И это друш ночи Ошана Раба, и в нем выясняется вопрос этой ночи, называемой ночью печати. Она главная внутренняя печать, сделанная из НЕХИ дэ-Има, из трех имен Эке в дэ-йудин, и в дэ-хеин и в дэ-алефин, что в них, и они по гематрии "печать", ибо внешние не хватаются за Иму, и поэтому тогда судится весь мир и запечатывается или к жизни, или к смерти, и тогда это главный суд.
Парцуф Зэир Анпин дэ-Ацилут называется Творец. Он дает нам весь свет. А напротив него – его нуквы: Рахель и Лея. Рахель – это малая нуква от хазэ Зэир Анпина и ниже до его окончания, парсы. А Лея – это большая нуква Зэир Анпина. Наверху же находится Има – Бина, спускающая свои "ноги", то есть. НЕХИ дэ-Има спускаются внутрь Зэир Анпина.
Там, где есть НЕХИ дэ-Има – Има, т.е. Бина, дает сосудам получения покрытие своего света хасадим. Если я пребываю в желании получать, но в меня вошли НЕХИ дэ-Има, то я воистину "покрыт", "привит", обладаю иммунитетом против любой возможной проблемы.
У меня есть желание получать, но есть и прививка – НЕХИ дэ-Има, свет хасадим, который находится во мне, благодаря чему я просто не хочу использовать свое желание получать, я свободен от него. Стопроцентное здоровье. Это то, что обеспечивает нам Бина.
И действительно, у нас всегда должно быть так. Ведь не может быть, чтобы желание получать когда-нибудь стало хорошим. Просто так оно не может быть хорошим. А если в него входит окружающий или внутренний свет в том или ином количестве, с тем или иным качеством, то оно вакцинировано против самого себя, потому что получает удовлетворение от наполняющего его света.
Иногда мы впадаем в такое состояние: "Мне ничего не нужно, мне хорошо. Я хочу ощущать духовное, быть в духовном мире. Этот мир меня не интересует, пусть все горит огнем, мне ни до чего нет дела". Как такое возможно? – Просто мне слегка подсвечивает свыше некое духовное свечение, вследствие чего я чувствую, что духовное стоит намного больше материального, и мне хорошо. Желание получать выбирает это.
Или наоборот: духовное отступает немного вверх, и я остаюсь в желании получать, которое становится сильнее отдалившегося света. Тогда у меня нет выхода, я хочу для него наполнения.
Все зависит от игры высшего света, от того, насколько он ближе ко мне или дальше от меня. Это определяет мое отношение к духовному: стоит оно того или нет? Что предпочтительнее: материальное или духовное?
Поэтому вся наша работа заключается в том, чтобы приблизить высшие света, дабы они воздействовали на нас. А если мы достигнем такого состояния, когда в нас облачатся НЕХИ дэ-Има – то вообще можем быть спокойны. Это дает покрытие, иммунитет против всего желания получать.
Оно никогда не сможет захватить меня и заставить, как сумасшедшего, идти на поводу у всяких глупостей. НЕХИ дэ-Има сообщат мне такое удовлетворение, что никакое мое эго, никакое мое свойство, никакая помеха не сможет прийти ко мне и запутать меня.
Таково состояние перед ночью Ошана Раба.
Из урока в ночь Ошана Раба, 02.10.2026
Три раза в году у нас бывает особая ночь: ночь Ошана Раба, ночь выхода из Египта на седьмой день Песаха и ночь получения Торы на Шавуот. Три этих праздника именуются на иврите словом "регель" ("нога"). Дело в том, что когда-то на эти праздники весь народ восходил в Иерусалим, в Храм ("алия ле-регель" – паломничество в Храм, букв: "восхождение"). Потому им дали такое название.
Рош аШана, Слихот, Йом Кипур – это этапы исправления души. Праздники, отмечаемые нами в этом мире, символизируют те действия, которые нам надо произвести внутри себя, относящиеся к каждому человеку на пути его исправления.
Йосефа называют праведником, а праведник – основа мира. Это Йосеф проводит человека внутрь его эгоизма, устанавливает его связь с Фараоном. А потом с помощью Йосефа человек связывается с более возвышенными свойствами, с Моше.
У каббалистов есть молитвы, в которых они отображают несовершенные состояния такими словами, что человеку, ничего не понимающему, кажется, что он обращается к Творцу.
Вопрос: 
Что значит свобода личности? От кого свобода? Свобода от Творца! Или эгоизм это, или альтруизм, не важно что, это свобода от Творца. Он-то единственный всем управляет. Так вот, свобода от Него.
Самая большая наша проблема – это работать не тогда, когда у нас есть какая-то энергия, когда мы наполнены воодушевлением, высшим светом, когда Творец дает нам хорошее чувство: мы проснулись утром, все вокруг светится, у меня хорошее настроение, я готов на все.
Чем отличается принцип продвижения в работе "возлюби ближнего как самого себя" от конечной цели – "возлюби Творца всем сердцем и душой"? "Возлюби Творца" является конечной ступенью, когда отношение человека к Творцу и отношение Творца к человеку абсолютно равны. 
Наше духовное продвижение должно осуществляться согласно закону духовного мира, когда десятая часть отдается наружу и не тратится на себя.
Бааль Сулам говорил ("Шамати"), что Суккот – это время радости, радостного преодоления, что означает возвращение из любви, когда все преступления обращаются для него в заслуги.
Тора не очень выделяет Аарона. Он все время сопровождает Моше, как будто прячась в его тени. Моше выступает как связующий между Творцом и народом, а Аарон стоит около него, как его помощник, брат.
Вопрос: 
Вопрос: 
