас есть будто антенна (духовная искра), которой мы принимаем свет, возвращающий к источнику и передающий нам силу, согласно нашим усилиям. Далее...

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.11.2012

Укрыть мир от страданий одним зонтиком

Для правильного намерения нужна правильная "голова"

Духовное разделение труда

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что заставит человека захотеть исправления, если у него нет точки в сердце?

Ответ: Во всем человечестве, кроме всех народов мира, есть часть, которая называется Исраэль. А вокруг, со всех сторон нас объемлет окружающий свет, стремящийся вернуть нас к источнику – сила отдачи.

В той части, которая называется Исраэль, есть точка в сердце, по свойствам подобная свету. Это обратная часть самого маленького желания к отдаче – пусть не лицевая часть, но уже какое-то включение этого свойства, и потому она заставляет человека чувствовать тягу к чему-то внешнему, находящемуся вне этого мира. Он начинает спрашивать о смысле этой жизни.

Все остальные задумываются о своей жизни, когда она не приносит удачи, выигрыша на бирже или в лотерее. Жизнь теряет смысл, когда у соседа есть БМВ, а у меня обычная недорогая машина. Но точка в сердце означает стремление к такому, чего нет в нашем мире. И спрашивается, как же тогда человек, относящийся к народам мира, может захотеть чего-то находящегося вне этого мира?

Но потому в этот мир и приходит кризис, страдания. Жизнь не протекает без всякой цели. Свет воздействует на нас, на все человечество, окружая и объемля нас со всех сторон. Но это еще не свет, возвращающий к источнику, он просто продвигает нас всех вместе к одной общей цели. Далее...

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.11.2012

Точка контакта с духовным миром

Система впрыска света

Служить миру

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать