Наша работа "снизу-вверх" происходит по той же системе, что и "сверху вниз". Творец создал общее кли из нулевого состояния. В нем уже вроде бы есть наполнение светом, но желание исходит от Творца и наполнение тоже, поэтому здесь нет как такового творения.
Затем происходит разбиение этого желания, свет уходит вверх, желание падает вниз. И вот они разделены между собой махсомом. Тут они и должны начать снова соединяться между собой и достичь того же состояния, когда свет полностью входил в кли.
Этим мы и занимаемся. Мы начинаем ощущать разницу между светом и кли, именно в том кли, которое желаем создать внутри себя. Каждый из нас до настоящего времени сам, хаотично, из нашей общей души, называемой Адам, стремился к Творцу и искал Его. У нас не было не только общего кли, но даже никаких предпосылок для этого.
Сейчас у нас завязываются связи, которые должны работать. Мы уже начали создавать между собой эту схему, эту структуру, это упавшее кли, которое представляет собой не просто разбитые осколки, а разбитые осколки в попытке связаться между собой.
В той мере, в которой спайка между нами будет подобна общему кли, на него уже будет воздействовать окружающий свет. У нас есть общие устремления вверх, после чего появляется общее разочарование, раскрытие общего эгоизма.
Это уже не частный эгоизм, который раскрывался в каждом из нас, и не частные маленькие разочарования, которые были когда-то, а общий эгоизм, общий хисарон, общее кли.
Теперь мы должны осознать наше состояние и понять, что если мы на него не получим постоянного духовного озарения, явно проявляемого в нас, значит наше кли на сегодняшний день к этому не готово. Это ощущение неготовности кли и должно проявиться в нас.
В чем должно быть разочарование? В том, что между нами в этом состоянии, которое сейчас у нас проявилось, нет общности, нет достаточной связи, чтобы в соответствии с ее качеством пришел бы свет АБ-САГ и исправил нас.
Что значит свет АБ-САГ, который вытаскивает нас через махсом? Свет вообще аморфный, в нем абсолютно нет никаких особых проявлений: красный, желтый, милосердие, разум, свет хасадим, свет хохма, – нет такого. Свет – это просто свет. Он проявляется в тех или иных свойствах относительно кли.
И если раньше мы желали этот свет, чтобы он дал каждому из нас его личное продвижение, то теперь мы должны начать понимать, что не может быть собственного продвижения, а только в мере связи с остальными.
Наша общая сила желает продвинуться вперед, то есть мы хотим больше сблизиться между собой, почувствовать друг друга, выйти каждый из себя и упасть на руки других, просто отдаться другим своими желаниями, своими возможностями. Это означает продвинуться вперед.
Если у нас будут именно эти желания, что и называется любовью к ближнему, тогда свет АБ-САГ подействует на нас. А на другие желания он не отзывается. Поэтому наше общее желание должно быть абсолютно явным, осознанным.
Из урока к празднику Суккот, 04.10.2026
Пока нас не нагнал догоняющий поезд
Вопрос: 
Последний день Суккота посвящен почетному гостю Давиду, исправлению сфиры Малхут. Понятно, что все исправления концентрируются и заканчиваются в Малхут.
Седьмой день праздника Суккот, завершающий праздничные дни, называется Ошана Раба (большое спасение). Каждый день мы просили Творца о спасении, и сейчас в последний день праздника мы должны соединить все свои просьбы в один большой крик: "Спаси нас!". Ведь мы просили, просили, а спасения пока так и нет.
"Ошана" – это словно мольба о спасении. Человек просит Творца спасти его, и для достижения этого состояния нужно пройти множество этапов. Приходя изучать науку каббала, человек поначалу точно не знает, что ищет.
Книга Зоар: Три книги раскрываются на Рош аШана: законченных праведников, законченных грешников и средних. Законченные праведники немедленно записываются к жизни. Законченные грешники немедленно записываются к смерти.
Вопрос:
Творец – это то, что с любовью относится ко всем душам. Другого мы о Нем не знаем. "Добрый и Творящий Добро относительно всех душ".
В Шамати есть известная статья о том, что такое "цлалим" ("тени"), что такое "цэлем" ("образ", "обличие"). Это экран. Если человек укрывает себя от Творца и тем самым дает Ему возможность раскрыться, то Творец может раскрыться настолько, насколько человек себя скрыл. В конечном счете, между нами и светом всегда сохраняется стопроцентное соотношение.
И это друш ночи Ошана Раба, и в нем выясняется вопрос этой ночи, называемой ночью печати. Она главная внутренняя печать, сделанная из НЕХИ дэ-Има, из трех имен Эке в дэ-йудин, и в дэ-хеин и в дэ-алефин, что в них, и они по гематрии "печать", ибо внешние не хватаются за Иму, и поэтому тогда судится весь мир и запечатывается или к жизни, или к смерти, и тогда это главный суд. 
Три раза в году у нас бывает особая ночь: ночь Ошана Раба, ночь выхода из Египта на седьмой день Песаха и ночь получения Торы на Шавуот. Три этих праздника именуются на иврите словом "регель" ("нога"). Дело в том, что когда-то на эти праздники весь народ восходил в Иерусалим, в Храм ("алия ле-регель" – паломничество в Храм, букв: "восхождение"). Потому им дали такое название.
Рош аШана, Слихот, Йом Кипур – это этапы исправления души. Праздники, отмечаемые нами в этом мире, символизируют те действия, которые нам надо произвести внутри себя, относящиеся к каждому человеку на пути его исправления.
Йосефа называют праведником, а праведник – основа мира. Это Йосеф проводит человека внутрь его эгоизма, устанавливает его связь с Фараоном. А потом с помощью Йосефа человек связывается с более возвышенными свойствами, с Моше.
У каббалистов есть молитвы, в которых они отображают несовершенные состояния такими словами, что человеку, ничего не понимающему, кажется, что он обращается к Творцу.
Вопрос: 
