Сначала в человеке была лишь крохотная пустая точка, тоскующая о связи с другими. Но теперь эта точка расширяется, раздувается и наполняется высшим светом, ощущением единства, соединения с желаниями других людей, также вышедших из своих тел, и с общей высшей силой, высшим светом, Творцом. Мы все превращаемся в подложку для раскрытия Творца.

Вопрос: Каждый может приехать на каббалистический конгресс и ощутить такое объединение, или для этого необходима специальная подготовка?

Ответ: Каждый может принять в этом участие. Мы живем в такую эпоху, когда любой человек имеет возможность достичь такого объединения и через него раскрыть Творца. Переполняющее нас ощущение, раскрывающееся внутри нашего соединения, называется высшим светом или Творцом. Когда человек переживает его, у него пропадают все вопросы, ведь все проясняется.

Люди, задающиеся таким вопросом и желающие раскрыть смысл жизни, приходят на конгресс. Эта точка моего "Я" не отождествляет себя с телом, ведь тело можно заменить – современная медицина научилась заменять практически все органы. Но я хочу чувствовать себя вне этого тела, которое временно и каждое мгновение только все больше приближается к смерти, пока совсем не умрет.

Поэтому я не хочу быть зависимым от этого тела, а хочу ощущать жизнь, не связанную с этой биологической машиной. Я чувствую, что оказался в нем случайно и временно – это не настоящий я. Потому я начинаю искать методику, которая поможет мне подняться над этим телом и увидеть жизнь, не ограниченную пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием.

Я не хочу двигаться, ходить, вертеться внутри узких материальных границ этого мира, зависеть от температуры: не больше +30 градусов и не меньше -30 градусов. Я мечтаю освободиться от всех этих ограничений и стать совершенно свободным от материи, будто во сне.

То есть я хочу выйти из ограничений своего тела, которое все время хоронит меня: обязывает идти на работу, постоянно тревожиться о своем материальном благополучии. Мне хочется почувствовать, что значит быть свободным от материального, не связывая себя чувственно со своим телом.

Мое тело может стать моим преданным другом, будто моя собака, которая привыкла жить со мной. Я люблю ее и кормлю, а она любит меня. Мое тело сидит на полу около кресла, в котором есть лишь крохотная точка моего подлинного "Я". Я хочу, чтобы это "Я" достигло его истинного существования, а не ощущало себя через тело, которое ограничивает меня во всем, словно собаку.

Я ищу средство, позволяющее выйти из тела, а потому приезжаю на каббалистический конгресс, где возможно пережить такое необычайное вдохновение, которое поднимает человека над его телом.

Вопрос: Но с телом при этом не случается ничего плохого?

Ответ: Не волнуйтесь, тело остается в полном порядке – речь идет лишь о внутреннем переживании. Для этого я просто должен перестать волноваться о своем теле. Другие люди, участвующие в конгрессе, помогают мне это осуществить – выйти из себя к ним. Как будто они засунули руки внутрь меня, ухватились за мою душу и вытащили ее из тела.

Вопрос: Это не страшно?

Ответ: Наоборот, я очень хочу, чтобы они так сделали! Я хочу, чтобы мое "Я" вышло из тела и существовало свободным вне него. Тогда я смогу войти в других и почувствовать их изнутри – это значит, что я ощущаю духовный мир.

Я чувствую, как мы все связаны вместе. Ведь я уже не смотрю на мир через свой эгоизм, то есть свое тело, а вижу все вне него. Таким образом, я раскрываю, что мир наполнен океаном света, в котором мы все существуем не в виде тел, а в виде желаний, связанных друг с другом.

Этим соединением мы строим систему, которая называется "душа". Все наслаждаются, ощущая себя внутри этой души, поскольку ее наполняет и наслаждает высший свет, также называющийся Творцом.

В этом нет никакой мистики – наоборот, это требует скрупулезной, методичной работы. И возможно, человеку придется пройти несколько конгрессов для того, чтобы достичь такого ощущения.  

Бааль Сулам пишет в статье "Мир", что "нет в нашем мире никаких новых душ, и потому все поколения от начала Творения определяются как одно поколение, продолжающее жить несколько тысяч лет".

Срок развития души здесь в этом мире – 6000 лет. Это развитие началось с Адама Ришон, жившего 5775 лет назад и продолжится до истечения 6000 лет. То есть нам осталось 225 лет. В течение этого времени мы все обязаны развить свою душу, то есть свою часть в общей душе, и соединиться все вместе в одну душу.

Наука каббала объясняет весь процесс развития. 14 миллиардов лет назад началось материальное развитие нашей Вселенной из одной искры, послужившей началом Большого взрыва. Так начала развиваться неживая природа.

Два миллиарда лет назад на Земном шаре появились первые растения, потом животные, а потом человек. Человеческий род развивался, пока не достиг такого уровня, когда в нем начало развиваться желание постичь источник своей жизни, высший мир, следующую ступень.

Развитие идет от неживого к растительному, животному, и затем к человеку. А человек обязан достичь более высокой ступени, что называется, развить свою душу и подняться на следующую ступень, в высший мир.

А в высшем мире тоже есть неживая, растительная, животная, человеческая – уже духовные ступени, по которым мы должны развиться и подняться в еще более высокий мир. Так мы проходим через пять миров.

Вопрос: Выходит, 5775 лет назад жил первый человек, который развил в себе душу?

Ответ: Да, и поэтому он называется первым человеком – Адам Ришон.

Вопрос: Значит, через 225 лет все должны развить в себе души?

Ответ: Да, абсолютно все – через 225 лет или раньше. Поэтому мы видим, как развитие ускоряется, время становится очень насыщенным и будто сжимается. Если мы сами не разовьем в себе душу, не подтолкнем себя к развитию, то попадем под страшный пресс сил природы, которые будут давить на нас всевозможными бедами и проблемами, подталкивая к развитию души.

Развитие души может, во-первых, происходить только в этом мире, а во-вторых, только за счет соединения между людьми. Своим соединением мы формируем одну душу, общую для нас всех.

Все мы взаимосвязаны в одной общей системе. Эта система вышла из строя, как в механике: в моторе набралась определенная погрешность и какая-то деталь сломалась (что равносильно убийству). Выходит, что виновата не просто одна деталь, а ее согласованность с остальными частями.

Поэтому надо пересмотреть весь мотор и выяснить, почему эта деталь оказалась неисправной. Может быть, это произошло не по вине мотора? Значит, это Творец подставил нам все.

Исправление заключается только в том, чтобы теперь компенсировать неисправную деталь. Поскольку она проявила себя так внутри общества и помогла ему определить его собственную интегральную неисправность, то все члены общества в работе с ней должны сделать соответствующие исправления, и, взяв на себя ее неисправность, взаимодействовать как с исправной.

Получается, что общество должно взять на поруки вора или убийцу, и так исправить себя, чтобы убийца под давлением общества оказался вместе с обществом на ином уровне. Здесь происходит осознание общего зла, проявление общей ошибки, общей погрешности. Почему они не видели этого? Почему вовремя не обнаружили? 

То есть здесь идет уже общая работа. Нет ничего частного! Ты не хватаешь убийцу, не тащишь его в суд, где судья согласно кодексу стразу же выносит вердикт: либо расстрел, либо 20 лет тюрьмы. А чем он виноват? 

Только интегральная система способна дать правильный ответ на такую ошибку. Причем, когда мы находим верное решение, правильную компенсацию, то в этой картине раскрываем свое слияние с Творцом.

Эгоистическая система нашего мира основана на том, что нарушитель виноват и от  него надо избавляться. Он должен покаяться, должен сидеть и страдать. А в итоге? Он берет нашу ошибку на одного себя, вбирает в себя всю неисправность общества, и получается, что он якобы виноват.

Общество при этом накапливает в себе такие неисправные части, которые из поколения в поколение оттягивают на себя всё общественное зло. Оно заставляет нарушителей страдать за себя, эгоистически очищая себя этим: "Иди и страдай вместо нас".

Вопрос: Можно ли в наших земных условиях применить другое судопроизводство?

Ответ: Разве мы можем нравственно, духовно определить уравновешенную систему? Разве мы можем сказать, какой она должна быть в идеале, и каким образом в ней возникают различные диспропорции, перекосы, внутренние напряжения? Для этого нам надо видеть ее. 

Вопрос: То есть судьей может быть только человек, который находится на духовном уровне?

Ответ: Судья – это свет АБ САГ, свет Хохма и Бины. Вместе они воздействуют на желание и выявляют его с двух сторон: суд и милосердие. Только их правильное сочетание может выявить среднюю линию, дающую человеку возможность быть судьей.

Даже древние греки изображали богиню правосудия с весами в руках, стремящуюся уравновесить добро и зло. Это – естественный человеческий позыв. Но среднюю линию в нашем мире не найти, потому что она выше человеческих свойств.

Судья должен быть неподкупным, и для того, чтобы гарантировать это, ему дают большой заработок – тогда он якобы не будет нуждаться в деньгах. На самом деле судьей должен быть человек, удовлетворяющийся самым необходимым, которому все остальное просто не нужно. А деньгами ты его затыкаешь. Это совершенно другой подход.

Мы не заботимся о его внутреннем состоянии, считая, что ему нужно наполнить карман, для того чтобы он был стойким к взяткам. Наоборот! Этим мы только развращаем судей.

Кроме того, судьи не могут быть абсолютно независимыми, поскольку живут в обществе и зависят от него. В действительности судья должен быть совершенно оторван от общества. Это то, что мы воспитываем в себе, – свойство судьи, суда.

Судья – это самый высший человек в обществе! Это человек, который может быть в единении с Творцом, и с этой ступени, понимая все, что делает Творец с обществом, приносить в общество исправление, потому что суд – это лишь система коррекции.

Поэтому, когда он выходит на свободу, возникает проблема, что с  ним теперь делать. А вот с тобой мы точно знаем, что делать: посадить в тюрьму или привлечь к каким-то другим формам исправления.

Реплика: По этому принципу сейчас все судьи сидели бы в тюрьме. Но, как известно, тюрьма не исправляет.

Ответ: В Торе вообще не упоминается о тюрьмах. Действительно, тюрьма не исправляет, и мы это видим по тому, что происходит сегодня. А мудрецы знали об этом уже пять тысяч лет назад.

Мы не чувствуем саму силу – а только реакцию прибора на какое-то неизвестное воздействие. Точно так же мы раскрываем Творца – через ощущения сосуда от Его присутствия. То есть наполнение сосудов – это тоже сосуды, "буквы", в дополнение к первоначальной АВАЯ.

Эти дополнительные буквы – будто шифр, обозначающий наполнение сосуда. Как будто в сосуде перемещается какая-то стрелка или бегут цифры счетчика. Мы никогда не можем почувствовать сам свет, а замечаем лишь изменения, которые он производит в нас.

Эти изменения мы измеряем, подсчитываем и называем их светом. Сам свет для нас совершенно недоступен, ведь это уже высшая сила.

Поэтому надо понимать, что раскрытие Творца – это определенный вид желания, впечатления внутри сосуда. Нам нужно узнать, как должно реагировать наше желание, как подготовить его, чтобы оно стало чувствительным и готовым к раскрытию в нем высшего света.

Ты вдруг обнаруживаешь, что работаешь не на отдачу, а на получение, чувствуя, что это же все твое. То есть ты оправдываешь себя, как вор: почему остальным можно, а мне нельзя.

Когда-то в России был популярен фильм "Берегись автомобиля", в котором главный герой угонял машины только у воров. Он продавал краденые автомобили и передавал деньги детским домам. Это – самосуд. Здесь и кроется проблема, когда человеку кажется, что он правильно поступает и якобы не ворует.

Значит, надо обязательно раскрыть ему глаза на то, что происходит. А сделать это можно только после того, как он украл. Ничего не поделаешь. Поэтому мы проходим очень много различных этапов.

Сказано, что нет праведника, который бы сначала не совершил преступление и только потом осознал, раскаялся и исправился. Эти ступени перескочить нельзя. 

"Не задерживай у себя на ночь заработка наемника твоего до утра" означает, что в то время, когда ты должен отдать, ты обязан сделать это немедленно. Если ты задерживаешь это действие, то превращаешься из отдающего в получающего, даже если от этого у тебя нет никакого выигрыша.

Так внутри человека раскрываются целые миры относительно связи с другими людьми, и в той же мере относительно Творца.

Любая часть, любой человек, присоединяясь ко всем остальным, ощущает себя как одна общая душа. Ведь это он соединил эту душу. Один присоединяет к себе остальные 599.999 частей – итого получается 600.000. Своим отношением ко всем остальным частицам, этот один строит свою душу из 600.000 частей.

И точно так же делает другой, присоединяя к себе остальных, и еще один относительно остальных и т.д. Получается, что при соединении каждый создает свою душу, хотя все вместе мы являемся лишь одним желанием.

Соединяясь, мы достигаем одного сосуда. Но каждый должен исправить себя всего, то есть соединиться со всеми. Пока мы соединяемся в десятки, но в сущности, тот же подход распространяется и на весь целый сосуд, все души, все творения, на всех людей в этом мире. Поэтому наше отношение должно быть направлено на всю общую душу.

Хотя я и собираюсь соединиться только со своей десяткой, но обязан думать, что таким путем связываюсь со всем общим сосудом, всем человечеством: и с теми, кто сегодня находится в этом мире, и с теми, кто жил когда-то, и еще будет жить, неважно когда.

Все это – моя душа, ведь я соединяю их вместе согласно моим свойствам. Если любой из нас, соединит 600.000 частей души, то каждый построит свою уникальную душу. То, что соберу я, никто другой не сможет создать. А то, что соберет другой, тоже никто не сможет построить, кроме него. Поэтому любой чрезвычайно важен.

Во время своего соединения, каждый из нас должен думать, что хотя он присоединяется к маленькой десятке, но через нее он собирается связаться со всем существующим творением. Это и называется одной душой.

Если мы действуем в своей десятке с таким намерением, то этого уже достаточно для того, чтобы начать раскрывать в ней всю общую душу.

Внутренне объединяясь между собой, мы получаем всего лишь один общий образ, который называем "Адам" (подобный Творцу), так же как звали первого исследователя духовного мира.

Авраам прошел нелегкий путь, прежде чем раскрыл методику духовного объединения. Его первым учителем был его отец – Терах, обучавший его по системе Ноаха. Терах считал, что многобожие оправдано, и Авраам пытался перенять его взгляды, пока не восстал против своего учителя. В этом заключалась драматическая точка перелома, несогласия с учителем, когда ученик перерастает его, поднимаясь на ступень выше.

Но с другой стороны, Терах, стараясь навязать Аврааму свое учение,  продемонстрировал ему все пороки и зло многобожия, после чего Авраам смог найти правильный путь. Он понял, что миром управляет только одна сила добра и любви. Но она включает силу зла, лишь для того чтобы с ее помощью суметь возвыситься над злом.

Раскрыв это, Авраам стал великим реорганизатором – революционером, переломившим ход истории и указавшим верный путь всему человечеству.

Сейчас, на данном этапе развития, мы вошли в так называемую систему "этот мир", должны просуществовать в ней какое-то время, произвести определенные действия и потом продолжить путь.

Поэтому Тора говорит только о тех исправлениях, которые мы должны произвести, будучи на уровне "этот мир", ощущая себя в теле, в материальных возможностях. О дальнейшем существовании этого огромного круга и об остальных частях нашего пути в Торе не говорится.

Под понятием "этот мир" или "наш мир" имеется в виду наше нынешнее состояние – то, что мы ощущаем сейчас. Ведь наш мир – это определенное условие. Нас помещают в какой-то блок, который разбивается на время, место, движение и т.д., и, существуя в нем, мы должны произвести над собой определенные действия.

А за счет разбиения мы достигли такого состояния, где мы полностью размолоты и, желаем того или нет, но включаемся во всех остальных. Я хочу то, что есть у других, я чувствую в своем эгоизме то, чем они обладают. Когда между нами разбились альтруистические связи, которые поддерживал свет с самого начала творения, мы начали ощущать эгоистические стремления: "Какая зеленая трава у соседа! Какая большая у него машина! Какое красивое платье!"

Так мы начали пропитываться желаниями друг друга. Разбиение оставило внутри каждого из нас такой "коктейль" желаний. Выходит, что разбиение произвело действие, которое мы сами не могли выполнить никаким способом. Оно заставило нас включиться друг в друга.

Сегодня каждый человек через пять своих знакомых связывается со всем миром. Я и не подозреваю, что включаю в себя желания эскимоса, живущего где-то в Арктике, латиноамериканца, австралийца, индуса, хотя никогда не был в этих местах. Как это получается – мне неизвестно, но таков результат разбиения.

Мы думаем, что разбиение было катастрофой. Но это необходимое действие, которое было обязано случиться для того, чтобы привести нас к исправлению. А теперь, когда из нас получилось такое пюре, нам осталось лишь исправить себя с помощью высшего света.

Что должен сделать свет для исправления нашего овощного коктейля? Нужно ли снова разделить нас на помидоры, огурцы, отфильтровать и разложить в разные стороны? Или же как раз наоборот, свет берет всю эту массу и лепит из нее один "овощ", одно желание?

Под воздействием высшего света, эта перемешанная масса начинает выстраиваться согласно уровням авиюта (грубости) желания. Есть частицы, относящиеся к более высоким или низким слоям. По каким же характерным критериям определяется, к какому слою принадлежит каждый в этом коктейле?

В нашем мире, сила гравитации как-то выстраивает все слои так, что остается некое различие между ними. И в человеческом коктейле тоже есть различия между слоями желания, но они формируются не силой притяжения земли, а силой притяжения сверху – высшим светом.

Высший свет входит в разбитые желания, которые сам же и разбил. Но теперь он начинает исправлять их, возвращая к своему источнику. Этот овощной коктейль состоит из осколков разбитых желаний, перемешанных с высшим светом, перемоловшим всю эту массу до бесконечности. А теперь приходит свет, возвращающий к источнику, и все частицы коктейля начинают проявляться согласно своей реакции на свет, и таким образом ощущают некую общность, чувствуют себя близкими или далекими свету и друг другу. 

В зависимости от того, как они воспринимают свет, насколько чувствуют его воздействие, они выясняют свою принадлежность: больше к помидорам, меньше к огурцам, больше к луку и т.д. И хотя все были перемешаны вместе, но в этой массе начинают происходить изменения.

Среди всех этих разбитых желаний есть особые частицы – евреи. Это те, которые когда-то притянули свет, возвращающий к источнику, но не выдержали его исправления – разбились и упали. Именно они привели к разбиению всех желаний и перемешиванию. Теперь же их нужно выявить.

То есть в мире сейчас происходит совершенно особое действие. Нам нужно видеть, как все включаются во всех. Где-то среди нас присутствуют десять потерянных израильских колен, включившихся в общее разбиение. Это очень сложное, многогранное, глубокое действие. Но мы не исправляем его простым возвращением к начальному состоянию, чтобы снова получить помидоры, огурцы, существовавшие раньше.

Мы исправляем все пласты вместе, достигая в 620 раз большего соединения, чем  прежнее. Прежнее единство удерживалось за счет высшего света, а сейчас оно достигается с помощью света, возвращающего к источнику, но по просьбе низшего, который сам захотел этого слияния.

Если принять за единицу слияние, существовавшее за счет высшего, то новое слияние будет 620 единиц – в 620 раз мощнее. И все это благодаря работе низшего.

Низший просит оставить его в такой форме, которая образовалась после разбиения, и хочет лишь исправить свое отношение. Поэтому по мере своего пробуждения общая душа исправляется слой за слоем: первый, второй, третий.  Иначе это было бы не ступенями восхождения, а простой реставрацией прежних помидоров и огурцов.

Мы хотим сохранить это взаимное включение, ведь именно за счет этого коктейля мы достигаем в 620 раз более мощного слияния, в котором каждый включает всех. Поэтому нужно поблагодарить разбиение за возможность включиться друг в друга: иудеи смешались с остальными вавилонянами, и теперь мы можем, наконец, заняться нашим общим исправлением!

Такое изменение возможно только за счет света, возвращающего к источнику. Семи миллиардам всего человечества свет лишь раскрывает, насколько они связаны друг с другом, и они перестают причинять вред один другому, превращаясь в одно тело, но пока эгоистическое. Все действуют на благо себе как одна семья.

Нам же нужно установить другую связь – с намерением на благо ближнего, любовью к нему, как к самому себе. Я не просто не врежу другому, зная что нанесу этим вред себе. Я вообще не смотрю на то, вернется ли это каким-то образом ко мне, а думаю только о пользе другого человека, не проверяя, каким образом это повлияет на меня: хорошим или плохим. Это называется работой поверх своего эгоизма – работой в вере, то есть отдаче.