Человечество постепенно развивается, и появляется много таких людей, которые хотят гораздо большего, чем эта жизнь. А те, чье желание пока находится в рамках этого мира, пусть выполняют то, что написано, как все.
Но те, у кого желание направлено к духовному, кто уже не довольствуется этим миром, им недостаточно простого выполнения Торы, им нужно намерение, так как их действие – это намерение, ударное соединение со светом (зивуг дэ-акаа). Именно это называется в каббале действием. Таким образом, одно предназначено для материального мира, другое – для духовного, и одно не отменяет другого.
Что такое стремиться к духовному действию, к зивугу дэ-акаа, что называется заповедью, и к получению света, что называется Торой – святыми именами? Написано, что человек должен постичь всю Тору, что называется купить книгу Торы. Покупка означает приобретение с помощью окружающего света, чтобы все святые имена, все раскрытие Творца облачилось в человека.
Если у тебя есть к этому стремление, ты должен этим заниматься, а если нет, то учи Пятикнижие, Мишну, Гмару – это для тебя Тора. Одно – отдельно, и второе – отдельно. Мы должны понять, что одно не связано с другим.
Я научился у Рабаша не задевать тех, чье желание пока находится в рамках этого мира. А они хотят убедить меня в том, что лучше остановить развитие, чем быть развитым. Верно, ведь умножающий знания, добавляет удары. Но они не понимают, что невозможно остановить развитие, что у этого мира есть цель – и в соответствии с этим он развивается.
У них очень сильная связь с Творцом, поэтому они называются неживым уровнем святости. Но на каком уровне эта связь? – На минимальном неживом, когда производят действие точно так, как написано, и не более того.
Это называется неживым, потому что человек не развивается: как его научили в возрасте бар мицвы накладывать тфилин и внушили, что с этого возраста он еврей и должен выполнять заповеди, так он и продолжает до конца своих дней. И тут запрещено что-либо изменять – не убавлять и не прибавлять.
Неживое – это то, что остается в том же состоянии, необратимо, не меняется. В этом состоянии человек определенным образом слит с Творцом, он все время делает одно и то же, это его мера слияния. Поэтому на него ничего не может повлиять, что бы ни произошло в мире: уходят в изгнание, возвращаются из изгнания, переживают истребления, что бы ни было. "Неживое" может все это выдержать и пройти. У него есть опора, у него есть очень сильная точка слияния, которая не изменяется.
Однако тут есть очень большой недостаток – он не может развиваться, не может достичь цели творения. Но эта точка очень важна, поэтому Бааль Сулам всегда говорил своим ученикам, чтобы удерживали в себе этот неживой уровень.
Рабаш рассказывал, как однажды к Бааль Суламу пришел один из хасидов Вижниц. Через некоторое время он сказал Бааль Суламу, что хочет идти его путем, как гурский хасид, т.к. Бааль Сулам ходил в таких же одеждах, как гурские хасиды. Бааль Сулам ответил: какая разница, ведь все это чисто внешнее. Наоборот, ты должен хранить все свои обычаи, оставайся хасидом Вижниц, делай то, что делают они.
Почему? – Если у тебя будет состояние падения, то ты не упадешь, как обычный еврей с рынка, ты по крайней мере упадешь, как хасид Вижниц. И когда понемногу начнешь выходить из падения, то останешься в какой-то форме евреем. Поэтому важно, куда человек падает. То есть хорошо подняться с неживого уровня святости, и если ты падаешь, то падаешь обратно в это.
Я не собираюсь отменять это воспитание, поскольку без этого народ перестанет существовать.
Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026
А если мы посмотрим немного глубже, то есть если мы произведем тщательную проверку среди тех, кто исполняет Тору и заповеди, желают ли они, чтобы им дали отдающие келим, и они хотят отдать за это желание получать, подавляющее большинство этих работников скажет, что они отказываются от этого, а они желают исполнять Тору и заповеди ради получения. Получается, что у них нет потребности в отдающих келим. 
На какие наслаждения человек должен просить экран, чтобы приобрести его в качестве первой ступени? Невозможно существовать без желания, наслаждения, стремления насладиться. На что же тогда просить экран?
Желание получать, которое создал Творец, неизменно. Но если человек использует его правильно, т.е. с его помощью уподобляет себя действию отдачи, тогда Творец помогает ему.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
На каждом шагу мы раскрываем, что исправление – это работа Творца, а мы только просим о нем. Наша работа состоит в подъеме молитвы.
С чего начать исправление общей души, если мы не знаем общей функции этой машины, не видим ее шестеренок, то есть частных душ, и пока даже не понимаем роли своей собственной шестеренки во всем этом механизме?
Рабаш в своих статьях говорит о том, что необходимо каждый раз менять общество, группу как единственный фактор, способный ускорить развитие. Только "ускорить" – это ничего не меняет! Решимот уже находятся внутри, ты должен пройти все "запланированные" состояния. Вопрос в том, быстро ли ты проходишь их, и какое у тебя отношение к ним.
Я не могу напрямую что-либо изменить в себе. Я вообще не могу "прикоснуться" к себе. У меня нет доступа к моему желанию получать.
Вопрос:
