Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Неразгаданная тайна жизни

каббалист Михаэль ЛайтманНаука каббала рассматривает всё мироздание как получающее желание, подразделяющееся на четыре уровня: неживой, растительный, животный и человеческий.

В принципе, речь идет о действующей в них жизненной силе. На фундаментальном, неживом уровне она создает лишь необходимую потребность сохранять свою структуру. И потому всё начинается с элементарной поляризации, с "плюса" и "минуса", с электрона и позитрона, к которым прибавляются другие частицы, создавая целую "галактику" в атоме.

Затем атомы выстраивают различные формы неживой материи: газы, жидкости, твердые вещества, плазму. А на следующей ступени они соединяются в молекулы, и в какой-то момент в материи возникает жизнь.

Как это происходит, мы не понимаем. Ведь до сих пор частицы лишь "механически" скреплялись друг с другом – и вдруг между ними проявляется нечто новое.

Что такое жизнь? Просто "скачки" электронов? Нет. Чем же органический, живой материал отличается от мертвой материи на элементарном уровне? Это науке неизвестно. Однако мы наблюдаем жизненную силу, обмен веществ, размножение, всевозможные взаимосвязи, создающие память, генерирующие реакции, порождающие соединения и специализацию различных клеток. Истоки всей этой эволюции остаются от нас в тайне. Никто не научился производить из неживой субстанции растительную или животную. 

А по сути, речь идет о жизненной силе, о желании, действующем в материи. И проистекает оно из духовного взаимодействия светов и сосудов – вот почему его возникновение необъяснимо в материальных терминах. Мы открываем и исследуем различные явления, но не силу, которая их вызывает.

Таким образом, получающее желание – это фундаментальная сила мироздания, и мы можем лишь констатировать ее наличие. Это стоит принять за факт, чтобы затем раскрыть и постичь всё остальное. Ведь мы – всего лишь творения, воспринимающие себя в некоей реальности, в определенный момент своего развития. Разумеется, мы задаемся вопросами, но чтобы найти на них ответы, надо добраться до начала творения или до его конца.

Человек представляет собой малую, ограниченную часть огромной действительности, и если он хочет исследовать ее, то должен сначала вырасти до ее масштабов, до нужной высоты. Лишь тогда он сможет воспринимать и изучать ее путем анализа и синтеза.

Вообще, жизнь – это свет. Но раскрываем мы его в желании, которое порождает в нашем восприятии явления неживого, растительного, животного и человеческого уровня. На самом деле оно едино, и пускай на "экране" своего сознания я вижу всевозможные образы, начертанные светом, пускай они заставляют меня переживать самые разные ощущения – всё это происходит во мне, а не в реальности. В реальности есть только желание и свет, который несет ему жизнь в большей или меньшей степени. Если в большей – оно радуется, если в меньшей – плачет. Так мы и развиваемся…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как зарождается основа жизни

Формула валентности желаний

Материя – это проявление желания

Пролить немного света на творение

каббалист Михаэль ЛайтманВ мире есть множество людей, которые хотели бы раскрыть программу творения, ее цель, то есть весь этот путь, куда он ведет и в чем его причина. Многим хотелось бы объяснить события, происходящие в этой жизни, и узнать, почему все так происходит и как нам правильно действовать в этом мире.

Ведь сейчас мы в нем словно слепцы, запертые в тесной комнате, которые мечутся в темноте и только доставляют неприятности себе и другим, все время  сталкиваясь друг с другом. Это никому не приносит пользы, даже тому, кто вроде бы сумел победить других, но в чем же заключается его выигрыш?

По-крайней мере, нам необходимо знать, что происходит, и где мы находимся, раз мы называемся людьми! Неживая, растительная и животная природа действует инстинктивно и никогда не ошибается. Животное не делает ошибок, потому что природа заставляет его вести себя правильно, подчиняясь инстинктам.

Творец властвует в любой частице творения, как и в нашей неживой, растительной и животной части, но человеческой части в нас предоставлена  свобода. Человек развивается по ходу естественного процесса эволюции, что называется "в свое время" (бэито), в инстинктивной форме за счет своего эгоизма. И по пути он все время ошибается из-за того, что не прикладывает собственного усилия к развитию, которое называется "ускорением времени" (ахишена). А потому вся наша жизнь - это сплошное страдание. 

В чем же причина, где та поворотная точка, из которой я могу изменить свою судьбу? Нам необходимо прийти к осознанию, пониманию, объединению, слиянию с высшим управлением - познать Творца и стать такими же, как Он. Мы должны получить от Него бразды управления всем мирозданием.

А для того, чтобы выполнить эту задачу, надо, прежде всего, этого захотеть: пожелать сердцем и усвоить разумом. Своим сердцем и разумом мы будем каждый раз постигать все новые ступени высшего управления, направленного со стороны Творца к нам, и реализовать их на себе против своего желания.

Продвигаясь таким образом шаг за шагом, мы становимся подобными Творцу. Несмотря на то, что мы не хотим походить на Творца, то есть становиться отдающими и любящими, но благодаря окружению должны постепенно, капля по капле, обрести такое желание и способность. Нам нужно склониться и  попросить, чтобы Творец дал нам возможность быть такими, как Он, то есть противоположными самим себе - поставить Его часть, голову духовного парцуфа, управлять своей частью, духовным телом.

Выходит, что в животном уровне есть такое особое создание, голова которого (его мысли и желания, разум и сердце) развивается противоположной Творцу, а оно исправляет себя, чтобы Ему соответствовать.

Из урока по письму Бааль Сулама, 10.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поскорее вернуть все злое к доброму и полезному

Срочный заказ на свое развитие

Пойдем вместе со светом!

Знать, что попросить и у кого попросить

каббалист Михаэль ЛайтманДуховное продвижение происходит по формуле: "Исраэль, Тора и Творец - одно целое". Исраэль - это человек, работающий над созданием в себе потребности исполнить желание Творца и дать Ему раскрыться.

А для этого необходимо предоставить совершенный сосуд со стороны творения. Тот, кто желает полностью раскрыть свой сосуд, называется "Исраэль". Ведь Творец, высший свет пребывает в абсолютном покое и нуждается только в сосудах.

Тора - это именно то, над чем мы должны работать, то есть раскрыть любовь к творениям, через которую приходят к любви к Творцу. Мы прикладываем усилия, стремясь полюбить творения, подняться над собой, включиться в окружение, построив его согласно всем условиям, чтобы оно повлияло на нас и дало нам правильное пробуждение. Без окружения невозможно достичь правильного пробуждения - только за счет внешнего воздействия.

И приложив достаточную меру усилий, мы обнаруживаем, что не можем ничего сделать. Раз за разом нам еще немного раскрывается, что мы не способны достичь любви к творениям, и в итоге мы понимаем, что нуждаемся в помощи Творца. Тогда из нас сама собой вырывается молитва, приводящая нас к любви к Творцу. 

Получается, что соединение условий: Исраэль, затем - Тора, а затем - Творец, приводит нас к цели, как сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Невозможно сразу прыгнуть вперед, не приложив усилия, то есть без Торы достичь Творца - молитвы, просьбы. Это будет эгоистичная просьба, на которую ты не получишь ответа. В тебе не будет слагающих молитвы, ведь они строятся именно за счет усилия человека. А когда наберется их полная мера, только тогда ты узнаешь, как обратиться с просьбой к Творцу.

До этого, у тебя даже нет потребности к тому, что Он хочет тебе дать. Потому, ты обращаешься не к тому Творцу и не с той просьбой, и разумеется ничего не получаешь!

Если ты желаешь сократить время, силы и быстро достичь цели, то нужно действовать в направлении "Исраэль, Тора и Творец", чтобы в итоге они объединились в одно целое. Выходит, что правильное направление - это работа в группе, над соединением, для того, чтобы раскрыть Творца и доставить Ему удовольствие. Как сказано: "От любви к творениям - к любви к Творцу". Все советы мудрецов посвящены только этим трем этапам:  Исраэль - Тора - Творец.

Из подготовки к уроку, 10.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два мира

Письмо без адреса

Вместе просить Творца

Каббала скрытой камерой (10.04.2013)

Энергия - это неживой уровень

Формирование кли

Исследовать действительность

Оживляющая сила молекул

Формирование материи

Работа в данных рамках

Выше человеческих сил

Вся работа в намерении

Убедить себя

Величина желания

Желание - это и есть материя

Земной шар - центр Вселенной

Виртуальная отдача

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что заставляет человека выйти из состояния Бины, "хафэц хэсед"?

Ответ: Мы никогда не выходим из состояния Бины, "хафэц хэсед" - только добавляем к нему. В духовном мире не теряют никакие состояния, а всегда только поднимаются по ступеням все выше и выше. Если я оставлю состояние  "хафэц хэсед", отдачу ради отдачи, то упаду в намерение ради себя. Отдача ради отдачи - это минимальная ступень, на которой я обязан удерживаться.

Над ней я строю все более и более высокое состояние "хафэц хэсед", со все большей глубиной желания (авиютом) вплоть до бесконечной отдачи ради отдачи. А на это состояние "хафэц хэсед" (желающий только милости), в котором мне ничего не нужно для себя, и я счастлив, живя в лесу, не волнуясь ни о чем и не имея даже рубашки, я начинаю облачать дополнительную отдачу.

В состоянии "хафэц хэсед" я ничего не отдаю. Это отдача ради отдачи, но мне нечего отдать. Я якобы отдаю тем, что поступаюсь своим эгоизмом. Это делает меня отдающим. Словно мать говорит ребенку: "Сделай доброе дело, перестань пачкать". И он не производит ничего полезного, ничего не дает другим, только  перестает безобразничать. Это называется, что он оказывает услугу для матери. 

Таково состояние "хафэц хэсед", означающее, что я перестаю играть со своим эгоизмом. Я не хочу его, я хочу остаться совершенно нагим и полностью довериться матери, слушаясь ее во всем. Я еще не совершаю добрых дел, которых она от меня хочет, но уже перестал причинять зло, как она просила. Это называется отдачей ради отдачи.

В сущности, я ничего ей не даю, кроме "виртуального" наслаждения. Я перестал пачкать, ломать, кричать, беситься - и только. Это означает, что я достиг состояния "хафэц хэсед", которое возможно от минимального уровня (авиюта) желания и до бесконечности. 

Но поверх этого я уже начинаю получать ради отдачи, что-то делать по желанию матери: помогать ей в каких-то домашних делах. Это уже выше отдачи ради отдачи, это реальная отдача.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 08.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Желающий только милости"

Сначала, учимся не красть у Творца

Ключи от жизни, переданные детям

Каббала скрытой камерой (09.04.2013)

Мы все зависим друг от друга

Почему я должен верить?

Поменять орган ощущений

Стоит ли переезжать?

Внутренняя часть учителя

Внутренняя связь

Этот неожиданный смысл жизни

каббалист Михаэль ЛайтманВ преддверии духовного подъема человечество проходит подготовительный период, еще не понимая законов своего развития. На этот счет существуют разные теории, однако мы видим, что процессом движет исключительно развитие нашего эгоистического желания, обращенного на личную выгоду. Оно свойственно каждому человеку и тысячелетиями определяет наше поведение.

В человечестве выделены несколько цивилизаций, каждая из которых развивается по-своему, в своем темпе и в своем направлении. А кроме того, во времена Вавилонской башни определенная часть человечества отделилась от остальных и пошла особым путем развития, поскольку, помимо эгоистического желания, в ней пробудилось желание постичь цель действительности.

Желание это должно было получить методику для реализации – и здесь возникла проблема. Ведь по сути, человек хочет знать, почему и для чего он живет, в чем смысл его жизни. Однако внезапно выясняется, что ответ на этот вопрос обусловлен очень странным принципом: "Возлюби ближнего, как себя".

Казалось бы, смысл жизни должен открыться после смерти тела или в какой-то мистической реальности, лежащей за материальной природой. И вдруг мне говорят о любви к ближнему: "Начни любить его, как себя, и, развивая такие взаимоотношения, ты откроешь высший мир, всю действительность, всю глубину мироздания, а также скрытую Силу, которая зовется Творцом, – вечную и совершенную"… 

Этого я не понимаю. Неужели достаточно любого постороннего, который находится у меня перед глазами? Неужели надо пригнуть, отменить себя так, чтобы не видеть разницы между собою и им? Оказывается, это называется "отдачей ради отдачи". А затем я вдобавок перенимаю его желание и забочусь о нем, как о любимом малыше, как о собственной душе, частью которой он, в сущности, и является. Благодаря такой любви, говорят мне, я найду и реализую смысл своей жизни. Только бы дарить добро ближнему.

"Да это же полностью противоречит моим представлениям! Что может быть отвратительнее такого смысла!?"

Я намеренно утрирую, заостряю этот момент – ведь на самом деле всё так и есть. Человеку требуется время, чтобы понять: это и есть его самореализация. Именно во взаимоотношениях с ближними на нашем текущем уровне, в условиях, когда мы презираем друг друга, "чихаем" друг на друга, не долго думая, убиваем друг друга, да еще и наслаждаемся попиранием окружающих, – именно здесь между нами раскрывается бесконечная глубина духовного мира, истинная реальность. Поначалу это просто не поддается уразумению.

И потому путь долог. Маленькая группа начала реализовывать его в Древнем Вавилоне и должна была пройти через множество перипетий, в то время как все остальные продолжали двигаться эгоистической колеей.

В итоге малая часть человечества приходит к финальному эгоизму через разбиение, через разрушение Храма, а бóльшая часть продвигается в эгоизме линейно. По пути обе части перемешиваются между собой, пока вместе не оказываются на том этапе, который требует окончательной реализации исправления.

Итак, подготовка к исправлению начинается издалека. Малая группа, называющаяся "народом Исраэля" проходит через особые состояния, низвергается с духовных ступеней, а затем проходит через поэтапные, глубокие и медленные исправления. Она исправляет свои разбитые сосуды-желания, что требует подготовительной базы, перехода от эгоистического намерения (ло-лишма) к альтруистическому (лишма), к отдаче ради отдачи и к получению ради отдачи. Все этапы на этом пути четко выстроены друг за другом, и в целом народ Исраэля исправляет себя светом, возвращающим к Источнику, – что называется, "Торой".

С другой стороны, остальные части общего сосуда, называющиеся "народами мира", не прошли разбиения и потому не нуждаются в поэтапном исправлении. По сути, им нечего исправлять. Если народу Исраэля надо заново поднимать в духовное свои разбитые и низринутые оттуда части, чтобы собрать из них десять сфирот в каждом по отдельности и во всех вместе, воссоздав тем самым реальность общей души, то для остальных всё проще – они получают подсветку, придающую им экран (масах), который и есть исправление. Они участвуют в процессе, присоединяясь к Исраэлю, последовательно и очень тяжело исправляющему себя.

В итоге сосуды народов мира достигают таких успехов в исправлении, что берут сыновей Исраэля "на плечи" и приносят в "Храм". Народ Исраэля не может сам подняться на эти ступени, а народы мира способны на такое восхождение, потому что в них нет разбитых сосудов.

Таким образом, последний этап исправления осуществляется не просто вместе с народами, а с их помощью, при их поддержке, "на их плечах".

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 09.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вавилон: тогда и сегодня

Перед решающим подъемом

Проводим в мир исправление

Куда бы ни забросила тебя судьба...

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как ученику, живущему далеко в другой стране, получить такую же необыкновенную силу, которая ощущается в основной группе, физически находящейся рядом с вами?

Ответ: Я хочу разрешить эти сомнения раз и навсегда! Если ученик находится на расстоянии 10 тысяч километров, где-то в Чили, и впечатляется на "1 грамм" от урока - это равнозначно тому, как если бы он находился на расстоянии 0 км, то есть прямо в учебном зале, и впечатлился на "100 грамм".

Это то же самое. Ты просто не учитываешь влияние, которое здесь на тебя происходит. Вдали оно во сто раз слабее, чем прямо на месте. И когда ты приезжаешь, то тебе кажется, что ты прикладывал усилие в 1 грамм, а здесь все прикладывают усилие в 100 грамм. Ты видишь, что здесь существует в сто раз большее напряжение и волнуешься, что же тебе делать.

Но ты не принимаешь в расчет, что сила энергетического поля действует на тебя даже на отдалении, только с ослабленной интенсивностью. И при этом ты прикладываешь еще большие относительные усилия, по сравнению с теми, кто находится в центре. Поэтому, хотя тебе и кажется, что ты теряешь, но ты ничего не  теряешь. 

Творец принимает усилия человека, учитывая состояние, в котором тот находится. Вопрос лишь в том, строишь ли ты правильно свое окружение на том месте, куда попал? Можешь ли ты извлечь максимальную пользу из своей группы, отменив себя перед ней и перед Творцом, и благодаря этому достичь раскрытия силы отдачи, для того, чтобы доставить удовольствие Творцу? Если ты это делаешь в той ситуации, на том месте, в котором оказался - от тебя больше ничего не требуется.

Если ты думаешь о том, чтобы переехать в центр, где ощущается более сильное влияние, то я не уверен, стоит ли это делать. Ведь прикладывать усилия в другом месте, согласно тем условиям, равнозначно тому, что прикладывать гораздо большие усилия в условиях, которые я обеспечиваю здесь, своей силой. Поэтому, вполне возможно, что на отдалении ты заработаешь больше, чем тут.

Из урока по письму Бааль Сулама, 09.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как узнать свое предназначение? (клип)

Продвижение: в лодке с группой или по берегу?

Для душ нет расстояний

Усилие выше человеческих сил

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, усилие выше человеческих сил?

Ответ:  Усилие выше человеческих сил - это то, которое не направлено в естественном человеческом направлении, на собственную пользу. Оно раскрывается внутри группы, в преданности своему окружению, а это выше человеческих, личных сил.

И кроме того, когда человек раскрывает это, он видит, что не способен такое сделать. Поэтому он обращается к Творцу с просьбой помочь ему приложить такое усилие.

Об этом сказано: "Ради братьев своих и товарищей прошу у Тебя мира". Невозможно обратиться к Творцу с просьбой, которая не направлена на благо самого Творца, а ниже Его. Но человеку позволено обратиться к Творцу за помощью в построении своего сосуда. Это единственная оправданная молитва.

Из урока по письму Бааль Сулама, 09.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильное определение божественной силы

Выдержать испытание на прочность

Мы камни, отколовшиеся от одной скалы

Можно ли обойтись без падений в работе

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Рабаша "Страдания в работе": Можно ли сделать так, чтобы никогда не было падений в работе? Это возможно, если человек сам судит себя и видит, насколько еще далек от слияния с Творцом своими мыслями и желаниями, то есть уже во время подъема ищет возможности подняться на следующую ступень.

Но обычно, во время подъема человеку не хочется самому искать в себе недостатки, и потому свыше вынуждены дать ему падение. Сказали мудрецы: "Старец идет согнувшись и всегда смотрит на землю, как будто ищет, заранее опасаясь, как бы что-то не потерять". Старец - это тот, кто обрел мудрость, то есть видит зарождающееся состояние. Он ищет, как подняться в духовном, еще до того как пропало состояние подъема, и потому выискивает недостатки в своем текущем состоянии. И тогда уже не требуется сбрасывать его вниз.

Если мнение группы, окружения не поддержит человека, он не сможет критически отнестись к подъему. Находясь на подъеме, в ощущении совершенства, очень трудно искать недостатки - наоборот, человек хочет восполнить это совершенство.

Но нужно понять, что поиск дополнительных недостатков не портит прошлого, уже достигнутого совершенства. Здесь требуется очень тонкий подход. И потому нужно сильнее связаться с группой, больше включиться в учебу, чтобы притянуть больше света, который высветит ему недостаток соединения.

Ведь он еще не достиг окончательного исправления, и ему есть что добавить, согласно корню его души. Дополнительный свет, привлеченный за счет учебы, раскроет человеку места, которые нужно исправить и продвинуться. 

Поиск недостатков должен вестись на основе предыдущего, достигнутого человеком совершенства, то есть с радостью. У него самого сейчас нет никакого ощущения недостатка, и потому своим добровольным поиском дополнительных пустых желаний он изыскивает возможность доставить радость Создателю. Именно сейчас, во время подъема, он ищет недостатки, поскольку уверен, что чист от расчета ради самого себя. Таким путем человек продвигается.

Главная работа идет во время подъема. Если же человек уже упал, то он теряет весь свет и ему трудно удержаться в правильном намерении. Только группа может удержать его, если он правильно с ней связан. Но во время подъема человек должен приложить еще больше стараний в учебе, чтобы укрепить свой подъем и добавить к нему. Он добавляет все больше и больше к правой линии, пока не раскроется недостаток из левой линии.

Мы всегда должны стремиться в правую линию, к соединению, насколько только возможно, пока не раскроется ненависть. Точно тем же методом нужно работать и с подъемом. 

Из подготовки к уроку, 09.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Падение – это разбег перед прыжком вверх

Вера, светящая в темной ночи

Главное, не растягивать время

Нужна ли Нахшону особая подмога?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как укрепить в человеке свойство Нахшона – того, кто первым бросился в Конечное море при выходе из Египта?

Ответ: Все свойства в нас – Моше, Нахшон, колена исраэлевы, коэны и левиты – постепенно вырастают, "набухают" в правильных соотношениях между собой, и в итоге человек начинает распознавать эти детали восприятия. Читая Книгу Зоар, он ощущает их в себе, видит, как они взаимодействуют, как "играют" друг с другом, взаимосвязанные и взаимозависимые.

А потому не надо укреплять какое-то одно конкретное свойство, тем более что сейчас мы еще не различаем деталей духовного парцуфа. Нам надо пока рассматривать состояние выхода из Египта в целом. По мере того как оно проявляется, мы стараемся смотреть на него со стороны, верно направляя и ориентируя себя.

"Ориентировка" эта такова: если кому-то и плохо, то эгоизму, а точка в сердце, наоборот, получила возможность подняться и слиться с Творцом. Теперь мне надо укреплять ее, что бы ни представлялось моему взору, и над тьмой, над мраком выстраивать себя, чтобы достичь света, суть которого – отдача Творцу.

Этот свет вовсе не призван для моего наполнения – меня наполняет нечто совершенно иное, уже в новых желаниях. Я наполняюсь тем, что доставляю удовольствие Творцу. Как? – Поднимаясь над всем, что происходит в моих эгоистических сосудах.

Из урока по статье Рабаша, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Взрослый подход к проблемам

Прыжок Нахшона

Проводник через пустыню в землю обетованную

Игра в прятки с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п. 100: Да не возникнет ни у кого мысли, будто Творец желает остаться на такой стадии управления, когда Его лик скрыт от творений. Однако это подобно человеку, намеренно скрывающему себя, чтобы товарищ искал и нашел его. Так же и Творец, который скрывает свой лик от творений лишь по одной причине: для того, чтобы творения пожелали Его раскрытия и нашли Его. Скрытие - это просто подготовка к раскрытию лика.

Это понятно человеку, способному выстоять перед этим скрытием, концентрирующему все свое внимание на том, чтобы постараться раскрыть Творца. Творец постоянно находится против человека, но между ними встает  картина этого воображаемого мира. Человек будто бы видит и ощущает всевозможные ситуации этой жизни, предстающие перед ним и действующие как бы в разных направлениях. Но, по сути, все они преследуют одну цель. Во-первых, пробудить человека, а во-вторых, нагрузить его проблемами и трудными вопросами, которые он будет вынужден разрешить.

Таким же образом мы поступаем с ребенком, давая ему игру и призывая играть в нее, то есть решить какую-то задачу. Получается, что нужно подтолкнуть его вперед и поставить перед ним препятствие, которое нужно преодолеть. И это желание продвинуться и разрешить проблему должно загореться внутри него самого. 

Он берет наше стремление вперед и силу сопротивления, перерабатывает внутри себя в свое собственное правильное стремление вперед и сопротивление, и таким образом получает инструменты для постижения мудрости, если речь идет об этом мире, или для раскрытия Творца, если речь идет о духовной работе.

Чем дальше мы продвигаемся, тем хитрее становятся упражнения. Нельзя сказать, что они становятся тяжелее, но вся их трудность заключается в их большей глубине. В каждое мгновение мы обязаны разглядеть эти упражнения, игру с нами Творца, который отдаляет себя тем, что вызывает в нас гнев, разочарование, неприятие товарищей, отторжение от духовной работы.

В основном, эти упражнения относятся к группе и к духовному пути, а в обычной жизни почти нет таких упражнений. Нужно понять, что они будут все больше усложняться и расширяться. Их глубина и серьезность угрозы будет постоянно расти и, в итоге, мы окажемся у подножия высокой горы.

Здесь все зависит от нашей подготовки, от взаимного поручительства, которое поможет нам каждый миг разглядеть данные нам возможности, призывы, и правильно продвигаться. Решение - только в объединении. Тогда человек может правильно расшифровать каждый шаг, каждое мгновение и получить поддержку, помощь, и быстро достигнет раскрытия Творца.

Из подготовки к уроку, 08.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Новое упражнение на новое скрытие

Игра Творца

Жизнь – увлекательная игра с Творцом

Каббала скрытой камерой (08.04.2013)

Антисемитизм

Бааль Сулам и евреи в Польше

Отношение к реальности

Раб и Царь

Сильная связь с группой

В интегральной системе

Рождение - это прорыв из темноты

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли мы в группе связаны взаимной зависимостью и любовью, то каждый должен почувствовать то же самое, что чувствуют все. И тогда не будет такого, что один чувствует себя хорошо, а другой плохо - все вместе ощущают в одном сердце то, что происходит. А тот, кто не вовлечен в общие переживания, потом не почувствует и общую радость.

Нам неизвестно, почему Творец вдруг создает такие ситуации, в которые одни люди оказываются вовлечены больше, а другие меньше. Это зависит от множества причин и главное - от подготовки каждого, от того,  насколько он ощущает, что это его группа.

В этой ситуации, даже те люди, которые всегда были частью "египтян", то есть будто бы вредили "сынам Израиля", страдавшим от них, теперь имеют такую же возможность приблизиться к духовному. Обе эти части группы имеют одинаковую возможность продвинуться и становится видно, что это две стороны одной и той же "медали", одного состояния.

А те, кто физически не оказались внутри той же тьмы, могут почувствовать, будто общее страдание проходит прямо по их плоти, благодаря своей привязанности к тем, кто попал под удар. Не может вся мировая группа быть физически вовлечена в одну проблему, но все зависит от нашей близости, от связи между товарищами. 

Тогда каждый почувствует чужую боль в своем теле, будто болезнь любимого чада. Вся мировая группа может разделить одну боль. Это может сделать даже весь мир, если мы исправим себя, станем сильнее и поднимемся. Тогда волны от наших переживаний, всех видов: хороших и плохих, будут распространяться во все стороны, вызывая шум в мире: радостный или тревожный. И в этой мере общее состояние будет исправляться вместе с нами.

Из тьмы рождается свет. Так и из всех критических статей и проблем выйдет прямо противоположный результат. В темноте зарождается будущее состояние, а всякое рождение - это переворот. Оно всегда происходит как прорыв из замкнутого пространства.

Из урока по статье из книги "Шамати", 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Взрослый подход к проблемам

По взлетной полосе материальных проблем

Групповой финал или побег косточки из вишни

Взрослый подход к проблемам

каббалист Михаэль ЛайтманВзрослый подход к проблемам - это такой, когда ты знаешь, что только благодаря преодолению придешь к цели. Ты преодолеваешь неприятные ощущения в своем эгоизме, темноту, и над ней просишь связи с группой, с Творцом. Хотя возможно, твоя просьба фальшива, и втайне ты только и ждешь, чтобы проблема исчезла, темнота хоть немного рассеялась, чтобы ощутить хоть небольшую передышку, облегчение, уверенность.

Но ты удерживаешь себя и ищешь связи с группой, со статьями, с учителем. Ты словно ребенок хочешь забраться к ним на руки. Ты ищешь любой поддержки, позволяющей просить не о том, чтобы темнота развеялась, а желаешь подняться над темнотой и думать о Творце, а не о своих ощущениях. Ты заботишься о Его удовольствии, а не о своем.

Если тебе удается так думать, в этой мере ты уже чувствуешь радость. Когда ты способен стремиться доставить еще большее удовольствие Творцу через группу и все средства, ты еще больше радуешься. Если же нет, то попроси, чтобы так было: чтобы ты ощущал жизнь в чужих,  внешних желаниях, то есть вне своей кожи - там, где находится твоя душа.

Симптомы "болезни" исчезнут от того, что ты перестанешь о них думать -  примкнешь к Творцу, а не к этим симптомам в своем теле. Ты выйдешь из своей кожи, будто умрешь, и прилепишься к Творцу - к душе, а не к телу. Это называется жизнью в вере выше знания, выходом из самого себя, переходом границы между жизнью и смертью хотя бы в небольшой мере.

А потом ты добавляешь к этому переходу еще и еще немного, и так побеждаешь смерть. Нам необходимо усвоить хотя бы модель этого перехода, а дальше все пойдет по тому же принципу, в том же стиле.

Из урока по статье из книги "Шамати", 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рождение – это прорыв из темноты

По взлетной полосе материальных проблем

Выскочить из собственной кожи

Страница 624 из 1 140« Первая...622623624625626...Последняя »